Cómo legalizar horrores sociales: eutanasia, canibalismo y… los crímenes de las guarimbas…!
En la actual sociedad de la tolerancia, que no tiene ideales fijos y, como resultado, tampoco una clara división entre el bien y el mal, existe una técnica que permite cambiar la actitud popular hacia conceptos considerados totalmente inaceptables.
Esta técnica, llamada ‘la ventana Overton’ y que consiste en una secuencia concreta de acciones con el fin de conseguir el resultado deseado, “puede ser más eficaz que la carga nuclear como arma para destruir comunidades humanas”, opina el columnista Evgueni Gorzhaltsán.En su artículo en el portal Adme, pone el ejemplo radical de cómo convertir en aceptable la idea de legalizar el canibalismo paso a paso; en este post hablaremos de como legalizar el terrorismo, desde la fase en que se considera una acción repugnante e impensable, completamente ajena a la moral pública, hasta convertirse en una realidad aceptada por la conciencia de masas y la ley. Eso no se consigue mediante un lavado de cerebro directo, sino en técnicas más sofisticadas que son efectivas gracias a su aplicación coherente y sistemática sin que la sociedad se dé cuenta del proceso, cree Gorzhaltsán.
Obviamente, actualmente la cuestión de la legalización del canibalismo se encuentra en el nivel más bajo de aceptación en la ‘ventana de posibilidades’ de Overton, por lo que acudiremos a algo un poco menos picante pero macabro, el terrorismo; ya que la sociedad lo considera como un fenómeno absurdo e impensable, un tabú.
Para cambiar esa percepción, se puede, amparándose en la libertad de expresión, trasladar la cuestión a la esfera mediatica, pues para los científicosanalisis mediatio, preferiblemente ficticio o por lo menos muy exagerado sobre la crisis de un pais, y que solo se puede solucionar con actos terroristas, garantizando así la transición de la actitud negativa de la sociedad a una actitud más positiva.
Simultáneamente, hay que crear algún grupo de ciberterrorismo, y ciberguerra; como los pins de redes sociales SOSVenzuela y el resistenciavenezuela; aunque exista solo en Internet, que seguramente será advertido y citado por numerosos medios de comunicación. Como resultado de la primera etapa de Overton, el tabú desaparece y el tema inaceptable empieza a discutirse.
Segunda etapa: de lo radical a lo aceptable
En esta etapa, hay que seguir haciendole publiidad al tema, e inflandolo, argumentando que uno no puede blindarse a tener conocimientos sobre el tema, ya que si alguna persona se niega a hablar de ello será considerado un hipócrita intolerante.
Al condenar la intolerancia, también es necesario crear un eufemismo para el propio fenómeno para disociar la esencia de la cuestión de su denominación, separar la palabra de su significado. Así, el canibalismo se convierte en ‘antropofagia’, y posteriormente en ‘antropofilia’, y el terrorismo/magnicidio, se convierte en protesta pacifica, resistencia pacifica o marcha pacifica: "similar a lo que pasa en venezuela", palabras y conceptos que aunque significan cosas similares no poseen la carga de inmoralidad de esas palabras "canibalismo y terrorismo".
Paralelamente, se puede crear un precedente de referencia, histórico, mitológico, contemporáneo o simplemente inventado, pero lo más importante es que sea legitimado, para que pueda ser utilizado como prueba de que la antropofilia o el terrorismo puedan ser aceptados
Tercera etapa: de lo aceptable a lo sensato
Para esa etapa, es importante promover ideas como las siguientes: “Los actos terroristas son resitencia pacifica contra el castrohavismo”, “cubazuela” o “un hombre libre tiene el derecho de decidir”.
Los adversarios reales a esos conceptos, es decir, la gente de a pie que no quiere ser indiferente al problema, intencionadamente se convierten para la opinión pública en enemigos radicales cuyo papel es representar la imagen de psicópatas enloquecidos, oponentes agresivos del terrorismo que llaman a quemar vivos a los "manifestantes", junto con otros representantes de las minorías.
Expertos y periodistas en esta etapa demuestran que durante la historia de la humanidad siempre fue nescesario ese accionar.
Cuarta etapa: de lo sensato a lo popular
Los medios de comunicación, con la ayuda de personas conocidas y políticos, ya hablan abiertamente del tema. Este fenómeno empieza a aparecer en películas, letras de canciones populares y videos. En esta etapa, comienza a funcionar también la técnica que supone la promoción de las referencias a las personajes históricos destacados que lo practican.
Para justificar a los partidarios de la legalización del fenómeno se puede recurrir a la humanización de los criminales mediante la creación de una imagen positiva de ellos diciendo, por ejemplo, que ellos son las víctimas, ya que la vida les impuso eso.
Quinta etapa: de lo popular a lo político
Esta categoría supone ya empezar a preparar la legislación para legalizar el fenómeno. Los grupos de presión se consolidan en el poder y publican encuestas que supuestamente confirman un alto porcentaje de partidarios de la guarimba.
En la conciencia pública se establece un nuevo dogma: “La prohibición de comer personas está prohibida.” Esta es una técnica típica del liberalismo que funciona debido a la tolerancia como pretexto para la proscripción de los tabúes.
Durante la última etapa del ‘movimiento de las ventanas’ de Overton de lo popular a lo político, la sociedad ya ha sufrido una ruptura, pues las normas de la existencia humana se han alterado o han sido destruidas con la adopción de las nuevas leyes.
Gorzhaltsán concluye que el concepto de las ‘ventanas de posibilidades’, inicialmente descrito por Joseph Overton, puede extrapolarse a cualquier fenómeno y es especialmente fácil de aplicar en una sociedad tolerante en la que la llamada libertad de expresión se ha convertido en la deshumanización y donde ante nuestros ojos se eliminan uno tras otro todos los límites que protegen a la sociedad del abismo de la autodestrucción".
En Venezuela este manual se ha seguido fielmente y hay un alarmante diez por ciento de la población que defiende las guarimbas con sus crímenes públicos y todo, sólo con el argumento de que participan “estudiantes”, los manuales sociales indican que ese número es suficiente para impulsar desestabilización.
Pero la oposición está liquidada políticamente. Porque se limitó a eso, a ser oposición, a decir no, a negarlo todo y no ofrecer absolutamente nada coherente. No hay hueso sano allí y están muy claros que han destruido el capital político que les quedaba, a punta de una visible violencia atroz que ha herido profundamente a la Patria.
Creo lamentablemente y lo digo con dolor, que seguramente a quien presentarán en las próximas elecciones sera Gaby Arellano. La supuesta líder estudiantil que destila el odio más feroz, hace muy bien el papel para el cual fue elegida.
En la actual sociedad de la tolerancia, que no tiene ideales fijos y, como resultado, tampoco una clara división entre el bien y el mal, existe una técnica que permite cambiar la actitud popular hacia conceptos considerados totalmente inaceptables.
Esta técnica, llamada ‘la ventana Overton’ y que consiste en una secuencia concreta de acciones con el fin de conseguir el resultado deseado, “puede ser más eficaz que la carga nuclear como arma para destruir comunidades humanas”, opina el columnista Evgueni Gorzhaltsán.En su artículo en el portal Adme, pone el ejemplo radical de cómo convertir en aceptable la idea de legalizar el canibalismo paso a paso; en este post hablaremos de como legalizar el terrorismo, desde la fase en que se considera una acción repugnante e impensable, completamente ajena a la moral pública, hasta convertirse en una realidad aceptada por la conciencia de masas y la ley. Eso no se consigue mediante un lavado de cerebro directo, sino en técnicas más sofisticadas que son efectivas gracias a su aplicación coherente y sistemática sin que la sociedad se dé cuenta del proceso, cree Gorzhaltsán.
Obviamente, actualmente la cuestión de la legalización del canibalismo se encuentra en el nivel más bajo de aceptación en la ‘ventana de posibilidades’ de Overton, por lo que acudiremos a algo un poco menos picante pero macabro, el terrorismo; ya que la sociedad lo considera como un fenómeno absurdo e impensable, un tabú.
Para cambiar esa percepción, se puede, amparándose en la libertad de expresión, trasladar la cuestión a la esfera mediatica, pues para los científicosanalisis mediatio, preferiblemente ficticio o por lo menos muy exagerado sobre la crisis de un pais, y que solo se puede solucionar con actos terroristas, garantizando así la transición de la actitud negativa de la sociedad a una actitud más positiva.
Simultáneamente, hay que crear algún grupo de ciberterrorismo, y ciberguerra; como los pins de redes sociales SOSVenzuela y el resistenciavenezuela; aunque exista solo en Internet, que seguramente será advertido y citado por numerosos medios de comunicación. Como resultado de la primera etapa de Overton, el tabú desaparece y el tema inaceptable empieza a discutirse.
Segunda etapa: de lo radical a lo aceptable
En esta etapa, hay que seguir haciendole publiidad al tema, e inflandolo, argumentando que uno no puede blindarse a tener conocimientos sobre el tema, ya que si alguna persona se niega a hablar de ello será considerado un hipócrita intolerante.
Al condenar la intolerancia, también es necesario crear un eufemismo para el propio fenómeno para disociar la esencia de la cuestión de su denominación, separar la palabra de su significado. Así, el canibalismo se convierte en ‘antropofagia’, y posteriormente en ‘antropofilia’, y el terrorismo/magnicidio, se convierte en protesta pacifica, resistencia pacifica o marcha pacifica: "similar a lo que pasa en venezuela", palabras y conceptos que aunque significan cosas similares no poseen la carga de inmoralidad de esas palabras "canibalismo y terrorismo".
Paralelamente, se puede crear un precedente de referencia, histórico, mitológico, contemporáneo o simplemente inventado, pero lo más importante es que sea legitimado, para que pueda ser utilizado como prueba de que la antropofilia o el terrorismo puedan ser aceptados
Tercera etapa: de lo aceptable a lo sensato
Para esa etapa, es importante promover ideas como las siguientes: “Los actos terroristas son resitencia pacifica contra el castrohavismo”, “cubazuela” o “un hombre libre tiene el derecho de decidir”.
Los adversarios reales a esos conceptos, es decir, la gente de a pie que no quiere ser indiferente al problema, intencionadamente se convierten para la opinión pública en enemigos radicales cuyo papel es representar la imagen de psicópatas enloquecidos, oponentes agresivos del terrorismo que llaman a quemar vivos a los "manifestantes", junto con otros representantes de las minorías.
Expertos y periodistas en esta etapa demuestran que durante la historia de la humanidad siempre fue nescesario ese accionar.
Cuarta etapa: de lo sensato a lo popular
Los medios de comunicación, con la ayuda de personas conocidas y políticos, ya hablan abiertamente del tema. Este fenómeno empieza a aparecer en películas, letras de canciones populares y videos. En esta etapa, comienza a funcionar también la técnica que supone la promoción de las referencias a las personajes históricos destacados que lo practican.
Para justificar a los partidarios de la legalización del fenómeno se puede recurrir a la humanización de los criminales mediante la creación de una imagen positiva de ellos diciendo, por ejemplo, que ellos son las víctimas, ya que la vida les impuso eso.
Quinta etapa: de lo popular a lo político
Esta categoría supone ya empezar a preparar la legislación para legalizar el fenómeno. Los grupos de presión se consolidan en el poder y publican encuestas que supuestamente confirman un alto porcentaje de partidarios de la guarimba.
En la conciencia pública se establece un nuevo dogma: “La prohibición de comer personas está prohibida.” Esta es una técnica típica del liberalismo que funciona debido a la tolerancia como pretexto para la proscripción de los tabúes.
Durante la última etapa del ‘movimiento de las ventanas’ de Overton de lo popular a lo político, la sociedad ya ha sufrido una ruptura, pues las normas de la existencia humana se han alterado o han sido destruidas con la adopción de las nuevas leyes.
Gorzhaltsán concluye que el concepto de las ‘ventanas de posibilidades’, inicialmente descrito por Joseph Overton, puede extrapolarse a cualquier fenómeno y es especialmente fácil de aplicar en una sociedad tolerante en la que la llamada libertad de expresión se ha convertido en la deshumanización y donde ante nuestros ojos se eliminan uno tras otro todos los límites que protegen a la sociedad del abismo de la autodestrucción".
En Venezuela este manual se ha seguido fielmente y hay un alarmante diez por ciento de la población que defiende las guarimbas con sus crímenes públicos y todo, sólo con el argumento de que participan “estudiantes”, los manuales sociales indican que ese número es suficiente para impulsar desestabilización.
Pero la oposición está liquidada políticamente. Porque se limitó a eso, a ser oposición, a decir no, a negarlo todo y no ofrecer absolutamente nada coherente. No hay hueso sano allí y están muy claros que han destruido el capital político que les quedaba, a punta de una visible violencia atroz que ha herido profundamente a la Patria.
Creo lamentablemente y lo digo con dolor, que seguramente a quien presentarán en las próximas elecciones sera Gaby Arellano. La supuesta líder estudiantil que destila el odio más feroz, hace muy bien el papel para el cual fue elegida.
