-ErenTitan

Cuando oramos abrimos una ventana de oportunidadespara unirnos con el reino espiritual y tener comunión con El. Es tiempo de estar ante lapresencia del Melek Malakim (Rey de reyes). Es tiempo de practicar la humildad yaceptar el yugo del cielo sobre nosotros. Los judíos observantes daven (oran) en serviciosformales de adoración tres veces al día, cada día: en la tarde (Maariv), en la mañana,(Shajarit), y al medio dia (Minjah). Las oraciones diarias estar reunidas en un librollamado Siddur , que se deriva de una raiz en hebro que significa ‘’orden’’, porque elSiddur enseña el orden de las oraciones. Esta es la misma raíz de la palabra Seder, quehace refererencia al servicio del hogar para la Pascua. Tradicionalmente, los judíos usanciertos rituales como base diariamente. Alguno de estos son: colocación del Tallit ( mantode oración) y Tefillin (filacterias, unas cajita pequeñas hechas de cuero que contienenversos de la Biblia que le recuerdan a los judios sus deberes – uno usado en la frente yotro en el brazo) orando tres veces al día, y manteniendo las leyes alimenticias llamadas Kashrut. Las oraciones judías son usualmente recitadas en hebreo. Pero pueden serrecitadas en cualquier lengua vernácula o local como lo es el Yiddish, Arameo, Francés,Inglés, Español o Ruso. Los judios creen que D-os entiende no importa el lenguaje que lapersona utiliza en la oración. Hasta el silencio es un lenguaje apropiado para la oraciónjudía. Todos los judío alrededor del mundo oran las mismas oraciones. Pueden haber algunas diferencias en la forma de realizar los servicios, pero basicamentela liturgia de oraciones se mantiene igual. Esta es la belleza del Judaísmo aún con estapluralidad se mantienen como uno al venir a orar. Hay algunas diferencias significantesen la forma de conducir un servicio en diferentes ramas o movimientos judios: en losOrtodoxos, las mujeres y los hombres esta sentados separados; en los Reformistas, Conservadores, Mesianicos y Nazarenos1 todos se sientan juntos. En los Ortodoxos yusualmente en los Conservadores, todo es en el idioma hebreo. En los Reformistas,Mesiánicos y Nazarenos mayormente es en Inlges o Español, aunque ellos estanincrementando el uso del hebreo. En los Ortodoxos y los Nazarenos la persona que dirigetiene su espalda hacia la congregación, y ora mirando en la misma direción que lacongregación; los Conservadores, Reformistas y Mesiánicos la persona que dirige elservicio mira hacia la congregación. Los Conservadores y Reformistas son rigidamenteestructurados: todos llegan a la misma hora, se van a la misma hora y hacen las mismascosas al mismo tiempo. Los Ortodoxos, Mesianicos y Nazarenos son un poco mas libres:la gente llega cuando llega, alcanzan al grupo a su propio paso, a manudo hacen cosasdiferente a los demás. Esto es terrible si no sabes que tu estas haciendo, pero tomaras tulugar en el servicio. Yo espero que este libro sea de ayuda e inspiracion para ti. Trata depracticar la oración cada dia y tu veras sus grandes beneficios. Recuerda ante quien tuestas parado. Capítulo 1 Presentandose en oración “Deja a otros confiar en las armas de la carne, para Israel la oración es su arma. ”Genesis Yalkut 27:22“Todos somos iguales ante YHWH en oración. ”Shemot Rabbah, 21:4Tefilah- Oración Desde comienzos de la historia del ser humano los sacrificios de animales fueron parte de los ritos paganos. No fué hasta que Abraham se separo a sí mismo del mundo pagano ycomenzo la adoración al único D-os, quien se le revelo a Abraham, esta clase de oraciónvino a ser parte de ese tipo de sacrificio y en algunos casos los sustituyó. se nos dice que Abraham asignó un lugar para las oraciónes e instituyó el orar de pie. Lasoraciones de pie vinieron a formar parte de la oración hebrea para siempre. Los antepasados de Israel la usaban para orar independientemente del los sacrificios deanimales4. Igualmente algunas veces las oraciones fueron parte de los sacrificios de ellos.En los tiempos antigüos de Israel, los individuos que sacrificaban dentro del Templo enYerushalaim les fue requerido decir una oración de confesión y arrepentimiento. Hubooraciónes especiales para aquellos que traian los primeros frutos (<~yrwkyb) y los diezmos(twrvum)6. en el Templo los Levitas cantaban salmos y los Kohanim ofrecían laBendición Sacerdotal y recitaban los Diez Mandamientos. Shajarit (tyrjv) , Minjá (hjnm), and Ma’ariv (byrum) Hay tres oraciones que son dichas durante el día y que son parte del patrón establecidopor YHWH. Estas oraciones son conocidas como Shajarit, Minjá y Ma’ariv. El patrónque ellas siguen puede ser comparado primero con el patrón del año y sus meses. Porejemplo de acuerdo con el calendario Hebreo el año bíblico se supone que comienze enPesaj (Pascua). Pesaj es el amanecer del día y el amanecer del año. Los Sefirot ha Omer ocuenta del omer (rmwu(h tryps)) es el primer fruto o Iom Bikurim (yrwqb ~wy)) del día y delaño. Shavuot (tw[(wba) es la Torá o Ley que nesecita ser seguida y observada durante eldía y el año. Estas tres festividades de YHWH esta en concordancia con la oración de lamañana o Shajarit. Durante el día nosotros enfrentamos juicios y numerosas pruebas demuestra Fé (Emuná) para fortalecerla. Este tiempo de juicio y pruebas concuerdan con ladestrucción del Templo en el 9 de Av o Tish b´Av (bab huvt) y con la oración Minjá.Al finar del día tenemos que prepararnos nosotros mismos para la noche. Es por estarazón que debemos orar por perdón por las cosas malas que hicimos durante el día. Estees un tiempo de arrepentimiento y reconziliación con YHWH. Esto va acorde con lasfestividades de Rosh ha Shana (hnVh VaR), Yom Kipur (rwpk <wy), y Sukkot (twks)donde nosotros pedimos perdón y nos preparamos nosotros mismo para el invierno en elcalendario anual y en una base diaria para la noche. Sobre esto trata la oración del Arbit. Como podemos ver, cuando aplicamos esas oraciones al año, haciendo del año como sifuera un día, nosotros veremos el patrón de redención también incluido en ellas. Estastres oraciones también estan basadas en los tres Padres de Israel: Abraham, Yitzak yYakov. Algunas referencias pueden ser encontradas en Salmos 55:18 y Daniel 6:11. Aprendete estas dos tablas. AbrahamMañana-ShajaritBereshit 19:27 YitzakMedio Dia-MinjaBereshit 24:62 YakobNoche-ArbitBereshit 28:10-11 PatriarcaDerecho¿Para Quien Cualidad AbrahamBen brit o hijo del PactoHumanidadJusticia YitzakSiervoLa casa, Familia e IsraelMisericordia YakovNosotros mismos como profetas unidos constantemente con YHWHYHWHPresencia Divina Kavannah La Halajá judía hace énfasis en la forma en que nosotros nos dirijimoshacia YWHW. Un error que cometemos es que leemos y recitamos laoraciones de nuestro Sidur sin propósito y devoción. Este tipo de oraciónde acuerdo a la Halajá es inválida. Para hacer esta oración nosotrosdebemos conocer cuál es la forma correcta de acercarnos a YHWH enoración. El Talmud nos dice que nosotros debemos dirigir nuestro corazónal cielo16. Pero este es un nivel bajo de la Kavanah. La Kavanah es laantitesis de la forma mecánica y funcional de leer y recitar nuestrasoraciones. La Kavanah puede ser definida como el significado profundo dela oración mientras es recitada con extraordinaria devoción17. Lasoraciones que vienen de lo profundo de nuestro corazón o las oraciones noescritas, también requieren un gran grado de Kavanah. La Kavanah esnecesaria en estas oraciones porque la persona puede estar orando por loque el o ella quieren y no por lo que necesitan18. Cuando uno esta orandouno debe evitar pensamientos negativos y egoístas para alcanzar el nivelmas alto de Kavanah. En conclusión, Kavanah es una unificación de laintención interna con la intención externa. Recuerda enfrente de QUIEN estas parado. Hitbonenut - Contemplación, a solas con YHWHEste es uno de los métodos de oración mas utilizados en el judaísmo20. Esta prácticapuede ser realizada mientras usted está de pie, caminando, o sentado. Es importante tratarde no ser interrumpido. En esta práctica la persona habla con YHWH sobre todo lo que viene a su mente. Una parte integral del Hitbanenut es hablarle a tu mente- no pienses enalgo, expresalo. En terminos kabalísticos hablar las palabra tiene mas contenido espiritualy emocional que el solo pensarlas. En el judaísmo místico las oraciones deben serarticuladas. La combinación de las ondas del sonido con las ondas de tus pensamientos,tienen mas impacto en el universo que las ondas de tus pensamientos solas. El Hitbonenutes la oración modelo enseñada por Yahshua en Mattiyahu (Mateo) 6:9-13 y en Lucas11:1-4. este fue el tipo de oración que el practicaba la mayor parte de su vida. VeaMarkos 1:35, 6:46,14:35, Lukas 18:18,22:41. También los Talmidim de Yahshuapracticaban el Hitbonenut, vea Ma’aseh Shlijim (Hechos) 10:9. Emuná (hnwma) – Fé es la alianza esencial y la conexión entre YHWH e Israel. Cada alma israelitahereda su Fé de los patriarcas y matriarcas de Israel, en particular de Abraham21. El almade Moshe Rabbenu tuvo la función de reforzar y apoyar la Fé de Israel a través delconocimiento de la Torá. Por los méritos de Moshé el Maná fue dado a Israel en eldesierto. Esta palabra aparece en la Torá como man-hu si nosotros usamos el sistema deparmutación de las letras esto nos dará la palabra emunah (whn)am = hnwma). En otraspalabras Fé es el alimento de nuestra vida espiritual. La Fé nos abre la puerta de la Divina Iluminación o Devekut. Devekut (twqbd)- Conexión con YHWHDevekut viene de la palabra raíz Devek (qbd) cuyo significado es estar adjunto o enconexión. Es un estado donde la persona esta constantemente conectado con YHWH.Este estado es alcanzado cuando la persona emplea la Torá con Emuná, respeto,obediencia y conciencia. Yahshua es nuestro ejemplo de una persona durante este estadode conexión23. Yahshua estuvo todo el tiempo inmerso y conectado con YHWH.Nosotros podemos alcanzar este estado de la misma forma y ser uno con YHWH. De hecho eso fue lo que Yahshua vino a enseñarnos. Yahshua vino a enseñarnos como llegara ser iluminados a traves de la Fé y ser Uno con Abba She B’Shamayim (el Padre en los cielos). Ser concientes de lo divino, es la meta del judaísmo. La persona que llega a serconciente de lo Divino llega a recibir Iluminación Divina y deja de ser parte de estemundo sin dejar de vivir y servir en el. El Shemá & La Amidá Deut 6:4 Oye Israel: el señor nuestro Dios, el Señor uno eseut 6:5 y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todastus fuerzas. Mar 12:28 Un escriba vino, y los escuchó discutiendo. Conociendo que el habiacontestado bien, le preguntó ¿Cuál mitzvá es el mas grande de todos? Mar 12:29 Yeshua le contestó, El mas grande es Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, elSeñor en uno: Mar 12:30 y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tumente y con todas tus fuerzas. Este es el primer mitzvá. Mar 12:31 El Segundo es igual a este, amarás a tu prójimo como a ti mismo, no hay otromandamiento mayor que estos. Mar 12:32 el escriba le dijo, “Cierto, maestro, tu has dicho bien que El es uno y no hayotro mas que El, Mar 12:33 y amarlo a El con tod oel corazón, y con todo el entendimiento, con toda elalma, y con todas tus fuerzas y el amar a tu prójimo como a ti mismo, es mas importanteque todo ofrenda quemada y que los sacrificios”. El Shemá (umv). El shemá no es una oración en el sentido ordinario de la palabra, pero esta ha sido pormiles de años parte de la liturgia Hebrea. El Shemá es una declaración de fé y unaafirmación de que Elohim es uno (Ejad). Esta afirmación de fe son las primeras palabrasenseñadas a los niños cuando el o ella comienza a hablar. También esta afirmación de féson las últimas palabras que una persona menciona cuando esta muriendo. El Shemá debeser dicho cuando la vida está llena de esperanza, también cuando la vida ha perdido todala esperanza y todo lo que queda es muerte.Los mártires hebreos son un gran ejemplo de esto. Ellos decían el Shemá al momento dela muerte.27 El Shemá es una expresión de convición Judía y una proclamación históricade la creencia central del Judaísmo. Esto es la aceptación del yugo y la regla de YHWH. en nuestras vidas28. Esta oración o afirmación debe ser dicha cuando uno se levanta por lamañana y cuando una se va a dormir en la noche29. El Shemá debe ser recitado con unnivel alto de Kavanah y con Emuná (fe). Esta dicho, que cuando uno recita el Shemá unapuerta es abierta para la Shejiná para habitar en el Israel individual y en todo Israel.Cuando un recita el Shemá uno debe concentrarse en cada palabra. Uno no debe hablar ohacer gestos. Cuando se recita el primer verso del Shemá se acostumbra a cubrirse losojos con la mano derecha a fin de concentrarse y eliminar las distracciones. Rabí Yehudáha Nassi, el copilador de la Mishná, fue el primero en incorporar esta práctica.

Ser flojo o vago es un problema, porque mientras otras personas persiguen sus sueños, tú estas durmiendo, jugando a la videoconsola o viendo fotos en el facebook; te estás alejando de todas las actividades que te permiten conseguir tus metas. Si has buscado esta información, ya habrás dado un paso y no te costará asimilar la siguiente afirmación. Es así de sencillo: si quieres conseguir algo difícil, tendrás que sufrir y esforzarte. El éxito no va con los perezosos. ¿Por qué la gente es vaga? Muy sencillo: por falta de objetivos que motivan y por acomodación. -Los deportistas de élite que entrenan 8 horas al día o más no lo hacen por gusto, sino porque persiguen ganar un campeonato o trofeo. -Los estudiantes que se levantan a las 7 de la mañana a estudiar lo hacen para conseguir un buen trabajo. –Los emprendedores que trabajan más de 10 horas al día lo hacen porque les motivan sus proyectos. En estos tres casos, existen tres objetivos claramente motivantes para sus sujetos: ganar algo, conseguir un trabajo y realizarse o montar una empresa. Puede que a ti particularmente no te motiven esas cosas y es por eso que tienes que encontrar qué te motiva a ti. Por otra parte, esta la acomodación. Es un caso que se ve claramente en los conocidos ninis de la actualidad: tienen casa, comida y dinero. Debido a que sus padres le dan todo lo que quieren, y no tienen grandes ambiciones, no se esfuerzan por trabajar ni estudiar. Aunque lo comentaré más adelante, lo más importante es: 1) encuentra qué te motiva a ti: un nuevo puesto de trabajo, ser independiente económicamente, tener un mejor físico… y 2) evita acomodarte. link: https://www.youtube.com/watch?v=7QZccWFg3bw

Si bien hay muchas personas que saben el motivo de tanto aire en su paquete de productos, sea cual sea y se toman estas imagenes con humor, hay otras que se quejan seriamente por este motivo. Si sos de este segundo grupo, dejame contarte algo. No defiendo para nada a estas empresas, a pesar de trabajar en una de ellas, por eso vengo a contarte, con conocimiento de causa, el motivo por el cual las empresas hacen esto, y para darte cuenta de que no te están estafando. Y en caso que lo estén haciendo, como defenderte de estos monstruos empresariales multinacionales. Controles de calidad Yo trabajo en la planta de Pepsico, donde se realizan todos los productos alimenticios de dicha empresa. Entre los cuales se encuentran los mas conocidos, las papas Lays, los Doritos, 3D, las galletitas Toddy; los Palitos, Maicitos y papas Pehuamar (Adquirida por Pepsico), etc. Estas empresas tienen rigurosos controles de calidad en sus productos. Dependiendo de la linea en que se trabaje, tienen las rutinas de calidad acorde a cada producto. En general la mayoria hacen controles de humedad y sal, cuyos resultados tienen que llegar un numero especifico, o lo mas cerca posible. Cada producto tiene su propia sal y huemdad. Un ejemplo, si la sal de ese producto tiene que dar como resultado 12, tiene un rango de 8 a 14, para ser aprobado, a este rango se llama "Verde", es decir, que el producto esta optimo para consumir. Luego hay otro rango que se llama "Amarillo" que en este ejemplo supongamos que es de 6 a 16, esto significa que el producto no esta en sus condiciones optimas como deberia estar, pero aun asi es consumible, ya que al consumirlo no se detecta mucha diferencia con respecto al "Verde". Por ultimo si los valores son menores a 6 o mayores a 16 se lo denomina "Rojo", en este caso el producto no se puede consumir y se debe intervenir todo el producto. ¿Por qué tanto aire en mi bolsa de producto? Bien, ahora vayamos a lo que nos interesa. Antes de comentar algo de las imagenes anteriores, primeramente uno debe entender, que uno está comprando GRAMAJE y no VOLUMEN. ¿Que quiere decir esto? Que al comprar un producto la bolsa del mismo nos indica en la parte inferior la cantidad de gramos del producto que estamos comprando. En otras palabras por mas que te den una bolsa de consorcio con 100 grs de papas, si la bolsa dice que solo son 100 grs, estas aceptando que estas comprando 100 grs. Segundo punto importante. Así como se realizan controles rigurosos de calidad al producto finalizado, también se realizan controles de calidad al producto envasado. Dependiendo la linea de producción y el producto que se este envasando, sera la cantidad de aire obligatoria que deberá tener el producto. No es lo mismo la cantidad de aire que se le pone a una bolsita de palitos que a una bolsa de papas. Ya que las papas son mucho mas frágiles, necesitan de mas aire para protegerlas de cualquier tipo de presión, sino estarías comprando puré de papa frita. En otras palabras tanto aire en una bolsa de producto actúan exactamente igual que los nailon con pelotitas de aire que tanto nos gustan romper que viene en los electrodomésticos ¿Y cómo puedo saber si realmente son la misma cantidad de gramos que dice la bolsa? En la planta de pepsico, en la linea de producción donde yo trabajo cada 2 hs se realizan controles peso y de envase que este en perfectas condiciones. El control de peso se realiza de la siguiente forma: Primeramente se "tara" en una balanza el peso del envase o film, para que cuando se pese el producto se descuente el peso del film quedando asi el peso neto del producto. Pueden realizar en mismo procedimiento en sus casas si tienen una balanza digital, solo taren algún recipiente que tengan, y viertan el contenido del producto. El peso no debe variar mas de 1 gramo. Es decir si tu paquete de papas dice tener 160 Grs, al pesarlo no debe darte menos de 159 ni mas de 161. (Obviamente cuando viene producto de mas nadie se queja). De lo contrario pueden llamar y quejarse en el numero del envase correspondiente a su pais que figura en la parte posterior del producto. GIF

Nombre: One Piece Autor: Eiichiro Oda Fecha de emisión: 4 de Agosto, 1997 - En curso Genero: Acción, Aventura, Fantasía, Comedia, Drama One Piece es un manga escrito y dibujado por Eiichiro Oda, que ilustra una aventura cuyos protagonistas son los piratas y sus aventuras, y en concreto la tripulación pirata que forma Monkey D. Luffy. One Piece es uno de los mangas más vendidos en la historia de la revista Shonen Jump con más de 320 millones de copias vendidas en Japón y más de 380 millones a nivel mundial. También ha sido el manga más vendido durante los últimos ocho años (2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013 y 2014). En la encuesta realizada por la Agencia de Cultura Japonesa sobre los cincuenta mejores animes y mangas de Japón One Piece alcanzó el puesto 1. El anime también ha contado con otros reconocimientos. En el ranking publicado por TV Asahi de 2005 sobre los 100 mejores animes de todos los tiempos, basado a una encuesta en línea en Japón, One Piece alcanzó el puesto 6. Es el decimoctavo anime más largo hasta el momento. La serie poco a poco va a expandiendose y encaminandose mundialmente a ser la más exitosa de todos los tiempos. Trailer/AMV creado por un fan: Historia Eiichiro Oda fue inspirado por Akira Toriyama y sus creaciones de Dragon Ball y Dr. Slump a una edad temprana. Como un niño fue inspirado por los vikingos y aspiraba a convertirse en un artista de manga. Más tarde, creó Pandaman para Yudetamago Kinnikuman . En 1992, Oda a la edad de 17 años, ha presentado su manga llamado WANTED! (one-shot). Esto se fijara en él para unirse al personal de la revista Weekly Shonen Jump, donde se convirtió en un asistente de varios escritores del manga como Shinobu Kaitani, Tokuhiro Masaya y, finalmente, Nobuhiro Watsuki. Oda tenía interés en hacer un manga de piratas, tanto por su obsesión por los vikingos como un joven e inspirado en diversos eventos pirata incluyendo el descubrimiento del barco pirata de Edward Teach (conocido por su nombre de pirata Barbanegra ). Escribió dos one-shots separados en la década de 1990, los cuales fueron llamados "Romance Dawn". Las historias introdujeron a Monkey D. Luffy, un muchacho con un sombrero de paja que deseaba ser un legendario pirata. Varios conceptos de la serialización eventuales aparecieron en estas historias, incluso de inspiración a Luffy por ser un pirata y un misterioso poder que obtuvo de comer una fruta especial que convirtió su cuerpo en goma (un prototipo para la Fruta del Diablo). En agosto de 1997, Oda tomó muchas ideas de "Romance Dawn" y comenzó a escribir una serie semanal bajo el título "One Piece". Fue serializada por primera vez en la Weekly Shonen Jump, la revista semanal de Shonen propiedad de Shueisha. La serie se hizo popular a partir de los capítulos iniciales, estableciéndose como una de las series de los mejores manga estrenados. Originalmente, Oda creeia que su serie duraria cinco años (es decir, One Piece podría haber terminado en 2002), pero fue más de lo esperado y no tiene idea de cuántos años más su historia podría seguir publicándose. Sin embargo, cabe señalar que Oda ha dicho que el final del capítulo 597 marca el final de la primera mitad de One Piece. Oda ya ha previsto el final de One Piece. A pesar de cuánto tiempo tardará para completarlo, terminará de la forma en que pensaba desde el principio. Argumento principal One Piece es la historia de un chico llamado Monkey D. Luffy quien se inspiró en Shanks, un pirata. Al comienzo de la serie, 24 años antes de la historia actual, en el año 1500 un pirata llamado Gol D. Roger, conocido como el Rey de los Piratas, fue ejecutado, pero antes de su muerte, le dijo a la multitud de su tesoro, el "One Piece". Su muerte desató lo que sería la Gran era de los piratas, piratas innumerables se dispusieron a buscar su tesoro. Luffy se convierte en uno de ellos, deseando ser el próximo Rey de los Piratas y se dispone a reunir compañeros de tripulación y comenzar sus aventuras.

Hideo Kojima (小島秀夫, Kojima Hideo, nacido el 24 de agosto de 1963) es un popular diseñador de videojuegos. Inicialmente era el vicepresidente de Konami Computer Entertainment Japan, y actualmente se encuentra a cargo del equipo de desarrollador de videojuegos Kojima Productions, un nuevo equipo dedicado al desarrollo de videojuegos creativos dejando de lado las decisiones económicas y administrativas. Hideo Kojima es el creador y director de varios videojuegos exitosos, incluyendo franquicias como Metal Gear, Snatcher y Policenauts. También ha producido juegos como Zone of the Enders y Boktai. Muchos sobrevaloran a este tipo, cuando solo es un vendido más de la industria que se ocupo de prostituir su saga maestra con tal de ganar más dinero, sin importarle en lo más mínimo sus fans , ejemplo de esto son el nuevo y comercial MGSV y el juego que quien sabe que genero es llamado MGS Rising, cada uno más comercial que el otro y escupiendo a la escencia de la saga. Que cada uno saque sus propias conclusiones, pero esta más que claro que ya no es lo que era, y no es un Dios como muchos dicen, es solo un diseñador podrido más.

Navegando por la web he encontrado este articulo muy interesante sobre este, y decidí compartirlo con ustedes , todo el merito es para Kefka y su Pagina. Pagar más y jugar menos: la estafa de los DLC En esta generación actual de consolas estamos viviendo muchas situaciones totalmente inexplicables que los usuarios se están tragando sin rechistar. Una de las más sangrantes, a mi parecer, es lo que está ocurriendo con el tema de los DLC en los juegos. ¿Cómo es posible que conforme avancemos en el tiempo, más caros salen los juegos y menos duran? Hoy en día un juego en su lanzamiento, aquí en España, nos sale por 70 euros. Pero 70 euros para comprar un juego incompleto. Si lo queremos tal y como sus creadores lo han hecho, tendremos que pagar un plus de 15-20 euros más, que nos lo venderán, eso sí, como contenido adicional que no estaba pensado en el momento que se hizo dicho juego… Había gente que obviamente se creía esas milongas. Muchos otros, entre los que me incluyo, pensábamos que esto era una estrategia rastrera y humillante que consistía en hacer un juego, capar un trozo, y venderlo después a precio de novedad. Pero no os voy a engañar, siempre tenía una mínima esperanza de que esto no fuera así… hasta que llegaron las confirmaciones por parte de las propias compañías. Primero fue Resident Evil 5, que más que una confirmación, fue una pillada en toda regla. Su supuesto DLC que incluía un nuevo modo de juego no llegaba a los 500 KB de peso… lo que quiere decir que ese modo ya estaba totalmente incluído dentro del disco, y lo que nos habíamos descargado era simplemente la línea de código que desbloqueaba en el menú del juego ese modo. Pero daba igual, la gente fue lo suficientemente gilipollas como para gastarse el dinero y dejar que se la metieran hasta el fondo, y sin rechistar. En esta generación está muy de moda defender a la marca de turno hagan lo que hagan, desgraciadamente. Hubo otros casos igual de bochornosos, como el del actual Call of Duty: Modern Warfare 2. Un grupo de hackers, husmeando en las entrañas del juego, descubrieron que había unos cuantos modos de juegos multijugador bloqueados. Dejando al descubierto que en un futuro sacarían un DLC (de pago, obviamente) para desbloquearlos. El último caso, y para mí el peor de todos, ha ocurrido en Heavy Rain. Un juego que no dura más de 6 horas, y que desde su lanzamiento (ni se molestan en esperar un tiempo prudencial para no dar el cante) ya habrá disponible un DLC incluyendo capítulos adicionales que sirven para entender mejor la historia principal. ¿Pero qué mierda es esta? ¿Presumís de que vuestro juego va a revolucionar la narrativa en la industria y ahora para verlo “todo” vamos a tener que comprar la puñetera edición coleccionista? Hay más casos, como Alan Wake, un juego que todavía ni se sabe fecha pero ya está anunciado su primer DLC. O Dragon Age, que ya en su mismo menú tiene una opción de “descarga de DLC”. Si quieres que Alan despierte, descargue nuestro DLC. ¿Y cómo podemos evitar este abuso? Pues tan fácil como no comprar ni un solo DLC de ningún juego. Pero esto ya es prácticamente imposible, porque por muy pocas personas que lo compren, ya se habrán sacado un pico de beneficios adicionales brutal. Así que dudo mucho que esta situación desaparezca, es más, me atrevería a decir que cada vez más vamos a ir viendo muchos casos todavía más vergonzosos. ¿Os acordáis aquellos tiempos en los que niveles, armas, trajes y demás parafernalia adicional se desbloqueaba a través de combinaciones de botones dentro del propio juego? Se dice que los videojuegos de antes eran mucho mejores que los de hoy en día. No voy a entrar en ese debate ahora, lo que sí puedo decir es que al menos antes no nos trataban como unos completos gilipollas.

Por citar un ejemplo de provincia, Carlos Daniel Ervitti, productor agropecuario de 56 años que vive a unos 20 kilómetros de la estación bonaerense de Egaña, arriesga: "Lo que más diferencia y aleja a los argentinos es el aporteñamiento de los pueblerinos". Descendiente de vascos-navarros y tamberos, Ervitti vive hace décadas en el campo con Elsa Fernández, su mujer, y su hijo Iñaki, y pertenece a la cuarta generación de campesinos. "Soy buen recibidor de amigos. A veces, como durante la gran inundación, a mediados de la década del 80, no tuvimos más remedio que montar en la camioneta y andar por encima del terraplén porque no había caminos accesibles y las 4 x 4 no existían. Vivo feliz aquí, con mi familia y diez perros, y prefiero luchar con la naturaleza y no contra la naturaleza humana, como hacen los que viven en las grandes ciudades", afirma, mientras se cala la boina negra. "Acá todos sabemos el valor de las grandes cosas, aunque ignoramos el precio de muchas otras", agrega. Por su parte, el economista porteño Mario Torres, de 57 años, tiene algunas críticas sobre los que viven en la provincia: "Se ríen de nosotros y dicen que andamos como locos, pero ellos se olvidan de que somos los de la Capital los que producimos gran parte del PBI mientras ellos duermen la siesta o ven crecer el cereal tomando mate. Nos critican, pero nos copian en muchos aspectos. Hasta incorporan palabras y gestos porteños. Son chusmas, porque tienen más tiempo que nosotros, y aunque los capitalinos vivamos protegidos por el anonimato que nos da la ciudad, ellos -los provincianos- quieren saber todo sobre el otro de una manera enfermiza. Cuando dos provincianos se juntan en un boliche, después de hablar del tiempo y de las cosechas, se dedican a sacarle el cuero a un tercero". Nada que ver con lo que piensa el productor rural Coco Bordagaray: el hombre asume con humildad que los provincianos son más discretos que los porteños. "Cuando viene uno de la Capital, enseguida nos pregunta el valor de la tierra y cuánto nos dio la cosecha... miden todo por la rentabilidad. Se olvidan de que tenemos años malos y gobiernos que nos han dado la espalda durante mucho tiempo. Aprendemos de la soledad. Somos gente simple y creemos todavía en el valor de la gauchada, disfrutamos de la amistad y sabemos reírnos de nosotros mismos", refiere Bordagaray, que hace muchos años vive solo en el campo, en la zona bonaerense de Iraola, y, ya de 84 años, no lo tientan las luces de las grandes ciudades. Otro productor, Carlos Bustos, tiene 52 años y está afincado en la ciudad de Buenos Aires, pero cada tanto va al campo y vuelve. Comenta que esa lucha sempiterna entre provincianos y porteños se da, sobre todo, en pequeños detalles: "Estaba esperando en la ruta a que pasara el colectivo que me llevaría al pueblo. Como el sol estaba bravo, tenía puesto un sombrero de paja. En eso vi que entraba una camioneta en un campo cerca de donde yo estaba parado, pero luego siguió viaje. Al rato volvió, su conductor se ofreció a llevarme. Subí y empezamos a conversar. Me preguntó de dónde era yo y qué hacía. Al confirmarle que era vecino de él, me confesó sonriente que al verme con ese sombrero pensó que yo era uno de esos porteños tilingos y que casi no me había levantado por ese motivo". INTERCAMBIO CULTURAL Los autores del ensayo El arte del insulto, los españoles Luque, Pamies y Manjón, consignan en la página 185 de este libro: "Da igual que muchas ideologías reivindiquen la grandeza del trabajo agrícola; agrícola ya era insulto en latín. Ya en la Edad Media se quejaba Huarte de San Juan de este lugar común: Es el vulgo tan ignorante que toma por argumento en contrario el nacer en lugares pequeños, comentando que esa idea había sido utilizada incluso contra el propio Cristo". Sobre el intercambio cultural hace su aporte Oscar Etchemendi, comprador de hacienda de la zona de Tandil: "Quizás exista hoy una mayor influencia cultural porteña en los pueblos. Hay ejemplos: la música folklórica fue desplazada por el reggaeton, las danzas árabes y el tecnotango. Con la ropa pasa algo parecido: los chicos andan aquí en la provincia uniformados e influidos por la moda capitalina. Suelen andar con caps, bermudas, zapatillas o sandalias. Creo que tratan de diferenciarse, pero se uniforman. En la provincia también cambió el estilo edilicio; cualquier pueblo de provincia cuenta con su barrio cerrado, y las viejas casas chorizo tienden a desaparecer. Ya quedan pocos boliches para ir a comer una picada con los amigos, están en vías de extinción". Más testimonios: "La gente en la provincia es más educada y vive mucho más distendida que los porteños", confirma la docente platense Gloria Pujol. "Si uno vive en un pueblo le parecerá habitual al estar en un restaurante que la persona que ingresa salude cortésmente y hasta diga buen provecho. Todos se saludan en el pueblo. El rico y el pobre van al mismo sitio, sólo el auto y la casa los diferencian. Y somos privilegiados por poder dejar jugar solos en la calle a los chicos", cuenta. Cuando Jean Jaures estuvo de visita en 1911 como jefe del Partido Socialista francés, visitó una estancia y quedó horrorizado con el trato que daba el hombre de campo a los animales. Esto escribía sobre la crueldad del provinciano: "Tiernos terneros ultrajados en su sexo y sometidos luego al suplicio de los hierros candentes; briosos corceles aturdidos por los golpes feroces de los gladiadores impíos; hacienda inocente sometida a los tirones de potentes lazos y a la presión brutal de la bota gaucha. Y para exaltar toda esta crueldad al más alto grado, durante el viaje por el campo, el conductor de nuestro automóvil se complacía en dar por muertos todos los perros que le ladraban al paso". No obstante las críticas hacia los hombres de provincia, los argentinos fueron gobernados por numerosos provincianos a lo largo de la historia: el tucumano Nicolás Avellaneda, el correntino Arturo Frondizi, el cordobés Pedro Eugenio Aramburu, el salteño José Félix Uriburu, el catamarqueño Ramón Castillo, el entrerriano Agustín P. Justo, el cordobés José Figueroa Alcorta, el sanjuanino Domingo F. Sarmiento y, sin ir más lejos, el bonaerense Juan D. Perón y el santacruceño Néstor Kirchner. GIF

Por citar un ejemplo de provincia, Carlos Daniel Ervitti, productor agropecuario de 56 años que vive a unos 20 kilómetros de la estación bonaerense de Egaña, arriesga: "Lo que más diferencia y aleja a los argentinos es el aporteñamiento de los pueblerinos". Descendiente de vascos-navarros y tamberos, Ervitti vive hace décadas en el campo con Elsa Fernández, su mujer, y su hijo Iñaki, y pertenece a la cuarta generación de campesinos. "Soy buen recibidor de amigos. A veces, como durante la gran inundación, a mediados de la década del 80, no tuvimos más remedio que montar en la camioneta y andar por encima del terraplén porque no había caminos accesibles y las 4 x 4 no existían. Vivo feliz aquí, con mi familia y diez perros, y prefiero luchar con la naturaleza y no contra la naturaleza humana, como hacen los que viven en las grandes ciudades", afirma, mientras se cala la boina negra. "Acá todos sabemos el valor de las grandes cosas, aunque ignoramos el precio de muchas otras", agrega. Por su parte, el economista porteño Mario Torres, de 57 años, tiene algunas críticas sobre los que viven en la provincia: "Se ríen de nosotros y dicen que andamos como locos, pero ellos se olvidan de que somos los de la Capital los que producimos gran parte del PBI mientras ellos duermen la siesta o ven crecer el cereal tomando mate. Nos critican, pero nos copian en muchos aspectos. Hasta incorporan palabras y gestos porteños. Son chusmas, porque tienen más tiempo que nosotros, y aunque los capitalinos vivamos protegidos por el anonimato que nos da la ciudad, ellos -los provincianos- quieren saber todo sobre el otro de una manera enfermiza. Cuando dos provincianos se juntan en un boliche, después de hablar del tiempo y de las cosechas, se dedican a sacarle el cuero a un tercero". Nada que ver con lo que piensa el productor rural Coco Bordagaray: el hombre asume con humildad que los provincianos son más discretos que los porteños. "Cuando viene uno de la Capital, enseguida nos pregunta el valor de la tierra y cuánto nos dio la cosecha... miden todo por la rentabilidad. Se olvidan de que tenemos años malos y gobiernos que nos han dado la espalda durante mucho tiempo. Aprendemos de la soledad. Somos gente simple y creemos todavía en el valor de la gauchada, disfrutamos de la amistad y sabemos reírnos de nosotros mismos", refiere Bordagaray, que hace muchos años vive solo en el campo, en la zona bonaerense de Iraola, y, ya de 84 años, no lo tientan las luces de las grandes ciudades. Otro productor, Carlos Bustos, tiene 52 años y está afincado en la ciudad de Buenos Aires, pero cada tanto va al campo y vuelve. Comenta que esa lucha sempiterna entre provincianos y porteños se da, sobre todo, en pequeños detalles: "Estaba esperando en la ruta a que pasara el colectivo que me llevaría al pueblo. Como el sol estaba bravo, tenía puesto un sombrero de paja. En eso vi que entraba una camioneta en un campo cerca de donde yo estaba parado, pero luego siguió viaje. Al rato volvió, su conductor se ofreció a llevarme. Subí y empezamos a conversar. Me preguntó de dónde era yo y qué hacía. Al confirmarle que era vecino de él, me confesó sonriente que al verme con ese sombrero pensó que yo era uno de esos porteños tilingos y que casi no me había levantado por ese motivo". INTERCAMBIO CULTURAL Los autores del ensayo El arte del insulto, los españoles Luque, Pamies y Manjón, consignan en la página 185 de este libro: "Da igual que muchas ideologías reivindiquen la grandeza del trabajo agrícola; agrícola ya era insulto en latín. Ya en la Edad Media se quejaba Huarte de San Juan de este lugar común: Es el vulgo tan ignorante que toma por argumento en contrario el nacer en lugares pequeños, comentando que esa idea había sido utilizada incluso contra el propio Cristo". Sobre el intercambio cultural hace su aporte Oscar Etchemendi, comprador de hacienda de la zona de Tandil: "Quizás exista hoy una mayor influencia cultural porteña en los pueblos. Hay ejemplos: la música folklórica fue desplazada por el reggaeton, las danzas árabes y el tecnotango. Con la ropa pasa algo parecido: los chicos andan aquí en la provincia uniformados e influidos por la moda capitalina. Suelen andar con caps, bermudas, zapatillas o sandalias. Creo que tratan de diferenciarse, pero se uniforman. En la provincia también cambió el estilo edilicio; cualquier pueblo de provincia cuenta con su barrio cerrado, y las viejas casas chorizo tienden a desaparecer. Ya quedan pocos boliches para ir a comer una picada con los amigos, están en vías de extinción". Más testimonios: "La gente en la provincia es más educada y vive mucho más distendida que los porteños", confirma la docente platense Gloria Pujol. "Si uno vive en un pueblo le parecerá habitual al estar en un restaurante que la persona que ingresa salude cortésmente y hasta diga buen provecho. Todos se saludan en el pueblo. El rico y el pobre van al mismo sitio, sólo el auto y la casa los diferencian. Y somos privilegiados por poder dejar jugar solos en la calle a los chicos", cuenta. Cuando Jean Jaures estuvo de visita en 1911 como jefe del Partido Socialista francés, visitó una estancia y quedó horrorizado con el trato que daba el hombre de campo a los animales. Esto escribía sobre la crueldad del provinciano: "Tiernos terneros ultrajados en su sexo y sometidos luego al suplicio de los hierros candentes; briosos corceles aturdidos por los golpes feroces de los gladiadores impíos; hacienda inocente sometida a los tirones de potentes lazos y a la presión brutal de la bota gaucha. Y para exaltar toda esta crueldad al más alto grado, durante el viaje por el campo, el conductor de nuestro automóvil se complacía en dar por muertos todos los perros que le ladraban al paso". No obstante las críticas hacia los hombres de provincia, los argentinos fueron gobernados por numerosos provincianos a lo largo de la historia: el tucumano Nicolás Avellaneda, el correntino Arturo Frondizi, el cordobés Pedro Eugenio Aramburu, el salteño José Félix Uriburu, el catamarqueño Ramón Castillo, el entrerriano Agustín P. Justo, el cordobés José Figueroa Alcorta, el sanjuanino Domingo F. Sarmiento y, sin ir más lejos, el bonaerense Juan D. Perón y el santacruceño Néstor Kirchner. GIF

One Piece es un manga japonés creado por Eiichiro Oda y llevado a versión anime por Konosuke Uda. Comenzó a publicarse en Weekly Shonen Jump el 4 de agosto de 1997; Shueisha publica los capítulos en volúmenes, el primero publicado el 24 de diciembre de 1999 y el 69º publicado en marzo de 2013. La serie narra la historia de un joven llamado Monkey D. Luffy, que, inspirado por su amigo el pirata Shanks, comienza un viaje para alcanzar su sueño: ser el "Rey de los Piratas", para lo cual deberá encontrar el tesoro One Piece dejado por el anterior rey de los piratas Gol D. Roger.  La revista Shonen Jump de Shueisha publica el manga desde 1997 y lleva editados un total de 770 capítulos recopilados en 74 volúmenes. TOMO 1  TOMO 2  TOMO 3  TOMO 4  TOMO 5  TOMO 6  TOMO 7  TOMO 8  TOMO 9  TOMO 10  TOMO 11  TOMO 12  TOMO 13  TOMO 14  TOMO 15  TOMO 16  TOMO 17  TOMO 18  TOMO 19  TOMO 20  TOMO 21  TOMO 22  TOMO 23  TOMO 24  TOMO 25  TOMO 26  TOMO 27  TOMO 28  TOMO 29  TOMO 30  TOMO 31  TOMO 32  TOMO 33  TOMO 34  TOMO 35  TOMO 36  TOMO 37  TOMO 38  TOMO 39  TOMO 40  TOMO 41  TOMO 42  TOMO 43  TOMO 44  TOMO 45  TOMO 46  TOMO 47  TOMO 48  TOMO 49  TOMO 50  TOMO 51  TOMO 52  TOMO 53  TOMO 54  TOMO 55  TOMO 56  TOMO 57  TOMO 58  TOMO 59  TOMO 60  TOMO 61  TOMO 62  TOMO 63  TOMO 64  TOMO 65  TOMO 66  TOMO 67  TOMO 68  TOMO 69  TOMO 70

El Mantecol es un postre de Argentina cuya marca comercial "Mantecol" fue inventada y comercializada originalmente (hacia 1940) por la empresa de dulces Georgalos, que hoy lo comercializa bajo el nombre de Nucrem, tras haber vendido la marca Mantecol a Stani (Cadbury). En efecto, esta especie de turrón es una adaptación de la halva griega. Es una especie de turrón semiblando muy popular en Argentina. Se usa como golosina diaria (especialmente entre los meses de Diciembre y Febrero) para chicos y grandes, también como copetín dulce para adornar la mesa de Navidad. La textura original es ligeramente dura, crocante y esponjosa, teniendo un aspecto glaseado o marmolado (vetas que parecen de chocolate oscuro entre chocolate claro). La marca registrada Mantecol fue vendida en el 2001, y fue adquirida por la inglesa Cadbury Schweppes ; esta fábrica ha variado algo la receta añadiendo jarabe de glucosa, aceite vegetal hidrogenado, clara de huevo y vainilla. Cabe considerar, sin embargo, que empresas argentinas están elaborando esta clase de turrón con diversos nombres . La forma más frecuente de presentación es en barras de unos 10 cm de longitud y 1,5 cm de espesor con pesos de 80 a 100 gramos que se encuentran herméticamente envueltas en papel de aluminio vinilizado. Dado que este postre posee manteca de maní, se recomienda que sea guardado en sitios con una temperatura que oscile entre los 18° y 21° C a una humedad relativa máxima de 65% en lugar inoloro.