Es considerada una de las grandes películas del cine expresionista alemán y de la historia del cine mundial. Fue el primer filme considerado Memoria del Mundo por la Unesco.
Metrópolis sufrió numerosos cortes y modificaciones en su montaje, especialmente para su estreno en Estados Unidos, que desvirtuaron en buena medida el guion elaborado por Harbou y realizado por Lang. El metraje descartado fue dado por perdido, por lo que la versión conocida durante la mayor parte del siglo XX no era completa; aun así, en 2001 la película fue objeto de una profunda restauración en la que participaron numerosas filmotecas a nivel mundial, hecho que condujo a su designación como Patrimonio de la Humanidad.
En 2008 el investigador Fernando Martín Peña localizó un muy deteriorado fragmento en formato de 16 mm en la ciudad de Buenos Aires, lo que permitió incorporar a la película casi 26 minutos prácticamente inéditos desde su estreno inicial además de realizar un nuevo montaje más cercano al original que comenzó a comercializarse en 2010.
Pelicula: Metrópolis
Año: 1927
Director: Fritz Lang
Metropolis (1927) ¿Arte o Control de Masas?
Situado en una distopía futurista dividida en dos clases distintas y separadas: los pensadores y los trabajadores. Metropolis describe las luchas entre las dos entidades opuestas. Metropolis describe una sociedad en la que el "Nuevo Orden Mundial" se ha instaurado y una elite selecta vive en el lujo mientras que las masas deshumanizadas trabajan y viven en un infierno altamente supervisado.
Metropolis también está plasmado en exceso en la cultura popular, especialmente en el negocio de la música. Ya sea en videos o sesiones de fotos, las estrellas del pop se retratan a menudo como el personaje Maria, un androide programado para corromper la moral de los trabajadores e incitar a una revuelta, dando a la elite una excusa para usar la represión violenta.
¿Son las estrellas del pop utilizadas por la élite con el mismo fin, corromper la moral de las masas?
Los trabajadores laboran en una máquina monstruosa, un complejo industrial infernal donde deben realizar tareas repetitivas y deshumanizadoras. En un momento dado, la máquina se compara con Moloch, la antigua deidad semítica honrada con sacrificios humanos.
En una de sus visiones, Fredersen (el fundador y único gobernante de la ciudad) ve la máquina convirtiéndose en Moloch. Los trabajadores alimentan a la bestia como sacrificios humanos.
María es una mujer carismática que es muy admirada por sus compañeros de trabajo. Entendiendo su sufrimiento y desesperación, y sabiendo que una rebelión se está gestando, Maria predica paz y paciencia, profetizando la venida de un "mediador", que se convertiría en el "corazón" entre la cabeza (los pensadores) y la mano (los trabajadores).
En un momento, María cuenta la historia de la torre de Babel, en la que se escribiría:
"Grande es el mundo y su Creador! Y grande es el hombre!"
Esta declaración tiene una profunda resonancia en las Escuelas de Misterios en las que se enseña que los hombres tienen el potencial de convertirse en dioses a través de la iluminación. A lo largo de los siglos, se han utilizado los monumentos y la arquitectura para comunicar los principios de los Misterios y para celebrar la grandeza de la mente humana.
Sin embargo, dice María, "los himnos de alabanza de un hombre se convirtieron en maldición de otro hombre". En otras palabras, el monumento alabando la grandeza del espíritu humano fue construido con la sangre y el sudor de los trabajadores que no sabían nada de la gran visión del Pensador. Y, en la película, lo mismo está sucediendo de nuevo.
¿El nombre de la sede del semidiós Joh Fredersen?
Por supuesto... La Nueva Torre de Babel.
Al enterarse de que los trabajadores están planeando un levantamiento, Joh Federsen busca el consejo de Rotwang, un inventor y científico loco. Aunque su trabajo utiliza lo último de las tecnologías, muchas pistas dentro de la película indican que también se sirve del antiguo conocimiento oculto para crear sus inventos. Se dice que vive en "una casa pequeña pasada por alto por los siglos", que simbólicamente significa que los arcanos del científico descienden de antiguas tradiciones ocultas; el sótano de su casa tiene una puerta secreta que conduce a catacumbas de 2,000 años de edad, aludiendo a las antiguas y misteriosas fuentes de Rotwang. Además, la puerta principal de su casa tiene una estrella de cinco puntas, que se refiere a los pitagóricos, el ocultismo y la masonería.
El inventor se complace en presentar a Fredersen su último invento, la máquina-hombre, que él considera como el "Hombre del Futuro". El androide tiene la facultad de tomar la forma de cualquier persona. El sueño transhumanista ya estaba presente en los primeros años de la década de 1920.
Fredersen le dice a Rotwang que le de a la Máquina-hombre la semejanza de María con el fin de utilizar su credibilidad y carisma para extender la corrupción entre los trabajadores.
Entonces, ¿qué tienen en común las estrellas del pop de hoy en día con este androide, programado por los gobernantes, con una mezcla de ciencia y ocultismo?
Bueno... todo.
El androide María se envía a Yoshiwara, un club de hombres, donde realiza danzas eróticas. En uno de sus actos, la retratan como Babilonia, la Gran Ramera del Apocalipsis.
Esta película condena tanto el capitalismo industrial como las revoluciones violentas para llegar a cualquier tipo de estado social. Y si, metrópolis esta presente en la cultura popular, porque es una de las obras maestras, ya no del expresionismo aleman, sino del cine por sus imagines llenas de sentimientos, sus rompedores escenarios y su imperecedera critica a la cultura de masas y la manipulación ejercida sobre los trabajadores.