hola escorias, acá les traigo un crap copy paste de una entrevista a rita segato, una antropologa quizas icónica de lo que es el feminismo, y no el cachivache demagogo de malena pichot. como para que salgan un poquito de ese esquema. van a ver que esta copado.
ella es una antropóloga, es decir estudia de cerca(convive) a un determinado tipo de sociedad por un tiempo mas o menos prolongado para luego construir y entender, los significados, los sentidos de las practicas culturales y del lenguaje. para verlo de una manera masomenos objetiva.
Rita Segato es doctora en Antropología e investigadora. Es, probablemente, una de las pensadoras feministas más lúcidas de esta época. Y tal vez de todas las épocas. Ha escrito innumerables trabajos a partir de su investigación con violadores en la penitenciaría de Brasilia, como perito antropológico y de género en el histórico juicio de Guatemala en el que se juzgó y condenó por primera vez a miembros del Ejército por los delitos de esclavitud sexual y doméstica contra mujeres mayas de la etnia q’eqchi, y fue convocada a Ciudad Juárez a exponer su interpretación en torno a los cientos de femicidios perpetrados en esa ciudad. Su currículum es largo e impresionante.
Más allá de todo prejuicio escandalizador, Segato entiende a los femicidios como una problemática que trasciende a los géneros para convertirse en un síntoma, o mejor dicho, en una expresión de una sociedad que necesita de una “pedagogía de la crueldad” para destruir y anular la compasión, la empatía, los vínculos y el arraigo local y comunitario. Es decir todos esos elementos que se convierten en obstáculo en un capitalismo “de rapiña”, que depende de esa pedagogía de la crueldad para aleccionar. Es, en ese sentido, que el ejercicio de la crueldad sobre el cuerpo de las mujeres, pero que también se extiende a crímenes homofóbicos o trans, todas esas violencias “no son otra cosa que el disciplinamiento que las fuerzas patriarcales imponen a todos los que habitamos ese margen de la política, de crímenes del patriarcado colonial moderno de alta intensidad, contra todo lo que lo desestabiliza” (*). En esos cuerpos se escribe el mensaje aleccionador que ese capitalismo patriarcal de alta intensidad necesita imponer a toda la sociedad.
¿podría profundizar en el concepto que desarrolló de que la violencia letal sobre la mujer es un síntoma de la sociedad?
—Desigualdad de género, control sobre el cuerpo de la mujer, desde mi perspectiva, hay otras feministas que no coinciden, acompañan la historia de la humanidad. Sólo que, contrariamente a lo que pensamos y a eso que yo llamo prejuicio positivo con relación a la modernidad, imaginamos que la humanidad camina en la dirección contraria. Pero los datos no confirman eso, al contrario, van en aumento. Entonces tenemos que entender cuáles son las circunstancias contextuales e históricas. Una de las dificultades, de las fallas del pensamiento feminista es creer que el problema de la violencia de género es un problema de los hombres y las mujeres. Y en algunos casos, hasta de un hombre y una mujer. Y yo creo que es un síntoma de la historia, de las vicisitudes por la que pasa la sociedad. Y ahí pongo el tema de la precariedad de la vida. La vida se ha vuelto inmensamente precaria, y el hombre, que por su mandato de masculinidad, tiene la obligación de ser fuerte, de ser el potente, no puede más y tiene muchas dificultades para poder serlo. Y esas dificultades no tienen que ver como dicen por ahí, porque está afectado por el empoderamiento de las mujeres, que es un argumento que se viene utilizando mucho, que las mujeres se han empoderado y que los hombres se han debilitado por ello y por lo tanto reaccionan así… No. Lo que debilita a los hombres, lo que los precariza y los transforma en sujetos impotentes es la falta de empleo, la inseguridad en el empleo cuando lo tienen, la precariedad de todos los vínculos, el desarraigo de varias formas, el desarraigo de un medio comunitario, familiar, local… en fin, el mundo se mueve de una manera que no pueden controlar y los deja en una situación de precariedad, pero no como consecuencia del empoderamiento de las mujeres, sino como una consecuencia de la precarización de la vida, de la economía, de no poder educarse más, leer más, tener acceso a diversas formas de bienestar. Y eso también va en dirección de otra cosa que vengo afirmando: que hay formas de agresión entre varones que son también violencia de género.Yo afirmo que los varones son las primeras víctimas del mandato de masculinidad. Con esto no estoy queriendo decir que son víctimas de las mujeres, y quiero dejarlo bien en claro porque se me ha entendido de una manera equivocada muchas veces. Estoy diciendo que son víctimas de un mandato de masculinidad y una estructura jerárquica como es la estructura de la masculinidad. Son víctimas de otros hombres, no de las mujeres. Y esto también quiero dejarlo en claro, no es que el hombre se volvió impotente porque las mujeres se potencian, sino que se volvió impotente porque la vida se volvió precaria y los deja impotentes.
Resumen lvl 5, a lo que se refiere rita, es al "mandato de masculinidad" al que se encuentran sometidos los hombres (también las mujeres), pero estos aun mas ya que es mayor la presión que recae sobre ellos, una presión que viene de la sociedad en general.
nota completa:
Aca les dejo una entrevista donde le preguntan ¿cual es el papel de los hombres en el feminismo?, minuto 13:25 fijense que habla de esto que escribe mas arriba.
"el agresor es un ser destruido"
aca les dejo otra conferencia bastante buena, no tiene desperdicio escucharla muy elocuente la señora. de cualquier forma hay mucho material en youtube por si les gustó, para escucharlo de fondo mientras juegan al pes o lavan los platos.
el tema de definiciones del feminismo lo empieza a tratar en el minuto 35, "la mujer, como genero (identidad y rol, no sexo), es una invencion colonial" al igual que el concepto de patriarcado"
minuto 41 - "no es tanto una diferencia de poder, es tanto una diferencia de prestigio entre las tareas masculinas y las tareas femeninas" sobre la nocion de "nucleo privado" (familia) como un lugar donde no ingresa la política; La nocion de lo "intimo" es moderna
minuto 52 - nociones sobre el mandato de masculinidad, "es el examen que el sujeto masculino tiene que dar a los ojos de sus pares para titularse hombre" "si el hombre no se titula hombre, tampoco puede considerarse humano"
y bueno, vale aclarar que dentro del mismo feminismo hay varios topicos y varias posturas al respecto, mas o menos radicalizadas. en los encuentros nacionales no se permite la presencia lo cual personalmente me parece desagradable. pero me gusta apostar a abrir el debate. y que dejen de estereotipar y frivolizar el tema, como veo que lo hacen mucho aca en taringa. pero bueno si les copo recomienden, sino denuncien, makinolas.
ella es una antropóloga, es decir estudia de cerca(convive) a un determinado tipo de sociedad por un tiempo mas o menos prolongado para luego construir y entender, los significados, los sentidos de las practicas culturales y del lenguaje. para verlo de una manera masomenos objetiva.
Rita Segato es doctora en Antropología e investigadora. Es, probablemente, una de las pensadoras feministas más lúcidas de esta época. Y tal vez de todas las épocas. Ha escrito innumerables trabajos a partir de su investigación con violadores en la penitenciaría de Brasilia, como perito antropológico y de género en el histórico juicio de Guatemala en el que se juzgó y condenó por primera vez a miembros del Ejército por los delitos de esclavitud sexual y doméstica contra mujeres mayas de la etnia q’eqchi, y fue convocada a Ciudad Juárez a exponer su interpretación en torno a los cientos de femicidios perpetrados en esa ciudad. Su currículum es largo e impresionante.
Más allá de todo prejuicio escandalizador, Segato entiende a los femicidios como una problemática que trasciende a los géneros para convertirse en un síntoma, o mejor dicho, en una expresión de una sociedad que necesita de una “pedagogía de la crueldad” para destruir y anular la compasión, la empatía, los vínculos y el arraigo local y comunitario. Es decir todos esos elementos que se convierten en obstáculo en un capitalismo “de rapiña”, que depende de esa pedagogía de la crueldad para aleccionar. Es, en ese sentido, que el ejercicio de la crueldad sobre el cuerpo de las mujeres, pero que también se extiende a crímenes homofóbicos o trans, todas esas violencias “no son otra cosa que el disciplinamiento que las fuerzas patriarcales imponen a todos los que habitamos ese margen de la política, de crímenes del patriarcado colonial moderno de alta intensidad, contra todo lo que lo desestabiliza” (*). En esos cuerpos se escribe el mensaje aleccionador que ese capitalismo patriarcal de alta intensidad necesita imponer a toda la sociedad.
“Una de las dificultades, de las fallas del pensamiento feminista es creer que el problema de la violencia de género es un problema de los hombres y las mujeres”
¿podría profundizar en el concepto que desarrolló de que la violencia letal sobre la mujer es un síntoma de la sociedad?
—Desigualdad de género, control sobre el cuerpo de la mujer, desde mi perspectiva, hay otras feministas que no coinciden, acompañan la historia de la humanidad. Sólo que, contrariamente a lo que pensamos y a eso que yo llamo prejuicio positivo con relación a la modernidad, imaginamos que la humanidad camina en la dirección contraria. Pero los datos no confirman eso, al contrario, van en aumento. Entonces tenemos que entender cuáles son las circunstancias contextuales e históricas. Una de las dificultades, de las fallas del pensamiento feminista es creer que el problema de la violencia de género es un problema de los hombres y las mujeres. Y en algunos casos, hasta de un hombre y una mujer. Y yo creo que es un síntoma de la historia, de las vicisitudes por la que pasa la sociedad. Y ahí pongo el tema de la precariedad de la vida. La vida se ha vuelto inmensamente precaria, y el hombre, que por su mandato de masculinidad, tiene la obligación de ser fuerte, de ser el potente, no puede más y tiene muchas dificultades para poder serlo. Y esas dificultades no tienen que ver como dicen por ahí, porque está afectado por el empoderamiento de las mujeres, que es un argumento que se viene utilizando mucho, que las mujeres se han empoderado y que los hombres se han debilitado por ello y por lo tanto reaccionan así… No. Lo que debilita a los hombres, lo que los precariza y los transforma en sujetos impotentes es la falta de empleo, la inseguridad en el empleo cuando lo tienen, la precariedad de todos los vínculos, el desarraigo de varias formas, el desarraigo de un medio comunitario, familiar, local… en fin, el mundo se mueve de una manera que no pueden controlar y los deja en una situación de precariedad, pero no como consecuencia del empoderamiento de las mujeres, sino como una consecuencia de la precarización de la vida, de la economía, de no poder educarse más, leer más, tener acceso a diversas formas de bienestar. Y eso también va en dirección de otra cosa que vengo afirmando: que hay formas de agresión entre varones que son también violencia de género.Yo afirmo que los varones son las primeras víctimas del mandato de masculinidad. Con esto no estoy queriendo decir que son víctimas de las mujeres, y quiero dejarlo bien en claro porque se me ha entendido de una manera equivocada muchas veces. Estoy diciendo que son víctimas de un mandato de masculinidad y una estructura jerárquica como es la estructura de la masculinidad. Son víctimas de otros hombres, no de las mujeres. Y esto también quiero dejarlo en claro, no es que el hombre se volvió impotente porque las mujeres se potencian, sino que se volvió impotente porque la vida se volvió precaria y los deja impotentes.
Resumen lvl 5, a lo que se refiere rita, es al "mandato de masculinidad" al que se encuentran sometidos los hombres (también las mujeres), pero estos aun mas ya que es mayor la presión que recae sobre ellos, una presión que viene de la sociedad en general.
nota completa:
Aca les dejo una entrevista donde le preguntan ¿cual es el papel de los hombres en el feminismo?, minuto 13:25 fijense que habla de esto que escribe mas arriba.
"el agresor es un ser destruido"
aca les dejo otra conferencia bastante buena, no tiene desperdicio escucharla muy elocuente la señora. de cualquier forma hay mucho material en youtube por si les gustó, para escucharlo de fondo mientras juegan al pes o lavan los platos.
el tema de definiciones del feminismo lo empieza a tratar en el minuto 35, "la mujer, como genero (identidad y rol, no sexo), es una invencion colonial" al igual que el concepto de patriarcado"
minuto 41 - "no es tanto una diferencia de poder, es tanto una diferencia de prestigio entre las tareas masculinas y las tareas femeninas" sobre la nocion de "nucleo privado" (familia) como un lugar donde no ingresa la política; La nocion de lo "intimo" es moderna
minuto 52 - nociones sobre el mandato de masculinidad, "es el examen que el sujeto masculino tiene que dar a los ojos de sus pares para titularse hombre" "si el hombre no se titula hombre, tampoco puede considerarse humano"
y bueno, vale aclarar que dentro del mismo feminismo hay varios topicos y varias posturas al respecto, mas o menos radicalizadas. en los encuentros nacionales no se permite la presencia lo cual personalmente me parece desagradable. pero me gusta apostar a abrir el debate. y que dejen de estereotipar y frivolizar el tema, como veo que lo hacen mucho aca en taringa. pero bueno si les copo recomienden, sino denuncien, makinolas.