Anarkoliseum_Ban

Un texto que encontre por ahi. No guarde la fuente disculpen. En muchas ocasiones, he sido objeto de acerbas críticas de parte de mujeres que consideran que la galantería es una buena cosa, y que no tienen la más mínima intención de ceder ese lugar de "diosa" a la que hay que venerar y tratar de manera particular por el mero hecho de ser mujer. Me cuesta un Perú hacer entender a esas mujeres (y a la mayoría de los hombres) que la galantería es una forma de sexismo. Ahora voy a tratar de darle un marco más teórico. Existen dos formas de sexismo: lo que se podría llamar el sexismo negativo, agresivo, claramente discriminatorio contra las mujeres, en que las mujeres son menospreciadas. Lo que los psicólogos Peter Glick y Susan Fiske definieron como el sexismo tradicional o "sexismo hostil". Excepto algunos trogloditas irrecuperables, muy pocos varones profesan un sexismo hostil. Muchos creen en la igualdad de derechos entre mujeres y varones, no se les ocurriría pegar a una mujer ni violarla, creen que las discriminaciones son algo malo. Hoy en día, en los países occidentales al menos, sólo una minoría de personas cree realmente que las mujeres son inferiores. Sin embargo, existe otro tipo de sexismo, al parecer positivo, que coloca a la mujer en un pedestal (siempre y cuando responda a algunos criterios y estereotipos de mujer abnegada, dulce, condescendiente y buena madre), en que se glorifica a las mujeres. Un sexismo que Glick y Fiske definen como "sexismo benévolo". El mejor ejemplo de sexismo benévolo es la galantería. La galantería es una serie de actitudes que los varones tienen con las mujeres, por el hecho de ser mujeres, y que no tienen con otros varones: abrirle la puerta, dejarla pasar primero, pagar por ella en el restaurante, dejarle el asiento en los medios de transporte, etc. etc. ¿Por qué digo que es una forma de sexismo? Bueno, porque claramente, muestra una actitud de superioridad del varón, que siente la obligación de proteger a la mujer, como si la mujer necesitara siempre la protección de un hombre y no fuera capaz de abrir una puerta o quedarse de pie en el colectivo. A algunas mujeres, de hecho, les encanta sentirse más débiles y buscan esa "protección" varonil, y pongo comillas esa palabra porque no veo bien qué tiene de protector que a una le abran la puerta. Así, pues, actitudes que parecen ser de respeto hacia la mujer en realidad son otra forma de sexismo. Por eso también es tan difícil luchar contra el sexismo: porque no todas sus manifestaciones son abiertamente hostiles contra las mujeres. Algunas también parecen ser positivas y hacen creer tanto a mujeres como a varones que las mujeres están en una posición conveniente. Una investigación llevada adelante sobre "Sexismo, masculinidad-feninidad y factores culturales" muestra que "sexismo hostil y sexismo benevolente son una potente combinación que promueve la subordinación de las mujeres, actuando como un sistema articulado de recompensas y de castigos para que las mujeres sepan 'cuál es su sitio'. La hostilidad sola crearía resentimiento y rebelión por parte de las mujeres. Es obvio que los hombres no desean ganarse la antipatía de las mujeres, dado que dependen de ellas. El sexismo benévolo debilita la resistencia de las mujeres ante el patriarcado, ofreciéndoles las recompensas de protección, idealización y afecto para aquellas mujeres que acepten sus roles tradicionales y satisfagan las necesidades de los hombres". En 2000, Glick y otros realizaron una investigación empleando el ASI (Ambivalent Sexism Inventory), realizada en 19 países y con una muestra total de más de 15.000 personas. El resultado es que sexismo hostil y benévolo están relacionados y esa relación se explica como ideologías legitimadoras complementarias: las naciones con puntuaciones altas en sexismo hostil fueron también las naciones con puntuaciones en sexismo benévolo más elevadas. Y cuanto más sexistas eran los hombres de un país, más probable era que las mujeres aceptaran tanto el sexismo hostil como el sexismo benévolo. "Las mujeres utilizan el sexismo benévolo para defenderse a sí mismas: cuanto más sexistas son los hombres, más buscan las mujeres la protección, idealización y afecto que el sexismo benevolente ofrece." Y es normal. En un país en que las mujeres son discriminadas, desvalorizadas, y en que las exigencias que pesan sobre ellas para ser respetadas son inmensas (ser buenas madres, buenas esposas, buenas amantes sin ser putas, etc. etc.), es entendible que busquen sentirse valorizadas de manera especial por un trato galante. Inconscientemente piensan: "ya que va a haber sexismo, que al menos pueda sacar algo positivo de ello". Y algunas mujeres se ponen realmente agresivas cuando una trata de hacerles entender que la galantería en realidad es una forma de discriminación, porque sienten que se les está sacando lo único bueno que tiene el sexismo. Pero no por eso el sexismo benévolo deja de ser sexismo. En lo ideal, las mujeres no deberían sentir la necesidad de ser protegidas por un varón. Y, en todo caso, si necesitan protección, será contra agresiones y violencias; no en el momento de abrir una puerta o subirse a un colectivo.

= = COMIENZA LA HISTORIA OBRERA CON EL ANARQUISMO= = Conjuntamente con el incipiente proceso de desarrollo del movimiento obrero rosarino, fue creciendo y consolidándose la corriente anarquista en esta ciudad. Los militantes libertarios estuvieron presentes en la formación de las primeras organizaciones gremiales de esta ciudad, imprimiéndole, de alguna manera, un estilo particular a sus formas de lucha sindical y de organización. Una primera fase en el crecimiento del movimiento anarquista rosarino, se ubica entre los años l888 y l900 aproximadamente. Este período está caracterizado por la aparición de las primeras actividades de los militantes anarquistas en la ciudad de Rosario. Según las fuentes encontradas, para esta fase se detecta la presencia de algunos grupos anarquistas como el "Circolo Anarchico" y el "Círculo Socialista Anárquico". En general estas agrupaciones se dedicaban fundamentalmente a la propaganda de las ideas anarquistas como forma de difusión de la ideología entre la población nativa. Para esta época encontramos algunos manifiestos que se repartían en la ciudad o eran pegados en sus paredes y que la prensa local los publicaba textualmente para advertir a la sociedadrosarina de la existencia de estos grupos que incitaban a la violencia. = =PRIMEROS GREMIOS ROSARINOS= = También, a través de algunos comentarios sobre la evolución que estaba teniendo el anarquismo en Argentina, que se realizaron en el congreso libertario de París del año l900, tenemos noticias de la participación de algunos militantes anarquistas en la constitución de gremios como el de albañiles, picapedreros, sombrereros, pintores y yeseros de Rosario. Es este congreso se señalaba que militantes libertarios de esta ciudad habían creído conveniente para el movimiento intervenir y acompañar a los trabajadores en sus luchas y organización. En estos primeros indicios de la existencia del anarquismo en Rosario, se advierte el surgimiento dentro del movimiento anarquista de un sector que veía necesario el acercamiento de los militantes libertarios a las organizaciones obreras. Al igual, que en el resto del país, fundamentalmente en Buenos Aires, en el interior del anarquismo argentino se fueron perfilando dos corrientes de opinión. Una de ellas sostenía la conveniencia de la participación del movimiento en su conjunto en las actividades gremiales. Y otra que pensaba que el anarquismo debía poner todos sus esfuerzos en la difusión de las ideas anarquistas hacia el conjunto de la sociedad y no priorizar a la clase obrera como destinataria del mensaje anarquista. Este último sector tampoco creía conveniente que el anarquismo dedicara los esfuerzos de sus militantes a organizar a los trabajadores argentinos, ya que esto limitaba los actos individuales y espontáneos de los libertarios. Esta corriente denominada "anti-organizadores" se expresó a través de períodicos como El Perseguido(su primer número salió en Buenos Aires en el año l890), Germinal, El Rebelde, y también , como veremos más adelante tuvo sus distintas expresiones en la ciudad de Rosario. Por el contrario, la otra corriente denominada "organizadores" apoyaba la intervención del anarquismo en las luchas del movimiento obrero y el sindicalismo se fue transformando en uno de los campos privilegiados para el triunfo del ideal anarquista. Los "organizadores" se expresaron a través del períodico La Protesta Humana, que apareció en Buenos Aires por primera vez en l897. Tanto "anti-organizadores" como "organizadores" convivirán en el seno del movimiento anarquista en permanente tensión por prevalecer uno sobre otro. De todas maneras, a partir, del año l900 asistiremos a la consolidación de la tendencia "organizadora" en argentina en detrimento de los "anti-organizadores" o "individualistas".Esta fue la división fundamental que caracterizó al anarquismo argentino y que por lo tanto también estuvo presente en el movimiento libertario de la ciudad de Rosario. = =PRIMER DIA DE LOS TRABAJADORES= = Los anarquistas "organizadores" parecen haber realizado sus primeras apariciones en esta esta ciudad a través de su participación en algunos de los gremios obreros que iban surgiendo al calor del desarrollo de las actividades económicas de Rosario y de su acelerado proceso de urbanización. No obstante una fecha significativa en esta evolución fue la conmemoración del día de los trabajadores que se realizó por primera vez en l890. Los gremios rosarinos fueron convocados a través de un manifiesto que los invitaba a participar de un acto público, en donde se recordaría a los mártires de Chicago y se establecería como demandas inmediatas a conseguir para el mejoramiento de la situación de los trabajadores : la jornada de ocho horas, la reglamentación del trabajo de mujeres y niños, la inspección sanitaria de habitantes y talleres, la formación de tribunales con participación obrera para dirimir los conflictos. Los oradores que en este acto hicieron uso de la palabra, en general abogaron por el surgimiento en Rosario de algún tipo de organización que nucleara a los trabajadores locales en su conjunto.En este encuentro, estuvieron presentes importantes militantes anarquistas como Virginia Bolten, Rómulo Ovidi y Paulio Pallás. Fuente Mis otros post: [Cine/teatro Diagonal] [A La autentica eleccion: Dejar de votar] [A proposito de la mujer] [Mis 5 guitarristas de punk preferidos] [Anti Mc Donalds] [Contra Mc Donalds] [3 Cd's Punk-Ska-Hc]

Cuando se acercan tiempos de elecciones debemos cumplir con obligaciones ciudadanas y derechos que la constitucion nazional nos garantiza. Lxs anarquistas salen a pintar consignas anti-electorales como "¡No vote!" o "¡Ni votos ni botas!", que pueden sonar frases panfletarias y de poco contenido. Tratemos de darle sustento a estas consignas. Habria que aclarar sobre los principios anti-estatistas (o, si se prefiere opuesto a las concentraciones de decisiones) y anti-jerarquicos. Por lo tanto, la idea negativa de sostener y sustentar la herramienta del Estado, de su falcia de libertades que pueden emanar de este y de su democracia representativa. El rechazo proviene de no estar de acuerdo con la idea de tener que delegar en un partido politico o representativa la posibilidad de decidir sobre nuestros propios problemas. ¿Como vamos a delegar si cada uno puede representarse y llegar a un libre acuerdo con nuestros pares?. Poder que se delega Libertad que se pierde. Los suspuestos dirigentes debilitan todo cambio social y nos anulan como individualidades sociales y pensantes con posibilidad de decision propia. Cuando uno vota esta renunciando a ser el actor principal de su vida. Razonemos esto: Seguir votando a un partido politico no es ninguna solcuion, ya que este no es el mejor sistema como nos quieren hacer creer y, en todo caso, lo sera para los capitalistas y sus privilegios de clase, para que continuen perpetuando la explotacion del hombre por el hombre. Entonces decimos que la resignacion implica colaborar y legitimar este estado de cosas o cosas del estado. Proponemos una autentica eleccion que es dejar de votar. Revelarnos contra las relaciones de poder, el principio de autoridad y empezar a organizarse revolucionariamente como lo hicieron y hacen anonimos ingobernables a lo largo de la historia. Mis otros post: [A proposito de la mujer] [Mis 5 guitarristas de punk preferidos] [Anti Mc Donalds] [Contra Mc Donalds] [3 Cd's Punk-Ska-Hc]

Teatro DiAgonal: Su historia en la historia No había ninguna biblioteca, no había escuelas secundarias, no había ateneos, no había academias y naturalmente, no había universidad. Pero si había jóvenes con necesidades y deseos de saber y de capacitarse... 16 de noviembre de 1911 se funda la Biblioteca Popular Juventud Moderna. Sus fundadores eran hombres de trabajo, obreros en plena tarea de organización. La biblioteca fue un espacio fundamental en la discusión y el surgimiento de los primeros sindicatos y gremios de la ciudad; como el de mozos, cocineros, carpinteros, imprenteros, cloaquistas, mosaiqueros, pintores y obreros de la construcción, etc. En el año 1940 el impulso de un elenco vocacional teatral de hombres y mujeres de la entidad, concretó la construcción del salón de actos, financiado con fondos que la biblioteca había reunido, provenientes de la administración de la casa del pueblo y con aportes de los sindicatos, hubo varios gremios como los de plomeros, pintores y cloaquistas, cuyos integrantes aportaban un día de trabajo. A partir de 1942, se inaugura la sala y se da una sostenida actividad cultural y teatral donde participan diferentes grupos filodramáticos. Las funciones tenían invariablemente un carácter benéfico dirigido en algunos casos a la compra de libros para la biblioteca y otras veces para la Unión Obrera Local. La Agrupación Artística Amigos del Arte o Teatro de la “Casa del Pueblo” como se lo designaba en otros ambientes llegó a adquirir prestigio, a lo largo de 8 años llegaron a poner en escena una veintena de obras. En el año 1963 el legendario “Teatro de la Casa del Pueblo”, por razones que nunca se aclararon completamente, se incendia y se destruye totalmente. Sobre las ruinas aun humeantes del viejo salón se concibió y tomó forma la empresa de reconstruirlo. No era fácil pero había decisión. Después de innumerables deliberaciones, proyectos y consultas, se emprendió la tarea de edificar en el mismo lugar que ocupa el salón de actos, un teatro. El más moderno de Mar del Plata. Los fondos que financiaron la construcción del teatro, se integraron con recursos de variado origen, a través de actos populares de carácter benéfico funciones teatrales cinematográficas, cenas rifas y hasta un festival boxistico, hubo aportes de la cámara de diputados de la Nación y de su similar en la provincia de Buenos Aires. Pero los aportes fundamentales fueron dos subsidios, uno municipal de 5.000.000 y un préstamo del Fondo Nacional de las Artes de 16.000.000 de pesos suma muy importante en aquellos tiempos. Hace poco tiempo la legendaria actriz China Zorrilla fue distinguida como Ciudadana Ilustre de Mar del Plata. En la ceremonia, la propia actriz recordó la función cultural de la Biblioteca Popular Juventud Moderna y la importancia histórica del Teatro Diagonal. En un momento China Zorrilla pregunta a la concurrencia ¿existe todavía el Teatro Diagonal? El teatro fue inaugurado en plena temporada veraniega de 1970 con la obra “Sucedió en la oscuridad”, el elenco estaba integrado por Iris Marga y Tincho Zabala, como figuras estelares. Los 70 implicaban el compromiso de transformación social de gran parte de la juventud, en sintonía con las consignas del Mayo Francés, la imaginación al poder y seamos realistas: hagamos lo imposible. Los compañeros fueron muy realistas e hicieron lo imposible, la construcción de un teatro que vendría a remplazar el viejo salón de actos de la biblioteca, incendiado en 1963. La imaginación estuvo en el poder de la mano de viejos luchadores como Pascual Vuotto, Héctor Woolands, Eusebio Zotes, Lolo Ferreiro, Rubén García y muchos otros. De repente, los primeros años de la década encontraban un Cine-Teatro Diagonal, que presentaba espectáculos de altísimo contenido artístico, congruente con los movimientos de vanguardia en su intento de que el arte fuese una poderosa arma de transformación social. Comienzos del Cine Teatro Diagonal: Comienzos del Cine Teatro Diagonal. Mar del Plata.Por el Diagonal pasaban múltiples propuestas que desarrollaban una coherencia interna transformadora y permitían que pasaran por él, en pleno invierno, el Ballet Contemporáneo de Oscar Araiz; Mercedes Sosa, quizás en su momento de mayor trascendencia musical, o la calidad y la fuerza de innovaciones tangueras de Susana Rinaldi. También figuras de nivel internacional como el pianista local Manuel Rego. Paralelamente funcionaba un proyecto que impactó sobre las nuevas generaciones, como espacio de nuevas búsquedas artísticas y filosóficas, y a su vez como centro de reunión, de intercambio y de aprendizaje. Ese proyecto fue el Cine Club Diagonal en cuya programación era fundamental la calidad cinematográfica y los contenidos de las películas. Por el Teatro Diagonal pasó también un proyecto pionero del rock nacional: Porsuigieco, que se presentó en el invierno de 1975. Al poco tiempo, continuar con este tipo de actividades hubiese sido, probablemente un suicidio en público. Con la Dictadura Militar, vendrían tiempos de autoreclusión al cine convencional, aunque sin perder la calidad de las propuestas. En el espacio se daba uno de los pocos focos de resistencia cultural de la juventud, que fue la música de rock y sus publicaciones alternativas. El Cine Diagonal se caracterizaba –y esto lo recuerdan los que tienen hoy más de 40 años- por pasar películas claves de la cultura rock. Cuando la represión reclinaba, un artículo en la revista Expreso Imaginario expresaba que el teatro ofrecía a los grupos locales el espacio para brindar sus recitales a muy bajo costo. Cuando comienzan a llegar los exiliados de la AAA y el Proceso, el teatro fue testigo de la inolvidable presentación del disco Soles de Marilina Ross, que se presentaba todas las noches a lleno total. Un año más tarde las butacas eran retiradas para dar lugar a la potencia de grupos como Riff y el primer Virus. El año 85 encontró al teatro en plena consonancia ideológica. Con gran éxito de público se presenta la obra de Darío Fo, Muerte accidental de un anarquista, con extraordinaria participación de Patricio Conteras. En la temporada 88 el teatro presenta su última gran obra: Los árboles mueren de pie, de Alejandro Casona, protagonizada por Alba Castellanos. Era quizás el principio del fin. Un año más tarde el espacio era alquilado a Paladium, que representaba parte de lo que se avecinaba en la próxima década: la frivolidad y la corrupción, la pérdida de los espacios de pensamiento crítico. La década neoliberal, marcó en la ciudad la transformación de los cines en templos, estableciendo el reino del consumo y del individualismo. Parecía que el Diagonal nunca se iba a convertir en una iglesia al servicio del oscurantismo. Hubo algunos tibios intentos de recuperación como el proyecto Utopía, de Matías González. En noviembre de 1993 el Teatro Diagonal funcionó como espacio cultural por última vez. Se proyectaba “Elizabeth”, con la presencia de su guionista Osvaldo Bayer. En su última función el teatro estuvo a lleno. En el transcurso de este movimiento de casi medio siglo, cada año la Biblioteca iba perdiendo el control de lo que el teatro brindaba y producía, con lo que la fractura entre el Teatro Diagonal y la Biblioteca, con el advenimiento del Tabernáculo de la Fe, pasó a ser total, pero de ninguna manera irreversible. Objetivos Generales * Recuperar para la ciudad de Mar del Plata el Cine Teatro Diagonal como un ámbito creador y generador de cultura popular y conciencia social en sus múltiples posibilidades. * Revalorizar al Cine Teatro Diagonal por su significación histórica y cultural en la ciudad. * Impulsar el funcionamiento y apertura de un centro cultural plural para un público masivo en general y para toda variedad artística en particular, conformando un espacio social abierto. * Instrumentar prácticas autogestionarias de organización y producción cultural. * Recuperar la gestión del Cine Teatro Diagonal por parte de la Biblioteca Popular Juventud moderna. * Refundar a partir de estos objetivos generales el nuevo Centro Cultural Diagonal. Recursos humanos El proyecto es impulsado por un grupo de trabajo integrado por socios activos de la Biblioteca Juventud Moderna y miembros de diferentes iniciativas sociales y culturales. La estructura interna del grupo, es horizontal y asamblearia. Está organizada en dos comisiones provisionales de trabajo, una de gestión y administración y otra de producción y prensa. Se plantea la necesidad de generar nuevas comisiones, a partir que se complejicen las tareas, una vez reabierto el Cine Teatro Diagonal. Necesidades Hoy la Biblioteca Juventud Moderna solo cuenta con una subvención provincial de la dirección de bibliotecas de unos $900 mensuales, y con el aporte de sus socios que apenas alcanza a unos $170. Cuando los gastos y compromisos que la biblioteca ha asumido superan ampliamente este monto. Por esta razón la institución se ha visto obligada a alquilar parte de su infraestructura, el Cine Diagonal en 1993 al alquilarse se convierte en una iglesia evangelista, perdiendo el sentido que le dio origen y que en este momento se intenta recuperar. Contamos con los recursos humanos e institucionales necesarios para encarar la reapertura del espacio, pero necesitamos ayuda económica fundamental, destinada al sostenimiento inicial tanto de la biblioteca como de la sala, ya que al abrir el cine como tal, la institución perdería los $2500 que hoy obtiene a partir de su alquiler, y asumiría los costos que representan el sostenimiento de la sala. Ubicación Geográfica y Descripción Física El cine Teatro Diagonal se encuentra en una localización privilegiada, Diagonal Pueyrredón 3324 a solo cinco cuadras de la plaza principal de la ciudad de Mar del Plata y a solo una cuadra de dos de las avenidas mas importantes (Colón e Independencia) Sobre una calle diagonal parquizada, que atraviesa parte del centro de la ciudad, como claramente se observa en el plano. El Teatro Diagonal y la Biblioteca Juventud Moderna, forman parte de un mismo edificio con diferentes accesos. Como se puede observar a partir de los planos adjuntos, la planta baja del edificio se divide, por el lado izquierdo en el acceso a la biblioteca de 2,95 por 26,15m que conducen a la escalera y ascensor, y por la derecha se encuentra el área correspondiente al cine, que a su vez se divide en el hall de acceso de 8,40 por 5,00 y la platea de 11,15 por 16,15m de largo con 351 butacas. El escenario tuene 11,5 metros de ancho x 7 de fondo, se encuentra un metro por encima del nivel de platea, y el piso está construido por practicables de 0,80 por 0,80 tableros de madera con un declive de 0,03 por 100 debajo del escenario se encuentran los camarines, siete con todas las comodidades, baños para ambos sexos duchas y bar para el elenco. * El primer piso se divide en el hall de acceso, con baños completos para ambos sexos, y el pullman con un declive de 2,40 m, posee 150 butacas completando un total de 500. * El segundo piso contiene la sala de reparaciones de máquinas y la sala de proyección. * En el tercer y cuatro piso se encuentra la Biblioteca Popular Juventud Moderna, con su correspondiente Sala de Lectura silenciosa, los depósitos de los libros, su batería de baños, cocina y diferentes salas de variado uso. Click en la ultima foto Mis otros post:

Cuando escuchamos una banda de rock/punk/heavy metal, etc... ¿Que estamos escuchando? Seguramente si escuchamos musica pesada con voces gritonas nos van a tratar de locos y no lograran entender de porque escuchamos aquellos "gritos" si en realidad son inentendibles... Luego de unas peleas mas o menos... Llegamos a lo mismo... Seguimos escuchando lo que nos gusta dando caso omiso a lo que nos dicen... Mas alla de lo que escuches la musica Vos ¿La consideras como un arte? Vemos un cuadro (ya sea en un museo o no), un poema, una escultura abstracta... Y pensamos para nuestros adentros que eso que estamos viendo es realmente un arte extraordinario... Por parte mia considero a la musica dentro del grupo artistico... Pero, ¿Cual musica consideras o no arte?. Si vemos a una banda en Mierda TV no llego a la conclusion de que esa banda pueda considerarse como algo ni remotamente relacionado al arte... ¿Porque?... Facil... Porque una banda que realmente ama la musica y la expresion que con ella puede lograrse (O un pintor en su cuadro, un poeta en sus poemas, etc...) No va a buscar hacer dinero de ella, sino llegar a la mayor cantidad de gente posible, y expresarse libremente sin que ninguna discografica tenga que condicionarle nada... Una banda que acepta a su musica, no le va a importar llenar 3 estadios de River, o vender 100000 copias de un cd, NI MUCHO MENOS QUE NO ACEPTEN COPIARLO AL DISCO... ¿Que queres hacer cuando haces una banda? Divertirte con amigos, pasarla bien, conocer gente, tener otra perspectiva en base a la musica, y eso lamentablemente es lo que No hacen muchas bandas hoy en dia... Solo les importa el dinero, el dinero, el dinero, la fama, los gritos, los admiradores... Pongamonos a pensar que banda se merece el respeto de nosotros y quienes se intentan conectar realmente con la gente, y cuales no les importa nada mas que la plata... PD: Con este texto no quiero que nadie se siente tocad@ ya que es solamente reflexivo... SALUDOS Mis otros post: [¿Y si miramos un poquito mas alla?] [Entrevista a Cristian Ferrer] [Cine/teatro Diagonal] [A La autentica eleccion: Dejar de votar] [A proposito de la mujer] [Mis 5 guitarristas de punk preferidos] [Anti Mc Donalds] [Contra Mc Donalds] [3 Cd's Punk-Ska-Hc]

Técnicamente, un zoológico es un establecimiento donde los animales salvajes son mantenidos para exhibirlos al público, y son diferentes de los circos y de las tiendas de animales. Los zoológicos se autodefinen como centros científicos donde se cuida a los animales y se vela por su bienestar y preservación. En Inglaterra -País que tiene más avanzada cultural y legislativamente la protección y bienestar animal- el proyecto "Born Free" (Nacido Libre) publicó en el año 2001 el "Official Zoo Health Check", minucioso estudio para desmentir a los zoológicos "en su propio terreno". Born free foundation dijo:Desde un comienzo modesto, el Born Free Foundation se ha convertido en una fuerza global para la fauna. Pero una pasión personal por los animales salvajes y el deseo para un cambio positivo permanece en nuestro corazón. Descrito por The times como "lo suficientemente grande para hacer una diferencia, pero lo suficientemente pequeña para llamar la atencion" "Born free" no es una organización anónima grande, sino una familia de personas de ideas afines que comparten los mismos objetivos. Nuestro trabajo es prevenir el sufrimiento animal en particular, proteger las especies amenazadas y mantener la fauna silvestre en los conjuntos que nos diferencia del resto. KEEP WILDLIFE IN THE WILD. El estudio tomó como muestra a los que ley inglesa define y clasifica como zoológicos: los núcleos zoológicos de tamaño grande y pequeño, los parques de vida salvaje (safaris), los parques de atracciones con animales, los santuarios y centros de rescate que tengan animales “exóticos”, los aviarios, las granjas-parque (granjas abiertas que tengan animales exóticos), los terrarios (especializados en anfibios y reptiles), acuarios e insectarios. Éstos eran 200 colecciones diferentes en 430 zoológicos en Inglaterra. Lo que los zoos afirman, Born Free lo desmiente ● Los zoológicos conservan las especies en peligro El 95% de la tasa de animales de los zoológicos (contando especies y subespecies) no están en peligro de extinción. ● Los zoológicos forman parte de los programas de nacimiento en cautividad para preservar especies protegidas, y "eventualmente" retornarlas a la naturaleza libre El 97% de los animales de los zoos de Inglaterra no forman parte del Programa Europeo de Nacimientos en Cautividad (EEP's). Menos del 1% de los animales son especies en peligro de extinción y han sido exitosamente reintroducidos en la naturaleza (fue el caso del caracol Partula, el grillo inglés de campo, el caballo Przewalski y la rata silvestre Dormouse). Muy por el contrario, tigres, elefantes y chimpancés nunca han logrado reintroducirse con éxito en la naturaleza. ● Los zoológicos financian proyectos de conservación de la naturaleza El 21% de los zoos de Inglaterra dicen financiar proyectos de conservación in situ en su publicidad. Born Free estimó que sólo un 11% de ellos lo hacía realmente. ● Los zoológicos preservan el patrimonio genético de las especies en peligro Existen tres grupos de trabajo que supervisan y manejan los programas de nacimientos en cautividad para especies en peligro de extinción (el Programa Europeo de Nacimientos en Cautividad, el Programa Europeo de Especies Protegidas y los Grupos Consultivos de Taxonomía). En Inglaterra, estos grupos de trabajo estaban presentes sólo en 43 de los 430 zoos (10%) para asegurar la mantención de la diversidad genética adecuada entre la población cautiva. ● Los zoológicos protegen a los animales del peligro Si, los protegen, pero ¿es proveyendo al animal de todas sus necesidades y mantenerlo lejos del peligro bueno para la salud -física y mental- de un animal? Las personas también somos animales, y ¿es la sobreprotección buena para nosotros? ● Los zoológicos educan al público La mayoría de los zoos ingleses no tenían programas educativos, o planes y lineamientos de estudio y aprendizaje para el público. Es más, la información en la señalética y los carteles externos a los recintos de los animales estaba a menudo incompleta -cuando no ilegible o inexistente-. Y, pensando en el comportamiento promedio de la gente ¿leen estas señaléticas? Y mejor dicho aún: ¿cuánta gente lee efectivamente (entiende y retiene) esa información? ● Los zoológicos forman parte de la investigación científica El 85% de los zoos ingleses nunca han hecho una publicación científica en temas zoológicos entre 1977 y 2001. ¿Podrán los estudios hechos en zoos, donde los animales son mantenidos en condiciones innaturales -cuando no, contra naturales- arrojar resultados científicamente válidos? ● Los zoológicos aseguran el mayor estándar de bienestar a sus animales Los hábitats artificiales de los animales en cautividad les generan graves problemas de bienestar: comportamientos anormales (automutilación, zoocósis, desórdenes alimentarios, movimientos estereotípicos como oscilaciones, marcha reiterativa, volteo reiterativo, torceduras de cuello), además de desórdenes reproductivos y problemas fisiológicos. Más del 80% de los zoos y parques safaris en Inglaterra exhiben animales con problemas estereotípicos de comportamiento. Frente a los concluyentes hallazgos del estudio de Born Free, sólo quiero añadir un pensamiento para la reflexión: Capturar a los animales y encerrarlos de por vida en un espacio -reducido o no-, exhibirlos al público y atentar contra toda su naturalidad animal ¿Es la mejor manera de aprender sobre la vida salvaje? Virginia McKenna, Fundadora de Born free dijo:Sólo tienes que mirar a un pájaro en una jaula y preguntarte ¿por qué los pájaros tienen alas?... ¿Es este es un animal feliz? ¿O este es un animal feliz? Ningun animal debe ser usado para el entretenimiento de nadie... Ellos nacen y quieren vivir en libertad con su familia al igual que nosotros. No somos nadie para decidir sobre la libertad de ellos. LIBERACION ANIMAL Fuentes: http://www.bornfree.org.uk/about-us/ http://ecosofia.org/2007/02/los_zoologicos_y_sus_mentiras.html Google imagenes Mis otros post: [Parches hechos por mi] [Fanzines por monton] [¿Libros o TV?] [Agresiones conexas] [Poesia libertaria...] [Reflexion politica] [la musica... ¿Es arte?] [¿Y si miramos un poquito mas alla?] [Entrevista a Cristian Ferrer] [Cine/teatro Diagonal] [A La autentica eleccion: Dejar de votar] [A proposito de la mujer] [Mis 5 guitarristas de punk preferidos] [Anti Mc Donalds] [Contra Mc Donalds] [3 Cd's Punk-Ska-Hc]

¿Qué es un freegan? Se denomina freegan a gente que emplea estrategias alternativas para vivir, basadas en una uso limitado de la economía convencional, y en reducir al máximo el consumo de recursos. La palabra freegan deriva de "free" (libre) y "vegan" (vegano). Los veganos es un movimiento que evita el consumo de productos de origen animal o productos que han experimentado con animales. Este movimiento social está instalado esencialmente en Estados Unidos Los Freegans abogan por la vida en comunidad, la generosidad, la conciencia social, la libertad, la cooperación y el compartir en oposición a la sociedad basada en el materialismo, la apatía social, la competición , la conformidad y la codicia. El Freeganismo es un movimiento de boicot total a un sistema económico actual que propicia el beneficio de unos pocos frente a las mejoras comunitarias. Por ello no pregona de evitar la compra de productos de una mala compañía, sino que evitan comprar en el mayor grado en que somos capaces. Para los Freegans el trabajo en fábricas donde se explotan a las personas y a los recursos, la destrucción de los bosques, el calentamiento global, la aniquilación de comunidades indígenas, la contaminación del aire y del agua consideran que son sólo algunos de los muchos impactos del aparentemente inócuo consumo de productos que llevamos a cabo cada día. Precisamente por ello los freengans emplean una serie de estrategias para la vida práctica basadas en nuestros principios: Recuperación de materiales La recolección urbana o "dumpster diving" que consiste en buscar los bienes abandonados por los mayoristas, empresas, residencias, oficinas, etc. los recuperan para su reutilización. La recolección no se limita a las mercancías sino también a los alimentos. Existen grupos como los Food Not Bombs que recuperan comida que de otro modo sería desperdiciada y la usan para preparar comidas que comparten en lugares públicos con todo el que desea participar. Minimización de gasto Los freegans reciclan escrupulosamente, convierten la materia orgánica en abono para la tierra y reparan todo lo que pueden antes de reemplazarlo por nuevos enseres o utilidades. Todo lo que ya no les sirve lo redistribuyen de forma gratuita a los amigos o lo ofrecen a través de mercados gratuitos tales como los freecycle y craigslist que hay en internet. Transporte ecológico La mayoría de los freegans no usan el coche. Los transportes colectivos, al tren, hacer autoestop, caminar, patinar o montar en bicicleta es la forma habitual de su movilidad. Los freegans que precisan de coche lo hacen con motores diesel transformados para usar aceite vegetal en lugar de gasóleo. Alojamiento como derecho Los Freegans creen que la vivienda es un DERECHO, no un privilegio, por eso participan de los movimientos okupas o contribuyen a denunciar a los propietarios que mantienen cerrados y vacios para especular en lugar de facilitarlos como viviendas en condiciones dignas. Desempleo voluntario Los freegans consideran la importancia de tener el control del propio trabajo. Basta trabajar lo mínimo para cubrir las necesidades básicas y a la vez reducir las horas trabajadas por contrato y sin ceder el control total a los jefes. El espíritu freegan de cooperación puede ser extendido al lugar de trabajo como parte de sindicatos de trabajadores tales como "Industrial workers of the world". Mis otros post:

El viejo de 678 laburaba en Clarin en la Dictadura? Resulta que Gvirtz productor de 678, TVR y Duro, los programas que repiten clones de informes partidarios con publicidad estatál, Acusando a todos los críticos y opositores de ser fachos, menemistas, pro-militares, pro-dictadura y empleados de Clarin; tiene como exponente a Orlando Barone que trabajó en Clarín durante la dictadura. ¿Es mentira? Barone: El que esté libre de culpas, que tire la primera mier** Soy un ferviente seguidor del programa 678, creado para ensuciar al periodismo argentino y a cualquiera que se digne a criticar al gobierno de los Kirchner. Es indignante y a la vez divertido, ver como varias personas que alguna vez fueron periodistas atacar con saña y alevosía a la "corpo mediática". Entre ellos, sobresale Barone, un escritor y periodista al que todos respetábamos, porque combinaba ironía, humor y crítica. Hasta que llegó a 678 y se convirtió en el emblema de un programa de tv que funciona con la técnica fascista del escrache hacia los críticos, sólo a veces disimulada por los bloques de alabanza sin pliegues al oficialismo.. En las últimas semanas, 678 y Barone se dedicaron a Clarín y a su papel durante la dictadura, para lo cual ponían una y otra vez en pantalla la tapa del día después del golpe del 24 de marzo de 1976. Con razón, Barone y sus compinches, se reían del "Total normalidad" que precedía al título principal. Y de allí, pasaban a las "conexiones golpistas" de Clarín y los jueces que ahora conceden amparos que demoran la aplicación de la Ley de Medios, sancionada a instancias de los Kirchner, alejados ya del matutino luego de ser socios estratégicos durante el mandato de Néstor Kirchner. Me llamaba la atención cierto mea culpa de Barone, tirado con disimulo entre garrotazo y garrotazo. Tal vez fue imperceptible, pero noté con claridad que el maduro periodista tenía algo clavado en la conciencia. "Uno tal vez no ha hecho todo lo que debía en esa época", decía como al pasar Barone, y luego seguían embistiendo contra Clarín, su directora, sus hijos "apropiados", sus periodistas -que viven callados por temor, etc.- Pero no sólo a mí me producía inquietud este presente de Barone (y su pasado), también al periodista cordobés Sergio Carreras, de mi misma generación, quien escribió en su blog un post llamado "Mis amigos K": Qué capo ese Orlando Barone, me comentan y yo, que recorté y leí durante años las columnas de Puerto Libre que Barone publicaba en La Nación, me pregunto qué clase de lobotomía le tiene reservado el destino a los periodistas lúcidos cuando llegan a viejos, porque nunca se puede haber sido simulador tiempo completo. Más allá de las suposiciones sobre qué le puede haber pasado a Barone, decidí rastrear un poco la historia de Orlando para saber por qué de a ratos dejaba advertir que ni él estaba conforme con su presente... o con su pasado. Fui a su página web (hoy en dia no esta en pie) a ver si había pistas de esa historia que parecía gotear entre escrache y escrache a medios, periodistas, la viuda de Noble o Clarín. Pero en su página no hay pasado, o sí. Pero no hay pasado periodístico, salvo un detalle desordenado de su estadía por algunas publicaciones: Director del diario El Cronista, y del diario Extra (1990/91)· Secretario de Redacción de la Director del diario El Cronista, y del diario Extra (1990/91)· Secretario de Redacción de larevista Expreso (1987), · Periodista y corresponsal del diario Ambito Financiero (1993/94) · Periodista y columnista del diario La Razón matutina dirigido por Jacobo Timerman ( 1984) · Director de la revista de Ciencia y Técnica de la Universidad de Buenos Aires ( 1992/93) · Fue redactor de Siete Días (1982/ 84), Crisis ( 1973), Mercado (1969/72), agencia DYN (1982/86), Agencia de Noticias TELAM (1994/96), revista 3 Puntos ( 2000/2003) y revista Noticias (1996/99) Si leen con detenimiento, en este currículum de su página, no figuran los años negros de la dictadura. ¿Qué pasó con Orlando esos años? ¿Se exilió? ¿Puso una pollería? Fíjense que los datos están tirados sin orden cronológico, pero si uno los ordena su último trabajo pregolpe fue en la revista crisis (1973) y luego reaparece en 1982 en la revista Siete días. ¿Y en el medio? ¿Qué hizo Barone durante 1976 y 1982? La única solución al enigma era ir a la historia laboral de Barone asentada en el Anses, un organismo estatal que no puede merecer refutación de 678. Allí, en la ficha de José Orlando Barone, nacido el 5 de octubre de 1937, hay una parte de la respuesta que andábamos buscando. ¿Saben dónde trabajaba Barone cuando se publicó la tapa de Clarín que preside este post? Sí, en Clarín. Y no era un niño. En marzo de 1976, Orlando Barone tenía casi 39 años. Según el cronograma de aportes jubilatorios del Anses, Barone ingresó en febrero de 1976, un mes antesl del golpe militar, en la sociedad dueña de Clarín llamada "Arte Gráfico Editorial Argentino (AGEA S.A.)", que en 1999 pasó a ser Grupo Clarín S.A. ¿Por qué ese dato no figura en su curriculum vitae? Tal vez porque trabajó hasta diciembre de ese año, cuando se fue para la revista Salimos, una publicación de ocio y tiempo libre. Quizás alguno pueda pensar que si bien fue en el momento clave (febrero-diciembre de 1976), diez meses no justifican "ensuciar" una hoja de vida de una persona de 72 años. ¿Qué son 10 meses en alguien que ha vivido 850? Sin embargo, según el mismo informe del Anses, Barone volvió a Clarín en enero de 1978 y se quedó hasta diciembre de 1981. ¿Qué no estuvo todo el Proceso, sino que pudo salir del grupo en 1981? Bueno, podría ser un mérito. Pero desde el 83 al 85, ya con la democracia recuperada, Barone pasó a Diarios y Noticias, la agencia que también dominaba Clarín. La negación de Orlando sobre su pasado en el Grupo Clarín, cuando ya era un hombre hecho y derecho, abre otros interrogantes. ¿Qué dirá de los Kirchner y de 678 en unos años? Supongamos en ocho, cuando él cumpla los 80. Tal vez diga que el matrimonio que reinaba en el país se enriqueció en el poder y que había una manga de periodistas chupamedias que tapaban sus flaquezas con la sobreactuación y apropiación de la bandera de los derechos humanos. O que Gvirtz era un perverso ejecutor de las operaciones que ideaba en Olivos el dueño de todo. Podría ser. Como diría Orlando, luego de ver esos pomposos informes sobre el golpe del 24 de marzo, nada puede construirse si no respetamos la memoria. Yo no juzgaría a Barone por lo que hizo o no hizo en el '76. Sólo me llama la atención su presente y me inquieta su futuro. Y creo suponer por qué borró de su pasado sus años en Clarín, y por qué su vida laboral "desapareció" durante el Proceso. No tengo dudas de que lo hizo para estar libre de culpas, y así poder arrojar la primera mierda. Se los resumo: ●En el currículo en la página de Orlando no aparece lo que hizo entre 1976 y 1982. ●Entonces buscó en la historia laboral de Barone asentada en el Anses ●Descubrió que a los 39 años, Barone trabajaba en Clarín durante la dictadura ●10 meses al principio durante el golpe y luego desde el 78 hasta diciembre de 1981. ●Eso no es todo. Porque al volver la democracia, trabajó en Diarios y Noticias desde el 83 al 85, agencia que es de Clarín. Darío aclara en el blog que “no juzgaría a Barone por lo que hizo o no hizo en el ‘76” pero al igual que los Kirchner, el hecho de inventarse un pasado ficticio, es llamativo. El video donde Orlando Barone dice que laburó en Clarin durante la dictadura: Fuentes: http://www.blocdeperiodista.com/2010/03/barone-el-que-este-libre-de-culpas-que.html http://www.***/ultimo/el-viejo-de-678-laburaba-en-clarin-en-la-dictadura/

LA VERDAD SOBRE MCDONALDS Cada vez que vas a McDonald's estás ayudando a destruir este planeta McDonald's y Burger King son 2 de las muchas compañías norteamericanas que usan sustancias venenosas para destruir grandes áreas de la selva tropical de Centroamérica, con el fin de crear terrenos de pastoreo para el ganado y proveer materiales necesarios para sus envases de comida rápida. 800 millas cuadradas de selva se necesitan para cubrir su demanda anual de papel. Cada año un área del tamaño de Gran Bretaña es destruida en la selva tropical. Ese proceso causa al menos la extinción de una especie animal, planta o insecto cada hora. Para producir 1 kilo de carne, se necesitan al menos 10 kilos de grano. Esto provoca un desperdicio de más de 100 millones de toneladas de grano por año, que equivalen a 20 billones de dólares. Se calcula que con esa cantidad de dinero se podría alimentar vestir y dar habitación a la población de todo el mundo en 1 año. Cada vez que vas a Mc Donald's estás fomentando la crueldad hacia los animales: Además de ser peligroso para la salud, el consumo de carne lleva consigo el maltrato y asesinato de millones de animales cada año, matanza en la cual empresas como McDonald's (que vende hamburguesas todos los días en más de 40 países) tienen una responsabilidad primordial. Estos animales viven toda su vida en condiciones absolutamente artificiales, sin acceso a aire fresco, luz solar ni libertad de movimiento. Diversos reportes han señalado que los métodos de muerte, como la electrocución, golpes, cuchillos y otros supuestamente "humanos", son frecuentemente ineficientes y producen una muerte lenta y dolorosa. Cada vez que vas a McDonald's estás destruyendo tu salud: Al ir a McDonald's mantienes una dieta alta en grasa, azúcar, productos animales y sal (sodio) y baja en fibras, vitaminas y minerales. Promocionada como "comida rápida". En realidad es "comida basura ", diseñada para ir, comer y volver rápido en un ritual consumista que trata de ocultar la pésima calidad de la comida que se sirve. Las hamburguesas tienen un 48% de agua y las lechugas que sirven están tratadas con 11 diferentes tipos de químicos para mantenerlas verdes y crujientes por más tiempo. De todos los incidentes de contaminación de alimentos,un 70% corresponde a la carne. En los mataderos, la carne puede contaminarse con los contenidos viscerales, estiércol y orina, provocando infecciones bacterianas. Para contrarrestar esa posibilidad, se inyectan enormes dosis de antibióticos a los animales, lo que junto con el uso de hormonas de crecimiento, generan una amenaza seria para los consumidores habituales de carne. McDonald's utiliza una estrategia publicitaria que se aprovecha de los niños: Las técnicas publicitarias de McDonald's están orientadas cuidadosamente al público infantil, fácilmente impresionable. Con sus llamativos colores y ambiente de circo se impulsa a los niños a entrar, lo que constituye una presión enorme para los padres, presión con la que McDonald's cuenta para asegurar sus ganancias. De esta forma se utiliza a los niños como cómplices inocentes de esta destructiva industria. McDonald's es el símbolo del imperialismo económico y la Sobre explotación: Esta empresa es dueña de enormes extensiones de terreno en países delTercer Mundo. Mientras en sus granjas el ganado engorda, a pocos kilómetros la gente sufre hambre y miseria. Como toda buena empresa multinacional McDonald's se asegura de gastar lo mínimo en salarios. Para ello se aprovecha de las minorías étnicas, el trabajo a tiempo parcial, el empleo de menores de edad y de personal que no necesita calificación ni entrenamiento. Además, en sus estatutos se prohibe la formación de sindicatos. Casi todo lo dicho aquí de McDonald's es aplicable a otras multinacionales del negocio de la comida rápida, como Burger King y Kentucky Fried Chicken. Todas ellas son el rostro patético de un sistema económico que subordina todos los aspectos de la vida humana a la obtención de ganancias sin ninguna preocupación por las personas, los animales y el medio ambiente. De ti depende ser cómplice o no de este irracional proceso de destrucción. Los medios están a tu alcance, pues tu puedes organizarte para difundir ideas y actuar. MC DONALDS ES CRUEL "¡Mc Donalds es cruel!" afirmó un juez inglés tras confirmar junto con un grupo de activistas que la cadena de hamburguesas más grande que hay, es responsable del maltrato que sufren cerdos y pollos dentro de sus granjas. Testigos declararon que los pollos con los cuales se hacen los "Nuggets" son alimentados de tal forma que engordan tanto patas y no pueden sostenerse por sí mismos. Son amontonados en espacios tan reducidos que no tienen siquiera el espacio equivalente a media hoja de papel. Enfermedades como ataques al corazón, afecciones respiratorias entre otras, son bastante comunes. Los huevos con los que preparan los "huevos McMuffin", vienen de gallinas hacinadas en jaulas super diminutas que forman filas interminables con miles de aves que no pueden estirar un ala o pararse en un terreno plano, ya que las jaulas están hechas de alambre. El traslado a sus rastros es tan inhumano que una tercera parte de todas estas aves llega con las patas fracturadas. Mc Donalds también cría cerdos en espacios tan pequeños que el animal no puede ni siquiera girar sobre su propio eje. (Peta) Fuente: http://punksunidos.com.ar/punksunidas/mcdonalds/index.htm#2

Mujer: Alegre, fiel, amante, madre, feliz, hermosa, calladita y sin chistar. Actualmente, el 73,4% de las mujeres que trabajan son tambien jefas de hogar. En 1991, 693.000 mujeres mantenian a sus familias, hoy lo hacen 1.364.000. Solo un 55,7% de las trabajadoras cobran un sueldo por su labor, y las que si lo hacen, reciben un salario equivalente al 70,8% de la mensualidad asignada a los varones por igual tarea. O sea no cobran o recinben un 30% menos de ingreso solo por su condicion de genero. ¿Es raro no? Y si seguimos con los porcentajes y segun las estadisticas evaluadas, un 63,2% de las mujeres se inclina hacia labores de cuidado y servicio: el 76,4% de quienes trabajan en la enseñanza son mujeres, asi como el 63,2% cumple funciones en las areas de salud y servicios. El servicio domestico es casi exclusivamente femenino. Solo un 27,4% llega a ocupar una jefatura. Si bien los tiempos han cambiado, y hoy algunos pocos hombres han logrado aceptar y compartir con sus mujeres el cotidiano domestico y disfrutar a la par de ellas la ciranza de sus hijos con todas sus implicancias, aun ocupan un espacio reducido en lo que se refiere a tareas del hogar. No importa cual es la situacion socioeconomica, la mujer esta acosada de responsabilidades. Es provocada y a la vez juzgada por su caracter de madre-mujer-trabajadora. Debe ser exitosa en todos estos terrenos sin descuidar a su familia, y por supuesto, sin quejarse. Asi entonces podemos todos decir que se trata de "una muy buena mujer". La situacion laboral y social de las mujeres las obliga a tener poco tiempo para su cuidado personal y esto las afecta enormemente en el terreno de la salud, 1 de cada 4 argentinas no cumple con sus controles medicos anuales. No efectuan su Papanicolau (Unico estudio capaz de prevenir el cancer de cuello uterino), ni realiza su examen mamario. El proximo 8 de Marzo es el Dia Internacional de la Mujer, una fecha para empezar a reflexionar, ocuparse de una misma, desde otra perspectiva, con una buena mirada, que nos acerque a lo que realmente somos y merecemos Fuente: Revista "Miles" | Año 2 | Numero 4 | Febrero/marzo | 2010 | Mar del Plata |