Acá les dejo unas pequeñas conjeturas después de una rápida lectura de un txt de rossana reguilllo... pa amenizar musicalizo:
Por qué te asustan las villas y barrios "jodidos?:
Al usar-escribir la ciudad, el ciudadano-autor configura una geografía simbólica en la que se entrelazan un topos y una
memoria. El espacio anónimo, aséptico, es transformado mediante complejas operaciones sociocognitivas en un «topos
trascendental», del «lugar común» se pasa al «lugar significativo». En los lugares va quedando la memoria de los aconte-
cimientos individuales y colectivos. Acontecimientos que otorgan a la globalizada planificación y diseño de las ciudades su
carácter y dinámica local.Así la geografía simbólica hace referencia al modo específico de apropiación de la ciudad, permi-
te trascender las visiones centradas en el imperativo territorial y otorga un lugar central a la subjetividad del actor. Como
premisa de investigación hace posible, al estilo de De Certeau , «una aprehensión táctil y una apropiación
cinética» de la realidad; en otras palabras, la geografía simbólica en tanto constructo teórico-metodológico posibilita pene-
trar cualitativamente la experiencia de los actores en la ciudad, desde la comunicación.
Por qué es importante la democratización de la comunicación?
La pregunta por las creencias no es -pienso- un ejercicio lúdico o descabellado. La importancia de entender los imaginarios
que alimen tan hoy las prácticas socioculturales está vinculada a lo que Lechner ha llamado «la apropiación autoritaria de
los miedos», para hacer referencia al potencial político de los miedos en un contexto de pérdida de seguridades,
de certidumbres. En la reconfiguración acelerada de los mapas societales de fin de milenio va en juego el proyecto político
que habrá de darle espesor y contenido a las relaciones, al tejido social.
Por qué no es loco pensar que la política argentina no es una pela K - Antis K?:
Y si bien hay evidencias de una ola democratizadora que permite hacer cálculos optimistas, es indudable que existen
también fuerzas que se disputan el espacio social por la definición de las categorías de inclusión exclusión. La elaboración
y aprovechamiento de los viejos-nuevos temores se constituye en un tipo de «capital político» de eficacia aún insospecha-
da».
Cuál es la estrategia de la oposición "A" y su aliado central Clarin?:
«El autoritarismo responde a los miedos apropiándose de ellos ... cuando la sociedad interioriza este miedo reflejado que le
devuelve el poder, ya no es necesario un lavado de cerebro ... le basta trabajar los miedos. Esto es, demonizar los peligros
percibidos de modo tal que sean inasibles».
Históricamente el miedo ha sido un instrumento de control y opresión. La ciudad es ho habitada por múltiples figura que
nada significarían, si no fuera porque se alimentan de malestar, de la desgracia, del sin sentido.
Por qué te asustan las villas y barrios "jodidos?:
Al usar-escribir la ciudad, el ciudadano-autor configura una geografía simbólica en la que se entrelazan un topos y una
memoria. El espacio anónimo, aséptico, es transformado mediante complejas operaciones sociocognitivas en un «topos
trascendental», del «lugar común» se pasa al «lugar significativo». En los lugares va quedando la memoria de los aconte-
cimientos individuales y colectivos. Acontecimientos que otorgan a la globalizada planificación y diseño de las ciudades su
carácter y dinámica local.Así la geografía simbólica hace referencia al modo específico de apropiación de la ciudad, permi-
te trascender las visiones centradas en el imperativo territorial y otorga un lugar central a la subjetividad del actor. Como
premisa de investigación hace posible, al estilo de De Certeau , «una aprehensión táctil y una apropiación
cinética» de la realidad; en otras palabras, la geografía simbólica en tanto constructo teórico-metodológico posibilita pene-
trar cualitativamente la experiencia de los actores en la ciudad, desde la comunicación.
Por qué es importante la democratización de la comunicación?
La pregunta por las creencias no es -pienso- un ejercicio lúdico o descabellado. La importancia de entender los imaginarios
que alimen tan hoy las prácticas socioculturales está vinculada a lo que Lechner ha llamado «la apropiación autoritaria de
los miedos», para hacer referencia al potencial político de los miedos en un contexto de pérdida de seguridades,
de certidumbres. En la reconfiguración acelerada de los mapas societales de fin de milenio va en juego el proyecto político
que habrá de darle espesor y contenido a las relaciones, al tejido social.
Por qué no es loco pensar que la política argentina no es una pela K - Antis K?:
Y si bien hay evidencias de una ola democratizadora que permite hacer cálculos optimistas, es indudable que existen
también fuerzas que se disputan el espacio social por la definición de las categorías de inclusión exclusión. La elaboración
y aprovechamiento de los viejos-nuevos temores se constituye en un tipo de «capital político» de eficacia aún insospecha-
da».
Cuál es la estrategia de la oposición "A" y su aliado central Clarin?:
«El autoritarismo responde a los miedos apropiándose de ellos ... cuando la sociedad interioriza este miedo reflejado que le
devuelve el poder, ya no es necesario un lavado de cerebro ... le basta trabajar los miedos. Esto es, demonizar los peligros
percibidos de modo tal que sean inasibles».
Históricamente el miedo ha sido un instrumento de control y opresión. La ciudad es ho habitada por múltiples figura que
nada significarían, si no fuera porque se alimentan de malestar, de la desgracia, del sin sentido.