Quién tiene el verdadero PODER (ensayo)

LA POLÍTICA Y LA SOCIEDAD (no es copiado-pegado ) (aca tienen para leer , si se atreven) <> La política ¿tiene un fin específico y claro? ¿Dominar al pueblo? ¿O mantener su orden?. Según Michel Foucault, [política] es la continuación de la guerra por otros medios1. por otro lado, Hobbes, expresa en su primera ley natural fundamental que se debe buscar la paz2. Frente a estas ideas, me identifico con las palabras de Hobbes, y pienso que el Gobierno debe mantener el orden, la justicia y la dignidad. Digo “debe” por el hecho de que un país como Argentina, en esta difícil situación económica, presenta desequilibrios sociales que el Estado no puede solucionar, sin la colaboración de toda la gente. Un claro ejemplo de esto es la pobreza, en contextos socioeconómicos que presentan un cuadro de miseria extendida o grandes desigualdades de ingresos que constituyen un ambiente muy poco propicio para la práctica de los derechos humanos. La pobreza también es utilizada muchas veces como pretexto para negar a las poblaciones libertades y garantías políticas básicas, que son presentadas como “lujos” de los pueblos ricos. Aún admitiendo lo antes expuesto, no es menos cierto que quienes la padecen constantemente se manifiestan queriendo una fácil solución al problema, si sólo esperan alimentos y hogares el inconveniente no terminará nunca, debido a que este sector permanece esperando de los mecanismos sociales que devienen del gobierno, sin interesarse en la verdadera solución: el trabajo. Por lo que antecede, no se debería echar culpas hacia fuera sino que se necesita de una reflexión más comprometida y no tan facilista. Es decir, ‘Nadie tiene la culpa de lo que es sino que el culpable es uno mismo’. Ésta es mi teoría respecto a los sectores sociales. Es entendible que uno no puede elegir donde nacer, donde crecer, pero tampoco se puede conseguir una vida respetable únicamente deseando. Cada uno nace y decide, o estudiar para el futuro, o imaginar el futuro. Mucha gente debió trabajar de pequeño, y logró ganar el futuro digno que tiene, estudiando, volviéndose responsable de su propio destino. Tal vez esté equivocado, pero me convencieron de una sola cosa: un futuro sin estudio es la perdición del país. Por eso me refiero al estudio como base hacia una sociedad decente, donde la pobreza es un decir y no un vivir. <>3. Engels dice que <>4. En cierto modo, los sectores sociales se basan en esto, en una economía inestable basado en el mal manejo político. Según San Agustín: <>5. Se entiende que el gobierno lo manejan unos pocos, y esos pocos dominan bajo su propio gusto, y que por llamarse “reino” su egoísmo no cambia, sino que al contrario, aumentan las represiones. Realmente no estoy de acuerdo con esta teoría, porque si no hubiese consenso con la sociedad, o las medidas tomadas dieran malos resultados, ésta se revelaría para reclamar un cambio, es decir, poniendo límites al mismo poder político6. Un poder político queda “limitado” cuando la actividad que le es propia, la de emitir mandatos bajo forma de normas cuya eficacia es confiada en ultima instancia a la coacción, está regulada a su vez por normas superiores, que ponen restricciones a lo que puede ser impuesto por el poder con normas coactivas. Por ejemplo: el 20 de diciembre de 2001, el aumento desenfrenado del valor del dólar motivó a los argentinos a reclamar la renuncia de Fernando De La Rua, en ese entonces el actual presidente. Me viene a la mente referirlo con el liberalismo, que defiende la preservación del individuo y el logro de la felicidad individual como principales objetivos. Por el contrario, esta doctrina político-económica prohíbe la violencia, lo cual me dificulta referirlo enteramente con estas ideologías. La sociedad y el sector político si bien se relacionan, presentan enormes grados de chocante poder, y constantemente están discutiendo por el dominio de gobernar el país. Sin embargo, estos distintos “poderes” difieren siendo desde lo político: legal; y desde lo social, ilegal. Esto se debe a que el gobierno domina según su parecer, y su manera de reprimir los movimientos se tratan como “procedimientos legales”. Sin embargo, las movilizaciones de masas populares en general, tiene capacidad para alcanzar los objetivos deseados, donde una revolución exitosa implicaría <>7. En conclusión: la pobreza como factor limitador de la dignidad fue, es y será un problema social, que deberíamos afrontar con nuestra propia voluntad para un mejor futuro en Argentina. La clase baja debe (antes que nada) ganar una responsabilidad propia, aspirando al trabajo, preparándose para él, buscándolo, queriéndolo...y por consiguiente dejar de vivir del resguardo político, aprender a vivir por uno mismo, alcanzando una vida decente, con un hogar meritorio, sin más falta de comida, o de muerte infantil; y por fin entender que debemos crear un porvenir en donde nuestra nación no sea sólo un país en el cual el gobierno debe hacer frente a un Estado que carece de alimento y hogares, sino un lugar único en que podamos estar orgullosos de lo que conseguimos con fuerza...Y TRABAJO. (12002mati) 1En la traducción italiana (Milán, Feltrinelli, 1978) de La volonte de savoir (Paris, Gallimard, 1976) la fórmula es: “la política é la guerra continuata altri mezzi” (p.83). 2Cf. Th. Hobbes, De cive II, en Opere politiche, a cargo de N. Bobbio, Turín, Utet, 1971, p. 98. 3Marx-Engels, Communist Manifesto, p. 127. El subrayado es mío. 4Engels, Letters, en feuer (ed.), p. 398. 5San Agustín, La citta di Dio, Roma, Ed. Paoline, 1979, IV, 4, p. 215. 6Salvatore Veca reflexiona sobre un tema de este tipo, bajo la perspectiva del contractualismo moderno, en el último capítulo de La società giusta, Milán, II Saggiatore, 1982. 7Marx, Critique of the Gotha Programme, en Marx and Engels: Basic Writings (ed. L. Feuer), Doubleday-Anchor, 1959, p. 127. ¡¡¡COMENTAR NOS HACE MUY FELIZ!!!