Comeback

Registrate y eliminá la publicidad! Criminales de 4 patas Desde la baja Edad Media hasta bien entrado el 1700, era común en los estrados judiciales de Europa juzgar públicamente a los animales que habían cometido algún “delito”. Muchos de ellos fueron condenados a la pena capital, pero también sufrieron espantosas mutilaciones ordenadas por los jueces. Los procesos más detonantes, las sentencias más ominosas. PERROS Y GATOS BLASFEMOS Fueron mártires por razones políticas, religiosas o puramente morales. Arriba, un gato colgado por los puritanos por haber cazado un ratón en domingo. Abajo, otro gato -simbolizando a los católicos- ahorcado por los protestantes. Un perro ahorcado por pobladores de Delano, California. Los acusados tenían notarios que eran “abogados de animales”. LOS JUICIOS INSOLITOS Aunque no son nuevos, los procesos a los animales se acrecentaron durante la Edad Media. Aquí, los más resonantes de ellos. 1447. UN PEREGRINAJE En Dinamarca, un cerdo mata a un niñito y es juzgado y ejecutado por el homicidio. Los dueños, vecinos conocidos por su mala conducta, son considerados “un mal ejemplo” para el animal y se les ordena hacer un acto de constricción: deben realizar una peregrinación a un santuario en Alemania, para pedir perdón por sus pecados. 1534. UN PERRO HEREJE Un mastín portugués es condenado a la hoguera por ladrarle ferozmente a la imagen de San José en una procesión. El perro desobedece las órdenes de callarse que le da el mismo arzobispo, y es considerado un herético. 1613. UN MONSTRUO En un pozo de Montoiron, Francia, aparecen “restos de un bebé mitad cerdo y mitad humano”. La autoridad local acusa a un campesino de ser el padre de la criatura, junto a su cerda, y los manda a los dos a la hoguera. 1690. ORUGAS ESPANTADAS Una invasión de gusanos está acabando con las cosechas de un valle en Puy-de-dome y el vicario local es llamado desesperadamente para salvar la situación. Su tribunal juzga a las orugas y les ordena retirarse. Como éstas desobedecen, reciben al castigo máximo: son excomulgadas. El efecto es fulminante: transformados en mariposas, los gusanos desaparecen por los aires. En agradecimiento, los pobres campesinos aceptan pagar “los diezmos e impuestos atrasados” que le debían, justamente, al obispo. 1846. RESPONSABILIDAD CIVIL Un curioso caso donde nace la idea de que el dueño es el responsable. Un cerdo alemán le muerde las orejas a una nena y la policía lo sacrifica por peligroso. El dueño del animal es condenado por un tribunal a pagar una dote “para que la niña, desorejada, se pueda casar algún día”. Hubo una época en que los animales podían ser juzgados, condenados y castigados severamente. Sus jueces, paradójicamente, les aplicaban las mismas reglas que a los hombres y hasta los interrogaban. Esto sucedió en la Edad Media, y aunque parece increíble, sólo cesó a fines del Siglo de las Luces. Ahora se sabe que los animales no tienen raciocinio y que, por lo tanto, no pueden ser considerados culpables de cometer faltas penadas por los hombres. No tienen conciencia, y aunque son capaces de matar, no pueden cometer ningún tipo de asesinato. Lo que les falta, indudablemente, es la distinción moral que permite el crimen y la crueldad. Pero en otras épocas, si un animal mataba a una persona, se lo consideraba un asesino y se lo ejecutaba con todo el ritual de la ley. Por ejemplo, en 1386, poco más de un siglo antes de que Colón llegará a América, una cerda fue condenada por el homicidio de un niño. El hecho ocurrió en un pueblito de Normandía, al norte de Francia, una de esas comunidades rurales aisladas, ignorantes. La cerda era el tesoro más preciado de una humilde familia de campesinos, su única propiedad en un tiempo en que la gente de campo no era dueña de su tierra ni tenía más que su ropa y herramientas. Las actas de la época no cuentan como sucedió el accidente, pero la cerda atacó a uno de los pequeños niños de la familia campesina y lo mató. El señor feudal de la comarca de Falaise reunió al tribunal de notables, nobles y curas, que condenaron a la cerda a ser ejecutada, como si fuera una persona. Se labraron actas, se escucharon testigos –uno declaró a favor de la chanchay se dictó sentencia. El 9 de Enero de 1386, en la plaza del pueblo, frente a la iglesia local, que todavía existe y guarda los documentos del juicio, se ajustició a la chanchita. El verdugo, con su capucha, subió al animal al cadalso. Primero ejecutó la venganza dispuesta por el juez: se le cortó a la cerda parte de la cara y una pata, ya que ella había mordido al chico en la cara y un brazo. Luego, se llevó a cabo la pena. La cerda fue ahorcada y su cadáver quemado y después arrastrado por las calles. Para mostrar que la condenada, pese a se un animal era plenamente responsable, antes de colgarla se la vistió como a una persona: se le pusieron pantalones, una chaqueta y guantes. Para que el caso sirviera de escarmiento, se reunió a todos los cerdos del pueblo para que presenciaran la ejecución. “Así tendrán un ejemplo del castigo que les espera por sus malas acciones”, escribió un anónimo cronista presente. Los buenos aldeanos de Normandía no estaban locos ni tenían un perverso sentido del humor. Hacían lo que, en la época, resultaba perfectamente normal. Por ejemplo, la Edad Media es una época en que la brujería es considerada un hecho de la vida y se la castiga severamente. Toda anomalía es sospechosa. Se conoce un caso de 1394 en que un horrorizado tribunal condenó a la hoguera a un gallo que puso un huevo. El gallo y su huevo fueron quemados públicamente en unauto de fe al que asistió toda la ciudad, entre rezos y misas. Poco después, una gallina cantarina también era quemada por bruja y “animal demoníaco”: sólo los gallos deben cantar en la madrugada, y si la gallina lo imita es porque hay algo sospechoso, sobrenatural. Con el tiempo, hasta se desarrolló una cierta jurisprudencia donde el culpable era un animal y, por lo tanto, no podía hablar. Básicamente se seguía la división jurídica de entonces, donde los tribunales eclesiásticos, compuesto obviamente por curas, cuidaban de los hechos de brujería y los de calamidades públicas. Los casos privados, de crímenes comunes, pasaban a un tribunalcivil, compuesto por notarios, los abogados de la época. Como los animales no hablan, se usaba el mismo sistema que cuando el acusado o la víctima eran niños, y los hombres se expresaban por ellos. Este sistema dejó historiasmuy extrañas, como el de los obispos que condenaron especies enteras de animales como “heréticas y desobedientes” y el de los notarios que eran “abogados de animales” Un perro es condenado por morder a una persona. Bueno hasta aqui posteo, para que no se aburran a los que no les gusta leer, para el resto que quiera seguir leyendo estas cosas de no creer les dejo la fuente dle blog FUENTE: http://grupoccoo.blogspot.com/2007/11/criminales-de-4-patas-by-loc-nohr.html

Registrate y eliminá la publicidad! El Judío errante El Judío errante es una figura de la mitología cristiana. La leyenda relata que un personaje judío (su caracterización concreta varía según las versiones) insultó a Jesús durante el camino hacia la Crucifixión, por lo que Éste lo condenó a "errar hasta su retorno". Por tanto, el personaje en cuestión debe andar errante por la Tierra hasta la Parusía. A menudo se ha visto en el Judío errante una personificación metafórica de la Diáspora judía, interpretando que la Destrucción de Jerusalénsupuso un castigo divino a los judíos por su responsabilidad en lacrucifixión; razón por la que se considera una leyenda de origen onaturaleza antisemita. Los nombres del Judío errante Se le ha dado una gran cantidad de nombres al Judío Errante, algunos de los cuales son: Ahasverus Buttadeu Larry el Caminante Joseph Cartaphilus Juan Espera en Dios Michob-Ader Sin embargo posiblemente el nombre más antiguo sea el que aparece en una de las Cartas eruditas y curiosas del padre Feijoo. En ella se cita a Mateo de París, obispo e historiador benedictino, indicando que en el año 1229 afirmó que dicho Judío existía, se llamaba Catafilo, y se encontraba entonces por Armenia.[1] Igualmente Jacobo Basnage, autor protestante, en su Historia de los judíos, cuenta que hay exactamente tres judíos errantes: Samer o Samar: Judío errante condenado a vivir siempre, y a vagar, por haber fundido el becerro de oro en tiempo de Moisés. Catafito o Catáfito: Habría sido una especie de guardia o policía de la puerta del pretorio de Poncio Pilatos,en cuya ocasión, cuando sacaron a Cristo, de dicho pretorio paracrucificarle, para que saliese más prontamente y evitar la aglomeracióno el bullicio, le dio un empujón en la espalda, a lo cual Cristo,volviendo el rostro, le dijo: "El Hijo del Hombre se va, pero tú esperarás a que vuelva".Se trata de una profecía del mismo Cristo, por la que este judío nohabía de morir hasta que Cristo volviese a juzgar vivos y muertos. Cadacien años sufría enfermedad y angustia de muerte, pero luego sanaba yse rejuvenecía hasta los treinta años, edad que tenía cuando Cristomurió. Ausero: Zapatero de Jerusalénque echó de un empujón a Cristo del quicio de su puerta cuando el Señorse detuvo allí a descansar camino del Calvario, diciéndole: "Despacha,sal cuanto antes; ¿por qué te detienes?". Cristo le respondió: "Yodescansaré luego, pero tú andarás sin cesar hasta que yo vuelva"(Algunos han añadido "hasta que no nazca niño alguno" o "hasta que lamujer deje de parir". Desde aquel momento empezó el cumplimiento delvaticinio, siempre andaba peregrinando, sin parar en provincia alguna.Representaba la edad de cincuenta años, y prorrumpía en frecuentesgemidos por la tristeza que le causaba la memoria de su delito. De estedice que en el año de 1547 fue visto en Hamburgo. Origen de la leyenda El primer documento moderno que se conserva sobre esta leyenda es un panfleto de cuatro hojas llamado Kurtze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit Namen Ahasverus (Breve descripción y relato de un judío de nombre Ahasverus), impreso en Leiden en 1602 por Christoff Crutzer.Sin embargo, no hay registro de ningún impresor con ese nombre en losarchivos de Leiden, por lo que se supone que este nombre es un seudónimo. La leyenda se extendió rápidamente por Alemania; no menos de ocho ediciones diferentes de la leyenda aparecieron durante ese mismo año, y antes del fin del siglo XVIII había al menos 40 variantes en ediciones diferentes. Se conocen 8 ediciones en neerlandés y la primera versión en francés apareció en Burdeos en 1609. La primera versión inglesa fue una parodia de 1625 (Jacobs and Wolf, "Bibliotheca Anglo-Judaica", p. 44, No. 221). También se conocen versiones en danés, checo y sueco. Según L. Neubaur, la leyenda se inspiró en las palabras encontradas en el Evangelio de Mateo 16:28 Yo os aseguro: entre los aquí presentes hay algunos que no gustarán lamuerte hasta que vean al Hijo del hombre venir en su Reino Esta cita figuraba en el panfleto original de 1602. Hay quienes aplican el pasaje citado a San Juan, basándose en un pasaje de su propio Evangelio, concretamente 21:20-23: Pedro se vuelve y ve siguiéndoles detrás, al discípulo a quién Jesús amaba, que además durante la cena se había recostado en su pecho y le había dicho: «Señor, ¿quién es el que te va a entregar?» Viéndole Pedro, dice a Jesús: «Señor, y éste, ¿qué?» Jesús le respondió: «Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Tú, sígueme.» Corrió, pues, entre los hermanos la voz de que este discípulo no moriría. Pero Jesús no había dicho a Pedro: «No morirá», sino: «Si quiero que se quede hasta que yo venga.» Otra versión dice que Malco, el asistente del Sumo Sacerdote, al que San Pedro le cortó la oreja, es el Judío Errante. Juan 18:10. Un precedente del relato del Judío Errante es la leyenda aparecida en el Flores Historiarum de Roger de Wendover, publicado en 1228. Un arzobispo armenio que visitaba Inglaterra relató que se había encontrado con José de Arimatea,bajo el nombre de Cartaphilus; éste le contó que había apurado a Jesúsdurante la crucifixión, y este le respondió "iré más rápido, pero túdeberás esperar hasta que yo regrese". El monje inglés Matthaeus Parisienses, del siglo XIII, recoge esta leyenda en su Chronica maiora,quien otra vez recoge el supuesto relato de un obispo armenio que llegaa Inglaterra. Narra éste la historia de un ermitaño que sería un criadode Pilatoscastigado por Jesús, porque, al verle pasar, cargado con la cruz, ledice que vaya rápido. Jesús replica que él se irá, pero aquel criado lehabrá de esperar hasta su retorno. De este modo, el criado rejuvenececada vez que llega a la edad de cien años, y así hasta el fin de lostiempos. Sin embargo, se ha arrepentido y está haciendo penitencia enArmenia. Igualmente cabe mencionar como curiosidad que a menudo se ha señalado que las leyendas del Holandés Errante presentan similitudes y concordancias con esta leyenda. El Judío errante en la literatura La figura de un pecador condenado, forzado a recorrer el mundo sinesperanza de descansar en paz, impresionó de tal manera que el JudíoErrante no tardó en aparecer en la literatura popular. En los paísesalemanes se lo llamó "Der Ewige Jude" (el judío eterno, o inmortal)mientras que en los países de lenguas romanceses conocido como "Le Juif Errant" y "L'Ebreo Errante"; la forma inglesase inspiró en esta última y se lo llamó "The Wandering Jew". Latradición española lo bautizó como "Juan Espera en Dios". El Padre Feijoo dedica al personaje la carta 25 del segundo tomo de sus Cartas eruditas y curiosas,publicado en 1745. En ella niega veracidad a la historia,considerándola de invención reciente. Como precedente señala laconservación del profeta Elías sobre la tierra hasta el fin del mundo. La leyenda es el tema de poemas de Schubart, Schreiber, W. Müller,Lenau, Chamisso, Schlegel, Julius Mosen y Koehler. También inspiró lasnovelas de Franzhorn, Oeklers y Schucking; y las tragedias de Klinemann(Ahasuerus, de 1827) y Zedlitz (1844). Hans Christian Andersen hizo a su "Ahasuerus" el ángel de la Duda, y fue imitado por Heller en su poema El viaje de Ahasuerus desarrollados en tres cantos. Robert Hamerling, en su Ahasver in Rom (Viena, 1866), identifica a Nerón como el Judío Errante. Goethe escribió el boceto de un un poema al respecto, cuyo esquema está en su Dichtung und Wahrheit. En Francia, Edgar Quinet publicó su versión épica de la leyenda en 1833; y Eugène Sue escribió su Juif Errant en 1844.Esta última cuenta la historia de Ahasuerus como Herodes, unexplicación muy popular. El poema de Greniuer (1857) sobre este temapuede haber sido inspirado en los dibujos de Gustave Doré, uno de los más impactantes del grabador francés. En Inglaterra se publicó una balada dedicada al tema, en el libro de Percy Reliques y English and Scotch Ballads, de Francis James Child. Matthew Gregory Lewis le da un papel secundario de cierta importancia en la novela gótica El Monje (1796). Andrew Franklin escribió el drama The Wandering Jew, or Love's Masquerade en 1797. Percy Bysshe Shelley presentó a Ahasuerus en su Queen Mab, mientras que el libro de George Croly Salathiel trató el tema de forma imaginativa en 1828. Rudyard Kipling escribió el cuento The Wandering Jew. Posteriormente, Heinrich Heine y Jean d'Ormesson escribieron novelas sobre la leyenda. Stefan Heym escribió Ahasver, y Charles Maturin se inspiró en él para el protagonista de la novela Melmoth el Errabundo. La figura del judío errante aparece también en la novela de Jan Potocki El manuscrito encontrado en Zaragoza,donde se intercalan las diferentes historias a modo de muñecas rusas,la historia del judío errante es una de más largas del libro y abarcamuchas jornadas (capítulos) del mismo. En el tercer tomo de Los Sonámbulos, de Hermann Broch,se hace una analogía entre Ahasverus camino a Sión y la desesperadahumanidad actual en búsqueda de un sistema de valores que de respuestaa su existencia y los resguarde de la muerte. En el cuento El Inmortal, Jorge Luis Borgesle da al narrador el nombre de Joseph Cartaphilus, inspirado en uno delos alias del Judío Errante. Igualmente otro escritor argentino queutilizó la figura del Judío Errante en varias novelas es Manuel MújicaLáinez (El Unicornio, Bomarzo...). También aparece en Cien años de soledad y Los Funerales de la Mamá Grande, de Gabriel García Márquez. El autor rumano Mircea Eliade,en su cuento Dayan le hace aparecer e interactuar con el protagonista,hablar en español, y pone en su boca el anhelo del fin del mundo (lavuelta de Cristo a juzgar a los hombres). Se puede decir que dichocuento gira alrededor de su figura. El judío errante también aparece en la novela de ciencia ficción Un cántico a San Leibowitz, de Walter Miller Jr. En las novelas de Russel Griffin, el judío errante es un robot destinado a espiar a los humanos. En la historieta The Sandman, el inmortal Hob Gadlinges confundido con el judío errante durante sus encuentros con Sueño delos Eternos. Uno de los posibles orígenes del personaje de historietas"El Fantasma Extraño" lo identifica como el Judío errante. También se alude a él en el libro de Torcuato Luca de Tena La Edad Prohibida, donde un mozalbete se ufana de haber dado vida, a través de una escultura en la arena al Judío Errante. E incluso se puede señalar que un episodio de la serie de comics de Asterix, El adivino, hace referencia directa a este tema literario. En el manga y anime Neon Genesis Evangelion, algunos fans aluden aque el jefe de la organizacion secreta Seele Keel Lorenz, quien estadetras del Plan de Complemento Humano, es el Judio Errante. Es mas,durante el fin de la película The End of Evangelion, se puede ver quesu cuerpo tiene innumerables protesis roboticas, lo que hace pensar quees el ser humano mas viejo del mundo Películas sobre el Judío errante The Wandering Jew (El Judío errante) de 1933, protagonizada por Conrad Veidt. Der Vanderner Yid (El Judío errante) una película en Yiddish hecha en 1933, sobre la vida de los judíos en la Alemania Nazi. L' Ebreo errante (El Judío errante) una película italiana basada en la novela de Sue. La Séptima Profecía (1988) retrata al Judío errante como un Centurión Romano, no como un hebreo. Der ewige Jude, una película antisemita nazi. FUENTE:

Registrate y eliminá la publicidad! Este post no es pro israeli, ni pro palestino, trato de reflejar lo mas imparcialmente el origen de este problema, es largo pere merece ser leido, tiene datos que no vas a encontrar en otros post. El motivo de este post esta dado por la parcialidad de este otro: http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/2035599/La-Franja-de-Gaza---Historia.html#cmnt_9082719 Orígenes e Historia del conflicto de la Franja de Gaza Si queremos buscar el origen del conflicto entre judíos y palestinos en Gaza,vamos a tener que hacer un extraño viaje al pasado. Digo extraño,porque tendremos que ir recolectando datos de diversas épocas, porqueno existe un origen único, y tampoco está cercano en el tiempo. La Franja de Gaza fue creada en 1917 por los británicos, luego de la Primera Guerra Mundial. Era una provincia más del Mandato Británico de Palestina Cita Franja de gaza:La Franja de Gaza (en árabe قطاع غزة Qiṭāʿ Ġazza o también Qita' Ghazzah, en hebreo רצועת עזה Retzu'at 'Azza) es una estrecha franja de tierra situada en el Oriente Próximo, al suroeste de Israel y al noroeste de la península del Sinaí de Egipto, y que junto con Cisjordania forma los llamados Territorios Palestinos. Tiene 11 km de frontera con Egipto, en la ciudad de Rafah, y 51 km de frontera con Israel; también tiene 40 km de costa en el Mediterráneo. Cita Mandato Británico de Palestina:El Mandato Británico de Palestina fue una administración territorial encomendada por la Sociedad de Naciones al Reino Unido en Oriente Medio tras la Primera Guerra Mundial, con el estatus de territorio bajo mandato. Formado durante la mayor parte de su historia por el Estado de Israel y los Territorios Palestinos, aunque en un primer momento incluyó también la actual Jordania. Este territorio perteneció previamente al Imperio Otomano. Aunque Gran Bretaña administraba estos territorios de facto desde 1917, el Mandato entró en vigor en 1922[3] y expiró en mayo de 1948. , que fue lo que quedó luego de que Gran Bretaña ocupara territorios del Imperio Otomano Cita Imperio Otomano:El Imperio Otomano (1299-1923)(en otomano: دولت عالیه عثمانیه Devlet-i liye-yi Osm"niyye, en turcomoderno: Osmanlı Devleti o Osmanlı İmparatorluğu), también conocidocomo Imperio Turco Otomano, fue un estado multiétnico ymulticonfesional gobernado por los osmanlíes. Era conocido como elImperio Turco o Turquía por sus contemporáneos. Fue sucedido por la República de Turquía, que fue oficialmente proclamada el 23 de octubre de 1923. En su máximo esplendor, entre los siglos XVI y XVII se expandía por 3 continentes, controlando una vasta parte del Sudeste Europeo, el Medio Oriente y el norte de África, limitando al Oeste con Marruecos, al Este con el Mar Caspio y al sur con Sudán, Eritrea, Somalía y Arabia. El Imperio Otomano poseía 29 provincias, y Moldavia, Transilvania y Valaquia eran estados vasallos. durante la Primera Guerra.Al terminar la guerra, Gran Bretaña se quedó con los territorios defacto hasta 1922 en que se estableció un protectorado que duraría hasta1948. Este Mandato comprendía lo que hoy en día es Israel, los Territorios Palestinos Cita territorios plaestinos:Territorios Palestinos es una de las denominaciones que recibe el territorio formado por las regiones de Cisjordania y la Franja de Gaza, que formaban parte del Mandato Británico de Palestina hasta 1948 y que fueron conquistadas, ocupadas militarmente, y administradas en consecuencia por Egipto y Jordania en 1948 y, desde 1967 y hasta la actualidad, por Israel como resultado de su victoria en la Guerra de los Seis Días. En el año 2005 Israel se retiró de la Franja de Gaza, como consecuencia de lo cual la administración de dicho territorio pasó de facto a la Autoridad Nacional Palestina. Esta denominación se suele referir en la actualidad a los territorios gobernados por la Autoridad Nacional Palestina (ANP), aunque puede también incluir todo el territorio de la Franja de Gaza y Cisjordania. La denominación no incluye los Altos del Golán ni la Península del Sinaí, conquistados por Israel en 1967 (el Sinaí sería devuelto a Egipto en 1979). Esos mismos territorios en un futuro pueden constituirse como un Estado árabe palestino. En ese sentido, la ANP reivindica Jerusalén Oriental como su capital aunque, al ser excluida de los acuerdos de Oslo, llevó a la ANP a situar los ministerios y órganos de gobierno entre la Ciudad de Gaza y la ciudad de Ramala, próxima a Jerusalén. y, durante un tiempo, lo que hoy es Jordania. Inglaterra se había hecho con el control de este territorio gracias al Tratado de Sèvres Cita Tratado de sevres:El Tratado de Sèvres fue un tratado de paz entre el Imperio Otomano y las naciones aliadas de la Primera Guerra Mundial (a excepción de Rusia y Estados Unidos), que se firmó en Sèvres (Francia) el 10 de agosto de 1920. El Tratado dejaba al Imperio Otomano sin la mayor parte de sus antiguas posesiones, limitándolo a Estambul y parte de Asia Menor. En Anatolia Oriental se creaba un estado autónomo para los kurdos (Kurdistán), y varios distritos pasaban a Armenia (la República de Armenia se independizó de Rusia en 1918) para formar la Gran Armenia. Grecia recibía Tracia Oriental, Imbros, Ténedos y la región de Esmirna. Se reconocía la separación de Egipto, Hedjaz y Yemen; mientras que Mosul, Palestina y Transjordania pasaban a administracón británica y Siria, Líbano y Alejandreta a administración francesa, que también recibía una zona de influencia en Cilicia. Chipre quedó para los británicos que ya lo administraban y Castellorizo para los italianos con una zona de influencia en la región de Antalya. La navegación en los estrechos sería libre y controlada por una comisión internacional. Contra este tratado, aceptado por el Sultán y el gobierno otomano, se levantaron los nacionalistas al mando de Mustafá Kemal Atatürk, que tomaron el poder y combatieron victoriosamente contra griegos y armenios logrando mantener la posesión de toda Anatolia, y parte de Tracia Oriental, y poner fin a las zonas de influencia de Francia e Italia, tras lo cual fue firmado el Tratado de Lausana en 1923, dejando sin aplicar el tratado de Sèvres. , en el que se despedazó lo que fuese el Imperio Otomano entre las diversas naciones aliadas que terminaron victoriosas en la Primera Guerra Mundial. El asunto es que los británicos para poder conseguir ayuda en esazona durante la guerra, le habían prometido a diversos pueblos que lescederían el territorio y los independizarían. Entre esos pueblosestaban tanto los palestinos como los judíos. Incluso esa zona tambiénla habían prometido a los árabes. Pero en junio de 1922, la Sociedad de Naciones Cita Sociedad de Naciones:La Sociedad de Naciones (SDN) fue un organismo internacional creado por el Tratado de Versalles, el 28 de junio de 1919. Se proponía implementar las bases para la paz y la reorganización de las relaciones internacionales una vez finalizada la Primera Guerra Mundial. La SDN se basó en los principios de la cooperación internacional, arbitraje de los conflictos y la seguridad colectiva.El Pacto de la SDN (los 26 primeros artículos del Tratado de Versalles)fue redactado en las primeras sesiones de la Conferencia de París poriniciativa del Presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson. El día 15 de noviembre de 1920, fue realizada en Ginebra la primera asamblea de la sociedad, con la participación de 42 países. [ 1 ] Tras el final de la Segunda Guerra Mundial a mediados del siglo XX, la SDN fue disuelta el 18 de abril de 1946, siendo sucedida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).[2 cedió el territorio con la condición de que los británicos aseguraranun hogar nacional judío y también que respetaran los derechos civiles yreligiosos de los palestinos. O sea que ya se pensaba crear un estadojudío en Palestina, sin pensar mucho en los palestinos. Durante los años 20 llegaron 100 mil judíos de todas partes delmundo al Mandato Británico. Con el tiempo los palestinos comenzaron aprotestar por esta inmigración masiva. Ya que se les daba tierras a losjudíos que después no podían ser vendidas ni arrendadas a no judíos. Uno de los principales problemas fue que durante el gobierno Otomano, los palestinos no poseían derechos sobre la tierra, pero sísobre los árboles que allí crecían. Luego las tierras pasaron a manosde los judíos, y estos desconocieron los derechos de los palestinos alos árboles, el más importante de estos era el olivo. Revueltas Así se fueron sentando las bases para futuros disturbios, el primerofue en 1929. Pero ya en 1936 comenzó una insurgencia generalizada, yuna lucha encarnizada entre judíos y palestinos, que duró hasta 1939.Se la llama la Gran Revuelta Árabe. Cita La gran revuelta arabe: La Gran Revuelta Árabe fue una revuelta de los árabes palestinos durante el Mandato Británico de Palestina que duró desde 1936 a 1939. No debe ser confundida con la Rebelión Árabe de 1916-1918. Orígenes En abril de 1936, los dirigentes árabes en el Mandato Británico de Palestina, liderados por Hajj Amin al-Husayni, gran mufti de Jerusalén y posteriormente el principal aliado árabe del Tercer Reich, declararon una huelga general para protestar contra y acabar con la inmigración judía a Palestina. Según el Ministerio israelí de Absorción e Inmigración, entre 1933 y 1936 más de 160.000 inmigrantes llegaron legalmente y miles de personas más llegaron clandestinamente.[1] Según Chaim I. Waxman, en 1931-1939 llegaron 225.000 personas.[2] En 1931, la población total de Palestina era de 1.011.000 personas, de las que unas 174.000 eran judías, el 17% de la población total.[3] La revuelta fue alimentada principalmente por la hostilidad árabe hacia el consentimiento británico de la restringida inmigración judía y por las compras de tierra que los árabes palestinos consideraban que les llevaba a convertirse en una minoría en el territorio y futuro Estado independiente. Exigieron elecciones inmediatas que, basadas en su mayoría demográfica, habrían resultado en un gobierno árabe democrático. Revuelta Alrededor de un mes después del inicio de la huelga general, el grupo dirigente declaró la negativa a pagar impuestos como oposición explícita a la inmigración judía. En el campo la insurrección armada empezó siendo esporádica, volviéndose más organizada con el tiempo. Un blanco particular de los rebeldes fue el oleoducto TAP que iba de Kirkuk a Haifa construido sólo unos años antes, que fue volado en varios puntos de su trayecto. Se produjeron también ataques a vías férreas (incluyendo trenes), asentamientos judíos, vecindarios judíos retirados en ciudades mixtas y a judíos, tanto individualmente como en grupos. La huelga se desconvocó en octubre de 1936 y la violencia amainó alrededor de un año mientras la comisión Peel deliberaba y recomendaba la partición de Palestina. Con el rechazo de esta propuesta la revuelta se reanudó durante el otoño de 1937, marcado por el asesinato en Nazareth del comisionado Andrews. La violencia se prolongó durante 1938 y se fue apagando en 1939. La decisión de los franceses de tomar duras medidas contra los líderes árabes en Damasco pudo haber sido un factor significativo para frenar el conflicto. Resultado A pesar de la ayuda de una tropa de 20.000 soldados británicos y 14.500 hombres Haganá bien armados y entrenados, la Gran Revuelta Árabe continuó durante tres años. Cuando el orden quedó establecido en marzo de 1939, más de 5.000 árabes, 400 judíos y 200 británicos habían muerto. Esta comenzó en gran parte por nuevas inyecciones de inmigraciónjudía. Estos últimos llegaban de a miles por culpa de la persecución nazi en Alemania. La revuelta comenzó de forma pacífica, con protestas porque los palestinos estaban perdiendo las tierras que habían sido suyas. Pero sefue volviendo más violenta con actos de terrorismo. Pero el gobierno británico terminó con la revuelta, y le puso un tope adquisición de tierras por parte de los judíos. Se les estaba volviendo difícil a los británicos, ya que ambos pueblos pedían tierras, y ellos debían decidir a quien darles, quebrando las promesasque habían realizado durante la primera Guerra Mundial. Durante la Segunda Guerra Mundial, los judíos volvieron a colaborar con los británicos, pero los palestinos se dividieron en dos grupos, los que estaban a favor de los nazis, y los que estaban con los británicos. Pero al finalizar la guerra, había 250 mil refugiados judíos que pedían ser admitidos en Palestina, pero los británicos sólo admitieron a 100 mil. Esto ocasionó represalias de los fundamentalistas judíos,con ataques terroristas a edificios gubernamentales británicos. División e independencia Para 1946, era plena época en que todos los mandatos, colonias, y protectorados que las potencias europeas tenían alrededor del mundo estaban siendo independizados, porque en mayor o menor grado en todoshabía disturbios. Y el caso del Mandato de Palestina no fue la excepción. Inglaterra vio que se le iba de las manos ya que tenían atentados terroristas del lado palestino y también de parte de los judíos. Así que en 1946 dio por finalizado el mandato. Ahora vendría la división del territorio entre las diversas naciones que lo poblaban. ¿Reunieron a todos estos pueblos para encontrar una solución? No, la ONU lo decidió por ellos el 29 de noviembre de 1947 en Plan de partición de Naciones Unidas de 1947. Cita Particion de la onu 1947:El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas, reunida en Nueva York, aprobó la Resolución 181, la cual recomendaba un plan para resolver el conflicto entre judíos y árabes en la región de Palestina, que se encontraba en esos momentos bajo administración británica.El plan de la ONU proponía dividir la parte occidental del Mandato endos Estados, uno judío y otro árabe, con un área, que incluía Jerusalén y Belén,bajo control internacional. La incapacidad del gobierno británico parallevar a cabo este plan, junto con la negativa de los países árabes dela región a aceptarlo, tuvo como consecuencia la guerra árabe-israelí de 1948. Este plan fue rechazado tanto por los líderes palestinos como por los judíos. Finalmente el 14 de mayo de 1948, un día antes de la retirada británica, se proclamó el Estado judío, que sería Israel. Pero al día siguiente los árabes de Transjordania, Egipto, Siria, Líbano e Irak invadieron al flamante estado judío. Pero luego de una cruenta lucha los judíos pudieron rechazar la invasión. Así fue que el estado novel y victorioso, pudo conseguir más territorios de los que le habían tocado en un principio, pero terminó cediendo una parte a los árabes entre los cuales estaban la Franja de Gaza y Cisjordania. Cita Cisjordania:Cisjordania, llamada así modernamente en las lenguas latinas por hallarse en el lado de aquí (la ribera occidental, o West Bank) del río Jordán, es un territorio interior de entre 20 y 40 kilómetros de ancho, delimitado al este por el Jordán y el Mar Muerto, y al oeste por la llamada Línea Verde. Tras la disolución del Imperio Otomano en 1922, la región pasó a formar parte del Mandato Británico de Palestina. Durante la guerra árabe-israelí de 1948, Jordania lo anexó y el Armisticio de 1949definió sus límites provisionales mediante la Línea Verde. Desde 1948hasta 1967 permaneció bajo Administración jordana. El territorio fueconquistado por Israel a Jordania en 1967, durante la Guerra de los Seis Días,y Jordania no dejó oficialmente de reclamarlo hasta 1988. Hoy día seencuentra parcialmente bajo administración militar israelí yparcialmente bajo la Autoridad Nacional Palestina. En Israel se la sigue conociendo por el nombre tradicional de Judea y Samaria. Salvo Jerusalén Este, Cisjordania no ha sido formalmente anexada por Israel y, según el derecho internacional, no pertenece de iure a ningún Estado, a la espera de resolverse su estatus definitivo, junto con la Franja de Gaza,en futuras rondas de negociaciones entre israelíes y palestinos. Porello, al no existir soberanía previa, Israel lo considera un«territorio disputado», no un régimen de «ocupación», que suele ser ladenominación más habitual entre los organismos internacionales. El término Cisjordania es un neolatinismo que arraigó duranteel periodo en que el territorio estuvo ocupado por Jordania(1948-1967). Antes, la denominación tradicional era Judea y Samaria (la propia ONU lo usaba en el Plan de Partición de Palestina de 1947). La denominación Cisjordania se extendió a partir de 1950 como concepto geopolítico que permitía diferenciarlo de Transjordania(«más allá del Jordán»), es decir, la actual Jordania. Transjordaniacambió oficialmente el nombre del país en 1950 al anexionar en un soloEstado ambos lados del Jordán –Cisjordania y Transjordania–, algo quesin embargo no fue reconocido por la comunidad internacional. En árabe la región se conoce por el nombre de Ribera Occidental (الضفة الغربية Aḍ-Ḍiffa al-Garbiyya) y lo mismo ocurre en el ámbito anglosajón (West Bank). En Israel se le sigue denominado mediante sus nombres tradicionales (יהודה ושומרון Yehuda y Shomron), es decir, Judea y Samaria. Guerras y conflictos sin fin El asunto es que el conflicto bélico entre los estados árabes y losjudíos no cesaron. Hubo guerras desde aquella época hasta la fecha. Ylos territorios se ocuparon, y se devolvieron. La Franja de Gaza, que está en conflicto hoy endía, fue ocupada por los israelíes en 1967 y vuelta a liberar en 1994.Desde esa época siguen los conflictos. Pero uno podría pensar que todo este conflicto viene de un malmanejo de los británicos. Que ellos mismos enemistaron a los judíos y alos palestinos por los desastres administrativos que realizaron en lazona luego de la Primera Guerra Mundial. Pero no es tan sencillo, ya que el conflicto viene de mucho más atrás. Siglos, miles de años atrás. Ya en el año 1300 antes de Cristo los filisteos Cita Filisteos:Los Filisteos (en hebreo: פְלִשְׁתִּים, felištīm, árabe : بليستوسين bilīstūsiyyīn) eran un pueblo de la Antigüedad,del cual existen testimonios en diferentes fuentes textuales (asirias,hebreas, egipcias) o arqueológicas. Los filisteos aparecen en lasfuentes egipcias del siglo XII a. C., donde son presentados como losenemigos de Egipto venidos del norte, mezclados con otras poblacioneshostiles conocidas colectivamente por los antiguos egipcios bajo elnombre de pueblos del mar. Tras su enfrentamiento con los egipcios, los filisteos se establecieron en la costa suroeste de Canaán, es decir, en la región central de la actual Franja de Gaza. En contextos posteriores, este territorio sería denominado Filistea. Sus ciudades dominaron la región hasta la conquista asiria de Tiglatpileser III en el año 732 a. C..Seguidamente, fueron sometidos a los imperios regionales y parecenhaber sido asimilados progresivamente. Las últimas menciones a losfilisteos datan del siglo II a. C., en la Biblia.[1] . , como se conocía a los palestinos en esa época, controlaban la costa de lo que hoy es la Franja de Gaza.Y los judíos estaban en control de los territorios de tierra adentro.Para el año 1000 aC fue cuando se dio la guerra entre filisteos yjudíos, esa famosa en que David vence a Goliat. Luego el rey David Cita Rey david:David (דָּוִד "Amado" fue el segundo de los reyes del antiguo reino de Israel. Probablemente nació en el año 1037 a. C. en Belen de Judea y moriría en el 967 a. C. en Jerusalen. De acuerdo con el relato bíblico, fue el sucesor del rey Saúl, quien fuera el primer rey oficial del unido reino de Israel. Su reinado habría durado aproximadamente cuarenta años. El recuento de su vida y normas están registradas en los libros bíblicos de "Samuel", "Reyes" y "Crónicas". Los libros sagrados judíos consideran que, a pesar del hecho que disgustó a Diosen algunas ocasiones, fue el más virtuoso y justo de todos los antiguosreyes de Israel. Conforme a la tradición, David es también inusual enel sentido de que fue un aclamado guerrero, rey, músico y poeta.Tradicionalmente se le atribuye la autoría de muchos salmos del libro de los Salmos del Tanaj. La Biblia dice que Dios estaba, en el último tiempo, tan satisfechocon David, que prometió que la línea sucesoria de David duraría porsiempre. El judaísmo cree que el Mesías será un descendiente directo del rey David, y los cristianos trazan el linaje de Jesús hasta él. luego ocupó los territorios filisteos. Pero la región se vio invadida sucesivamente por asirios, egipcios,babilonios, persas, griegos, y finalmente, en el 600 de nuestra era,los árabes musulmanes Cita Imperio Islamico:Los preceptos indicados en el islamismo fueron la base para elcomienzo de la expansión árabe. La obligación de los creyentes apracticar la guerra santa en defensa de la fe favoreció laincorporación de soldados a los ejércitos árabes y a dejar de lucharentre sí. Por otra parte, también hubo otras razones que impulsaron laexpansión árabe. Desde el punto de vista económico, la pobreza delterritorio habitado por este pueblo impulsó la búsqueda de tierras másfértiles y prósperas. A esto se agrega la paulatina decadencia de losimperios persa y bizantino, condición propicia para la introducción deesta nueva cultura. A la muerte de Mahomaen el año 632, sus sucesores, denominados califas, fueron losencargados de dirigir al pueblo islámico y procurar la expansión de lareligión y del territorio. En los siglos VII y VIII, los musulmaneslogran expandir su imperio apoderándose de territorios que abarcabandesde la península Ibérica en el occidente hasta la India en oriente. [*]Ortodoxos: Los primeros califasfueron elegidos entre sus seguidores más directos, considerados los másdignos para continuar con la labor del profeta. Durante su gobierno, elislamismo adquirió una estructura política definida y se instaló enSiria, Persia, Palestina y Egipto. [*]Omeyas: En el año 661, el gobernador de Siria pertenecientea la dinastía omeya, Mohavía, puso en duda la legitimidad del califaAlí, quien fue asesinado. A partir de entonces esta nueva dinastía sehizo cargo del gobierno, transformándolo en una monarquía y trasladandola capital a la ciudad de Damasco. Durante esta etapa el islam anexólos territorios del norte de África, España, el sur de Asia Menor y Turkestán hasta el río Indo. [*]Abasidas: En el año 750, una revolución iraní asesinó a todos los califas (sólo quedó vivo Abderramán),consagró califa a Abul-Abás y estableció la nueva capital del imperioen la ciudad de Bagdad. Los abasidas se mantuvieron en el poder hastael año 945 en que los seljúfidas(turcos musulmanes) se apoderaron del califato. Durante este períodolas provincias de Córdona, Egipto y Marruecos se desvincularon delpoder central en Bagdad. salieron de su península desértica y conquistaron toda la región, queasí seguiría en control de los musulmanes, pasando a manos de los turcos selyúcidas Cita Selyucidas:Los selyúcidas, selchucos o selyuquíes, fueron una dinastía turca oghuz que reinó en los actuales Irán e Iraq así como en Asia menor entre mediados del siglo IX y finales del siglo XIII. Llegaron a Anatolia, procedentes del Asia Central, a finales del siglo X, causando estragos en las provincias bizantinas y árabes acabando con el Califato Abbasí y debilitando considerablemente al Imperio Bizantino con su empuje religioso hacia Occidente. Los turcos selyúcidas son considerados como los antepasados directos de los turcos sudoccidentales, los habitantes actuales de Turquía, Azerbaiyán, y Turkmenistán. Los Selyúcidas desempeñaron un papel principal en la historia medieval creando una barrera a Europa contra los invasores mongoles del Este, defendiendo el mundo Islámico contra los cruzados de Europa, y conquistando grandes extensiones del Imperio Bizantino, que prácticamente desmantelaron, siendo sus sucesores, los turcos osmanlíes, los que asestaron el golpe de gracia. , de los cristianos cruzados (con los Templarios gobernando Gaza) Cita Caballeros Templarios:La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (latín: Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), comúnmente conocida como los Caballeros Templarios o la Orden del Templo (francés: Ordre du Temple o Templiers) fue una de las más famosas órdenes militares cristianas. [ 3 ] Esta organización se mantuvo activa durante poco más de dos siglos. Fue fundada en 1118 por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaron a Jerusalén tras su conquista. Aprobada de manera oficial por la Iglesia Católica en 1129, la Orden del Templo creció rápidamente en tamaño y poder. Los Caballeros Templarios empleaban como distintivo un manto blanco con una cruzroja dibujada. Los miembros de la Orden del Templo se encontraban entrelas unidades militares mejor entrenadas que participaron en las Cruzadas. [ 4 ] Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una complejaestructura económica a lo largo del mundo cristiano, creando nuevastécnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco, [ 5 ] [ 6 ] y edificando una serie de fortificaciones por todo el Mediterráneo y Tierra Santa. El éxito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado alas Cruzadas; la pérdida de Tierra Santa derivó en la desaparición delos apoyos de la Orden. Además, los rumores generados en torno a lasecreta ceremonia de iniciación de los templarios creó una grandesconfianza. Felipe IV de Francia, considerablemente endeudado con la Orden, comenzó a presionar al Papa Clemente V con el objeto de que éste tomara medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran número de templarios fueron arrestados, inducidos a confesar bajo tortura y posteriormente quemados en la hoguera.[7] En 1312,Clemente V cedió a las presiones de Felipe y disolvió la Orden. Labrusca desaparición de su estructura social dio lugar a numerosasespeculaciones y leyendas, que han mantenido vivo el nombre de losCaballeros Templarios hasta nuestros días. , una breve conquista de los mongoles Cita Mongoles:Para el imperio que dominó India entre principios del siglo XVI y mediados del siglo XIX, véase Imperio mogol. . El Imperio mongol (en mongol: Монголын Эзэнт Гүрэн) fue el imperio de tierras continuas más extenso de la historia. [ 1 ] En su apogeo se extendió desde la península coreana hasta el río Danubio. [ 1 ] Instituido por Gengis Kan a partir del año 1206, el imperio llegó a tener una extensión máxima de unos 36 millones de kilómetros cuadrados, [ 2 ] incluyendo a algunas de las naciones más avanzadas y pobladas de la época, como China, Iraq, Irán y los países de Asia Central y Asia Menor. y luego a los turcos otomanos. El resto ya lo contamos al principio. Este conflicto entre judíos y palestinostiene raíces muy profundas. Cita Conflicto arabe- israeli:Ingresa al enlace, son imagenes muy fuetes no permitidas en taringa http://portail.islamboutique.fr/gaza2008/ Ya hicieron las paces una vez, como se veen la foto del final, esperemos que puedan lograrlo nuevamente. FUente: http://tec.fresqui.com/origenes-e-historia-del-conflicto-de-la-franja-de-gaza http://es.wikipedia.org/wiki/Franja_de_Gaza http://es.wikipedia.org/wiki/Mandato_Brit%C3%A1nico_de_Palestina http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Otomano http://es.wikipedia.org/wiki/Territorios_Palestinos http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_S%C3%A8vres http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_de_Naciones http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Revuelta_%C3%81rabe http://es.wikipedia.org/wiki/Plan_de_partici%C3%B3n_de_Naciones_Unidas_de_1947 http://es.wikipedia.org/wiki/Cisjordania http://es.wikipedia.org/wiki/Filisteos http://es.wikipedia.org/wiki/David http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Isl%C3%A1mico http://es.wikipedia.org/wiki/Caballeros_Templarios http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Mongol http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Sely%C3%BAcida

Seamos tolerantes!! Este post va dedicado a las personas que diariamente toman como ofensas a sus creencias ideologias o a su moral post comentarios o simplemente denuncian por que lo que se postea va en contra de lo que creen bueno. Y a los que van por la vida pensando que son los Dueños de la verdad y custodios de la moral, sepan que existe gente distinta!!! Tolerancia Qué es la tolerancia ? Se podria decir que la tolerancia es uno de los valores humanos más respetados y guarda relación con la aceptación de aquellas personas, situaciones o cosas que se alejan de lo que cada persona posee o considera dentro de sus creencias. Se trata de un término que proviene de la palabra en latín “tolerare”, la que se traduce al español como “sostener”, o bien, “soportar”. La toleranciaes posible de medir en determinados grados que guardan relación con la aceptación que se tenga ante algo con lo que no se está de acuerdo o que no se adecua al propio sistema de valores. La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La tolerancia es la que nos permite vivir en armonía en un mismo país con personas que profesan diferentes religiones, que apoyan otras tendencias políticas, que poseen una condición sexual diferente, etc. La tolerancia no sólo es aplicable a nivel de país, sino que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las que más queremos, como nuestra familia y amigos, así como también, a nivel mundial, donde se intenta convivir en armonía con un sinnúmero de culturas y personas muy diversas. Una de las mayores dificultades en torno al ejercicio de la tolerancia, encontrar el punto en el que ya no hay que tolerar. En otras palabras, se trata de la dificultad de establecer el límite entre lo tolerable y lo intolerable. Tal es la dificultad de esto, que se ha constituido como un verdadero problema de índole filosófico. Yo no entiendo por que entonces gente que de lunes a viernes se llevan bien un domingo tienen que pelearse por llevar un color distinto de camisetas aunque compartan el mismo sentimiento O que la musica los divida cuando esta es "la cura del alma" y no un grito de la moda!!!! A coninuacion les dejo 4 Test Muy ilustrativos para que los chicos aprendan que es ser tolerantes y que no, a los que tengan hijos hermasnitos o sobrinos les va a venir bien. Cita Bob Marley:"Las guerras continuarán existiendo mientras el color de la piel sea más importante que el de los ojos."