Un poco sobre gitanos

Cuando leemos de una determinada raza o pueblo estamos acostumbrados a delimitarlos a una region determinada y mentalmente tenemos una determinada geografía al mencionarse el nombre de un determinado pueblo, pero en el caso de los gitanos todo ese concepto se derrumba, porque es un pueblo sin una región determinada, son errantes y van de pueblo en pueblo, de pais en pais, de continente en continente, son unos vagabundos eternos. Los gitanos tienen sus propias tradiciones y no se rigen por las leyes de los paises que visitan, tienen sus propias leyes que es su propia tradición, se casan solamente entre ellos mismos, la mujer tiene que sustentar al hombre, sus tradiciones las mantienen generación tras generación, los gitanos son un pueblo diferente, no desean establecerse en ningun lugar, tienen alma libre, les gusta andar errantes, aman su estilo de vida y no la cambian por nada del mundo. El origen de los gitanos ha sido rastreado por su idioma que es el romani, ya sea que vivan en África o Europa los gitanos hablan dialectos de ese idioma comun, los especialistas al estudiar el idioma de los gitanos han rastreado el origen de ese pueblo extraño, ahora se sabe con certeza que provienen de la India, hace más de mil años emigraron hacia Europa, África y comenzaron su andar errante, se fueron de su tierra natal la India buscando un mejor modo de vida del que le ofrecia su natal tierra. Los gitanos al no regirse por las leyes de los paises que visitan se han ganado la fama de personas fuera de la ley y en Europa donde aparecieron por el siglo 15 se encontraron con grandes dificultades que en el curso de la historia ha causado la muerte de muchos gitanos. Personalidades gitanas: Políticos y activistas Joaquín Cortés - (nacido en 1969) embajador de la población romaní en la UE, bailaor, España Juan de Dios Ramírez Heredia - ex-miembro del Parlamento Europeo, fundador de la Unión Romaní, España Rajko Đurić - (nacido en 1947) Serbia escritor y académico, líder de la Unión romaní de Serbia Ian Hancock - activista, investigador y escritor inglés Alfonso Mejía-Arias es un músico, escritor y político mexicano gitano Actores Charles Chaplin - actor Yul Brynner - actor Michael Caine - actor Bob Hoskins - actor Marcia Nicole Lakatos - actriz Soledad Miranda - actriz española Fairuza Balk - actriz estadounidense Jugadores de fútbol: Andrea Pirlo - italiano (Turín) Tommaso Vailatti - italiano (Turín) Gigi Meroni - italiano (Turín) Tony Vairelles - francés (Olimpique de Lyon) Jacques Abardonado - francés (Valenciennes) Eric Cantona - francés (Manchester U) André-Pierre Gignac - francés (Olympique de Marsella) Yohan Mollo - francés (Granada CF) Cédric Bockhorni - francés (Nancy) Carlos Muñoz - español (Real Oviedo) Entre otros tambien Ron Wood Persecución de la etnia gitana La historia de persecución de los gitanos (Antiziganismo), especialmente en Europa, es casi tan antigua como la de su presencia. La acogida inicial durante el siglo XV fue relativamente buena si la comparamos con su situación en los siglos posteriores. Los gitanos fueron recibidos con curiosidad e incluso con respeto, y algunos príncipes y señores ofrecían escolta a sus comitivas, que se presentaban como peregrinos cristianos. Sin embargo, el desencuentro con las comunidades receptoras era casi total al comenzar el siglo XVI. Para entonces ya habían sido expulsados o perseguidos en casi toda Europa. La documentación histórica conservada1 recoge una larga serie de expulsiones en cadena prácticamente desde su misma llegada. El 8 de septiembre de 1427 son expulsados de Pontoise y finalmente de París en 1439, de toda Suiza en 1471, de toda Alemania en 1500 y de Inglaterra bajo pena de muerte en 1514. En 1540 de Bélgica, también bajo pena de muerte. Para entonces, tanto en España como en Francia ya se les envía a galeras. En el siglo XVII, Portugal los deporta a América. En Hungría y Rumanía fueron sencillamente esclavizados. El número de leyes, pragmáticas, decretos, reglamentos y medidas de excepción específicas contra los gitanos en todos los lugares donde habitaron y habitan es tal que sería imposible enumerarlas. Solamente en España se promulgaron, desde el año 1499, más de 280 pragmáticas contra el pueblo gitano.2 Lo mismo ocurrió en los restantes países. A título de ejemplo, en el tardío año de 1998 se derogó la última ley que en el estado de Nueva Jersey (Estados Unidos) “contemplaba vigilancia especial sobre la población gitana”.3 Gitanos de Hungría. Sin embargo, cabe señalar que la multiplicación de medidas para homogenizar y asimilar la etnia revela continuamente fracasos. No solamente no desaparecen, ni se “asimilan”, sino que se han extendido de manera constante y además han mantenido con mayor o menor éxito rasgos propios con cierta fidelidad, fenómeno que algunos estudiosos han denominado como de "resistencia étnica". En agosto de 2010, el Gobierno de Nicolas Sarkozy obliga a desmantelar todos los campamentos ilegales de Francia, la mayoría de ellos, gitanos rumanos. A cambio recibirían una ayuda de 300€ por adulto y 100€ por niño.4 Esto produjo fuertes reacciones en contra: Siempre se los a involucrado con el robo de toda clase hasta de niños... algunas imagenes Causas Para entender una causa fundamental y decisiva en la persecución o marginación de los gitanos y de otras minorías étnicas, es necesario echar mano de los procesos de centralización estatal en Europa a partir del siglo XVI, fundamentados en una homogeneización cultural, lingüística y religiosa. Los primeros decretos de expulsión y asimilación en España coincidieron con los de la expulsión de los judíos en 1492 y los de persecución o conversión de los musulmanes españoles. El historiador Raul Hilberg recuerda que la destrucción de los judíos europeos se incrusta en el mismísimo centro del proyecto de la modernidad europea y del modelo de civilización occidental,8 Teresa San Román9 explica la persecución contra los gitanos desde esa misma perspectiva: la construcción de los estados centralistas, primero, y de las identidades nacionales, después, Imagen pública Todos estos aspectos negativos han sido recogidos y fomentados en muy diversos medios. La literatura ha contribuido a recoger y engrandecer el mito de la personalidad gitana. Cervantes escribe en su novela La Gitanilla: Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones: nacen de padres ladrones, críanse con ladrones, estudian para ladrones y, finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo, y las ganas del hurtar y el hurtar son en ellos como accidentes inseparables, que no se quitan sino con la muerte. Algunas administraciones estatales o locales también han apuntado en la misma dirección: el gitano, que con la mayor naturalidad muestra un absoluto ´pasotismo´ ante la ley escrita, que incide en una situación de clandestinidad e ilegalidad, al tiempo que conlleva un grado de delincuencia ´cuasi´ permanente, por la incitación al robo y al hurto... No es menos cierto, que en algunos casos, de tímidos intentos de integración en diversas áreas, los miembros de la comunidad gitana, casi siempre lo hicieron de una forma diferente a lo exigido por los principios más elementales de esta ética social.17 Incluso la criminología, una disciplina en principio exenta de valores, redunda en los mismos tópicos. Cesare Lombroso, padre del positivismo criminológico, afirmaba que los gitanos son "la imagen viva de una raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios". Y un documento de la administración penitenciaria española del año 1951 decía: Yo hablo aquí del gitano errante y ladrón, enemigo de la propiedad; de ese gitano que se cree en el derecho de desvalijar. El otro gitano, el gitano emancipado, el gitano elevado a la jerarquía de ciudadano por haber entrado dentro de la ley, este gitano ya no es gitano, ha perdido su gitanería.3 En consonancia con todo esto, se han aprobado leyes diseñadas para reforzar el tópico más que a un fin o una solución a los propios problemas de marginalidad y pobreza. En España hasta 1978 figuraban en el reglamento de la Guardia Civil los siguientes artículos: Artículo 4. Se vigilará escrupulosamente a los gitanos, cuidando mucho de reconocer todos los documentos que tengan, confrontar sus señas particulares, observar sus trajes, averiguar su modo de vida y cuanto conduzca a formar una idea exacta de sus movimientos y ocupaciones, indagando el punto al que se dirigen en sus viajes y el objeto de ellos. Artículo 5. Como esta clase de gente no tiene por lo general residencia fija, se traslada con mucha frecuencia de un lugar a otro, en los que son desconocidos, conviene tomar en ellos todas las noticias necesarias para impedir que cometan robos de caballería o de otra especie. Artículo 6. Está mandado que los gitanos y chalanes lleven, además de su cédula personal, la Patente de Hacienda que les autorice para ejercer la industria de tratante de caballerías. Por cada una de éstas llevarán una guía con la clase, procedencia, edad, hierro y señas, la cual se entregará al comprador (...) Los que no vayan provistos de estos documentos o, los que de su examen o comprobación resulte que no están en regla, serán detenidos por la Guardia Civil y puestos a disposición de la Autoridad competente como infractores de la Ley. Como muestran algunos estudios, la criminalización o encasillamiento (conocido en criminología como targeting) ha sido en todos los países el primer paso para desacreditar a la comunidad gitana con objeto de legitimar su marginación y su persecución: (La pobreza y la exclusión) inciden en la representación social que tiende a asociar "lo gitano" con los peores rasgos de la marginalidad (drogas, delincuencia), perjudicando gravísimamente a muchos de ellos y a las familias que, aún estando en niveles de precariedad social, nunca han realizado actos delictivos de ningún orden.18 Los modernos estudios gitanológicos han desvelado este proceso de criminalización y han denunciado “lo habitual que resulta este fenómeno en todos los países, que lleva a la gente a afirmar que el estereotipo "por algo será", es decir, que seguramente tenga alguna base real. Sin embargo, estas mismas personas nunca afirmarían que el antisemitismo, que tomaba formas muy parecidas en los diversos países del mundo, es el resultado de las propias actitudes de los judíos".3 Se denuncia así que la criminalidad entre los gitanos no es una causa de su exclusión, sino una consecuencia, así como “la existencia de prejuicios arraigados y de una profunda discriminación hacia la comunidad gitana en nuestra sociedad… (y) …la negación de la importancia y gravedad de estos prejuicios, aún más cuando se trata de reconocer los nuestros personales”