El karate es una de las artes marciales más extendidas de Japón, pero este estilo nace en una pequeña isla llamada Okinawa y que esta al sur de la isla principal y no se expande hacia el resto del territorio nipón hasta poco antes de la I Guerra Mundial. Por ello para entender su nacimiento y evolución hemos de ir a la isla de Okinawa y estudiar su historia.
Hacia el siglo XIV de nuestra era, la isla de Okinawa pertenecía a China mas concretamente al reino de Chuzan, que era un estado tributario del emperador; para asegurar la paz en esta isla se prohibieron las armas a todos los nativos. No se puede asegurar que existiera un sistema de lucha desarrollado en esta isla pero en esta época empiezan a llegar las primeras aportaciones de comerciantes chinos desde Beijing o Pekín conocedores de distintos estilos de kung-fu o "kempo" como se conoce a este estilo en Japón. Por otro lado
El karate primitivo se le denomino "te" en japonés significa mano y existían dos tipos distintos uno en Naha, capital de kinawa, que tenia su origen en el sur de china, debido a que vivían mercaderes enmugrados del sur y otro en Shuri habitado por personas relacionadas con el emperador, diplomaticos y guerreros sobretodo, que tiene su origen en el kung-fu del sur. En 1609 Okinawa pasa a pertenecer a los samurais del clan Shimazu de Satsuma, originarios de la isla de Kyusho, la mas tradicional de Japón. La influencia de los estilos japoneses sobre el antiguo "te" y la prohibición de armas que los samurais imponen a los nativos hacen que empieze a florecer lo que hoy conocemos como Karate y junto con el Kobudo fueron las armas de los ciudadanos de Okinawa para defenderse de los guerreros japoneses.
El "to-te", posteriormente llamado karate, o simplemente "te" se practico en tres ciudades Shuri y Naha como se ha dicho antes y Tomari, cada una era un estilo diferente y se denominaban de la forma siguiente "Shuri-te", "Naha-te" y "Tomari-te". Posteriormente, a finales de XIX, existían dos clases de "te" el "shorin-ryu" fruto de la unión de los estilos de Shuri y Tomari y el "shorin-ryu" de Naha. En el shorin-ryu contiene varios estilos con pocas diferencias entre sí mientras que el shorie-ryu se divide en dos estilos "goji-ryu" y "uechi-ryu".
El nombre Karate, significa literalmente manos vacías, esto es debido a las prohibiciones de armas que tenia Okinawa, los primeros karatekas se consideraban valerosos guerreros que luchaban primero contra los chinos y después contra los japoneses sin armas. Por otro lado la pronunciación kara significa también china mas exactamente la dinastía Tang (628-907), por lo que puede ser que el primer significado del karate sea mano china y evolucionase a manos vacías.
Goju-Ryu
Inicialmente diseñado por Kanryu Higaona (Higashionna), el estilo fue formalmente fundado y nombrado así posteriormente por Chojun Miyagi. Procedente del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de Kung-fú de dicha provincia, tales como el de la Grulla blanca. Difiere de los estilos Shorin ryu en su utilización de los pasos en media luna y su gran énfasis en las técnicas especiales de respiración y sobre el kata sanchin. Miyagi fue el autor del «endurecimiento» del kata (puños cerrados) y de la introducción de Taisho, un kata ideado por él cuyo énfasis está en el aspecto suave del arte. Al ser un sistema de c,ombate a distancia corta, el Goju ryu pone un especial énfasis, en niveles avanzados, en las técnicas de lucha cuerpo a cuerpo.
Según explicaba Chojun Miyagi, en las katas clásicas hay movimientos que constituyen la clave para realizar proyecciones devastadoras, aunque la mayoría de las aplicaciones no son aparentes y se requieren muchos años de práctica para vedas. Cada kata necesita diez años de práctica para ser bien comprendida y cada una posee un código independiente de las otras.
Las llaves a la parte superior del cuerpo casi siempre emplean la luxación de un brazo o muñeca, y como el practicante de Goju ryu es un luchador en corto, estas llaves se presentarán enseguida. El propósito general de una lla
ve es aplicar presión mediante retorcimiento a una articulación, aunque hay que destacar que varias llaves también hacen uso de un punto de presión como ayuda para la inmovilización. . Cuantas más zonas de dolor simultáneas existan, más fácil será reducir al oponente.
Los principios del Goju ryu, duro y suave, son de importancia máxima en la aplicacion de llaves o proyecciones, aunque el aspecto suave (ju) es el ingrediente clave en la preparación de una llave efectiva. Una vez atraído, el oponente queda sujeto y entonces aplicaremos el aspecto duro (go) para reforzar la posición.
El Kárate Goju ryu, por su propio nombre y naturaleza, se basa en el concepto de «duro y blando», y esta idea, cuando es extrapolada, jncorpora la teoría de la
adaptación, siendo la habilidad de moverse -como si se reflejara el oponente en un espejo-, la clave que desvela los secretos del Goju ryu de Okinawa.
Su creador, el maestro Kanryo Higashionna, nació en 1840 en Naha (Okinawa) y murió a la edad de 70 años. Estudió artes marciales durante los años de su infancia y también pasó el examen de admisión como aprendiz en el Shinko Sen (nombre del barco que llegó de China para el intercambio de comercio y cultura). Por este motivo viajó muchas veces a China y un día, cuando pasaba a lo largo de una rivera en la provincia china de Fuken, encontró un chico joven practicando un arte desconocido. Posteriormente sabrá que el chico tiene como padre a un especialista en artes marciales chinas, el maestro Ryu, muy prestigioso en China. Este propone a Higashiona que entrenen juntos el noble arte del Boxeo chino, lo que hace fielmente durante 30 años, elevando enormemente sus cualidades humanas y de luchador. Su brillante aprendizaje le valió ser nombrado asistente del maestro con el nombre de Tohnah de Ruykyu.
Cuando el ya maestro Higashionna retorna a Okinawa, un joven de las islas de Ryukyu busca al maestro Ryu para que le dé lecciones del arte del Boxeo chino, a lo que éste le responde: «Hay un experto en Ryukyu de nombre Tohnah, del cual puedes aprender, y no te será necesario venir hasta China».
El maestro Higashionna se dedica a enseñar el boxeo en Okinawa, pero al ver que su técnica no es bien comprendida, decide que no es apropiada para su país natal. Después de un trabajo laborioso crea un estilo muy perfeccionado, combinando todo lo que sabe con el Kárate. La posición sanchin, ejecutada con las manos abiertas, la realiza con los pu'ños cerrados. Su habilidad para ver más allále permite pasar rápidamente de la técnica al arte y del individuo al grupo. El respeto que el maestro Higashionna nos merece, le ha valido el sobrenombre de «Puño de santo».
Shotokan
La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922 cuando el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en la Escuela Normal Superior para Hombres, en Tokio. Allí estableció sus primeras clases en el Tabata Popular Club, que en realidad era un club social donde los nuevos intelectuales educados se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la disciplina suficiente para entrenar de forma seria, por lo que se vio obligado a mudar sus clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se estableció su primer verdadero club de Kárate.
Hoan Kosugi, un artista que había ayudado al maestro en el Tabata Popular Club, le convenció para que editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del maestro Funakoshi y lo tituló: Ryu Kyu Kempo: Tode, editándolo en BukyoSho en noviembre de 1922.
Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de estudiantes de Keio, con el completo apoyo de los líderes de la universidad. Éste fue realmente el primer club universitario de Kárate en Tokio y aún existe hasta nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de Kárate, existiendo hoy en día más de 300 que están vinculados a las distintas escuelas en Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del Kárate japonés y tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial.
A partir de esta cantera universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que destacan nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka. En 1927 comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con el ju-kumité(combate libre). Fue necesario entonces introducir numerosas innovaciones para asegurar el éxito y la rápida difusión del Kárate y por ello Yoshitaka Funakoshi, hijo del sensei Gichin Funakoshi, juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y lanzarse completamente entregado al desarrollo del Kárate.
Bajo elliderazgo de Yoshitaka se gestaron cambios entre los años 1930 y 1935, en kumité. Primero desarrolló gohon kumité (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon iPpon kumité(combate a una técnica); al año siguiente, el ju iPpon kumité, terminando con el ju kumité, establecido en 1935.
En ese momento se decidió establecer un dojo Central (Hombu dojo), y se formó un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construido. El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente el dojo en Tokio, al que llamóShoto-kan. «Kan» significa lugar, mientras que «Shoto» es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas (shoto significa literalmente: «ondulación de los pinos bajo el viento»).
En ese mismo año, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka había aportado. El libro se llamó Kárate-do Kyohan, donde quedó claro que era un sistema de Kárate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó también un nuevo ideograma para escribir «kara», pues en el antiguo podía leerse como «Tang», en directa referencia a la dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua denominación: «técnica de manos china», se modificó a: «la vía -el camino- de las manos vacías», como se le conoce hoy.
En conclusión, el Shotokan se trata del primer auténtico sistema moderno de Kárate fundado por un estudiante de Yasutsune Itosu, Gichin Funakoshi. El sistema original de Funakoshi consistía en 19 katas, extraídas de un conjunto de 30 katas conocidas en Okinawa y 12 de ellas pueden ser caracterizadas como Shurité (familia Shorin) y 7 son del Shorei-te (Naha-te o los estilos internos). Además, al disponer de una secuencia comprensiva de entrenamiento, Funakoshi alteró ciertos katas y cambió de nombre varias (así, los katas Pian, las cinco formas de entrenamiento ideadas por Itosu, se convirtieron en katas heian «mente apacible», cambiando también el orden de los dos primeros katas heian). Tras la muerte de Funakoshi, el Shotokan se dividió y su mayor facción fue la Asociación Japonesa de Kárate, dirigida por el fallecido Nakayama, aunque entre otros grandes grupos están los Shigeru Egami (Shotokai) y Tsutomo Oshima.
Shito-Ryu
Este estilo de Kárate japonés fue fundado por Kenwa Mabuni. Mabuni fue estudiante de Itosu (línea Shorinji y de Kanryo Higaona), el instructor de Chogun Miyagi. Como el Shotokan, el Shito ryu procede de ambas escuelas externa e cinterna de Okinawa pero, a diferencia de éste, el Shito ryu incluye el entrenamiento con armas del Kobudo (nunchaku, sai, ton/a, kama, etc.) en niveles avanzados, reflejándose así la influencia de Shinken taira, otro discípulo de Itosu que era un maestro en Kobudo.
El Shito ryu, y todos los destacados practicantes lo confirmarán, es uno de los más antiguos y más puros estilos de Kárate originarios de Okinawa. Pero una vez descubierta esa verdad elemental, se vuelve problemático saber más y cuando, presionados por algunas preguntas precisas los interlocutores aparentemente más versados deben explicar sus orígenes, hacen prueba de un mutismo embarazoso, interrumpido por algunos vagos balbuceos. Es prácticamente imposible profundizar en esta superficialidad, y exigir un suplemento de información sobre el Shito ryu, ya que siempre se nos remite a generalidades basadas en el Kárate.
El Shito ryu es realmente el arquetipo del Kárate de Okinawa aunque también es uno de los estilos menos conocidos en el mundo -excepto en España y Japón-. Para remachar esta deplorable ignorancia, los especialistas que han tratado sobre el Kárate tienen sistemáticamente descuidados los aspectos característicos de este estilo que recibe el favor de la mitad de los practicantes nipones, en igualdad con el Goju ryu.
Cuando se observa trabajar a un practicante de ese estilo, uno se sorprende por el hecho de que su golpe parece azotar. Ello se debe a que el Shito ryu no busca la misma penetración que el Shotokan. Por ejemplo: el toque es mucho más penetrante y preciso (keage). Así las técnicas de puño exigen una rotación de las caderas, evidentemente, pero también de los puños. En el preciso momento en que el puño toca, el combatiente ejecuta un potente movimiento de barrena con el puño destinado a llamar inmediatamente a su brazo para encadenar otras técnicas. Ese trabajo de los puños ocupa un lugar preponderante en los entrenamientos de Shito ryu, y viene justamente después del tradicional acondicionamiento de las caderas. Esa puede ser la razón por la que el sai y los ton/as son realmente un honor en este estilo: educan la flexibilidad de los puños.
Esta alternancia permanente de flexibilidad y dureza que ciertamente caracteriza a los mejores del Shito ryu, va apoyada por su peculiaridad de estilo «largo» (al menos si lo basamos en el Goju ryu) basado en los desplazamientos, muchas esquivas y un mínimo de blocajes. Estos últimos no son, en verdad, más que paradas que sirven para desviar el ataque del adversario, porque, en el momento del impacto, el practicante de Shito ryu ya debe haber borrado normalmente su cuerpo de la trayectoria del golpe. El blocaje, así concebido, sirve más para interceptar al adversario en plena decontracción que para bloquear su ataque.
Kyokushinkai
Fundado por el legendario-Mas Dyama, el Kyokushinkai combina elementos de Shotokan, Goju japonés y elementos chinos. Un rasgo distintivo es su insistencia por participar en encuentros de kumité a pleno contacto y sin equipo protector. Pero cuando se habla delK yokushin, viene a la mente la imagen de Matsutatsu Dyama, el Ermitaño Loco del monte Kiyosumi que mató a 52 toros con las manos. Dyama nació en la Corea gobernada por los japoneses de 1923 ya la edad de nueve años comenzó a entrenar en Shorinji kempo (no confundir con el Kenpo chino), Jujitsu y boxeo Shaolín. A los 14 años fue enviado a la escuela militar en Japón y estudió durante dos años con el fundador del Shotokan, Gichin -Funakoshi. Posteriormente estudió Goju ryu con Chojun Miyagui, aunque después de la guerra escogió un camino casi inaudito desde el final de la era feudal, viviendo como ermitaño en los solitarios parajes del monte Kiyosumi en Chiba-Ken. Allí endureció su cuerpo con los elementos naturales, usando árboles "como saco de entrenamiento y la nieve como colchón. Cuando llegó el día, según sus propias memorias, en que los animales del bosque comenzaron a hablarle y los árboles morían a causa de sus golpes, descendió de las montañas al mundo de los hombres. Dejaremos que la posteridad decida si el que regresó de la montaña era todavía humano o sobrehumano.
Con el discernimiento obtenido durante su autoimpuesto exilio de 18 meses, afrontó un desafío sobrehumano: kumité con toros. En 52 ocasiones, Mas Dyama golpeó a otros tantos toros con sus puños hasta matados ante los espectadores, demostrando la efectividad de las técnicas del Kárate. En 1956 presentó oficialmente sus enseñanzas con un nuevo estilo, K yokushinkai.
El Kyokushinkai ha regresado al estilo tradicional de entrenamiento, lo que significa usar fuerza y hacer contactO. No se cree en el sistema de combate a los puntos. No hay sun-dome (detención del golpe antes del contactO), porque se aprende el control y el equilibrio de pegar duro. Observaban todo lo que hacía la gente para decidir lo que iban a comenzar a hacer. En el entrenamiento de artes marciales siempre piensas sobre cómo alcanzar tu objetivo, pero esto sugiere varias cuestiones: ¿Dónde se puede hacer contacto? ¿Qué grado de contactO? ¿Funcionará de verdad estO? ¿Es esto correctO o no? La única respuesta es el tOrneo al K.O. Actualmente, en el mundo entero hay multitud de tOrneos al contactO pleno, aunque esto motivó el que se hicieran divisiones por pesos.
Mucha gente se pasa al contacto pleno con facilidad y no les importa ser golpeados, pero el motivo hay que buscado en la defensa personal, no en los estilos. La defensa personal es contacto, la calle es contacto. Así pues, un estilo como el Kyokushinkai no tiene porqué ser extraño por su dureza, ya que se piensa en la pelea real. Más bien habría que decir que los estilos de no-contacto son raros, pues no enseñan la realidad de la pelea.
La gente pregunta: ¿Qué es el kime? En K yokushinkai se piensa que si golpeas y da resultado, eso es el kime. El Kárate de Oyama se basa en la acción. Primero se suda, luego se habla, pues si la cabeza de alguien es más grande que sus músculos (si es más inteligente que fuerte o hábil en la pelea), no es bueno. En el mismo ejemplo, si sus músculos son mayores que su cabeza tampoco es bueno. Suda primero, piensa después; hay que ser fuerte primero antes de pensar, aunque también hay que conocer tus límites: ¿En qué eres débil o fuerte? Entonces debes proceder a conseguir un equilibrio. Algunas personas creen que es fácil ser fuerte, pero en realidad son muy débiles. Lo primero siempre es trabajar, luego analizar.
El Kyokushin tenía la reputación de ser muy peligroso para los estudiantes, y que muchos de ellos se lesionaban e incluso se mataban. Esa reputación va cambiando día a día y se debía más que nada a los instructores. Cuando se está aprendiendo a conducir un coche de carreras hay que aprender los fundamentos para evitar accidentes. Hay que enseñar lo peligroso que resulta correr y hay que inculcar la idea de conducir con seguridad. Si un instructor enseña correctamente los fundamentos los estudiantes no se lesionan. ¿Quién busca lesionarse? ¿Quién quiere pagar dinero en un gimnasio para salir golpeado y ensangrentado y regresar a su casa dolorido? Eso no es correcto. Estilo duro, contacto duro, no se refiere a pegar a la gente. Se trata de perfeccionar las formas básicas, igual que aprender la técnica de conducir un coche a alta velocidad pero con plena seguridad. Si no se enseña a .los estudiantes a moderarse, a controlar sus golpes, tendrán accidentes continuamente.
Normalmente en las escuelas Kyokushin no hay accidentes, al menos si se comparan con el restO de las escuelas. En los torneos, el pleno contacto no ofrece más riesgos que el contacto ligero o el no-contacto. Eso es lo que el entrenamiento de pleno contacto hace por los estudiantes: les hace conscientes de la importancia de la buena técnica. Si los gimnasios de Kyokushin tuvieran muchos accidentados tendrían que cerrar sus puertas por quiebra. El contacto que allí se hace es contacto leve, medio y total, pero no se pasa a la fase final hasta después de mucho tiempo de entrenamiento.
Wado-Ryu
Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno de sus mejores alumnos, siendo quien más le ayudó en sus demostraciones Hironori Ohtsuka.
En el momento en que Ohtsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu, aunque después de 10 años dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de Kárate durante períodos cortos. En 1939 fundó el Kárate Wado ryu (Wa significa «armonía» y Do «camino»), utilizando aspectos del Kárate aprendido con Funakoshi y del Jujitsu, para desarrollar un sistema mucho más suave que los demás.
El estilo se apoya con fuerza en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente esredirigida. La habilidad de Ohtsuka enJujitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la competición, aunque como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie de ejercicios llamados Kihon kumité. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes Wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales.
Imagenes
Youtube Vids
link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=-Y2rl_2ZXcA
link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=YqY03NW5cNE
link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Iedxtg0N_KE
link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=jJdIDtB04vk
link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=a4JiNrU7jEk
Hacia el siglo XIV de nuestra era, la isla de Okinawa pertenecía a China mas concretamente al reino de Chuzan, que era un estado tributario del emperador; para asegurar la paz en esta isla se prohibieron las armas a todos los nativos. No se puede asegurar que existiera un sistema de lucha desarrollado en esta isla pero en esta época empiezan a llegar las primeras aportaciones de comerciantes chinos desde Beijing o Pekín conocedores de distintos estilos de kung-fu o "kempo" como se conoce a este estilo en Japón. Por otro lado
El karate primitivo se le denomino "te" en japonés significa mano y existían dos tipos distintos uno en Naha, capital de kinawa, que tenia su origen en el sur de china, debido a que vivían mercaderes enmugrados del sur y otro en Shuri habitado por personas relacionadas con el emperador, diplomaticos y guerreros sobretodo, que tiene su origen en el kung-fu del sur. En 1609 Okinawa pasa a pertenecer a los samurais del clan Shimazu de Satsuma, originarios de la isla de Kyusho, la mas tradicional de Japón. La influencia de los estilos japoneses sobre el antiguo "te" y la prohibición de armas que los samurais imponen a los nativos hacen que empieze a florecer lo que hoy conocemos como Karate y junto con el Kobudo fueron las armas de los ciudadanos de Okinawa para defenderse de los guerreros japoneses.
El "to-te", posteriormente llamado karate, o simplemente "te" se practico en tres ciudades Shuri y Naha como se ha dicho antes y Tomari, cada una era un estilo diferente y se denominaban de la forma siguiente "Shuri-te", "Naha-te" y "Tomari-te". Posteriormente, a finales de XIX, existían dos clases de "te" el "shorin-ryu" fruto de la unión de los estilos de Shuri y Tomari y el "shorin-ryu" de Naha. En el shorin-ryu contiene varios estilos con pocas diferencias entre sí mientras que el shorie-ryu se divide en dos estilos "goji-ryu" y "uechi-ryu".
El nombre Karate, significa literalmente manos vacías, esto es debido a las prohibiciones de armas que tenia Okinawa, los primeros karatekas se consideraban valerosos guerreros que luchaban primero contra los chinos y después contra los japoneses sin armas. Por otro lado la pronunciación kara significa también china mas exactamente la dinastía Tang (628-907), por lo que puede ser que el primer significado del karate sea mano china y evolucionase a manos vacías.
Goju-Ryu
Inicialmente diseñado por Kanryu Higaona (Higashionna), el estilo fue formalmente fundado y nombrado así posteriormente por Chojun Miyagi. Procedente del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de Kung-fú de dicha provincia, tales como el de la Grulla blanca. Difiere de los estilos Shorin ryu en su utilización de los pasos en media luna y su gran énfasis en las técnicas especiales de respiración y sobre el kata sanchin. Miyagi fue el autor del «endurecimiento» del kata (puños cerrados) y de la introducción de Taisho, un kata ideado por él cuyo énfasis está en el aspecto suave del arte. Al ser un sistema de c,ombate a distancia corta, el Goju ryu pone un especial énfasis, en niveles avanzados, en las técnicas de lucha cuerpo a cuerpo.
Según explicaba Chojun Miyagi, en las katas clásicas hay movimientos que constituyen la clave para realizar proyecciones devastadoras, aunque la mayoría de las aplicaciones no son aparentes y se requieren muchos años de práctica para vedas. Cada kata necesita diez años de práctica para ser bien comprendida y cada una posee un código independiente de las otras.
Las llaves a la parte superior del cuerpo casi siempre emplean la luxación de un brazo o muñeca, y como el practicante de Goju ryu es un luchador en corto, estas llaves se presentarán enseguida. El propósito general de una lla
ve es aplicar presión mediante retorcimiento a una articulación, aunque hay que destacar que varias llaves también hacen uso de un punto de presión como ayuda para la inmovilización. . Cuantas más zonas de dolor simultáneas existan, más fácil será reducir al oponente.
Los principios del Goju ryu, duro y suave, son de importancia máxima en la aplicacion de llaves o proyecciones, aunque el aspecto suave (ju) es el ingrediente clave en la preparación de una llave efectiva. Una vez atraído, el oponente queda sujeto y entonces aplicaremos el aspecto duro (go) para reforzar la posición.
El Kárate Goju ryu, por su propio nombre y naturaleza, se basa en el concepto de «duro y blando», y esta idea, cuando es extrapolada, jncorpora la teoría de la
adaptación, siendo la habilidad de moverse -como si se reflejara el oponente en un espejo-, la clave que desvela los secretos del Goju ryu de Okinawa.
Su creador, el maestro Kanryo Higashionna, nació en 1840 en Naha (Okinawa) y murió a la edad de 70 años. Estudió artes marciales durante los años de su infancia y también pasó el examen de admisión como aprendiz en el Shinko Sen (nombre del barco que llegó de China para el intercambio de comercio y cultura). Por este motivo viajó muchas veces a China y un día, cuando pasaba a lo largo de una rivera en la provincia china de Fuken, encontró un chico joven practicando un arte desconocido. Posteriormente sabrá que el chico tiene como padre a un especialista en artes marciales chinas, el maestro Ryu, muy prestigioso en China. Este propone a Higashiona que entrenen juntos el noble arte del Boxeo chino, lo que hace fielmente durante 30 años, elevando enormemente sus cualidades humanas y de luchador. Su brillante aprendizaje le valió ser nombrado asistente del maestro con el nombre de Tohnah de Ruykyu.
Cuando el ya maestro Higashionna retorna a Okinawa, un joven de las islas de Ryukyu busca al maestro Ryu para que le dé lecciones del arte del Boxeo chino, a lo que éste le responde: «Hay un experto en Ryukyu de nombre Tohnah, del cual puedes aprender, y no te será necesario venir hasta China».
El maestro Higashionna se dedica a enseñar el boxeo en Okinawa, pero al ver que su técnica no es bien comprendida, decide que no es apropiada para su país natal. Después de un trabajo laborioso crea un estilo muy perfeccionado, combinando todo lo que sabe con el Kárate. La posición sanchin, ejecutada con las manos abiertas, la realiza con los pu'ños cerrados. Su habilidad para ver más allále permite pasar rápidamente de la técnica al arte y del individuo al grupo. El respeto que el maestro Higashionna nos merece, le ha valido el sobrenombre de «Puño de santo».
Shotokan
La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922 cuando el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en la Escuela Normal Superior para Hombres, en Tokio. Allí estableció sus primeras clases en el Tabata Popular Club, que en realidad era un club social donde los nuevos intelectuales educados se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la disciplina suficiente para entrenar de forma seria, por lo que se vio obligado a mudar sus clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se estableció su primer verdadero club de Kárate.
Hoan Kosugi, un artista que había ayudado al maestro en el Tabata Popular Club, le convenció para que editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del maestro Funakoshi y lo tituló: Ryu Kyu Kempo: Tode, editándolo en BukyoSho en noviembre de 1922.
Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de estudiantes de Keio, con el completo apoyo de los líderes de la universidad. Éste fue realmente el primer club universitario de Kárate en Tokio y aún existe hasta nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de Kárate, existiendo hoy en día más de 300 que están vinculados a las distintas escuelas en Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del Kárate japonés y tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial.
A partir de esta cantera universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que destacan nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka. En 1927 comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con el ju-kumité(combate libre). Fue necesario entonces introducir numerosas innovaciones para asegurar el éxito y la rápida difusión del Kárate y por ello Yoshitaka Funakoshi, hijo del sensei Gichin Funakoshi, juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y lanzarse completamente entregado al desarrollo del Kárate.
Bajo elliderazgo de Yoshitaka se gestaron cambios entre los años 1930 y 1935, en kumité. Primero desarrolló gohon kumité (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon iPpon kumité(combate a una técnica); al año siguiente, el ju iPpon kumité, terminando con el ju kumité, establecido en 1935.
En ese momento se decidió establecer un dojo Central (Hombu dojo), y se formó un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construido. El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente el dojo en Tokio, al que llamóShoto-kan. «Kan» significa lugar, mientras que «Shoto» es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas (shoto significa literalmente: «ondulación de los pinos bajo el viento»).
En ese mismo año, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka había aportado. El libro se llamó Kárate-do Kyohan, donde quedó claro que era un sistema de Kárate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó también un nuevo ideograma para escribir «kara», pues en el antiguo podía leerse como «Tang», en directa referencia a la dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua denominación: «técnica de manos china», se modificó a: «la vía -el camino- de las manos vacías», como se le conoce hoy.
En conclusión, el Shotokan se trata del primer auténtico sistema moderno de Kárate fundado por un estudiante de Yasutsune Itosu, Gichin Funakoshi. El sistema original de Funakoshi consistía en 19 katas, extraídas de un conjunto de 30 katas conocidas en Okinawa y 12 de ellas pueden ser caracterizadas como Shurité (familia Shorin) y 7 son del Shorei-te (Naha-te o los estilos internos). Además, al disponer de una secuencia comprensiva de entrenamiento, Funakoshi alteró ciertos katas y cambió de nombre varias (así, los katas Pian, las cinco formas de entrenamiento ideadas por Itosu, se convirtieron en katas heian «mente apacible», cambiando también el orden de los dos primeros katas heian). Tras la muerte de Funakoshi, el Shotokan se dividió y su mayor facción fue la Asociación Japonesa de Kárate, dirigida por el fallecido Nakayama, aunque entre otros grandes grupos están los Shigeru Egami (Shotokai) y Tsutomo Oshima.
Shito-Ryu
Este estilo de Kárate japonés fue fundado por Kenwa Mabuni. Mabuni fue estudiante de Itosu (línea Shorinji y de Kanryo Higaona), el instructor de Chogun Miyagi. Como el Shotokan, el Shito ryu procede de ambas escuelas externa e cinterna de Okinawa pero, a diferencia de éste, el Shito ryu incluye el entrenamiento con armas del Kobudo (nunchaku, sai, ton/a, kama, etc.) en niveles avanzados, reflejándose así la influencia de Shinken taira, otro discípulo de Itosu que era un maestro en Kobudo.
El Shito ryu, y todos los destacados practicantes lo confirmarán, es uno de los más antiguos y más puros estilos de Kárate originarios de Okinawa. Pero una vez descubierta esa verdad elemental, se vuelve problemático saber más y cuando, presionados por algunas preguntas precisas los interlocutores aparentemente más versados deben explicar sus orígenes, hacen prueba de un mutismo embarazoso, interrumpido por algunos vagos balbuceos. Es prácticamente imposible profundizar en esta superficialidad, y exigir un suplemento de información sobre el Shito ryu, ya que siempre se nos remite a generalidades basadas en el Kárate.
El Shito ryu es realmente el arquetipo del Kárate de Okinawa aunque también es uno de los estilos menos conocidos en el mundo -excepto en España y Japón-. Para remachar esta deplorable ignorancia, los especialistas que han tratado sobre el Kárate tienen sistemáticamente descuidados los aspectos característicos de este estilo que recibe el favor de la mitad de los practicantes nipones, en igualdad con el Goju ryu.
Cuando se observa trabajar a un practicante de ese estilo, uno se sorprende por el hecho de que su golpe parece azotar. Ello se debe a que el Shito ryu no busca la misma penetración que el Shotokan. Por ejemplo: el toque es mucho más penetrante y preciso (keage). Así las técnicas de puño exigen una rotación de las caderas, evidentemente, pero también de los puños. En el preciso momento en que el puño toca, el combatiente ejecuta un potente movimiento de barrena con el puño destinado a llamar inmediatamente a su brazo para encadenar otras técnicas. Ese trabajo de los puños ocupa un lugar preponderante en los entrenamientos de Shito ryu, y viene justamente después del tradicional acondicionamiento de las caderas. Esa puede ser la razón por la que el sai y los ton/as son realmente un honor en este estilo: educan la flexibilidad de los puños.
Esta alternancia permanente de flexibilidad y dureza que ciertamente caracteriza a los mejores del Shito ryu, va apoyada por su peculiaridad de estilo «largo» (al menos si lo basamos en el Goju ryu) basado en los desplazamientos, muchas esquivas y un mínimo de blocajes. Estos últimos no son, en verdad, más que paradas que sirven para desviar el ataque del adversario, porque, en el momento del impacto, el practicante de Shito ryu ya debe haber borrado normalmente su cuerpo de la trayectoria del golpe. El blocaje, así concebido, sirve más para interceptar al adversario en plena decontracción que para bloquear su ataque.
Kyokushinkai
Fundado por el legendario-Mas Dyama, el Kyokushinkai combina elementos de Shotokan, Goju japonés y elementos chinos. Un rasgo distintivo es su insistencia por participar en encuentros de kumité a pleno contacto y sin equipo protector. Pero cuando se habla delK yokushin, viene a la mente la imagen de Matsutatsu Dyama, el Ermitaño Loco del monte Kiyosumi que mató a 52 toros con las manos. Dyama nació en la Corea gobernada por los japoneses de 1923 ya la edad de nueve años comenzó a entrenar en Shorinji kempo (no confundir con el Kenpo chino), Jujitsu y boxeo Shaolín. A los 14 años fue enviado a la escuela militar en Japón y estudió durante dos años con el fundador del Shotokan, Gichin -Funakoshi. Posteriormente estudió Goju ryu con Chojun Miyagui, aunque después de la guerra escogió un camino casi inaudito desde el final de la era feudal, viviendo como ermitaño en los solitarios parajes del monte Kiyosumi en Chiba-Ken. Allí endureció su cuerpo con los elementos naturales, usando árboles "como saco de entrenamiento y la nieve como colchón. Cuando llegó el día, según sus propias memorias, en que los animales del bosque comenzaron a hablarle y los árboles morían a causa de sus golpes, descendió de las montañas al mundo de los hombres. Dejaremos que la posteridad decida si el que regresó de la montaña era todavía humano o sobrehumano.
Con el discernimiento obtenido durante su autoimpuesto exilio de 18 meses, afrontó un desafío sobrehumano: kumité con toros. En 52 ocasiones, Mas Dyama golpeó a otros tantos toros con sus puños hasta matados ante los espectadores, demostrando la efectividad de las técnicas del Kárate. En 1956 presentó oficialmente sus enseñanzas con un nuevo estilo, K yokushinkai.
El Kyokushinkai ha regresado al estilo tradicional de entrenamiento, lo que significa usar fuerza y hacer contactO. No se cree en el sistema de combate a los puntos. No hay sun-dome (detención del golpe antes del contactO), porque se aprende el control y el equilibrio de pegar duro. Observaban todo lo que hacía la gente para decidir lo que iban a comenzar a hacer. En el entrenamiento de artes marciales siempre piensas sobre cómo alcanzar tu objetivo, pero esto sugiere varias cuestiones: ¿Dónde se puede hacer contacto? ¿Qué grado de contactO? ¿Funcionará de verdad estO? ¿Es esto correctO o no? La única respuesta es el tOrneo al K.O. Actualmente, en el mundo entero hay multitud de tOrneos al contactO pleno, aunque esto motivó el que se hicieran divisiones por pesos.
Mucha gente se pasa al contacto pleno con facilidad y no les importa ser golpeados, pero el motivo hay que buscado en la defensa personal, no en los estilos. La defensa personal es contacto, la calle es contacto. Así pues, un estilo como el Kyokushinkai no tiene porqué ser extraño por su dureza, ya que se piensa en la pelea real. Más bien habría que decir que los estilos de no-contacto son raros, pues no enseñan la realidad de la pelea.
La gente pregunta: ¿Qué es el kime? En K yokushinkai se piensa que si golpeas y da resultado, eso es el kime. El Kárate de Oyama se basa en la acción. Primero se suda, luego se habla, pues si la cabeza de alguien es más grande que sus músculos (si es más inteligente que fuerte o hábil en la pelea), no es bueno. En el mismo ejemplo, si sus músculos son mayores que su cabeza tampoco es bueno. Suda primero, piensa después; hay que ser fuerte primero antes de pensar, aunque también hay que conocer tus límites: ¿En qué eres débil o fuerte? Entonces debes proceder a conseguir un equilibrio. Algunas personas creen que es fácil ser fuerte, pero en realidad son muy débiles. Lo primero siempre es trabajar, luego analizar.
El Kyokushin tenía la reputación de ser muy peligroso para los estudiantes, y que muchos de ellos se lesionaban e incluso se mataban. Esa reputación va cambiando día a día y se debía más que nada a los instructores. Cuando se está aprendiendo a conducir un coche de carreras hay que aprender los fundamentos para evitar accidentes. Hay que enseñar lo peligroso que resulta correr y hay que inculcar la idea de conducir con seguridad. Si un instructor enseña correctamente los fundamentos los estudiantes no se lesionan. ¿Quién busca lesionarse? ¿Quién quiere pagar dinero en un gimnasio para salir golpeado y ensangrentado y regresar a su casa dolorido? Eso no es correcto. Estilo duro, contacto duro, no se refiere a pegar a la gente. Se trata de perfeccionar las formas básicas, igual que aprender la técnica de conducir un coche a alta velocidad pero con plena seguridad. Si no se enseña a .los estudiantes a moderarse, a controlar sus golpes, tendrán accidentes continuamente.
Normalmente en las escuelas Kyokushin no hay accidentes, al menos si se comparan con el restO de las escuelas. En los torneos, el pleno contacto no ofrece más riesgos que el contacto ligero o el no-contacto. Eso es lo que el entrenamiento de pleno contacto hace por los estudiantes: les hace conscientes de la importancia de la buena técnica. Si los gimnasios de Kyokushin tuvieran muchos accidentados tendrían que cerrar sus puertas por quiebra. El contacto que allí se hace es contacto leve, medio y total, pero no se pasa a la fase final hasta después de mucho tiempo de entrenamiento.
Wado-Ryu
Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno de sus mejores alumnos, siendo quien más le ayudó en sus demostraciones Hironori Ohtsuka.
En el momento en que Ohtsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu, aunque después de 10 años dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de Kárate durante períodos cortos. En 1939 fundó el Kárate Wado ryu (Wa significa «armonía» y Do «camino»), utilizando aspectos del Kárate aprendido con Funakoshi y del Jujitsu, para desarrollar un sistema mucho más suave que los demás.
El estilo se apoya con fuerza en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente esredirigida. La habilidad de Ohtsuka enJujitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la competición, aunque como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie de ejercicios llamados Kihon kumité. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes Wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales.
Imagenes
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