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Un pogrom o progromo, del ruso погром, pogrom: devastación, consiste en el linchamiento multitudinario, espontáneo o premeditado, de un grupo particular, étnico, religioso u otro, acompañado de la destrucción o el expolio de sus bienes (casas, tiendas, centros religiosos, etcétera). El término ha sido usado históricamente para denotar actos de violencia indiscriminada, sean espontáneos o premeditados, contra los judíos. La oleada más sangrienta de pogromos se desencadenaría en el período 1903- 1906, dejando tras de sí un balance de 2.000 judíos muertos y muchos más heridos. The New York Times describió así el Primer Pogromo de Kishinev sucedido en la Pascua de 1903 : Los disturbios antisemitas en Chisinau, Besarabia, son peores de lo que la censura permitirá publicar. Estaba sobradamente planeada una masacre generalizada contra los judíos el día siguiente a la Pascua rusa. La turba estaba dirigida por sacerdotes, y el lema general, "Matad a los judíos", fue repetido por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados por sorpresa y acabaron masacrados como corderos. El número de víctimas ascendió a 120 [Nota: el número real fue de 47-48] y el de heridos a 500. Las escenas de horror de esta matanza están más allá de cualquier descripción. Los bebés fueron literalmente despedazados por la turba frenética y sedienta de sangre. La policía local no realizó ningún esfuerzo para impedir el reinado del terror. A la puesta del sol, las calles estaban repletas de cadáveres y heridos. Aquéllos que pudieron escapar de la muerte huyeron de la ciudad, ahora prácticamente vacía de judíos. Wikipedia. Chomsky dijo sobre los progroms: "Vistos desde hoy, los pogroms no eran tan malos" Noam Chomsky, radical entre los radicales, da esta nota en su oficina de Boston. Allí trabaja como profesor de lingüística, una especie de alter ego de Clark Kent para su Superman activista. Esto, por supuesto, es lo que Chomsky viene haciendo desde hace 35 años y sus conclusiones siguen siendo polémicas: que prácticamente todos los presidentes norteamericanos desde la Segunda Guerra Mundial fueron culpables de crímenes de guerra; que en el contexto general de la historia de Camboya, el Khmer Rouge no era tan malo como todos dicen; que durante la guerra bosnia la masacre de Srebrenica probablemente se sobreestimó. El activismo de Chomsky tiene sus raíces en su niñez. Creció en la depresión de los años 30, hijo de William Chomsky y Elsie Simonofsky, inmigrantes rusos a Filadelfia. Describe a su familia como "judíos trabajadores", afortunados de tener trabajo cuando la mayoría eran desempleados. En su familia no existía la percepción de Estados Unidos como la tierra prometida: "No era como una fuente de oportunidades", dice, aunque seguramente era mejor que los pogroms de Rusia, a los que Chomsky, de todas maneras, no puede dejar de calificar como "no tan malos, según los patrones contemporáneos. En la peor de las masacres importantes, creo que murieron unas 49 personas". Emma Brockes. THE GUARDIAN Publicado por Dr. Guido Maisuls en jueves, agosto 16, 2007. -------------------------------------------------------------------------------- SHALOM

Registrate y eliminá la publicidad! La Biblia no especifica la clase de fruto que Eva ofrecio a Adan.- Simplemente dice en Genesis 3:6 . . . Y vio la mujer que el arbol era bueno para comer, y arbol codiciable para alcanzar la sabiduria; y tomo de us fruto, y comio, y tambien dio a su marido, el cual comio asi como ella.- El capitulo en cuestion no menciona para nada el nombre del fruto.- En la tradicion cristiana, el fruto ofrecido por Eva es la manzana.- Es asi como la Vulgata (la traduccion latina de la Biblia) traduce las palabras de la Biblia Hebrea.- En la tradicion judio el fruto del arbol se dice que es el higo puesto que en el siguiente versiculo (Genesis 3:7) esta escrito que como resultado de comer el fruto . . . entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.- Es razonable presumir que en vista que un higuera fue la que proporciono a Adan y Eva las hojas requeridas, el fruto comido por ambos es el de ese arbol.- El Talmud y el Midrash sugieren otros frutos que podrian haber sido comidos por Adan y Eva (Genesis Raba 15).- Estas hipotesis se basan generalmente en interpretaciones exegeticas.- Entre los frutos mencionados figuran el etrog (cidra) y la algarroba.- Algunos van mas alla y sostienen que fue trigo lo que comieron ya que la palabra hebrea para trigo es jita, que essimilar al vocablo hebreo para pecado, jet.- San Agustin (354-430) fue el primer teologo que enseñó que el ser humano viene en estado de pecado.- La base de esta creencia esta dada en la Biblia (Genesis 3:17-19) donde Adan aparece como desobediente ante D-os por haber comido del fruto prohibido del arbol del conocimiento en el Gan Eden.- Este primer pecado del ser humano paso a ser conocido como el pecado original.- Muchos cristianos, aun en nuestros dias, en especial, los anglicanos, catolicos, luteranos, metodistas y presbiterianos, suscriben este principio.- Segun ellos, el pecado de Adan, fue transferidos a todas las generaciones venideras, manchando asi, hasta los que no han nacido.- Justificando este punto de vista, San Pablo escribio en Romanos 5:12: . . . Por tanto como el pecado entro en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, asi la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.- Mas adelante agrega que . . . porque asi como por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos en pecadores . . . Entonces, como puede sacudirse alguien la carga del pecado original? El cristianismo responde que solo a traves de la aceptacion de Jesucristo, la gracia de D-os puede retornar a los hombres.- Por lo tanto, un cristiano solo tiene que creer en Jesus para salvarse.- Nada mas se requiere de el.- Para los judios ( al igual que para las sectas cristianas fumdamentalistas como los bautistas y las Asambleas de D-os), la doctrina del pecado original es totalmente inaceptable.- Los judios creen que el hombre llego a este mundo libre de pecado, con un alma pura, inocente y sin tacha.- Siempre prevalecio la tesis de que los pecados del ser humano son consecuencia de su imperfeccion y no, como predica el cristianismo, debido a que es pecador por herencia.- La crucifixion fue una costumbre inciada en Persia y luego aplicada tambien por los romanos.- El ritual de la crucifixion de los romanos empezaba con una severa zurra, tras la cual, la persona, a la que se le clavaban clavos en las manos y los pies, era colgada de dos maderos cruzados.- No estaba permitido que el cuerpo de la victima tocara el suelo.- Flavio Josefo, historiador judio de la epoca de los romanos, relata sobre miles de judios crucificados por los romanos.- Es un hecho pues, que la crucifixion era el procedimiento usual de los romanos para ejecutar a los criminales.- La acusacion de los cristianos de que los judios crucificaon a jesus, puede ser refutada en base a los siguientes puntos: En la epoca en la que Jesus aparecio en escena, el Sanedrin, el maximo tribunal de justicia de los judios, habia perdido toda autoridad para dictar sentencias en caso de pena capital.- Esta autoridad la detentaban los romanos, en forma absoluta .- Por lo tanto la orden de ejecutar a Jesus solo pudo provenir de una suprema autoridad romana, expresamente Poncio Pilatos.- (aunque para la historia el se haya lavado las manos) De acuerdo a los relatos de Marcos (14:54) y Mateo (26:57), el Sanedrin fue convocado a una sesion la misma noche que Jesus fue arrestado.- Se trataba de la fispera de Pesaj (Pascua) que en esa ocasion cayo en shabat.- Segun el Talmud, el sanedrin no pudo haber debatido la sentencia ya que, a) los casos de pena capital eran vistos durante el dia ; y b) el Sanedrin no se reuniria para ver una causa penal en un dia de fiesta y seguramente que no lo haria en Shabat.- No existe evidencia de que la crucifixion era una forma de pena capital usada por los judios.- Los metodos de ejecucion judios eran el apedreamiento, la quema, el estrangulamiento y la muerte mediante espada.- Los primeros tres metodos son mencionados en la Biblia y el cuarto en el Talmud. Sabias que a traves de los siglos, los judios han sido calificados como los asesinos de Cristo? Poncio Pilatos, el gobernador romano de Palestina en tiempos de Jesus, es descrito en el Nuevo Testamento como un lider sin control alguno sobre lo que sucedia a su alrededor.- aunque el Evangelio segun Mateo lo recuerda acusando a Jesus de ser el rey de los judios y por lo tanto, una seria amenaza al poder romano, Pilatos es presentado como poco deseoso de condenar a Jesus y sentenciarlo a la pena capital.- Los responsables de la crucifixion serian . . . los principales sacerdotes y los ancianos que clamaban !!! sea crucificado !!! (mateo 27:11-25), Poncio Pilatos, entonces, se lava las manos en publico y dice: Inocento soy yo de la sangre de este justo; alla vosotros, mientras que los judios responden . . . Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos . . . Aqui Mateo traslada la responsabilidad por la crucifixion de los romanos a los judios.- Este relato de los Evangelios provoco que durante 20 siglos los judios fueran definidos como asesinos de Cristo .- Algunos estudiosos cristianos del Nuevo Testamento se han complacido en presentar a Poncio Pilatos como una victima de las cirsunstancias y no como un despiadado gobernante responsable de la muerte de Jesus.- cuando los Evangelios fueron elaborados, señalan esos mismos estudiosos, las relaciones entre la emergente Iglesia y la comunidad judia era de gran tirantez y los nuevos cristianos ansiaban presentar una imagen altamente desfavorable de los judios.- Esta acusacion recien fue revertida por el papa Juan XXIII alla por la decada que comenzo en 1961 y recientemente por el Papa Juan Pablo II (Karol Wojtila).- El evangelio segun Juan sostiene que los milagros realizados por Jesus son prueba de su naturaleza divina.- Cuando Jesus sana a los incurables, revive a los muertos, camina sobre las aguas, transforma el agua en vino, da a comer a una multitud de 5000 personas durante tres dias con tan solo cinco pedazos de pan y dos pequeños pescados, hace que amigo Lazaro se levante de su tumba y realiza algunos de los otros 40 milagros que se le atribuyen en el Nuevo Testamento, el esta demostrando que es D-os encarnado.- Juan cita a Jesus diciendo . . . aunque no me creais a mi, creed a las obras (milagros), para que conozcais y creais que el Padre esta en mi y yo en el Padre . . . El judaismo niega la idea de que las leyes de la naturaleza pueden ser contravenidas. Ya en los tempranos tiempos talmudicos, los rabinos expresaron que los milagros de la Biblia no eran contravenciones a la naturaleza sino eventos debidamente programados al momento de la Creacion .- De acuerdo a la tradicional interpretacion de las escrituras, aunque la Biblia describe un cierto numero de hechos milagrosos, eston no han sido considerados sobrenaturales ya que D-os no estaria dispuesto a quebrantar las leyes naturales que El mismo establecio.- Este punto de vista sobre los milagros es el que ha regido el pensamiento judio a traves de los tiempos.- Es por ello que los hacedores de milagros que aparecen en escena de tiempo en tiempo, nunca han sido aceptados por la principal corriente judia.- Aunque durante años algunos estudiosos cristianos y judios han venido insistiendo en que los judios podrian aceptar a Jesus como un profeta ya que no lo aceptan como el Mesias o el Hijo de D-os, esta tesis ha sido rechazada debido a que ninguno de los profetas de Isreael hablo en su propio nombre, y ninguno siquiera se autopresento como la fuente original de sus propias profecias.- Los profetas hebreos se autoconsideraron los portavoces de D-os, puesto que creian que D-os hablaba a traves de ellos.- Por esta razon, Isaias, Jeremias, Ezequiel y el resto de profetas hebreos, introdujeron sus profecias y sus exhortaciones son las palabras.- Asi ha dicho, Jehova el señor.- Cuando Jesus pronuncia sus profecias y admoniciones, emplea las palabras Y yo os digo, lo que implica claramente que el se consideraba la maxima autoridad.- Esta actitud se refleja en numerosos versiculos del Nuevo testamento.- En Mateo 9:6, por ejemplo, Jesus se presenta como el Hijo del Hombre que tiene potestad en la tierra para perdonar pecados . . . En Juan 13:13, Jesus dice: vosotros me llamais Maestro y Señor y decis bien por que lo soy . . . Debido a que Jesus se presentaba como algo mas que el portavoz del Señor, los judios no pueden aceptarlo como profeta.- Durante un siglo entero, antes de la muerte de Jesus, los judios de Palestina sufrieron enormemente bajo el yudo de los conquistadores romanos. La opresion politica y militar sumio al pais en un agudo estado de desesperacion y gran parte de la empobrecida poblacion vivia en deplorables condiciones.- Los intentos de rebelion fracasaron y las esperanzas de un porvenir mejor se desvanecieron. De ahi que las condiciones estuviesen dadas para que arraigaran las ideas de esos predicadores que prometian una vida mejor.- Flavio Josefo, el renombrado historiador judio palestino del siglo I E.C., menciona como en los años previos y posteriores a la destruccion del Segundo Templo, en el año 70, surgieron algunos supuestos redentores aduciendo que ellos eral el Mesias previsto por los profetas judios.- Jesus fue uno de los que logro numerosos seguidores a traves de sus exitosas predicas.- El le ofrecia a los pobres y oprimidos esperanzas de un mundo mejor.- Pero durante su vida y por largas decadas despues de su muerte, aquellos que arguian que Jeses era el Mesias, el mismo que los profetas habian profetizado, no consiguieron ganarse a las oprimidas masas judias.- Fueron muy pocos los judios que vivian en Palestina en los primeros siglos despues de la muerte de Jesus, los que optaron por aceptarlo como el Mesias.- En la tradicion judia, el advenimiento del Mesias debia traer consigo el alivio de las condiciones opresivas en que vivian los judios asi como la restauracion de la antigua gloria de Israel.- Maimonides resumio los que los judios buscaban en el Advenimiento de la era Mesianica . . . "No habra hambre o guerra,recelo ni conflicto; la prosperidad sera universal; y la principal ocupacion del mundo sera conocer al Señor" . . . Como ninguna de estas condiciones cristalizo, el concepto de Jesus como Mesias, nunca arraigo entre los judios y los seguidores de Jesus se vieron forzados a buscar proselitos en el seno de la comunidad pagana.- SHALOM

Registrate y eliminá la publicidad! Mikado (御門 o 帝 o みかど, Mikado?) es un término obsoleto que en japonés significa "La Puerta", y que se usaba antiguamente para denominar al Emperador de Japón. La palabra "Mikado" deriva de "Migadol", la palabra hebrea para “su majestad el rey”. En japonés este término ha sido sustituido por la palabra tennō (天皇), utilizado únicamente para denominar al Emperador de Japón, excluyendo a otros emperadores o monarcas. Otros usos del termino También se utiliza para denominar al juego de los palitos chinos. Mikado puede referirse también a un tipo de locomotora de vapor (ver locomotora Mikado) SHALOM

Stan Marsh Un pequeño niño con un gorrito azul de borla roja. Su amor platónico es la bella Wendy Testaburger, aunque no se le nota mucho. Es común que minutos antes de finalizar un episodio Stan dé un sermón o discurso que haga reflexionar a los adultos de South Park. Esta inspirado en uno de los creadores. Kyle Broflovski El mejor amigo de Stan. Es de origen judío, lo que hace que Cartman odie a su familia. Tiene un hermano adoptivo menor de origen canadiense llamado Ike. Es el más maduro de toda la pandilla. Esta inspirado en uno de los creadores. Eric Theodore Cartman Es el antihéroe de la serie. Suele no estar de acuerdo con las ideas de sus amigos y ellos (en especial Kyle) lo llaman "Gordo culón" (en Latinoamérica es "Gordo cabrón de mierda" debido a que es obeso, cosa que Eric se rehúsa a admitir con la excusa de que "sólo es fuertecito" (en Latinoamérica, "sólo tiene huesos grandes". Suele ser antipático y a veces egoísta, pero muestra una carácter de liderazgo, convincente y, a veces, manipulador. Técnicamente es un seguidor o fanático de Adolf Hitler y Mel Gibson. Su religión es cristiana. De bebé, el padre de Eric lo abandonó con su madre, por lo que en el episodio "Le Petit Tourette" (episodio 1108) confiesa que llora todas las noches a causa de eso. Kenneth Kenny McCormick Es un niño pequeño de 9 años muy pobre que siempre oculta su cara en su parka naranja (sólo sus ojos son visibles) y cuando habla apenas se le entiende. En la pelicula él se saca la parka y se ve que es rubio. También en el capitulo de Michael Jackson aparece sin su parka e incluso se escucha su voz. Durante las primeras cinco temporadas Kenny muere en casi todos los episodios y sus amigos Stan venga diciendo "¡OH, DIOS MÍO! ¡HAN MATADO A KENNY!" y luego Kyle maldice con un "¡HIJOS DE PUTA!" (En Latinoamérica "¡BASTARDOS!". Muere temporalmente al final de la temporada 5 pero vuelve en el último episodio de la temporada 6. Durante esa temporada, fue reemplazado por Butters y Tweek, regresándo de nuevo a la serie. Desde su regreso, sus muertes ocurren rara vez. Fue principalmente popular durante las primeras temporadas, pero con el transcurso del tiempo y debido a que es asesinado cada vez menos frecuentemente, fue perdiendo importancia, dejando lugar a otros personajes anteriormente menos populares, como Butters. Leopold "Butters" Stotch Este personaje aparece en la serie desde los primeros episodios, pero sólo como un personaje extra hasta la ausencia temporal de Kenny durante la temporada 6 de la serie, convirtiéndolo en un personaje principal más. Él es más amable y simpático, más inocente y algo torpe en comparación con los cuatro protagonistas principales de la serie.Sus padres son muy estrictos y sobreprotectores con él. Como dato anecdótico, su cumpleaños es el 11 de septiembre. Esta inspirado en uno de los creadores. Tweek Un niño nervioso y neurótico, sus espasmos nerviosos provienen por tomar mucha cafeína, debido a esto sus padres, propietarios de una cafetería, le dan de tomar café continuamente. No se sabe abrochar los botones de su playera. Desde que Kenny murió permanentemente y volvió, durante la sexta temporada y fue remplazado por Butters, los niños lo echaron por que se convierte en el Profesor Caos y por eso Tweek fue escogido como el cuarto amigo, por ese tiempo. El también peleó con Craig en el episodio ¨Tweek vs. Craig¨¨. Mientras en ese episodio aprendía Boxeo, Craig aprendía el sumo con Cartman. Gerald, Sheila y Ike Broflovski Son la familia de Kyle Broflovski y son judíos. Estan inspirados en la familia de uno de los creadores. Su madre Sheila es un importante miembro activo de la sociedad, y su padre Gerald es un abogado que fue muy popular durante una época en que todos los pueblerinos se demandaban entre ellos por acoso sexual. Los Broflovski adoptaron a un bebé canadiense y lo nombraron Ike Moisha Broflovski. En la película esto es un tema de preocupación para Kyle, pues cree que la vida de Ike peligra ya que el gobierno de los Estados Unidos de América podría mandarlo a un campo de concentración, no por ser judío, sino por ser canadiense. En la película, Sheila se enfurece cuando Kyle aprende malas palabras por ver el filme de Terrance y Phillip y da comienzo a una guerra entre EUA y Canadá. En el episodio de la 7ª temporada It's Christmas in Canadá (Es Navidad en Canadá), Ike se reúne con sus padres biológicos por un corto tiempo y es cinturón amarillo en artes marciales. Randy y Sharon Marsh, Shelley y el Abuelo Randy y Sharon son los padres de Stan, y Shelley su agresiva y violenta hermana. Estan inspirados en la familia de uno de los creadores. Sharon trabaja como secretaria en Tom's Rhinoplasty, un centro médico privado del pueblo para operaciones de nariz. El Abuelo es el padre de Sharon y vive con ellos. Randy es un geólogo, el único científico en South Park, también muestra aptitudes para el canto y el baile. Adquiere el hábito del alcoholismo y comienza a demostrarse como hipocondriaco, lo cual le genera una gran baja de autoestima y fe en sí mismo. En el episodio Spontaneous Combustion (Combustión espontánea), Randy es galardonado con un Premio Nobel por encontrar la causa de la combustión espontánea de algunos de los habitantes de South Park. La causa fue que la gente contenía su flatulencia y esto causaba la acumulación de metano (llamado gas marsh en el episodio) en sus entrañas. Shelly es la violenta hermana mayor de Stan. Usa frenos de diadema y le gusta salir con hombres mayores, golpear a Stan, y llamarlo a él y a los otros niños 'mojones'. El Abuelo está confinado a una silla de ruedas y tiene más de 100 años de edad. En el episodio nº 106 le pide constantemente a Stan (a quien llama 'Billy') que lo mate. En el episodio Something Wall-Mart This Way Comes, es un empleado en la recién construida tienda Wall-Mart en el pueblo. Stuart y la Sra. McCormick, y Kenny La familia de Kenny es muy pobre, debido en parte a que Stuart, el padre, es un alcohólico. Un almuerzo típico en la casa de los McCormick consiste en un paquete de waffles congelados. La familia de Kenny siempre cae en desgracia, en gran parte por el gran número de muertes que Kenny ha sufrido. En un episodio, la familia recibe quinientos mil dólares después de que Kenny muere en el parque de diversiones Cartmanlandia. La mamá de Kenny tiene alrededor de dieciséis años de edad y se dice que probablemente es su hermana. A veces se les asocia a la cultura mexicana. Kevin es el hermano mayor de Kenny, y dado que sólo ha aparecido en cuatro episodios no se sabe mucho sobre él. El Señor y la Señora Stotch Sus nombres son Chris y Lynda Stotch. Son los padres de Butters. Son muy ingenuos y parece no importarles muchos aspectos de la vida de su hijo. La Señora Stotch es ingeniera. Aparentemente, el señor Stotch es un homosexual no declarado, y en un episodio Butters lo sigue a un balneario gay; en respuesta a esto la madre de Butters sufre un trastorno emocional e intenta ahogar a Butters en un lago. Creyendo que su intento de homicidio ha sido exitoso, intenta encubrir la muerte de su hijo con la ayuda de su esposo; aunque al final Butters no muere porque el carro en el que se iba a ahogar no se hundió, sólo flotó. Richard y la Sra. Tweek Los padres de Tweek son dueños de una cafetería. La madre de Tweek creía que su hijo sufría de un Desorden de Atención Deficiente e Hiperactividad (ADHD/ADD) y por ello le daban a beber café para calmarlo. Después se dan cuenta que Tweek actúa como lo hace por beber tanto café. En un episodio se enfrentaron con la construcción de un Starbucks en South Park lo que hizo peligrar el negocio en su tienda de venta de café. Liane Cartman Liane Cartman es aparentemente la madre de Eric Cartman, pero es hermafrodita y en el episodio donde se descubre tal cualidad, se determinó que era biológicamente el padre de Eric, quedando la duda de quien es la madre. Es muy promiscua, quien se puede acostar hasta con cualquier extraño, con una sola persona o con un equipo de futbol completo. Aparentemente trabaja como prostituta, ha aparecido en revistas pornos y en videos en internet teniendo actos de coprofilia con alemanes. Es excesivamente consentidora con su hijo y muy tolerante con las acciones anormales de Cartman. Es la única delgada de su familia ya que sus hermanos y padres son todos obesos como Eric, y quien comparte su mismo humor y actitudes. Sr. Garrison Profesor de los niños. Durante los primeros capítulos es un homosexual no admitido, pero su propio lado gay termina por convencerlo y se convierte en la Sra. Garrison a principios de la novena temporada. Con la diferencia del uso de unos implantes, tiene el mismo aspecto y prácticamente la misma voz que antes de hacerse su cirugía de cambio de sexo. En la temporada 11 al creerse una mujer y estar decepcionada de los hombres decide convertirse en lesbiana. Siempre lleva un extraño títere en su mano izquierda llamado señor Sombrero (señor Hat) Su mayor momento de fama es cuando crea un transporte novedoso que debe ser activado moviendo unas palancas con forma de genitales masculinos, lamiendo otro de estos mismo, y el asiento debe hundirse en el trasero. El señor garrison tiene relaciones con el señor esclavo quien frecuentemente esta en el aula de clases y golpea para desquitar su furia. Después de una pelea con el señor esclavo e vuelve para casarse con el pero el señor esclavo ya esta casado con el gay Al. El señor garrison siempre porta un títere llamado el señor sombrero quien también es gay pero luego lo sustituye con una vara o con el señor esclavo, frecuentemente avergüenza a la directora victoria con su comportamiento y a casi todos los niños de su aula les desagrada. En la temporaa 12 vuelve a ser hombre. Esta ispirado en un profesor de los creadores. Chef Jerome 'Chef' McElroy fue uno de los muy pocos personajes negros en South Park y era el chef de la primaria de South Park. Hijo de Thomas and Nellie McElroy, quienes aparecen por primera vez en el episodio del Súcubo, fue diseñado como un personaje negro estereotípico, obsesionado con el sexo (especialmente con mujeres negras) y algo promiscuo. Era, sin embargo, un talentoso cantante y tenía una tendencia de cantar canciones altamente inapropiadas. Los niños acudían frecuentemente a él cuando necesitaban orientación o información. En la versión americana de la serie Isaac Hayes daba voz a este personaje, que está inspirado en Barry White. Sin embargo anunció su retiro de la serie argumento que la misma atentaba contra su creencia en la Cienciología. En el episodio en el cual muere, se convierte en pedófilo, pero se "recupera". El personaje murió devorado por bestias salvajes, luego de haber caído de un puente suspendido, pero otros pedófilos lo revivieron convirtiéndolo en Darth Chef (parodia a Darth Vader). Esta inspirado en un chef de la escuela de los creadores. Srita. Selastraga Después de que el Sr. Garrison fuera suspendido temporalmente de la escuela, fue reemplazado por la señorita Diane Selastraga (Diane Choksondik en la versión en inglés), cuya más notable característica son sus extraordinariamente largos y caídos senos y su ojo con problemas de ambliopía. Muere inexplicablemente en la sexta temporada y el Sr. Garrison vuelve como el maestro del cuarto grado. Antes de su muerte, tuvo su primera relación sexual (contrario a lo que su nombre implicaría) con el Sr. Mackey, después de planificar el curso de educación sexual para los niños de la escuela. Se cree que su muerte fue ocasionada por hacer el amor y haber tragado el sémen del Sr. Mackey. Sr. Mackey El Sr. Mackey es el consejero de la escuela. Es conocido por su simplista actitud hacia las drogas y el alcohol (y por el uso de una de sus frases más reconocidas: "las drogas son malas, ¿okayyyyy?) (en España ¿Saben?), y como parodia de las campañas de Solo Di No, jamás da una razón por la cual son malos. El personaje está inspirado en el consejero de primaria de Trey Parker que siempre decía "¿okayyyyy?". Tanto el Sr. Mackey como sus padres tienen cabezas inusualmente grandes y cuellos largos (comparadas con las de los otros habitantes de South Park), lo cual al parecer es debido a que usan la corbata muy apretada, haciendo que la cabeza se hinche, y terminan casi todos sus parlamentos con la frase "¿okayyyyy?". Directora Victoria Es la directora de la Escuela Primaria de South Park. Es muy indecisa y siempre trata de evitar las controversias. Habla con un acento minnesotano en la versión americana. No se sabe si Victoria es su primer nombre o su apellido (o ambos). Su nombre es referencia a la actriz Victoria Principal. Señora Crabtree Veronica Crabtree era la conductora del autobús escolar. Aparentemente sufría de paranoia o al menos era mentalmente inestable; tenía un pájaro viviendo en su cabello y cuando los niños la insultaban les preguntaba "¿¡Qué dijiste!?" a lo que respondían con algo más que sonara parecido para evitarse problemas. En el episodio Cartman's Incredible Gift (El Increíble Don de Cartman) fue asesinada de varias puñaladas por un asesino en serie quien le cortó su mano izquierda, por lo que el autobús ahora es manejado por un personaje aparentemente latino o hispano. Enfermera Gollum Es la enfermera de la escuela que tenía imagen temible debido al hecho de que ella tiene un feto muerto pegado a su cabeza. Se dice que si se le quita el feto de su cabeza, la enfermera Gollum moriría. En el episodio donde ella es el personaje central, se quería demostrar que la sobreprotección de las personas diferentes es igual o peor que la indiferencia. Señorita Claridge La señorita Claridge es la maestra de preescolar de South Park. Cuando los chicos Stan, Kyle, Cartman y Kenny estuvieron bajo su cuidado, la señorita Claridge sufrió graves quemaduras que la lisiaron, quedando viva gracias a un aparato que le permite trasladarse y comunicarse metiendo unos pitidos. En el episodio La Muerte de Eric Cartman (The Death of Eric Cartman) la señorita Claridge sale por unos segundos, escena en la cual Eric –quien cree que está muerto- trata de ganar el perdón celestial obrando de buenas maneras. Tonta Puta Malcriada Es Paris Hilton. Tiene perros, los cuales se suicidan, por los ataques de histeria que le dan a ella. Es tan famosa que todas las niñas de South Park se quieren parecer a ella menos Wendy, además una juguetería de South Park hizo un set de Tonta Puta Malcriada, donde aparece su imagen. Se acostó con el papá de Wendy. Timmy! Timmy es un niño con discapacidad que prácticamente sólo puede pronunciar su nombre, y en algunos capítulos logra decir otras pocas palabras básicas: en un festival de Día de Acción de Gracias donde Timmy hace el papel de Hellen Keller, logra decir 'Gobbles', el nombre del pavo discapacitado que los niños llevaron para actuar en la obra. Timmy está confinado a una silla de ruedas y, sin embargo, en un episodio forma parte de una exitosa banda, Timmy and the Lords of the Underworld (Timmy y los Reyes del Infierno). Token Williams Token es el único niño negro en la clase de los protagonistas. Cartman fue preso por acto de odio después de golpear a Token con una roca. Además de ser el único niño negro, también es considerablemente más adinerado que sus compañeros de clase. Su nombre proviene de la frase americana token minority (minoría simbólica), usado típicamente para describir a personas no blancas que tienen papeles no importantes en series de televisión o películas, y que aparecen sólo como "símbolo" (token) de diversidad racial. Se hizo novio de Wendy Testaburger luego que ésta abandonara a Stan. Toca muy bien el bajo, don que desconocía hasta que Cartman le ordena tocarlo. Wendy Testaburger Wendy fue por un largo tiempo el interés romántico de Stan Marsh; sin embargo él vomitaba cada vez que le hablaba, a causa de su nerviosismo. Después Wendy lo dejó por Token. Es muy liberal en cuanto a sus ideas políticas, y debido a ello discute muy seguido con Cartman. Es la más lista de su clase; por ejemplo en Tom's Rhinoplasty (La rinoplastia de Tom), se deshace de la maestra sustituta al comunicarse fluidamente en arábigo con agentes iraquíes. Su nombre se basa en el de la antigua novia de uno de los creadores, quien rompió su compromiso y se casó con alguien más semanas antes de que South Park se convirtiera en un éxito. Bebe Stevens Bebe (pronunciado 'Bibi') es la mejor amiga de Wendy. Tuvo una relación romántica con Kyle, pero al no poder soportar la 'codependencia' comenzó otra relación con Clyde. De todos los niños de South Park fue la primera en llegar a la pubertad, como se puede apreciar en el episodio 610 Bebe's Boobs Destroy Society" (Las tetas de Bebe Destruyen a la Sociedad). Philip "Pip" Pirrip Pip es un niño inglés extremadamente impopular con sus compañeros, debido a su ascendencia y por ser un pelele. Los otros niños asumen que es francés, aunque él ya ha mencionado que odia a los franceses. Su personaje está basado en Pip del libro de Charles Dickens Great Expectations, parte de una serie de libros que los creadores odiaban; la explicación que dan al sobrenombre de Phillip es la misma que Dickens dio para su personaje. El episodio 405 presenta la versión de la historia del libro Great Expectations. Naturalmente, este episodio es protagonizado por Pip y en él se presenta la historia de su origen. Clyde Clyde Goodman es un personaje menor, pero es parte del grupo. Reemplaza a Cartman como el gordo del grupo en el episodio 401 Cartman's Silly Hate Crime 2000 (El Tonto Crimen de Odio de Cartman 2000) en el que Cartman es mandado a prisión después de efectuar un crimen en contra de Token. Craig Aunque se junta con los otros niños, Craig es conocido por enseñar el dedo corazón despectivamente a otras personas, y siempre se le ve sentado fuera de la oficina de la directora Victoria. Más adelante crea el programa de televisión de la escuela más exitoso que consistía en el que se mostraba todo tipo de perros desde varios ángulos durante horas. Jimmy Como Timmy, el también sufre una discapacidad, pero usa muletas para caminar. A pesar de tener un problema de tartamudeo, le gusta actuar como comediante. Su canción favorita es Los Días de Navidad, que canta (difícilmente) ante un público frente a las oficinas gubernamentales del pueblo. En el episodio Cripple Fight (Pelea de Inválidos), Timmy y él entablan una pelea que es una parodia, escena por escena y diálogo a diálogo, de la pelea en la película They Live. Después se vuelven buenos amigos. Su apellido no es conocido: se referían a él como 'Jim Swanson' en el episodio Krazy Kripples (Inválidos Locos), pero con el apellido 'Vulmer' en el episodio Up the Down Steroid. Los del sexto grado Los niños del sexto grado apenas están descubriendo su sexualidad y tienen un interés anormal por la pornografía. Sin embargo siguen siendo niños y les gusta andar en bicicleta y fingen que hacen algo emocionante y peligroso. Preescolares Los niños preescolares fueron presentados por primera vez cuando el Sr. Garrison fue asignado a esta clase al perder su empleo como maestro del tercer grado. Después fueron usados frecuentemente cuando Ike Broflovski se les une y escogen un presidente para la clase. Niños góticos Un pequeño grupo de niños góticos que se juntan detrás de la escuela. Su líder se llama Boddy. Son ridículamente no conformistas. Stan se les une por un tiempo después de que Wendy lo deja. También uno de ellos se une a Stan en su grupo de baile. Bill y Fosse Bill y Fosse son dos niños que generalmente son vistos como antagonistas. En el episodio An Elephant Makes Love to a Pig (Un Elefante le hace el Amor a un Cerdo) son vistos como los compañeros del hijo del Dr. Mefisto. En Lil' Crime Stoppers (Pequeños investigadores) se roban una muñeca y después son parte de una escena de rapto junto a Stan, Kyle, Eric y Kenny. Scott Tenorman Scott Tenorman fue visto la primera vez en el capítulo “Scott Tenorman debe morir” (Scott Tenorman Must Die). En dicho episodio, mediante engaño, hizo que Cartman comprara sus vellos púbicos, lo que Cartman al percatarse del timo, intentó fallidas y extremadamente tontas venganzas contra Tenorman, hasta que bajo una malvada inspiración, consiguió que el granjero Carl Denkins, también bajo engaño, matara a los padres de Scout haciendo luego que se los comiera revuelto con chile. Al darse cuenta de la macabra situación, Tenorman se puso a gritar quedando en ridículo ante su banda preferida: Radiohead. Sin duda, uno de los capítulos más siniestros de la serie, y donde se evidencia lo macabro y asesino que puede llegar a ser Eric Cartman para materializar sus propósitos. Scott ha aparecido en otros capítulos, por ejemplo en “la muerte de Eric Cartman” (The Death of Eric Cartman), donde él está llorando en la tumba de sus padres Trent Boyett Trent Boyett era un estudiante de preescolar de la escuela de South Park. Conocido por su una actitud muy inclinada a la maldad, es provocado por los chicos (Cartman, Kenny, Stan y Kyle) cuando tenían 4 años para producir un pequeño fuego –quemando papeles- para jugar a los bomberos, juego que no era más que apagar las pequeñas llamas orinándolas. El fuego no se extingue y la maestra –señorita Claridge- al tratar de extinguirla se le incendia la ropa sufriendo unas quemaduras tan graves que la dejaron lisiada y solo puede comunicarse con un ´´pip´´ para si y dos para no sobreviviendo gracias a un aparato que le permite trasladarse y comunicarse metiendo unos pitidos. Por el incidente es acusado Trent Boyett quien deberá pagar 5 años en un reformatorio, tiempo en el cual juró vengarse de los chicos. En ningún otro episodio se menciona sus padre ni donde vivía. Kelly Kelly está enamorada de Kenny,aunque no es capaz de pronunciar bien su nombre.Viene de Costa Rica y en el episodio "Rainforest Schmainforest" resucita a kenny cuando le cae un rayo.Tambien aparece en algunos episodios al fondo en la pared,una foto suya en la habitacion de Kenny.Se pasa el dia hurgandose la nariz. Sr. Mojón Felizón el Sr. Mojón, o Mr. Hankey, es la contraparte escatológica de Papá Noel. Sale de los retretes en la víspera de navidad y les lleva regalos a los niños y niñas que han comido fibra en la noche antes de Navidad. Ha aparecido en al menos tres episodios de South Park y fue la inspiración para un CD (Mr. Hankey's Christmas Classics), en el cual tiene su propio tema musical. En un episodio, el Sr. Mojón dejó su usual tema navideño y apareció para sacar del pueblo (con un tornado hecho de desperdicios de alcantarilla) al festival anual de filme que se celebraba ahí. Cada vez que aparece saluda a todos con su particular "¡Aquiiiiiiiií estooooooooy!". Esta inspirado en una historia que le contaba el padre a uno de los creadores, de que si no limpiaba el baño, iba a aparecer. Big Gay Al Big Gay Al es un homosexual estereotípico. Tiene una granja de animales homosexuales que han sido rechazados por sus dueños homofóbicos. También apareció en Más grande, más largo y sin cortes, entreteniendo a las tropas estadounidenses. También fue líder de los niños exploradores, pero le prohibieron continuar con su trabajo por ser homosexual. Los jefes de los exploradores contrataron en su lugar a un líder más varonil, que finalmente resultó ser un pedófilo que tomó fotos de los niños desnudos. En la novena temporada, terminó casándose con el Señor Esclavo, ex-amante de Señor Garrison, quien hizo muchas tretas para evitar esa unión de gays. Su personaje es casi idéntico morfologicamente a uno aparecido en la Serie los Simpson (en la cual hacía de dependiente, camarero, mayordomo,....complaciente) y coincide con el también en sus modales afeminados. Jimbo y Ned Jimbo Kerns, el tío de Stan, y Ned Gerblansky, su compañero de guerra, están obsesionados con la cacería de animales. Evaden las leyes contra la cacería de animales asegurando que los matan en defensa propia, aún cuando éstos no los estén atacando. Se conocieron en la guerra de Vietnam, donde Jimbo pilotaba un helicóptero. Ahí, Ned perdió su brazo derecho al estallar una granada en su mano. También perdió su voz debido al cáncer, y ahora habla con un aparato. Oficial Barbrady El oficial Barbrady es el único policía en el pueblo y es particularmente inepto. No sabía leer hasta que tuvo que aprender para resolver un crimen. Se puso entonces a leer "Atlas Shrugged" de Ayn Rand, y la experiencia le hizo arrepentirse de haber aprendido nunca a leer. Habla más alto de lo normal porque tiene un aparato de audición. En uno de los capítulos hace referencia a su esposa. La alcalde McDaniels y sus asistentes La Srita. McDaniels es la alcalde de South Park. Es altamente incompetente y está más interesada en obtener buena publicidad sobre ella misma para salir de ese "asqueroso pueblo". Sus dos aduladores asistentes son los que siempre le dicen qué hacer. Al parecer es soltera y no está determinado en que parte de Sout Park vive. En el capítulo 9-02 trató de matarse pegándose un tiro en la cabeza, porque los hippies habían invadido South Park bajo un permiso dado por ella para realizar un evento musical, desatendiendo las advertencias que les diera Eric Cartman. Luego que logran acabar con los hippies, vuelve con una venda alrededor de la cabeza. Dr. Mefisto El Dr. Alphonse Mefisto es un estereotípico científico loco que se especializa en la ingeniería genética, y como el Dr. Moreau crea criaturas extrañas sin pensarlo dos veces. En su laboratorio tiene una amplia galería de animales con siete traseros que él ha creado. Toallín Toallín es una toalla parlante de ojos rojos y mirada bovina que fue genéticamente alterada para mantener lo necesariamente secas a las personas, dependiendo de la situación. Comúnmente se le ve dando consejos sobre toallas a los habitantes de South Park, o drogándose. Cada vez que se fuma un porro (se insinúa que de Marihuana), se escucha la canción de Popeye. Su propósito en la serie es ser el peor personaje de todos. Esto es indicado en el final del primer capítulo en el que aparece, cuando Cartman le dice "Eres el peor personaje hasta ahora", a lo que Toallín responde "Lo sé". Sus dichos más comunes son, "No se olviden a llevar una toalla.", "¿Quieren porro?" y "¿Queréis drogaros?" En capítulos posteriores(donde él es el protagonísta), este personaje aprende una valiosa, lección vital para entender su historia, ésta es: "Debe drogarse después de hacer sus histórias para así apremiarse (Ya que en este capítulo, es un escritor famoso entrevistado por Oprah, la presentadora de color)." Este presonaje por muchos es considerado como la "gota que rebalsó el vaso", rayando lo más ridículo posible en una serie de televisión tan explícita como es "South Park", pero extrañamente ha logrado una gran popularidad entre los televidentes de todo el mundo. Padre Maxi El Padre Maxi es un sacerdote católico, representante en South Park de la comunidad cristiana. Es de mente extremista e intolerante, y asegura que la mayoría de la gente está condenada a irse al infierno, generalmente por ofensas triviales. Ha mantenido relaciones sexuales en su iglesia, siendo una vez descubierto por los chicos. Hizo una ofensiva para evitar la pedofilia en el sacerdocio estadounidense y mundial. Terrance y Phillip Son dos comediantes canadienses que usan los pedos como su material cómico principal, y son grandes celebridades en South Park. En un episodio se separaron, sólo para reunirse más tarde. Provocaron una guerra entre Estados Unidos y Canada por una película titulada "Asses of fire" (Culos de fuego). Terrance tiene una hija llamada Sally que tuvo con la cantante canadiense Celine Dion. Jesús Jesús tiene su propio programa de televisión pública llamado Jesús y Sus Amigos, y le ha ofrecido sabios consejos a los niños. Es parte de un grupo de super héroes llamados los Super Mejores Amigos, del cual forman parte también Buda, Mahoma, Krishna, Joseph Smith, Lao Tzu y Sea Man (u Hombre del Mar) (cuyo nombre los demás pronuncian 'sémen'). además el supercomputador es Moises. Es asesinado en Bagdad cuando intentó rescatar a Santa Claus quien fuera derribado por un misil cuando repartía juguetes en navidad, pero resucita en "El Especial de Pascuas", episodio de la temporada 11, ya que siendo Jesús, "tiene el poder de revivir", según el mismo testifica. Tambien en uno de los episodios se ve como uno de los líderes de ¨imaginaciónlandía¨. En uno de los especiales de navidad hace un musical con Santa, pero este se enfada con él por cambiar la letra: "Hay sobre el techo venados, y es que he llegado yo, traigo a los niños regalos, y a los adultos al carajo, jojojo, quien lo logro, jojojo, quien lo logro" Satanás Es un demonio enorme que aparece desde el capitulo 8 para arreglar sus asustos con Jesús en un encuentro de box que perdio a proposito para ganar todo el dinero de South Park que habian apostado a que Jesús perdia. Despues conoce a Saddam Hussein y empiezan una relación sexual muy influyente en la película South Park: Más grande, más largo y sin cortes en donde el mismo lo mata por su abusar mucho de el. Despues inicia otra relación con un humano llamado Chris pero que termina cuando Sadamm vuelve al infieno peleaba por el con Chris. Al final decide no quedarse con ninguno pero como Satnas era muy insistente lo manda al cielo con el permiso de Dios. Tien un hijo llamado Damián lo cual es extraño siendo el homosexual. Damián El hijo de Satanás y por lo tanto el Anticristo. Su unica aparición fue en el episodio 8 en donde termina estudiando en la escuela de South Park pero donde todos lo rechazan por ser el nuevo. Desafía a Jesús para que se enfrentara con su padre. Se ve forzado a ser amigo de Pip a quien traiciona para poder caerles bien a los otros niños. Finalmente se va de South Prak porque su padre viaja mucho. Saddam Hussein En South Park murió asesinado por unos cerdos salvajes. Termina en el infierno y empieza una relación homosexual con Satanás a quien solo utilizo para dominar el mundo cosa que por poco logra en la película:South Park: Más grande, más largo y sin cortes pero es asesinado por Satanas por tanto abuso. Despues de que regresa al infierno ya que no podía ir a otro lugar quiere reconquistar a Satanas razon por la que peleaba a muerte contra su novio actual Chris. Satanás se deshace de el mandandolo al cielo con el permiso de Dios en donde aun planea conquistar el mundo. Señor Esclavo Este personaje aparece a partir de la 6 temporada como pareja del señor garrison y se carasteriza por ir vestido de cuero y ser muy gay. Suele ir a las clases del señor Garrison y es carasteristica la frase del señor Garrison: "niños, portaros bien o castigaré al señor esclavo". El señor Esclavo siempre se expresa diciendo: "Oh Jesucristo". Se terminó casando con Big Gay Al, otro homosexual, luego de abandonar al Señor Garrison. Doctor del "Hospital Antesala del Infierno" Es el doctor que aparece con mayor frecuencia y ha tratado a los niños en numerosas ocasiones. Su nombre es "Dr. Doctor". Es interpretado por George Clooney en la versión en inglés. Granjero Carl Denkins El granjero Denkins vive en las afueras de South Park y es conocido por disparar a cualquiera que invada su propiedad. En los primeros episodios, sus gallinas fueron víctimas de un violador de gallinas y sus vacas fueron mutiladas por extraterrestres. En el capítulo “Scott Tenorman debe morir” (Scott Tenorman Must Die), mata -bajo engaño de Eric Cartman- a los padres Scott Tenorman. Sargento Louis Harrison Yates El Jefe Louis de la Policía del Condado Park es un inepto funcionario que tiene un desatinado sentido de investigación policial. Racista y creyente de las habilidades psíquicas, utiliza la extrema violencia para detener a las sospechosos. En el capítulo en el cual los chicos bajan música gratis de internet (Christian Rock Hard), -y son detenidos por eso- el Jefe Louis se presenta como jefe del FBI en el condado Park, pero en el capítulo donde Eric Cartman adquiere poderes psíquicos a raíz de una caída al tratar de volar, el jefe Louis aparece como jefe de la policía de condado Park; y en el episodio donde los chicos van a un sitio de recreación llamado Casa Bonita por el cumpleaños de Kyle, el Jefe Lou forma parte de la policía de South Park. Su espíritu racista fue cuando ejecutó su mayor rol en el capítulo (The Jeffersons) en el que Michael Jackson, disfrazado como Mr. Jefferson, llegó a South Park. Su presencia en la serie a minimizado la aparición del oficial Barbrady, quien se le tenia como él único policía de South Park. Operador del cine Este personaje nunca se ha mencionado su nombre, pero ha aparecido en muchos de los capítulos de la serie, tomando mayor presencia en el episodio 803, en el cual la película "La Pasión de Cristo" es proyectada en South Park. En ese capítulo se le ve fuera del cine y se integra a la muchedumbre promovida por Eric Cartman, quien pretendía exterminar a los judíos. Tuong Lu Kim Tuong Lu Kim trabaja en City Wok, un restaurante chino, que es al parecer es el único de su clase en South Park. El restaurante apareció por primera en el episodio Nº 602. Está casado con una mujer china llamada Wing, quien tiene cualidades de cantante y a quien la mafia china la pasó de contrabando en el país a cambio de un precio que se le hizo difícil a Tuong Lu Kim pagar. Tuong tiene aversión a los mongoles, los cuales aparecieron en South Park en un capítulo en el cual Tuong demostró sus dotes de constructor de muros. Los Visitantes Desde el comienzo de South Park, en cada episodio aparecen los visitantes (así llaman a los extraterrestres en South Park) Es un misterio, y un dato poco conocido por los fans de la serie. En algunos capítulos su paradero es desconocido. Durante la música de apertura se ve un extraterrestre saliendo después de la parte donde canta Kenny. Celebridades aparecidas Ben Affleck Christina Aguilera Jennifer Aniston Alec Baldwin Antonio Banderas David Blaine Blink-182 Brian Boitano Michael Buffer George Bush Chanti Bill Clinton Phil Collins Russell Crowe Bill Cosby Tom Cruise Bob Denver Céline Dion Patrick Duffy Bill Gates Mel Gibson Whoopi Goldberg Al Gore Tom Green Gene Hackman David Hasselhoff Paris Hilton Saddam Husein Michael Jackson Elton John R. Kelly Larry King Fat Joe Angelina Jolie Johnny Knoxville KoЯn Osama bin Laden Kathie Lee Gifford Jay Leno David Letterman Jennifer López Madonna Malcolm McDowell Marilyn Manson Walter Matthau Meat Loaf Metallica Alanis Morissette Yoko Ono Ozzy Osbourne Radiohead Christopher Reeve O.J. Simpson Robert Smith Will Smith Britney Spears Barbra Streisand Fred Savage Sally Struthers John Travolta Personajes de otras series aparecidos a Blue Spook A Chocobo a flying monkey A monster from Where the Wild Things Are a Sentinel A Snowth Appa Ash Ketchum Bart Simpson Bigfoot Bob Marley Bogey Orangutan Bugs Bunny Cap'n Crunch Captain Carrot Chuck Norris Cthulhu Cylons Duke (G.I. Joe) E.T. Eddie the Head Eddie the mascot for Iron Maiden Freeza Ganesha Garuda General Otmin God Goku Gossamer Grimace Harry Potter Hercules Hobbes Holly Hobbie Ichigo Kurosaki Inspector Gadget Captain James T. Kirk Jiang Shi Jinx John Coffey from The Green Mile John Henry King Ghidorah King Leonidas from 300 Kraken from Clash of the Titans Lance Bean Leonard "Lenny" Kosnowski Meg Mucklebones Moses Mr. Men Ookla the Mok Oscar the Grouch Pan Peter Griffin from Family Guy Pooka from Dig Dug R.J. The Cigarette Man from Futurama Ra Reverend Henry Kane Rom (Star Trek) ROM, Spaceknight Scooter Shippo Shrek Skeletor Smoo Snoopy Snuggle Bear Spawn Spider-Man Steve Irwin Superman Tailed beasts Taz The Queen Spider Thun the Lion Man From The New Adventures of Flash Gordon Tintin Tooekneee True Ogre Tyrannosaurus-rex Dino-Riders Uncle Tom V.I.N.C.ENT Violator Wembley from Fraggle Rock Wicked Witch of the West Zorro Zylyn from Space Rangers (TV series) SHALOM

Contenido Los Protocolos es una obra de ficción, escrita intencionalmente para culpar a los judíos de una variedad de males. Los que la distribuyen afirman que documenta una conspiración judía para dominar el mundo. Pero la conspiración y sus presuntos lideres, los sabios de Sión, nunca existieron. En la Biblioteca del Museo Británico se conservan 43 ediciones distintas. El ejemplar ruso de 1905 se encuentra con el número 3296 d. 17, y lleva el sello de entrada «British Museum, 10 de agosto de 1906».[8] [9] El libro ruso es un ejemplar en octavo, encuadernado en piel negra y consta de 417 páginas. Los Protocolos forman en esta obra sobre el Anticristo de Serge Nilus el Apéndice XII bajo el título «El Anticristo como posibilidad política inmediata». Los protocolos de los sabios de Sión", 1902-1903 r. r. El texto está dividido en 24 «protocolos» que —según el periódico Morning Post de 17 de julio de 1920—, comprenden aproximadamente 20 000 palabras y corresponden a las páginas 305 a la 417, es decir, 112 páginas. Orígenes y contenido Si bien ha sido muy leído y citado por sectores antisemitas, su verdadera autoría resulta confusa. La teoría más aceptada dice que fue obra de los servicios secretos zaristas, que buscaban desacreditar a la izquierda bolchevique acusándolos de colaborar con la conspiración judía expresada en el libro (Marx, Trotsky y Kérensky, por ejemplo, eran de ascendencia judía). Los teóricos de la conspiración señalan generalmente que estas reuniones se habrían llevado a cabo en el Primer Congreso Sionista de Basilea (Suiza), del 20 al 31 de agosto de 1897, presidido por Theodor Herzl.[4] Sin embargo, no hay evidencias que demuestren la existencia de este congreso. Por otra parte jamás existió una organización llamada «Los sabios de Sión» o «Los ancianos de Sión». Sin embargo, y sin que exista un ápice de evidencia para probarlo, se ha mantenido empecinadamente que estos textos eran las actas de esa inexistente organización. En diciembre de 1901, un oscuro personaje conocido como Sergei Nilus afirmó haber traducido al ruso unos textos que en conjunto tituló Los protocolos de los sabios de Sión. Durante los primeros quince años, los Protocolos tuvieron escasa influencia. A partir de 1917 vendieron millones de ejemplares en más de veinte idiomas.[cita requerida] Maurice Joly La mayor parte de los escritos en los Protocolos fueron plagiados del libro Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (‘diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu’), escrito por el autor satírico francés Maurice Joly en el año 1864. Joly se ocupó de realizar ataques políticos sobre las ambiciones de Napoleón III utilizando a Maquiavelo como una sinopsis diabólica en el infierno como un extra de sí mismo para poder así emitir su opinión acerca de Napoleón. Joly mismo parece haberse tomado en préstamo material de una popular novela de Eugène Sue, Los misterios de las personas, en la que los conspiradores fueron jesuitas. Los judíos no aparecen en ninguno de los dos trabajos. Puesto que era ilegal criticar a la monarquía, Joly imprimió el folleto en Bélgica y luego trató de pasarlo de contrabando a Francia. La policía confiscó el mayor número de copias. Joly fue juzgado el 25 de abril de 1865, y condenado a 15 meses de prisión. Joly se suicidó en 1878. Hermann Goedsche La novela de Hermann Goedsche, Biarritz, escrita en 1868, fue la otra fuente para inspirar al escritor de los Protocolos. En el capítulo «El cementerio judío de Praga y el consejo de representantes de las doce tribus de Israel», Goedsche escribió acerca de una reunión nocturna entre los miembros de una misteriosa cabala rabínica, que describía cómo a la media noche, el Diablo aparecia ante los que se habian reunido en nombre de las Doce Tribus de Israel para planificar una «conspiración judía». Su representación es también similar a la escena de Joseph Balsamo, de Alexandre Dumas (padre), donde Cagliostro y compañía tramaron el asunto del collar de diamantes. Como Biarritz apareció casi al mismo tiempo que Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, es muy posible que Goedsche se inspirara en el panfleto de Joly, especialmente en el que detalla los resultados de la reunión secreta. Goedsche, un reaccionario de las Revoluciones de 1848, perdió su puesto de trabajo en el servicio postal de Prusia después de la creación de pruebas para implicar al líder demócrata Benedict Waldeck de conspirar contra el rey. Después de su despido, Goedsche comenzó una carrera como columnista conservador, al tiempo de su producción de obra literaria bajo el seudónimo de Sir John Retcliffe. Goedsche fue espía de la policía secreta de Prusia. El documento y la teoría de la conspiración La creación de este documento se ha señalado como un claro ejemplo de la persistencia de las teorías conspirativas que, en una coyuntura política de crisis social, avivan los prejuicios y las fobias al proporcionar una coartada ideológica para el antisemitismo. Así, entre otras acciones, este falso texto inspiró la masacre de 60 000 judíos (a los que se responsabilizó de la Revolución de 1917) a manos de las autoridades bielorrusas. Los Protocolos en la propaganda nazi (años 1930-1940) Los Protocolos también pasaron a ser parte de la propaganda nazi para justificar la persecución de los judíos. Se convirtió en lectura obligatoria para los estudiantes alemanes. En El holocausto: la destrucción del pueblo judío en Europa (1933-1945), Nora Levin afirma que «Hitler utilizó los Protocolos como un manual en su guerra de exterminio de los judíos»: A pesar de las pruebas concluyentes de que los Protocolos eran una burda falsificación, tenían gran popularidad y grandes ventas en los años veinte y treinta. Se tradujeron a todos los idiomas de Europa y se vendían ampliamente en los países árabes, Estados Unidos e Inglaterra. Pero fue en Alemania, después de la Primera Guerra Mundial, que tuvieron su mayor éxito. Allí se utilizaron para explicar todos los desastres que ocurrieron en el país: la derrota en la guerra, el hambre, la inflación destructiva. A partir de agosto de 1921, Hitler comenzó a incorporarlos en sus discursos, y fueron tema de estudio en las aulas alemanas después de que los nazis llegaran al poder. En el apogeo de la Segunda Guerra Mundial, Joseph Goebbels (ministro de propaganda nazi) proclamó: «Los protocolos de los sionistas son tan actuales hoy como lo fueron el día en que fueron publicados por primera vez».[20] En las palabras de Norman Cohn, esto sirvió para los nazis como «autorización del genocidio». Análisis Una lectura del panfleto permite deducir que se trata de una fabricación poco lúcida: Posee un carácter autoinculpatorio (es decir, el narrador —un supuesto anciano de Sión— se culpa a sí mismo de los males del mundo). Carece totalmente de raíces lingüísticas y culturales judías (no parece escrito por un judío). Aunque durante todo el texto se mencione la palabra goim, usada por los judíos para referirse a los gentiles.[21] Con todo, el mito traspasó las fronteras de Rusia, y aún hoy en día hay quienes todavía consideran que la organización secreta es real[cita requerida] debido a que piensan que algunos de los planes referidos en los protocolos se han cumplido.[cita requerida] Pruebas de un plagio En 1921, tiempo en que los protocolos eran ampliamente difundidos por el multimillonario estadounidense Henry Ford y cobraban más popularidad, un miembro de la redacción del diario Times de Londres, Philip Graves, quien se encontraba entonces en Estambul, encontró por casualidad a un misterioso ruso que encubrió su identidad con el nombre de «Mr. X»[22] el cual le entregó una copia gastada de un libro en francés titulado Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, o la política de Maquiavelo en el siglo XIX. El autor («un contemporáneo») era anónimo. El 16, 17 y 18 de agosto de 1921, el Times de Londres publicó una serie de artículos en donde se informaba que «los Protocolos [...] son sólo un torpe fraude producido por un plagiario inconsciente que parafraseó un libro publicado en Bruselas en 1865». Comparacion de los «Diálogos» Los «protocolos» 1 a 19 siguen de cerca el orden de los capítulos 1 a 17 del Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, con algunas excepciones. En algunos lugares, el plagio es irrefutable. Otro ejemplo es la referencia al Dios hindú Vishnú, que aparece exactamente dos veces en los Diálogos en el infierno y en los Protocolos. Además de mencionar a Vishnú, improbable en la literatura religiosa judía, y la falta de citas talmúdicas que se prevé en el mismo, referencias textuales al «Rey de los Judíos», la semi-mesiánica idea que conlleva fuertes connotaciones de Jesús, sugieren que el autor no estaba muy bien versado en la cultura judía, ya que este término se ha evitado en la tradición judía desde el cisma entre el judaísmo y el cristianismo. Una vez que Philip Graves Times reveló la medida de la similitud entre los dos textos, se hizo evidente que los Protocolos no son un documento auténtico. Philip Graves se dio cuenta inmediatamente del parecido extraordinario entre estos Diálogos de Joly y los Protocolos de Nilus. Había párrafos enteros que habían sido copiados literalmente, mutatis mutandis por el cambio entre diálogo (entre los dos franceses) y monólogo (del «sabio de Sión»). Graves había hecho un descubrimiento de la mayor importancia. En tres largos artículos publicados en el Times de Londres de los días 16 a 18 de agosto de 1921, reveló la verdad sobre la falsedad de los Protocolos. Graves demostró que el autor, quizás el mismo Nilus, había simplemente plagiado los Diálogos de Jolý, cambiando el original y agregando material (en parte copiado de Goedsche, otro autor antisemita de mediados del s. XIX) para servir a sus propósitos. En total hay más de 160 pasajes en los Protocolos (correspondientes a un 40% del texto total), que están evidentemente basados en pasajes en Joly. En nueve de los capítulos, el texto copiado alcanza a más del 50%. Hay que señalar que a veces Nilus se equivoca, pierde el hilo y no entiende quién está hablando, ya que mezcla los juicios contradictorios de los dos personajes de la obra de Joly. Cita en latín Un detalle interesante de los Protocolos, es la única cita en latín:[23] Per me reges regnant (‘por mí los reyes reinan’). Es una cita bíblica del libro de los Proverbios (8, 15, pero extraída de la Vulgata (la traducción católica de la Biblia). Es inconcebible que en el Congreso Sionista de Basilea, donde muchos (si no todos) los participantes hablaban o entendían el hebreo, el conferenciante hubiera tenido que recurrir a una traducción católica de la Biblia, en vez de citar el original hebreo: Bi melajim imlejú (‘por mí los reyes reinan’). Aunque debe recordarse que el texto de los protocolos no sería el conjunto de las actas originales del congreso en sí, sino una simple traducción de las supuestas actas originales hecha por un cristiano (Sergei Nilus). Comentario a los Protocolos En enero de 1938 el sacerdote católico francés Pierre Charlés publicó en la revista Nouvelle Revue Théologique un artículo comentando la influencia de los Protocolos en el sempiterno antisemitismo europeo: Si se los toma como un programa, los Protocolos [...] son sólo una serie de divagaciones sin importancia, que delatan a cada momento la incoherencia del redactor y su ignorancia de las nociones más elementales. Nadie podría jamás llevar a ejecución ese programa, porque hormiguea de contradicciones y de visible insania. Está comprobado que estos Protocolos son una falsificación, plagiada torpemente a partir de la obra satírica de Maurice Jolý y compuesta con el fin de hacer odiosos a los judíos, excitando contra ellos las pasiones irreflexivas y ciegas de las personas más ignorantes. El Congreso Sionista de Basilea (Suiza) de 1897 no tuvo absolutamente nada que ver con la composición del panfleto ruso. Se puede discutir sobre el fin perseguido por el autor de la falsificación. Parece, en verdad, que debe relacionárselo con la situación interna de Rusia y con el manifiesto zarista del 30 de octubre del mismo año. Pero no queremos examinar este punto para no mezclar conjeturas con esta conclusión de por sí clara. El odio es como la legendaria túnica envenenada de Deyanira, de la que su esposo Hércules nunca logró desprenderse. El odio es el tesoro que el hombre más ferozmente guarda; y el hombre lapida con rabia a aquellos que intentan arrebatárselo. Opinión y la influencia del texto en los antisemitas Adolf Hitler Su lectura por parte de Adolf Hitler, evidenciada en Mi lucha, fue determinante para avivar los prejuicios fanáticos del futuro dictador. Con el paso del tiempo se ha convertido en libro de texto entre los grupos de ultraderecha, compartiendo estantería en las librerías dedicadas a este tipo de literatura con panfletos supremacistas blancos y obras en las que se niega el holocausto judío a manos de los nazis. En el interés nazi en extender el antisemitismo, se imprimieron cientos de miles de copias y se repartieron por muchos hogares (se dice que sólo la Biblia podía competir en número de ejemplares) y en las Juventudes Hitlerianas se hizo lectura obligatoria. El propio Goebbels, en sus diarios, reflexiona sobre su utilidad como vehículo de propaganda antisemita y refiere que Hitler creía en su autenticidad (quedando claro que él mismo y otros sí tenían noticia de que se trataba de una falsificación).[cita requerida] Henry Ford El magnate automovilístico estadounidense Henry Ford financió varias ediciones del folleto ruso y creó una revista (The Dearborn Independent) dedicada a denunciar la supuesta existencia de un «peligro judío». Luego reunió sus artículos de investigación antisemita en un extenso libro en cuatro volúmenes titulado El judío internacional, con el que pretendió demostrar a través de diversos ejemplos la veracidad de los Protocolos. Este libro no tuvo mucho éxito en EE. UU., sin embargo se popularizó rápidamente en Europa, donde fue traducido a 16 idiomas (entre ellos el alemán, por Theodor Fritsch) y, en 1922, se habían superado las 22 ediciones. Acerca de los Protocolos en sí, en una entrevista publicada el 17 de febrero de 1921 en la revista New York World, Ford dijo: «La única declaración que voy a hacer respecto a los Protocolos es que encajan con lo que está ocurriendo. Tienen 16 años y encajan con la situación mundial hasta este momento». Tanto la extensa obra de Henry Ford como Los protocolos de los sabios de Sión se volvieron elementos indispensables dentro de la propaganda antisemita de Hitler. No se conoce la razón del antisemitismo de Ford. Uso contemporáneo Al mismo tiempo que Los protocolos mantienen su popularidad en algunos países, desde la derrota de la Alemania Nazi en la segunda guerra los gobiernos y líderes políticos de la mayor parte del mundo han evitado sostener que Los protocolos representa una evidencia real de una conspiración judía. Sin embargo, este mito de una supuesta conspiración judía internacional, lejos de mitigarse con el paso del tiempo, continúa proliferando en lugares donde prima el antisemitismo. Uno de estos lugares es Oriente Medio, donde un gran número de regímenes y líderes árabes y musulmanes los consideran auténticos. En países islámicos En los países islámicos existe un público excepcionalmente receptivo a este mensaje. Innumerables discursos políticos, editoriales, y hasta dibujos animados se derivan de los Protocolos.[3] Debido a ello, las versiones en árabe de los Protocolos se han multiplicado, y son difundidas por diversos medios, desde fotocopias hasta Internet, pasando por textos académicos o la televisión por satélite. En 2002, la televisión estatal de Egipto trasmitió una miniserie basada sobre los Protocolos, un evento condenado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos.[3] En textos oficiales educativos elaborados por la ANP egipcia, se llegan a citar como referencia para «explicar» la política de Israel.[24] Los Protocolos llegan a ser citados para explicar teorías alrededor de hechos como el 11-S o el asesinato del primer ministro libanés.[25] Hamas, la organización palestina, se apoya en parte sobre los Protocolos para justificar sus actos de terrorismo contra civiles israelíes.[3] Los respaldos pasados al texto de los presidentes Gamal Abdel Nasser y Anwar Sadat de Egipto, del presidente Arifs de Iraq, del rey Faisal de Arabia Saudita, y del coronel Muammar al-Gaddafi de Libia reciben hoy un eco en las más contemporáneas declaraciones desde el Gran Muftí de Jerusalén, el sheik Ekrima Sa'id Sabri, y Hamas hasta las realizadas por el ministro de educación de Arabia Saudita. Tratamiento del texto en otras obras "La conspiración",[27] obra póstuma del dibujante y guionista de cómics Will Eisner, es una novela gráfica acerca de Los protocolos de los sabios de Sión desde su creación hasta la actualidad y cómo los han usado diversas asociaciones antisemitas. Will Eisner falleció en enero de 2005, poco después de la publicación de su novela gráfica que debía suponer, como escribió su autor en el prólogo, "un clavo más que hundir en el ataúd de ese aterrador fraude vampírico". SHALOM

El culto en el Paleolítico Si el hombre prehistórico fue "religioso", es un misterio para nosotros porque sus mensajes, en caso de que hayan conseguido llegar hasta hoy, lo han hecho truncados por el tiempo, la ruina, el saqueo... y el silencio. Tal vez hace decenas de miles de años uno de nuestros ancestros celebró un complejo ritual de ofrenda, durante el cual colocó en el suelo una piedra y puso encima de ella una corteza vegetal pintada de ocre, y en su interior una víscera asada de un animal recién cazado. A quién iba dirigida la ofrenda, en qué consistía y, sobre todo, por qué y cómo se realizó, no lo narran los restos fósiles que nuestros científicos recogen, estudian, clasifican y guardan en museos. Los gestos y la palabra del ancestro, la víscera, la bandeja y hasta la propia memoria del dios..., todo ha desaparecido. Y por lo que se refiere a la piedra, sólo el ojo experto de un arqueólogo puede distinguirla de las demás piedras que afloran durante la excavación. Es decir, que sabemos poco más que nada. Aun así, resulta seductora la idea de introducirnos en el silencio y el asombro que suscita la contemplación de los restos no utilitarios de nuestros antepasados más remotos. Porque en un entorno de absoluta supervivencia en el que ellos tuvieron que moverse necesariamente, cualquier manifestación que no implique mera utilidad nos parece indicar una voluntad de trascendencia. En nuestros días se ha conseguido asentar una certeza sobre operaciones de culto religioso y sobre un armazón de creencias entre los seres humanos primitivos. Sabemos, por ejemplo, que el hombre de Neanderthal tenía comportamientos que iban más allá del beber y el comer, que amasaba bolas, recogía fósiles y ocre, y ocultaba a algunos de sus muertos...; quedan vestigios de un cierto "culto" a las osamentas, quizás al oso, han llegado hasta nosotros colmillos perforados para llevar colgados a modo de trofeo... Pero de ahí no es posible deducir ideas precisas sobre el modo de pensar -religioso o no- de la Prehistoria, so pena de dar por verdad sentada lo que en realidad nunca sucedió o, si sucedió, fue por otros motivos o de otra manera. Dicho de otro modo, esto sólo añadiría nuevas incertidumbres a lo de por sí ya confuso de sobras. En cambio, a partir del Paleolítico superior (entre 30000 y 9000 antes de nuestra era) se abre para la humanidad la nueva etapa de la figuración gráfica. El hombre del caballo y del bisonte deja ya miles de figuras que, sin ser textos, constituyen vestigios de una literatura oral que puede ser tratada como tal. El arte religioso prehistórico Pinturas calladas durante milenios Como un eco lejano, suspendido en el tiempo y de repente percibido, el arte prehistórico conservado en abrigos naturales hoy nos sigue atestiguando que sus autores percibieron lo trascendente. Las pinturas rupestres son como un decorado sin texto teatral en un escenario vacío sólo iluminado por las débiles luces de la conjetura; no hay vestuario, ni partitura musical ni siquiera un triste programa de mano, nada: sólo nos quedan el decorado y el silencio de siglos. Ni siquiera conocemos a ciencia cierta cómo debemos aplicar la palabra "religión" a un "santuario" que consiste en un abrigo natural decorado con grabados y pinturas de las que sólo conocemos su antigüedad aproximada, y, en algunas ocasiones, la composición del colorante. En cuanto al artista, sólo podemos ceñirnos a las manifestaciones y preocupaciones que, en apariencia, sobrepasen el orden natural de la mera subsistencia. Argumentos como la prolongación de la especie o un zozobrante asombro frente al misterio de la muerte son todavía terrenos más oscuros, más conjeturales, por lo que más inciertas serán las conclusiones. Nos movemos en un mundo de sombras lejanas. Arte, abstracción, orden Las primeras muestras de arte paleolítico europeo fueron descubiertas en el último tercio del siglo XIX en Francia y Suiza (1878) y en Altamira, España (1879). Las discusiones que siguieron a los descubrimientos dieron pie a reconocer en la humanidad en general, y a la prehistórica en particular, un rasgo fundamental: el origen común de la religión y el arte. Incluso en las obras menos figurativas y más despojadas de contenido religioso, el artista es el creador de un mensaje mediante el cual, a través de las formas, pretende llenar la necesidad individual y social de un punto de inserción en el mundo móvil y aleatorio que le rodea. Por lo que respecta al arte, el Paleolítico abarca, en general, tres categorías de temas: animales, seres humanos y signos. Los signos son muy numerosos y están presentes en todas las cavernas descubiertas. En los signos, la fantasía contemporánea, muchas veces disfrazada de ciencia prehistórica, ha querido ver trampas de caza, trampas-choza para cazar espíritus, armas o trofeos conmemorativos. Sin embargo, análisis estilísticos y estadísticos rigurosos invitan más bien a pensar en la hipótesis de que los signos fueran símbolos de carácter sexual masculino y femenino, y de que se trataría, por tanto, de la explicitación de una primera percepción de la dualidad y la síntesis. En las pinturas rupestres, la representación de animales heridos ha sido un "argumento" en favor de una interpretación mágica de las escenas, según la cual, los humanos de la Edad de Piedra remota herían la imagen de los animales para asegurarse el éxito de la caza. Pero un recuento de los animales pintados en las poco más de 125 cuevas que se conocen en el mundo, con más de 2 500 figuras, demuestra que los animales heridos representan sólo el cuatro por ciento de todos los animales representados, lo cual no significa, por supuesto, que los primitivos renunciaran al 96 por ciento de sus expediciones de caza, o que en ellas fracasaran en la misma proporción. Sin magia, el arte paleolítico pierde absolutamente cualquier carácter utilitario y pasa a ser sólo manifestación del espíritu: arte. Y por otra parte, las pinturas de las cavernas muestran un mundo auténticamente organizado. No percibimos al detalle un sistema simbólico, pero sí advertimos que el conjunto se apoya en representaciones cuya disposición supone un pensamiento más allá del prejuicio que sobre él nos habían transmitido los teóricos. ¿Es posible "animar" el legado del hombre de las cavernas sin introducir en él elementos modernos? Una vez adquirida la certeza de que existe una organización de conjunto, podemos realizar un análisis de los temas tratados y buscar indicios de su relación mutua. La religión en la Edad de Piedra Como en todas las religiones perdidas, la religión de la Edad de Piedra nos ha llegado a través del arte conservado. En él encontramos, tras los símbolos de personajes humanos o animales, una determinada concepción del orden universal. Innumerables religiones utilizaron figuras masculinas y femeninas como elemento central. El arte paleolítico contiene también esa representación con el añadido de un emparejamiento estadístico constituido por el bisonte y el caballo, o por una pareja de bisontes y una pareja de caballos que parecen representar dos grupos complementarios. Interviene a menudo un tercer animal (mamut, ciervo, cabra). No sería difícil encontrar esquemas mitológicos en los que la combinación binaria de personajes entra en relación con un tercero. Pero esa vinculación dinámica escapa a nuestra comprensión; por mucho que la fórmula se repita cientos de veces en las cavernas, lo único que afirma es la existencia de un sistema de representación sólidamente establecido. Lo único que podemos constatar, aparte de un principio general de complementariedad entre símbolos de distinto valor sexual, es que las representaciones recubren un sistema extremadamente complejo y rico, una mitología que, a partir del año 12000 antes de nuestra era, quizás se prolongó evolucionando hasta tiempos posteriores, quizás incluso de un modo u otro hasta nuestros propios días..., pero cuyo contenido siempre desconoceremos. El arte rupestre conocido Si los primeros vestigios humanos se remontan a unos 2,3 millones de años, hasta hace unos 40 000 nuestros antepasados proliferaron en el planeta Tierra como una especie más de mamíferos depredadores, en apariencia sin proyectos trascendentes. A partir de esa fecha, las balbucientes manifestaciones artísticas de algunos especímenes humanos nos invitan a pensar que habían dado el paso hacia la comprensión de algo trascendente más allá de las tareas cotidianas de la comida, la protección del grupo y la procreación instintiva. Ciñéndonos a esas fechas, el arte rupestre (grabados, pinturas y relieves en las cavernas) se difundió casi exclusivamente en la Europa atlántica, aunque también (en menor abundancia) en el interior de las penínsulas Ibérica e Itálica, Rumania y Rusia; en Asia sólo hay vestigios en el sur de Siberia; las pinturas de África no pueden fecharse con seguridad, y en América y Oceanía no se conocen. El núcleo principal se extiende por la región francocantábrica, desde el oeste de las tierras asturianas, continuando por Cantabria, los Pirineos y la margen derecha del Ródano. Aunque existen representaciones figurativas en rocas al aire libre o en entradas de abrigos, las mejores creaciones se encuentran en el interior de las cuevas, en algunos casos en zonas muy alejadas de la entrada, para lo cual los artistas tuvieron que ayudarse de luz artificial proporcionada por lamparillas de arenisca (algunas decoradas) alimentadas con grasa animal. Los científicos han clasificado los estilos y la cronología a partir de diversos hallazgos. Breve cronología del arte religioso prehistórico -35000 a 30000: primeras manifestaciones decorativas muy simples: Arcy-sur-Cure, Laugerie-Haute (Francia). -30000 a 25000: primeros grabados sobre piedra, toscas representaciones animales, símbolos femeninos y abstractos: Cellier (Francia). -25000 a 18000: representaciones de especies animales reconocibles en accesos a las cuevas: Pair-non-Pair (Francia). -17000 a 13000: pinturas de animales con volumen, todavía en las bocas de las cavernas, aunque alguna, como en Lascaux, ya en el interior. -13000 a 10000: perfección de proporciones y movimiento: Lascaux (Francia), Altamira (España). -10000 a 8000: representaciones muy realistas y con movimiento, animales en grupos y en distintas actitudes: Limeuil (Francia). -8000 a 6000: en el Levante español se representan actividades cinegéticas humanas en cuevas de Cádiz, Jaén, Almería, Murcia, Albacete, Cuenca, Teruel, interior de Valencia, Castellón, Tarragona y Lérida. -En Mas d'Azil (Francia) y en otros yacimientos se encuentran cantos de piedra pintados: se han relacionado con los churinga australianos, "piedras del alma" de los antepasados que cada tribu guardaba como patrimonio sagrado. Los ritos funerarios prehistóricos Huellas de ritos funerarios prehistóricos Los ritos funerarios tienen un significado claramente religioso, ya que son, en primer lugar, una respuesta elaborada a la constatación del hecho de la muerte -una reflexión trascendente- y una exaltación de la memoria de los muertos. El culto a los muertos de las comunidades humanas primitivas implica la presencia de la conciencia de la muerte, probablemente la creencia en los espíritus de los muertos y en una comunidad de difuntos, y casi con toda seguridad, una concepción de la muerte como una prolongación de la vida con unas necesidades más o menos similares a ésta. Los enterramientos rituales prehistóricos, en los que se ataviaba al difunto con su ajuar, adornos y los atributos de que había gozado en vida, debían de tener ese significado, si no nos empeñamos en creer que sus coetáneos quisieran enterrar con el difunto todo rastro o recuerdo que de alguna manera prolongara la memoria de su presencia entre los vivos; de hecho, todavía nosotros adornamos a nuestros difuntos de esa manera siempre que es posible. Por cierto, los adornos más usuales debieron de ser los dientes de animales, las conchas y, sobre todo, los caninos de ciervos, éstos tan apreciados que hasta se hicieron imitaciones talladas en cuernos de reno, como se descubrió en un enterramiento de Arcy-sur-Cure, en Francia. Que algún tipo de culto o trato ritualizado a los muertos fuera ya una realidad en la prehistoria espiritual de nuestros antepasados remotos es un hecho constatado por el hallazgo y estudio de los cadáveres primitivos depositados en las fosas, tendidos o muchas veces en posición fetal, y según rituales tan diversos y tan diversamente emocionales como lo puedan ser hoy en día en las dispares culturas que subyacen a la especie humana común. Emoción y culto En el yacimiento de Sungir, cerca de Vladimikov, en Bielorrusia, bajo una gran losa de piedra sobre la que se había colocado un cráneo de mujer apareció el cadáver de un hombre de unos cincuenta años que había sido depositado, en el momento de su enterramiento, sobre un lecho de brasas incandescentes; veinte brazaletes hechos con colmillos de mamut cubrían sus brazos y sobre su pecho se había colocado un collar de dientes de zorro y un colgante de piedra. En Grimaldi (Liguria, Italia) existe la llamada Cueva de los Niños, donde se encontraron los restos de una mujer adulta y de un adolescente. La posición forzada de los esqueletos indica que fueron enterrados juntos, metidos en un saco de cuero: ¿una historia de sentimientos proyectada al más allá? Sí, en cualquier caso y bajo cualquier interpretación, novelesca o no. En la necrópolis de Bögenbakken, en Dinamarca, fechada en el 5300 antes de nuestra era, se encontró una doble tumba que contenía el cadáver de una mujer muy joven y, a su lado, el de un recién nacido varón que reposaba sobre un ala de cisne. Otro hallazgo sobrecogedor fue el del enterramiento triple descubierto en una fosa poco profunda en Dolni-Vestonice (Checoslovaquia), con los restos de tres individuos de entre 17 y 23 años. Todos estaban orientados con la cabeza hacia el sur. El del centro correspondía a una mujer con graves malformaciones y con vestigios de un feto en las proximidades de su pelvis. El de su izquierda, depositado boca abajo, tenía uno de sus brazos apoyado en la joven, como si estuviera protegiéndola. Tanto él como su compañero, colocado al otro lado de la mujer, presentaban signos de muerte violenta. En el momento del enterramiento, la estructura había sido cubierta con maderos y posteriormente incendiada y cubierta con tierra. Los primeros cementerios En el Neolítico, a partir del octavo milenio antes de nuestra era, se fueron imponiendo las sepulturas colectivas, situadas en zonas alejadas de las aldeas, al modo de nuestros cementerios. En lugares tan dispares como Biblos (Fenicia, cerca del actual Beirut), el Tigris medio o la meseta de Irán, los cadáveres se enterraban en grandes tinajas de cerámica común, pero de grandes dimensiones, como las utilizadas para almacenar el grano. También hubo, sobre todo en una amplia zona de la Europa central, sepulturas individuales, rodeadas o cubiertas de losas, o señalizadas por túmulos de grandes piedras. Y la creencia en el más allá se tradujo cada vez con mayor firmeza en el incremento de la riqueza de las ofrendas y los ajuares funerarios. El culto a los muertos se constata progresivamente, hasta el inicio de la historia propiamente dicha, en los rituales de conservación de los cráneos, práctica de la que se tiene constancia en Jericó (Palestina) y en Hacilar (Anatolia). Se han encontrado cráneos alineados sobre piedras llanas, posiblemente expuestos a la veneración de los vivos. Estas y muchas otras inquietudes aparentemente funerarias culminaron con la construcción de grandes moles pétreas, llamadas megalitos (como los menhires, los dólmenes o las alineaciones pétreas de Stonehenge) cuyo origen y significado todavía no son plenamente conocidos, pero que, en cualquier caso, constituyen los primeros monumentos funerarios que fueron construidos por la mano del hombre y que han llegado más o menos intactos hasta nuestros días. Glosario fundamental de la religión prehistórica Ashdown: Localidad británica, en Berkshire, donde se conserva un enorme complejo megalítico con más de ochocientos megalitos situados en un paralelogramo de 250 por 500 metros de lado. Bachler, Emil: Estudioso suizo que investigó las cuevas de Drachenloch y Wildenmannlisloch, donde se hallaban enterramientos de huesos de oso. Ello demuestra que, al igual que algunas culturas de cazadores árticos, el ser humano daba sepultura ritual a los animales que le servían de sustento, probablemente para garantizar su regreso a la vida para continuar el ciclo. Carnac: Enclave bretón donde se halla uno de los alineamientos más famosos de la cultura megalítica. Childe, Gordon: Teórico que postuló una religión megalítica general extendida en Europa gracias a los colonizadores mediterráneos. Chu-ku-tien: Yacimiento arqueológico en China, donde se han encontrado cráneos y mandíbulas inferiores enterrados por razones desconocidas. Es el enclave funerario más antiguo conocido y se remonta a entre trescientos y cuatrocientos mil años. Crómlech: Monumento funerario megalítico similar al dolmen. Consistía en un círculo de piedras, a menudo con un dolmen en el centro. Culto a los cráneos: Tipo de enterramiento frecuente en el Neolítico, al menos en Oriente Próximo. Las cabezas tenían los rasgos faciales sobremodelados con arcilla u otras sustancias, y se enterraban acompañadas de estatuillas, armas y otros objetos. El culto debe probablemente su origen a la creencia ancestral de que el alma está localizada en el cráneo. Diosa Madre: Deidad principal y común a casi todas las culturas neolíticas. Se la representaba en figurillas de arcilla o en pinturas que adornaban los sepulcros. Ello hace pensar en la existencia de una relación entre el culto a los muertos y el culto a la fecundidad, dado el carácter cíclico de la sociedad agrícola del Neolítico. Dolmen: En la cultura megalítica europea de las zonas preceltas, cámara funeraria sencilla compuesta por varias piedras verticales sin tallar y una piedra enorme como techo. Gran Diosa: Divinidad femenina y protectora de los muertos, similar a la Diosa Madre neolítica, que prolifera en casi todas las culturas megalíticas en Europa. Hacilar: Cultura neolítica de Anatolia en la que los muertos eran enterrados en subterráneos adornados con pinturas y esculturas de dioses, especialmente de la Diosa Madre. Hal Saflieni: Gran necrópolis del período megalítico, situada en Turquía, que contiene más de 7 000 osamentas inhumadas en cámaras talladas en la roca y acompañadas de figuras femeninas recostadas, probablemente representaciones de la Gran Diosa. Hematites: Mineral rojizo que se usaba en enterramientos, principalmente en África. (Véase Ocre rojo.) Jericó: Probablemente la ciudad más antigua de la historia (6850-6770 a.C.), es un paradigma de las costumbres funerarias neolíticas: los sepulcros estaban situados bajo el pavimento de las viviendas, y en ellos las partes inferiores del difunto eran tratadas con yeso y se colocaban conchas en los ojos. Los Millares: Necrópolis megalítica situada en las inmediaciones de Almería, donde hay más de cien sepulcros con restos de pinturas y cubiertos por túmulos. Menhir: Gran piedra vertical característica de la cultura megalítica europea. El más alto conservado, de 20 metros, es el de Locmariaquer. Meuli, Karl: Investigador que postula el origen no religioso de los enterramientos de osos en los Alpes. Según su teoría, el cazador prehistórico pretendía garantizar de forma mágica el retorno del oso, pero en ello no intervenía deidad alguna. Musteriense: Período prehistórico (70000-50000 antes de nuestra era) a partir del cual es posible afirmar con seguridad arqueológica la existencia de verdaderas sepulturas. Natufiense: Período mesolítico cuyo nombre procede de Wadi en Natuf, lugar donde se hicieron las primeras excavaciones que pusieron al descubierto esta población. Sus tumbas eran de dos tipos: enterramiento del cuerpo entero, encorvado, e inhumación tan sólo del cráneo. Ocre rojo: Polvo con el que se rociaban los cadáveres que se enterraban hace cientos de miles de años. Fue una práctica común tanto en Asia como en Europa, América, Australia y África. Se cree que el rojo era símbolo de vida y que el polvo de este color garantizaba al difunto la resurrección o la encarnación en el otro mundo. Piggot, Stuart: Estudioso que sitúa el origen de la cultura megalítica en el Egeo, desde donde se extendió a casi toda Europa. Reichel-Dolmatoff, C: Antropólogo que buscó las claves de las costumbres funerarias de la Prehistoria observando los enterramientos y ritos funerarios de los indígenas kogis de la Sierra de Santa Marta, en Colombia. Schmidt, Wilhelm: Teórico del fundamento religioso de los enterramientos paleolíticos de osos en los Alpes. Según su teoría, obedecen a la creencia de los cazadores prehistóricos en algún tipo de señor de los animales. Se contrapone así a la tesis de Karl Meuli. Sepulcro de corredor: Tipo de estructura funeraria megalítica procedente del dolmen, al que se añadía un pasillo de losas como vestíbulo. Es característico de Europa occidental y Suecia. Stonehenge: Enclave próximo a la ciudad de Salisbury donde se encontró el crómlech más célebre de la cultura megalítica. Está rodeado de varios túmulos funerarios. Tell Halaf: Cultura neolítica que conocía el cobre y enterraba a sus difuntos acompañados de figurillas de arcilla, especialmente del toro sagrado y la Diosa Madre. Toro salvaje: Deidad común a muchas culturas neolíticas, que la representaban en esculturas o pinturas que se han hallado en tumbas. Representa la virilidad. Su presencia puede cumplir el mismo objetivo que la Diosa Madre. Túmulo: Monumento funerario, probablemente correspondiente a la última época de la cultura megalítica, que incluía cámaras y objetos en bronce y hierro. El más conocido es el de New Grange, cuyas piedras tienen labrados numerosos dibujos simbólicos. Cronología del pensamiento trascendente en la prehistoria -35000 a -8000 Extremo Oriente: Probable culto a la fecundidad, rituales de caza, enterramientos ceremoniales. África: Muertos enterrados con ornamentos y tocados, y con collares de cuentas. Asia Menor: Culto a animales, ritos de caza, enterramientos ceremoniales. Mediterráneo Occidental: Culto a la fecundidad con figuras de diosas. Culto a animales y sitios totémicos.Ritos de caza y enterramientos ceremoniales. -8000 a -5000 Asia Central: Vestigios de culto a la Diosa Madre y a los animales.Figuritas de jabalíes pinchados. África: Quizá culto a las cabezas de los antepasados. Cultos a la Diosa Madre asociados con animales. El buitre, asociado con cultos funerarios. Asia Menor: Cultos de caza y magia. Enterramientos con bienespersonales. Mediterráneo Occidental: Continuación de ritos de caza. Enterramientos con bienes personales. -5000 a -3000 Extremo Oriente: Enterramientos con bienes del difunto. Asia Central: Cultos de fecundidad asociados con la Diosa Madre en Irán y la India. Oriente Medio: Cultos de fecundidad asociados con la Diosa Madre y los toros Asia Menor: Cultos a la Diosa Madre. Enterramientos comunales, quizá culto a los antepasados. Mediterráneo Occidental: Enterramientos comunales. Culto a los antepasados. El culto a la mujer en la Prehistoria Diosa lunar Cuando el enigma de la Prehistoria con sus representaciones mudas cede el paso, con la invención de la escritura, a la historia con palabras, nos encontramos de repente frente a una constelación elaborada de creencias coherentes, mezcladas con fantásticos relatos sobre los orígenes del mundo. Adivinamos que durante milenios, y bajo una organización social eminentemente matriarcal, el mundo se concibió como surgido de un gran huevo germinal empollado por una Gran Diosa en un océano turbulento y confuso; que unas reglas superiores imponían tempestades, diluvios y terremotos. Que el fuego de poderes sobrehumanos no podía ser en la Tierra otra cosa que el fruto de un robo tan sacrílego como precioso, perpetrado por los humanos contra los designios de la divinidad. El hombre en lucha por sobrevivir en un entorno tan hostil se concibió a sí mismo en una dialéctica constante de sumisión y enfrentamiento con los seres superiores. Con los dioses. ¿Culto a la fecundidad o a la mujer? ¿Existió realmente una Diosa Madre venerada por los pueblos de la Antigüedad? ¿Qué significado tenían para estos hombres las figurillas encontradas siglos después en tumbas y fosas domésticas? ¿Responden a una organización matriarcal de la sociedad? Algunas de las numerosas estatuillas halladas en excavaciones de asentamientos mediterráneos nos remiten al Paleolítico superior. El cometido de estas figuras sigue siendo un tema de discusión para muchos arqueólogos, pues opinan que, al desconocer el contexto en que fueron producidas, las diversas interpretaciones sobre su función no dejan de ser meras hipótesis que han dado lugar, a veces, a conjeturas muy arriesgadas. Desde hace miles de años la figura femenina ha estado vinculada a la muerte. En Egipto, por ejemplo, los sarcófagos de piedra eran denominados "vientres maternos". Asimismo, en la cuenca mediterránea los difuntos solían ser enterrados en el seno de las montañas, pues se creía que la divinidad que habitaba en ellas les ayudaba a renacer: convertidos en estrellas (las almas se elevaban hasta la constelación Orión), los traspasados guiaban las existencias de los vivos desde el firmamento. Por otro lado, muchas de las estatuillas que nos han llegado se han encontrado en sepulcros, lo que hace suponer que su misión era despertar a los muertos para conducirlos hacia su nueva vida en la tierra de los bienaventurados. Utilizadas como ornamentos, fetiches, joyas o amuletos, estas representaciones femeninas (de divinidades o de sacerdotisas) actuaban como intermediarias entre los dioses y los muertos. Así, a su belleza se unían sus poderes mágico-religiosos, ya que la fuerza que emanaba de ellas tenía un carácter protector relacionado con las creencias en el más allá. Diosa de la abundancia Casi todas las figurillas encontradas están desnudas y sus características físicas son muy parecidas. Tanto sus exageradas formas nutricias y sexuales como sus cabezas carentes de rasgos hacen dudar de que estemos ante representaciones realistas de la mujer paleolítica; más bien sugieren una interpretación simbólica (las formas generosas remiten a la abundancia de bienes terrenales). Sin embargo, el significado de su desnudez evoluciona a lo largo de los siglos. En las representaciones posteriores, los rasgos femeninos se muestran tan esquematizados que quedan reducidos a simples trazos geométricos. Estas mujeres no parecen seres de este mundo, sino apariciones celestes (algunas, incluso, adquieren la apariencia de un pájaro). Otras funciones de estas figuras están relacionadas con el ámbito doméstico. Algunas tribus cazadoras de Asia septentrional fabricaron unas estatuillas femeninas, llamadas dzuli, que representaban a la abuela mítica de la tribu, de la que se suponía que descendían todos sus miembros. Situadas en los hogares, las dzuli protegían tanto la vivienda como a quienes habitaban en ella; por eso, como muestra de agradecimiento, cuando los hombres regresaban de sus expediciones de caza les ofrecían ofrendas. Asimismo, en la región siberiana de Mal'ta se han descubierto unas casas antiquísimas cuya planta rectangular estaba claramente dividida en dos partes: una de ellas se reservaba a los hombres y la otra, a las mujeres. Las estatuillas halladas en su interior estaban situadas precisamente en este último sector, lo que hace pensar que fueron realizadas por mujeres. Quizá formaban parte de rituales domésticos: usadas como talismanes mágicos, garantizaban el cumplimiento de un bien deseado (fertilidad, salud para la familia, buena suerte, etc.). El cambio de una sociedad nómada cazadora a otra sedentaria agricultora otorgó protagonismo a la figura femenina. Se estableció un vínculo entre la fertilidad de la tierra y la fecundidad de la mujer: las mujeres no sólo trabajaban los cultivos, sino que se convirtieron en responsables de la abundancia de las cosechas, pues sólo ellas poseían el misterio de la creación. La vida humana empezó a asimilarse al ciclo vegetal: tras ser engendrados (la tierra pasa a transformarse en una enorme matriz), tanto los hombres como las plantas crecen y terminan regresando a las entrañas terrestres cuando mueren. Asimismo, esta evolución hizo que la sacralidad femenina cobrase mayor importancia. En el Mediterráneo Oriental (Egipto, Fenicia, Frigia y Grecia) empezaron a venerarse las diosas Isis, Cibeles y Rea, consagradas a la fecundidad vegetal, animal y humana. Diosa lunar Además de estar estrechamente relacionada con la tierra, la sexualidad femenina guarda también una clara correspondencia con las fases lunares, lo que favoreció el nacimiento de una "Diosa Blanca" vinculada a la Luna. La literatura antigua nos ha dejado un valioso testimonio del culto a esta poderosa Diosa Madre lunar. En la obra latina El asno de oro, escrita por Apuleyo (125-180), se conserva un completísimo relato acerca de esta divinidad. Junto a su descripción física, se hace referencia a su poder sobre los hombres y sobre todos los cuerpos, pues aumentan o disminuyen según los ciclos lunares. Esta diosa "soberana", que "resplandece con gran majestad", era adorada en su calidad de cultivadora, segadora y aventadora del grano. Se representaba con una larga cabellera que le cubría la espalda, una corona de flores que adornaba su cabeza y una túnica oscura "sembrada toda de unas estrellas muy resplandecientes, en medio de las cuales la Luna de quince días lanzaba rayos inflamados". Pero dejemos que la propia divinidad sea quien se presente: "Soy madre y natura de todas las cosas, señora de todos los elementos, principio y generación de los siglos, la mayor de los dioses y reina de todos los difuntos, primera y única sola de todos los dioses y diosas del cielo, que dispenso con mi poder y mando las alturas resplandecientes del cielo, y las aguas saludables de la mar, y los secretos lloros del infierno. A mí, sola y una diosa, honra y sacrifica todo el mundo en muchas maneras de nombres". Y es cierto que casi cada pueblo que la adoptó la nombró de un modo distinto: los troyanos, Pesinuntica ("madre de los dioses"; los atenienses, Minerva cecrópea; los chipriotas, Venus Pafia; los cretenses, Diana; los etíopes, arrios y egipcios, Isis; los sicilianos, Proserpina, y los eleusinos, Ceres ("madre primera de los panes". La lista, sin embargo, parece no terminar nunca, pues también se la reconoce bajo los nombres de Juno, Bellona, Hécates, Ranusia... El chamanismo Para rectificar la presencia del mal Adivino y curandero, el chamán, como poseedor de conocimientos superiores a los del resto del grupo, desempeña un papel destacado en la mayoría de las comunidades primitivas. Los poderes de los que está revestido el chamán (literalmente, "el que conoce" son consecuencia de una serie de experiencias iniciáticas, gracias a las cuales logra comunicarse con las fuerzas sobrenaturales. Esta figura actúa como intermediario entre los hombres y los dioses, pero, como también tiene capacidad para establecer contacto con los malos espíritus, posee además las aptitudes necesarias para sanar a sus congéneres en caso de que sufran daños. Antes de obtener este poder curativo, el iniciado debe superar una serie de pruebas. Se cuenta que el origen de la estirpe chamánica se debe a un acto de magnificencia divina. Por ejemplo, entre los altaicos, las deidades celestes decidieron que en la tierra tenía que existir un individuo que pudiera ayudar a los hombres a combatir sus dolencias y que, a la vez, supiera encaminar su alma al otro mundo en caso de fallecimiento. Entonces enviaron un águila, que dejó embarazada a una mujer dormida: el primer chamán fue fruto de esta unión. La llamada Los chamanes pueden llegar a adquirir esta categoría por vocación, transmisión hereditaria o elección personal o del clan. La primera posibilidad es la más habitual, es decir, normalmente el futuro chamán lo es porque ha recibido la "llamada". Existen indicios que distinguen al chamán de los demás miembros de la comunidad: empieza a tener visiones, siente la necesidad de alejarse de sus congéneres y en ocasiones sufre ataques que le dejan inconsciente. A estas señales que advierte y siente, el elegido debe responder: se apartará durante unos días del clan y buscará refugio en lugares retirados, caminará sin rumbo por parajes solitarios, hablará consigo mismo en voz alta y se alimentará de manera precaria. El elegido es consciente de su futura misión, pero también sabe que antes de llevarla a cabo deberá superar pruebas y pasar por sufrimientos que le conducirán a una muerte iniciática. De este modo, su antigua personalidad (su antigua esencia humana) desaparecerá y el individuo renacerá como un ser singular destinado a desarrollar un cometido muy especial en el clan. Porque esta muerte simbólica no sólo le permite conocer los misterios que encierra el alma de los hombres, sino que le familiariza con los dioses y los demonios que son invisibles para el resto de los mortales. El proceso iniciático Sin embargo, antes de establecer este contacto con los poderes sobrenaturales, el iniciado debe recibir instrucciones "prácticas" referidas a su futuro oficio. Serán sus antepasados chamanes quienes se encargarán de proporcionarle esta formación: técnicas chamánicas, nombres y atributos tanto de divinidades como de espíritus malignos, lenguaje secreto que se emplea en el oficio, genealogía del clan... Por lo general, estas enseñanzas también se reciben en estado de éxtasis, ya que forman parte de un conocimiento esotérico al que sólo pueden acceder los elegidos. Maestro y discípulo se apartan de la comunidad durante un cierto tiempo: el chamán instruye al neófito sobre las enfermedades y le acompaña a los dominios de los espíritus celestes. La segunda parte de este aprendizaje consiste en un descenso a los infiernos. Sin duda, constituye una experiencia más dramática que la anterior, ya que no sólo debe realizarse en solitario, sino que comprende elementos violentos: para superar esta prueba, el futuro chamán tendrá que asistir a su propia muerte. Como si se tratase de un ser clarividente, el iniciado ve en sueños su llegada al infierno. Una vez en él, los demonios despedazan su cuerpo y las diversas partes del mismo son entregadas a los malos espíritus. Así, conoce de cerca las enfermedades y aprende a curarlas. En otros casos, cuando el neófito entra en los infiernos, sus antecesores chamanes le abren el vientre y beben su sangre para, más tarde, infundirle sangre nueva. Durante todo este doloroso proceso el iniciado permanece inconsciente: su despertar puede considerarse una resurrección, porque cuando regresa a la vida lo hace convertido en otra persona con capacidad para curar. Una vez finalizada la visita al infierno, para concluir su formación, el aprendiz de chamán debe ascender al cielo. El instrumento que le permitirá el contacto con lo divino es un vegetal que, como una llave, le permite la entrada en la bóveda celeste. El árbol chamánico representa el árbol cósmico que une los planos terrenal y celeste: tiene las raíces dentro del hogar y su copa asoma al exterior a través del agujero por el que sale el humo. Función del chamán A pesar de su importancia fundamental en la vida religiosa, los chamanes no intervienen en todas las ceremonias; por ejemplo, no participan en los matrimonios y sólo asisten a los nacimientos si se presenta alguna complicación. En cambio, la presencia del chamán es ineludible cuando se trata de enfermedades o defunciones, ya que si en el primer caso el curandero debe expulsar del alma del paciente los espíritus malignos que la han ocupado, en el segundo deberá acompañarla al otro mundo. Asimismo, la autoridad del chamán es requerida para resolver problemas con el ganado o la cosecha. A través de complejos rituales, trata de obtener la bendición de los dioses o de los antepasados para recuperar la producción. Los ingredientes esenciales de este rito son la sangre vertida del animal sacrificado, el aguardiente (que facilita el acceso del chamán al infierno) y los tamboriles (que acompañan al curandero en su descenso extático). Cronología del pensamiento prerreligioso-3000 a -2000 Asia Central: Muchas figuritas femeninas y sellos con escenas de culto, especialmente con toros. Baños rituales y altares con fuego. Asia Menor y Mediterráneo Oriental: Cultos locales a la fecundidad y a la Diosa Madre. Mediterráneo Occidental: Templos, sacrifico de animales, adivinación, libaciones. Diosa Madre con cultos de fecundidad y de ultratumba. Enterramientos comunales. Europa Central: Enterramientos comunales que sugieren respeto a los antepasados -2000 a -1000 Extremo Oriente: Deidades y antepasados que exigen ofrendas y sacrificios. Oráculos y adivinación mediante huesos. Asia Central: Precursores de algunos dioses hindúes reconocidos en la civilización del río Indo. Introducción de la religión y la literatura védicas. Asia Menor y Mediterráneo Oriental: Diosa Madre asociada con palomas Diosa Madre asociada con palomas y al toro. Mediterráneo Occidental: Culto al Sol. Ofrendas votivas en ríos. Europa Central: Culto al Sol y a otros cuerpos celestes.Ofrendas votivas en ríos. -1000 a -500 Extremo Oriente: Culto a los antepasados. Aparecen Confucio y Lao-Tse. Asia Central: La religión védica confundida con cultos nativos. Brahmanismo. Principio del budismo. Europa Central: Ofrendas votivas. América: Culto al jaguar. Centros ceremoniales. En Norteamérica, cultos funerarios. SHALOM

] Negaron la existencia histórica de Jesús Dupuis (1743-1809) y Volney (1757-1820). Bruno Bauer enseña durante cuarenta años (1840-1880) que todas las figuras del cristianismo primitivo son ficciones literarias. Kalthoff, muerto en 1906, afirmó que el cristianismo no debe su origen a Cristo, sino a las condiciones sociales del siglo II. Jensen, H.Zimmern, H; Wickier acuden a las tradiciones asirobabilónicas para explicar la creación de Cristo. John Mackinson se apoya en las tendencias politeístas del pueblo judío. William Benjamín Smith apela a una secta pre-cristiana que tenia un dios llamado Jesús. Arturo Drews publicó en 1909 su primera obra contra la existencia histórica de Jesús. Cuando reanudó sus publicaciones en 1921, después de la primera guerra mundial, no tuvo la misma acogida. Sus publicaciones nihilistas llegaron hasta 1927, pero sin que la ciencia las tomara en serio. En Francia y Bélgica tuvo gran resonancia la obra de L. Couchoud, publicada en París en 1924 con el título “Le mystére de Jesús”. Los adversarios de la existencia histórica no aportan razones históricas. Forman su teoría a base de los datos que recogen de la historia de las religiones comparadas con la vida y la teología de Cristo. Esto explicaría, por otra parte, por qué los estados civiles laicistas fomentan la enseñanza de la “Historia de las Religiones”…. La crítica liberal del siglo SEX y la Escuela de la Historia de las Formas nunca tomaron en serio la inexistencia histórica de Jesús. R. Bultrnann, el crítico que más avanza en el negativismo histórico, no puede menos de reconocer como un hecho la existencia de Jesús, aunque reduce su historia al mínimo. Para negar la existencia histórica de Jesús hay que renunciar no sólo a la literatura cristiana, sino a parte de la no cristiana, y sumergir en el misterio de lo inexplicable lo que hoy llamamos “cultura occidental”. La geografía de Palestina, con sus múltiples excavaciones y hallazgos arqueológicos, que van sacando a la luz los monumentos cristianos del período romano y bizantino, son un monumento insobornable del paso de Jesús por la tierra. Los cuatro Evangelios, estudiados como ningún otro libro, son escritos muy cercanos a los días de Jesús, que ascienden a sus propios discípulos. Nació algunos años más tarde que Jesús y recogió todo el ambiente judío y jerosolomitano conmovido por la predicación y los hechos del profeta de Nazaret. Con que se admita una sola de sus cuatro grandes cartas, donde habla de los primeros apóstoles, de los parientes de Cristo, de su vida y estado, de las cuestiones y controversias relacionadas con las primitivas cristiandades, habrá que rechazar como impropios de la ciencia los conatos de deshacer la existencia histórica de Jesús. Los escritos extracanónicos de fines del siglo I y principios del II están todos llenos de lo que Pablo llamaba “La ciencia de Cristo crucificado”; el símbolo de los apóstoles, la Didaché, la carta de Bernabé, Clemente Romano, Ignacio de Antioquia, Arístides de Atenas, Aristón de Pella. El filósofo, Justino, natural de Samaría y muerto en el 165 cuando escribe su primera Apología dice que hacía 150 años que había nacido Jesucristo en una cueva cercana a la aldea de Belén y que él había conocido los arados hechos por el carpintero de Nazaret. Orígenes en el siglo III escribe: “Se muestra en Belén la cueva donde nació Jesús. El hecho es público en todo el país. Los paganos mismos saben que en esta gruta nació un cierto Jesús adorado de los nazaremos Tertuliano, que nació en Cartago hacia el año 160, y estaba especializándose en leyes e instituciones romanas, dice que en los documentos oficiales de Roma podía verse la genealogía de Cristo y el nombre de sus padres en el censo realizado en tiempo de Augusto. J. Klausner, profesor en la unidad Hebrea de Jerusalén, escribe una biografía sobre Jesús, que es muy pronto traducida del hebreo al inglés, al alemán y al francés. En la parte que dedica a las fuentes, estudia ampliamente el testimonio de Talmud. M. Coguel, decano de la facultad de teología protestante de París, dedica todo el capítulo II a las fuentes no cristianas sobre Jesús y menciona al Talmud, Flavio Josefo, a Plinio el Joven, Tácito y Suetonio. Flavio Josesfo, historiador judío que escribió hacia el año 90 de nuestra era sus “Antigüedades Judías”, menciona en esa obra dos personajes de la historia evangélica: Juan Bautista y Santiago, hermano del Señor. A propósito del primero, indica su muerte por Heredes Antipas; el segundo es llamado “hermano de Jesús, por sobrenombre Cristo”. También aquí los textos son generalmente breves, pues a los autores no les interesaba una Vida de Jesús, pero los autores atestiguan la existencia de Cristo y de una religión fundada por El, lo mismo nos dicen los Evangelios. Suetonio menciona a Cristo a propósito de un edicto del emperador Claudio expulsando a todos los judíos de Roma, por los desórdenes que había promovido el barrio judío a propósito de Cristo. “Claudio expulsó de Roma a los judíos convertidos en una causa permanente de desórdenes a impulsos de un tal Crestos! Acontecimiento que es recordado en los Hechos de los Apóstoles. En el año 52 Pablo encuentra en Corinto a Aquila y Oriscila, recién llegados de Italia: “Por haber decretado Claudio que salieran de Roma todos los judíos” (Hch. 18,2) El mismo historiador hace de paso una mención de los cristianos a propósito de los suplicios a que se les sometía bajo Nerón. “Se infligió a los cristianos, gente dada a la superstición nueva y maléfica”. Tácito habla también de los cristianos a propósito del incendio de Roma. Su texto es mucho más importante porque es más circunstanciado. Los menciona relacionándolos con Cristo afirmando que éste fue ejecutado en Judea bajo Tiberio, por orden del procurador Poncio Pilato: “Este nombre les viene de Cristo a quien, bajo el principado de Tiberio, Poncio Pilato entregó al suplicio; esta detestable superstición, reprimida por el momento, se manifestó de nuevo, no sólo en Judea, donde había nacido el mal, sino también en Roma, a donde afluye y encuentra numerosa clientela todo lo que hay de horrible y vergonzoso en el mundo”. Plinio el Joven, gobernador de Bitnia, en una carta al emperador Trajano le pregunta qué conducta ha de seguir respecto a los cristianos de su provincia. A este propósito, indica el resultado de la encuesta que ha hecho como consecuencia de numerosas denuncias: “Afirmaba tener costumbre de reunirse en días fijos, antes de salir el sol, para cantar a Cristo, considerado como Dios. Un cántico alternado, y comprometerse por juramento a no cometer crimen ninguno sino abstenerse del robo, asesinato, adulterio, infidelidad… Después de esto se separaban para volver a tomar un alimento común e inocente”. A estas fuentes literarias se podría añadir el descubrimiento epigráfico hecho recientemente en el litoral palestinense, en Cesárea, y lleva el nombre de “Pontius Pilatus”. Es la primera vez que se halla mencionado su nombre fuera de las fuentes literarias que están relacionadas casi todas con Cristo. SHALOM

Para entender el budismo Amida: Nombre de Buda en Japón. Angulimala: Legendario asesino convertido por Buda. Ha dado su nombre a una organización budista que visita cárceles. Anicca: Según Gautama Buda, concepto referido al cambio constante que rige y caracteriza el universo. Arhat: "El santo". Según el budismo Theravada, persona (una minoría) que puede alcanzar la iluminación. Este elitismo fue criticado por los seguidores del Mahayana. Arthur Schopenhauer: Filósofo alemán del siglo XIX, precursor del existencialismo y defensor del budismo entre los diversos credos. Lo consideraba la mejor de las religiones. Asoka o Ashoka: Emperador indio de la dinastía Maurya que gobernó bajo principios budistas en el siglo III a.C. Durante siglos, el hinduismo no recogió su reinado en los libros de historia. Avalokiteshvara: Legendaria reencarnación de un bodhisattva que fundó la secta Gelupka y que, a su vez, se ha reencarnado catorce veces en otros tantos Dalai Lama. Bhikkus: Nombre que se da generalmente a los monjes budistas, que forman cada Sangha o comunidad. Su versión femenina (monjas) es Bhikksuni. Bhodi: Árbol sagrado bajo el cual Buda meditó, fue tentado por Mara y alcanzó la iluminación. Estaba situado en territorio del rey Bisimbara, que sería uno de sus discípulos. Bisimbara: Monarca indio del reino Maghara, con capital en Rajagriha. Fue uno de los primeros seguidores de Buda, a quien proporcionó un lugar donde enseñar, llamado Bodh-gaya. Buda: Con minúscula (buda) no se refiere al personaje histórico, sino a todo aquel que por su estado de iluminación sea capaz de llegar al nirvana. Cualquier persona puede llegar a buda si sigue el camino correcto. Buddharuppa: Imagen escultórica de Buda. No se utilizaban en el budismo arcaico, pero se fueron introduciendo poco a poco. Cada cultura budista (china, tibetana, srilanquesa, japonesa) tiene su propia estética. Cuatro signos: Un viejo, un enfermo, un cadáver y un santo vagabundo. La visión de estos cuatro signos impulsó a Buda a buscar un significado a la vida. Chan: Versión (anterior) china del budismo zen japonés. Daietsu Suzuki: Escritor japonés que practicaba el budismo zen y cuyas enseñanzas fueron muy populares entre los grupos contraculturales norteamericanos, liderados por Gary Snyder y Jack Kerouac, a partir de la década de 1950. Dharma: Concepto budista similar al del hinduismo. Es difícil de traducir y, aunque corresponde al vocablo "forma", se refiere esencialmente a un código de conducta ético-social. Dharma chakra: Rueda de la ley. Símbolo corriente en el arte budista. Dhukka: Literalmente, "sufrimiento". Forma parte del Triratna o "tres joyas" del pensamiento budista. La primera de las Cuatro Verdades Nobles es que la vida es dhukka. Diez preceptos: Los diez votos que deben pronunciar los monjes budistas de la tradición Theravada. Se trata de diez pecados que se deben evitar: dañar a un ser humano, tomar lo que no es dado, usar mal los sentidos, hablar mal, consumir drogas, comer después del almuerzo, practicar bailes indecorosos, usar guirbakdas, perfumes y adornos personales, usar asientos lujosos y aceptar oro y plata. Estupa: Túmulo sagrado de la religión budista. Se alzaban en honor de los grandes reyes o maestros religiosos y se convertían en centros de peregrinación y veneración. Gelupkas: Literalmente, "partidarios de la virtud". Congregación principal del budismo tibetano a la que pertenece el Dalai Lama. Gran renuncia: Momento en que Buda, a los 29 años e impulsado por los Cuatro Signos, deja su familia para vivir una vida sin hogar. Haiku: Forma poética del budismo zen. Junto al Ikebana (construcción de jardines), la caligrafía y la ceremonia del té, constituye la base de los sencillos ritos que caracterizan el zen. Jataka: Historias de Nacimiento, género literario budista que describe las vidas previas del Iluminado. Kakutaro Kubo: Fundador, junto a Kimi Kotani, del movimiento budista Reiyukai. Kargyupa: Tradición del budismo tibetano, iniciada en el siglo XI por Marpa, que se basa en la transmisión oral de la doctrina secreta y la meditación. Karma: Ley moral de causa y efecto que revierte en la vida de cada hombre en las diversas reencarnaciones. El sufrimiento de una vida puede ser efecto del mal karma de una vida anterior y las buenas acciones pueden revertir en una vida más feliz en la reencarnación posterior. Kathavathu: Compilación de textos hecha en tiempos del emperador Asoka. Su objetivo era corregir los errores doctrinales en que habían incurrido algunos sectores del budismo. Ksatriyas: En la India brahmánica, casta de los guerreros. A ella pertenecía Sidharta Gautama antes de convertirse en Buda. También incluye a dirigentes y administradores. Kumarajiva: Misionero de Asia Central que en el siglo IV d.C. ayudó con sus traducciones a difundir el budismo en China. Kushinagara: Lugar del norte de la India donde murió, tendido de lado y en paz, Gautama Buda, a los ochenta años de edad. Su muerte es llamada paranirvana (entrada en el nirvana final). Lama: En el budismo tibetano, "maestro". Lhasa: Ciudad sagrada del budismo tibetano, donde está enclavado el palacio de Potala, gran centro espiritual de los gelupkas y lugar de peregrinación. Mantras y mandalas: Ayudas espirituales que utilizan los budistas tibetanos para alcanzar la iluminación. Los mantras son frases sagradas y los mandalas, diagramas. Muchos han llamado al budismo tibetano Mantrayama o camino del Mantra. Mara: Personaje maligno, personificación del cambio, la muerte y el mal, que tentó a Buda, pero no consiguió evitar su iluminación. Marga: Según la Cuarta Verdad Noble, camino para llegar al nirvana. Lo configura la Noble Senda Óctuple, que a su vez está basada en tres consideraciones: conducta ética (sila), disciplina mental (samadhi) y sabiduría (prajna). Metta: Literalmente, "amistad", es para los budistas uno de los cuatro estados elevados de la conciencia, junto con la compasión, la alegría y la ecuanimidad. A la metta se puede llegar bajo un estado de meditación profundo y buscando la armonía con las personas que nos rodean. Nichiren: Congregación que practica una mezcla de budismo Mahayana y nacionalismo nipón. Nikkyo Niwano: Fundador y líder del movimiento Rissho Kosei Kai. Antes de seguir su vocación religiosa era un humilde lechero. Nirodha: Según la Tercera Verdad Noble, "final", es decir, momento en que puede llegarse a superar el sufrimiento y alcanzar, a través del Marga, el nirvana. Padmasambhava: Pionero del budismo en el Tíbet. Después de viajar por todo el Himalaya, fundó el monasterio de Samye en el año 775 d.C. Patimokkha: Conjunto de reglas de convivencia que se leen diariamente en voz alta en los monasterios theravada. Prajnaparamita: Texto fundamental del budismo Mahayana, que contiene el famoso Sutra del Corazón. Sakyapas: Secta del budismo tibetano fundada en el siglo X, que pervive en nuestros días. Samatha: Técnica budista para meditar y alcanzar la serenidad mental. También se le llama "espera pacífica". Samsara: Según los budistas, estado de constante cambio y muerte que caracteriza la existencia. El samsara consiste en tres cualidades: el sufrimiento (dhukka), la no permanencia (anitya) y la ausencia de ser y alma eternos que sobreviven a la muerte (anatman). Sanchi: Junto a Bharhut, lugares de la India central donde se hallan las estupas más famosas. Shakyamuni: Uno de los nombres de Gautama Buda. Significa literalmente "el sabio del clan Shakya". Shingon: Escuela esotérica y budista fundada por el monje japonés Kukai, ex miembro de la escuela Tandai, con presupuestos de budismo Mahayana y chino. Shunyata: Literalmente, "vacío". Es un concepto Mahayana, que es el mejor modo de describir la realidad última. Soka Gakkai: Nuevo movimiento religioso de inspiración budista. Es el mayor del Japón y sigue las enseñanzas de Nichiren, un monje del siglo XVII, aunque la congregación fue fundada en 1930. Sutra del Diamante: Texto fundamental del budismo Mahayana. Muy seguido en Japón, aporta el concepto de que la realidad de cada día es una ilusión. Sutra del Loto: Texto fundamental del budismo Mahayana. Afirma que todos los senderos hacia la iluminación son buenos, lo cual sienta las bases de las teorías más abiertas del Mahayana. Sutra Pitaka: Literalmente, "cesta de discursos". Se aplica al conjunto de enseñanzas orales del budismo. Tanha: Literalmente, "sed", que es lo que según la Segunda Verdad Noble lleva al sufrimiento o dhukka. Tanka: Pintura tibetana sobre tela. Suelen representar símbolos de Buda o fragmentos de sus enseñanzas. Tendai: Escuela del budismo Mahayana que se basa en las enseñanzas del Sutra del Loto. Nació en China y pasó rápidamente a Japón en el siglo IX. Thich Nhat Hahn: Monje vietnamita, representante del budismo zen; habló al mundo del sufrimiento de su pueblo y fundó la Compañía Budista por la Paz. Tierra Pura: Modalidad del budismo Mahayana que se inició en China y se ha desarrollado especialmente en Japón. Su fe se basa en el mantra Namu Amida Butsu, veneración de "Amida Buda", y en la idea de que es posible renacer en un paraíso ("Tierra Pura" presidido por el Iluminado. Tissa Mogaliputta: Monje mayor que, enviado por el emperador budista Asoka, organizó nueve misiones, la más famosa de las cuales fue la de Sri Lanka. Triratna: Las Tres Joyas que forman la base de las creencias budistas. La primera de ellas es Buda, la segunda es el dharma y la tercera el sangha. Buda es el médico, el dharma el remedio y el sangha la enfermera que administra el remedio. Tsunesaburo Makiguchi: Maestro de escuela nipón, fundador de Soka Gakkai. Consideraba que el Sutra del Loto era la personificación suprema y final de la verdad budista. Ushnisha: Protuberancia en forma de turbante que las esculturas de Buda suelen tener en la frente y que es símbolo de sabiduría. Vinaya Pitaka: Literalmente, "Cesta de reglas disciplinarias". Es el complemento a los Sutra Pitaka y se estableció en Vesali, cien años después de la muerte de Buda. Vipassana: Técnica budista para mejorar la percepción de la realidad. Ideas, textos y autores del confucianismo y del neoconfucianismo Canon confuciano: Extensa colección formada por cinco textos (llamados los Cinco Clásicos) de índole diversa. Confucio los compiló, pero también incluyó ideas propias. Pretendía que los interesados pudieran hallar en ellos un reflejo de la edad de oro de China, para utilizarlos como modelo social, político, ideológico y religioso. Chong Yong: Literalmente, "doctrina del significado". Es un libro cuya autoría se atribuye al nieto de Confucio. Versa sobre las relaciones entre la naturaleza humana y el orden moral del universo. Chu XI: Máximo exponente de la neoconfuciana escuela del Principio. Vivió en el siglo XII y su pensamiento se basa en la existencia del Li como principio del universo y en la capacidad de alcanzar la sabiduría. Chun Qiu: El último de los Cinco Clásicos. Es una crónica de Lu, lugar de origen de Confucio. También se denomina Anales de primavera y verano, y es considerado por su compilador como un paradigma del desarrollo histórico. Daxue: Atribuido a Zeng Chen, discípulo de Confucio. Su título significa "gran aprendizaje" y forma parte de la colección Li-Ki de rituales. Su tema es la relación entre el desarrollo espiritual y la mejora social. Edicto sagrado: Texto de inspiración confuciana redactado en 1670, que pretende extender las normas de conducta del emperador a todos los súbditos. Han: Período de la historia de China comprendido entre los siglos II a.C. y II d.C., en el que se empezó a aplicar por primera vez el canon confuciano en la administración pública. Un funcionario no era aceptado si no cumplía estrictamente determinados principios de la doctrina de Confucio. Las siguientes dinastías, Tang y Song, también lo aplicaron. I-King: También conocido como I Ying, I-Ching o Libro de las mutaciones. Es el más conocido de los Cinco Clásicos. Planteado como un libro de adivinación, sus partes más importantes son las filosóficas, y su autoría se atribuye a Confucio. Podrían haber sido completadas algunos siglos más tarde. Ju-chia: Literalmente, "escuela de los literatos". Es uno de los nombres dados al confucianismo. Kowtow: Reverencia que practican los confucianos y que es un gesto de respeto hacia un semejante. La más practicada es la que se hace delante de la autoridad paterna. El respeto filial estaba claramente recogido como norma en el Edicto sagrado. Li-Ki: Uno de los Cinco Clásicos. Reúne una serie de escritos sobre los rituales y sus distintas características, por lo que es conocido también como Registro de ritos. Lunyu: También llamado Analectas, es el libro que contiene los dichos de Confucio y fue el más consultado desde la muerte del maestro. Memorias históricas de Suma-chien: Documento histórico del siglo I a.C. del que se han extraído la mayor parte de los datos para elaborar la biografía de Confucio. Mengzi: También llamado Mencio. Aunque vivió doscientos años después de la muerte del maestro, es el discípulo más aventajado de Confucio. Mengzi es también el título de un libro que contiene los dichos de este autor y que ha ejercido gran influencia en el confucianismo posterior. Movimiento de vida nueva: Organización de filiación confuciana con que el régimen del Kuomintang intentó hacer frente en la década de 1930 a la creciente influencia de las teorías marxistas sobre la política y la sociedad china. Relaciones sociales: Según Confucio, hay cinco tipos de relaciones entre los miembros de la sociedad, que sirven de paradigma para todas las demás: soberano-súbdito, padre-hijo, hermano mayor-hermano menor, marido-mujer y amigo-amigo. Ninguna de estas relaciones es paritaria (incluso la última contempla que el amigo mayor está por encima del más joven), lo cual da una imagen jerárquica del pensamiento social confuciano. No obstante, Confucio reconoce que no todo es inmutable y la persona que hace méritos para estar por encima de los demás lo estará sin que importe su estatus previo. Ricci, Matteo: Sacerdote jesuita italiano del siglo XVI. Ejerció con éxito su ministerio en la China imperial y sus escritos dieron a conocer a Confucio y Mencio en Europa. Shi Ying: También llamado Libro de las Odas, es una recopilación de poemas de origen popular y cortesano. Confucio los ponía como ejemplo de la sociedad ideal en la que se suponía habían sido escritos trescientos años atrás. Shu Ying: Uno de los Cinco Clásicos. Está dedicado a la historia y contiene documentos sobre los legendarios gobernantes antiguos que Confucio tomaba como ejemplo de época esplendorosa. Song: Dinastía del imperio chino durante la cual las ideas de Confucio empezaron a cobrar vigencia y dieron lugar a las dos tendencias contrapuestas que sintetizan el movimiento neoconfuciano: la escuela de la Mente y la escuela del Principio. Tres enseñanzas: Doctrina expuesta por Lin Chaoen en el siglo XVI para conciliar las ideas del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Wang Bi: Filósofo chino del siglo II d.C. Pese a haberse formado en parte bajo el taoísmo, consideraba que Confucio era más sabio que Lao-tsé, y se aproximaba más a su doctrina del no-ser, llamada Estudio Oscuro. Wang Yangming: Máximo exponente de la neoconfuciana escuela de la Mente, cuyos presupuestos constituían el camino hacia la sabiduría menos elitista y compleja y concedían gran importancia a la intuición por encima de lo analítico. Xing: Según Confucio, término identificable con la naturaleza humana. El budismo chino también adoptó el término. Xunzi: Uno de los más conocidos seguidores de Confucio. Vivió en el siglo III a.C. y su pesimista conclusión sobre la moralidad humana se opone a la de Mencio. Mientras que para Mencio el hombre es bueno por naturaleza, para Xunzi es innatamente malo, por lo que la única solución es aplicar los principios confucianos para controlar las previsibles conductas malvadas de los hombres. Yuan: Dinastía mongola que gobernó China en los siglos XIII y XIV. Instauró la costumbre de los rígidos exámenes de ingreso para acceder a determinados cargos, cuyo contenido era la doctrina de Confucio, a través de los textos de Chu XI. Este sistema, con algunas modificaciones, se mantuvo vigente en China hasta el siglo XX. Dioses y ritos del sintoísmo Amaterasu: Deidad japonesa femenina que representa al Sol. El emperador de Japón era considerado su descenciente directo. Se la puede identificar con el buda celestial Vairocana. Ema: Tablilla de madera donde se escriben peticiones y oraciones a los kami. Se utilizan en los santuarios sintoístas. Haiden: Especie de plataforma de los templos sintoístas en la que se presentan las ofrendas a los kami. Hatsumode: Celebración sintoísta de Año Nuevo. Hinamatsuri: Celebración sintoísta conocida como el Día de los Jóvenes. Se celebra en marzo. Honden: Edificio central de los templos sintoístas, en el que se encuentra el objeto sagrado que se venera en el lugar, objeto que suele simbolizar a un kami. De pie ante el honden, los fieles depositan monedas o arroz envuelto en un papel en la caja de las ofrendas. Inari: Deidad o kami sintoísta que simboliza el arroz. Es la más venerada en los templos, aunque ahora se le considera patrón de los negocios en general, no tan sólo de los agrícolas. Ise: Santuario sintoísta al que los fieles han acudido en peregrinación durante siglos. Tales peregrinaciones tenían mucho de fiesta profana, como lo prueba la fama de que gozaban las tabernas y burdeles de Ise. Kami: Nombre con que se designa a las innumerables deidades que pueblan la naturaleza. En este culto está la base del sintoísmo popular. Kasuga: Nombre que se da a los santuarios sintoístas de cierta importancia. Konkokyo: Rama del sintoísmo fundada en 1859 por Bunjiro Kawate, tras varias revelaciones divinas. Este movimiento difiere del sintoísmo por afirmar la existencia de un mediador (en concreto el propio Kawate) entre Dios (Konko) y la humanidad. Tiene medio millón de seguidores. Meiji: Imperio japonés del siglo XIX en el que el ritual sintoísta se convirtió en una imposición estatal. Michizane, Sugawara: Sabio del siglo X d.C. En muchos altares sintoístas es venerado como un kami. Omotokyo: También conocida como "el Gran Origen", es una secta del sintoísmo fundada por una mujer llamada Nao Deguchi, que provenía de las filas del movimiento konkokyo. Su pacifismo le ha causado problemas con los diversos gobiernos de Japón y cierta afinidad con algunas organizaciones cristianas. Su doctrina se basa en el principio panteísta de que todas las criaturas están animadas por el alma de Dios. Ritos de estado: Tradición del imperio Meiji que ha perdurado e incluye una serie de celebraciones nacionales basadas en ritos sintoístas: el Día de la Cultura, el Día de los Adultos, los Festivales de la Agricultura, el Día de la Fundación del Estado y el discutido Cumpleaños del Emperador. Sakaki: Árbol endémico de Japón, cuyas ramas son utilizadas en las ofrendas sintoístas. Seicho no ie: Conocida también como "Casa del Crecimiento", es una rama del sintoísmo fundada en 1893 por un antiguo miembro de Omotokyo llamado Masaharu Taniguchi. Su mensaje entre nacionalista japonés y new age ha atraído a muchos seguidores a lo largo del siglo XX, contando en la actualidad con tres millones de fieles. Sekai kyuseyko: Secta del sintoísmo fundada en 1934 por Mokichi Okada, antiguo fiel de Omotokyo, que basa su actividad en las curaciones, a medio camino entre las prácticas rituales y la medicina tradicional, llamadas jorei. Su millón de seguidores se encuentra en Japón y algunos otros países, como Thailandia y Brasil. Sekai mahikari bunmei kyodan: Rama del sintoísmo fundada en 1959 por Yoshikazu Okada. Se basa en el okiyome, un ritual curativo para iniciados que consigue expulsar, a través de la Luz Verdadera, a los espíritus de vidas anteriores, que son los que causan la enfermedad. Creen, por tanto, en la reencarnación e incorporan conceptos del budismo y de la Biblia. Shichigochan: Festividad sintoísta del Día de los Niños. Se celebra en noviembre. Shimenawa: Cuerda gruesa hecha de paja de arroz utilizada en algunos ritos de purificación, llamados suygo, que se celebran en cascadas naturales. Sintoísmo político: Legitimación de los gobernantes japoneses mediante ritos solemnes por sacerdotes. Con la adaptación de algunos aspectos del sintoísmo popular, acabó creando el llamado sintoísmo de estado, que desapareció al comenzar la segunda guerra mundial. Sintoísmo popular: Corriente tradicional del sintoísmo, basada en el culto a los kami y en diversas formas de religiosidad personal que difieren ligeramente según la región. Tiene algunas caracteristicas judaicas. Tamashiro: Altar portátil donde se coloca a los muertos en los ritos funerarios sintoístas, en los cuales el difunto es considerado un kami más. Torii: Puerta ceremonial de los templos sintoístas. Su forma suele tener connotaciones simbólicas y recuerda a la caligrafía japonesa. Su función es establecer la división entre el mundo terrenal y ordinario y el recinto sagrado. Yasukuni: Altar sintoísta de Tokio en el que se ha rendido y rinde culto a los muertos por la patria. Es un centro con una clara connotación militar. Fauna sagrada entre los indios norteamericanos Águila: Según los nez percé, primer animal alado que compareció en el escrutinio del pueblo animal. Es la reina de las aves y su vuelo majestuoso no puede ser igualado. Alce: Animal sagrado para los sioux, que valoraban especialmente su carne. Según los nez percé, el alce fue el pimer animal que se sometió a la prueba para determinar qué criaturas volarían, cuáles se arrastrarían, cuáles andarían y cuáles nadarían. Antílope: Según los gros ventres, el antílope forma una tríada de animales sagrados, junto con el bisonte y el alce: los tres eran las presas favoritas de la deidad cazadora Cuerpo Chamuscado. Arrendajo: Animal que suele estar presente en las diversas mitologías indias. Desempeña un papel divertido: viene a ser el bufón, como a veces lo es también el coyote, eterno cazador cazado. Búfalo (o Bisonte): Animal sagrado y centro del culto ceremonial de los sioux, kiowas y assininboin, pueblos que dependían de su carne para el sustento y de su gruesa piel para soportar los duros inviernos. La danza del sol está muy relacionada con su culto. Búho: Según las leyendas hidatsa, pueblo del Missouri, el búho es un aliado del mítico guerrero Collar de Cuervo, a quien asesoraba con su clarividencia sobre el pasado, el presente y el futuro. En la mitología assininboin existe también un hombre-búho. Según los esquimales, fue el búho quien tiñó de un negro intenso, con grasa de ballena, las plumas de su amigo el cuervo. Carnero: Animal de las Montañas Rocosas, cuya piel era muy apreciada por los indios pueblo y assininboin. Ciervo: Animal sagrado para los sioux. Su piel se utilizaba para vestir a las mujeres y en las celebraciones. El gamo cumplía una función similar. Coyote: Según los sioux, uno de los hijos de Iya y, por tanto, enemigo del género humano. Según los mandan de Missouri, animal sagrado en que se convirtió el Hombre Único cuando su misión creadora estuvo cumplida. Según los nez percé, animal que suplió su carencia de cualidades físicas con la astucia, y por ello es muy admirado. Cuervo: En la mitología de los esquimales, único animal que puede acompañar a los muertos hasta la Aurora Boreal. Según los mandan, será un cuervo blanco quien anuncie el fin del mundo a los hombres. Grulla: Según los indígenas del área de Vancouver, se trata de doncellas que se convirtieron en pájaro y, llévandose los moluscos que formaban parte de su dieta, huyeron de la zona donde habían vivido, pero regresan todos los años. Iya: Según las leyendas sioux, espíritu maléfico que adoptaba la forma de un gigante y luchaba contra los héroes sioux enviándoles a sus dos hijos: el coyote y el árbol de las serpientes. Fue vencido por el Chico de Piedra. Lobo: Según los assininboin, animal sagrado, símbolo del ardor guerrero. El héroe de este pueblo se llamaba Lobo Hambriento. Entre los kiowas es conocida la historia del Muchacho Lobo, un personaje que fue recogido por una manada de lobos, que le ayudaron a vengarse de quien lo había abandonado. Oso: Entre los sioux, el Gran Oso era un maléfico aliado de Iya en su lucha contra los seres humanos. Para los nez percé, rey de los animales que andan y muy temido por el hombre. Entre los shasta es también el señor de los animales. Perro: Como en el mundo ocidental, fiel compañero del hombre. Según los couer d'alene, Perro era amigo de Lobo, hasta que fue a robar a los humanos la chispa del fuego y nunca volvió con Lobo: prefirió las comodidades humanas y se olvidó de su misión. Polla de agua: Según las leyendas de los mandan, animal primigenio que poblaba los lagos en los que el Hombre Único fabricó el barro del que saldrían el resto de animales. Rana: Según la mitología mandan, la Abuela Rana fue el primer animal que se dio cuenta de que el Hombre Único estaba superpoblando la Tierra de animales. Para compensarlo, propuso el crear el concepto de muerte. El resto de animales aceptaron, pero ella fue la primera en morir. Salmón: Es un animal muy importante para las tribus del área de Vancouver, ya que era la base de su sustento y el rey de los animales acuáticos. Serpiente: Según casi todas las mitologías indígenas, animal perverso. En una leyenda de los cowlitz, el Hombre de Misterio las ahogó, erradicándolas de los lugares sagrados. Según los sia, de Nuevo México, la serpiente es paradigma de astucia, pues consigue engañar incluso al coyote. Wayinkan: En la mitología sioux, animal mitológico cuyo nombre significa "pájaro del trueno". Era considerado una divinidad que al pasar por el cielo ensordecía a los demás animales. Zorro: Por su inteligencia, desempeña un papel similar al del coyote. Para los pit river, el zorro y su ayudante el coyote fueron los creadores del mundo. El mundo religioso azteca Amamaxtli: Indumentaria de los sacerdotes para las grandes celebraciones. Amoxcalli: Literalmente, "Casa de libros", lugar donde se cuidaban los libros nahuas. Calpulco: Residencia particular de los dioses comunales, o del calpulli. Calpulli: Núcleo social unido por parentesco, profesión, religiosidad o vivienda. Cihuacóatl: Deidad serpentiforme que representaba a la Madre Tierra. Copal: Árbol resinoso del que se extraía el copalli o incienso para las festividades religiosas. Cuauhnochtli.: Nombre dado a los corazones todavía palpitantes que eran arrancados en los sacrificios humanos a Huitzilopochtli. Cuauhtli: Águila. Representa al Sol y a la guerra. Huehuetlatolli: Literalmente, "Palabras de los ancianos", era un código de conducta que los ancianos recitaban a los jóvenes. Huey miccailhuitl: Gran fiesta de los muertos en la que se sacrificaban en la hoguera prisioneros de guerra y se colocaba la imagen del dios Xocotl en lo alto de un palo engrasado al que debían ascender lo guerreros. Huitzilopochtli: Dios de la guerra que exigía sacrificios cruentos para sobrevivir y que era la más importante deidad azteca. Itzli: Cuchillo ceremonial de obsidiana. Izcalli: Literalmente, "Crecimiento", último mes del calendario azteca; en él se ofrecían sacrificios de niños al dios Tlaloc. Malinalco: Gran santuario de las órdenes guerreras aztecas, construido en el Cerro de los Ãdolos, a 110 km de Ciudad de México. Mictlan: Espacio del mundo interior al que estaban destinados quienes tenían una muerte normal. Motzontecomaitotia: Danza ritual y bélica de los guerreros aztecas con las cabezas de sus enemigos. Náhuatl: Lengua hablada por los toltecas y los aztecas. Nemotemi: Nombre de los cinco días inútiles con que se completaba el calendario. Los niños que nacían en estos días solían ser sacrificados. Panquetzalitzli: Mes del calendario en que se celebraba el nacimiento de Huitzilopochtli, cuya imagen amasada en maíz era comida por todos los asistentes al rito. Peyotl: Cactus de propiedades alucinógenas usado en ceremonias rituales, magia y curanderismo. Quecholli: Mes dedicado a honrar a los dioses del infierno, especialmente a Mixcóatl, en cuyo honor se celebraban cacerías y se forjaban armas en los templos. Quetzal: Pájaro bellísimo, hierofánico y mágico de los aztecas y de los mayas (los mayas lo llamaban Kuk). Quetzalcóatl: Serpiente emplumada que era a la vez un personaje histórico y dios del viento, de la vida y del amanecer. Tamoanchan: Región mítica donde viven los muertos, en concreto los que, por su categoría, pueden volver algún día a la Tierra. Temicamatl: Libro que contenía los códigos de interpretación de los sueños. Teoatl: Agua divina con la que se nutrían el Sol y la Tierra. No era otra cosa que la sangre derramada por los guerreos y los sacrificados. Tlacatlaolli: Comida ceremonial hecha de maíz y carne humana ofrendada en sacrificio. Tonalamatl: Códice sagrado donde estaba escrito el destino. Xochiquetzal: Diosa del amor, las flores y el acto sexual. El mundo religioso maya Ah kin: Dios del Sol sometido -al igual que IX chel, diosa de la Luna- al imperio del dios de la Tierra, Ah raxa lac. Ah puch: Dios de la muerte. Ah raxa lac: Dios de la Tierra; literalmente, "Señor del verde plato". Ajtijes: Personas elegidas que eran educadas para ejercer las funciones del sacerdocio, la guerra y el gobierno. Akbal: Dios de la noche, representado por un jaguar. El Sol, durante la noche, desciende al inframundo en la forma de este animal, cuya piel moteada es un símil del cielo nocturno poblado de estrellas y también un símbolo de poder de quienes lo utilizan como vestimenta. Alom: Diosa Madre; literalmente, "La que engendra a los hijos". Bacabs: Cuatro dioses tutelares que sostienen la Tierra sobre sus hombros a la manera del coloso Atlas griego. Balche: Pócima alucinógena utilizada con fines rituales. Bolon ti cu: Éste es el nombre que reciben las divinidades de la Maldad: los nueve dioses del inframundo que se encuentran en lucha permante con los trece Oxlahun ti cu. Chac mool: Ãdolo de piedra antropomorfizado que sostiene con ambas manos sobre el vientre una patena para las ofrendas ceremoniales. Chacs: Dioses de la lluvia, la tempestad y las aguas. Asumen cuatro representaciones en función del punto cardinal y el color que simbolizan. Chichén-Itzá: Importante enclave ceremonial en Yucatán, centro de peregrinaciones, ritos y sacrificios, con numerosos elementos toltecas. Chija tzanja: Chamán, especie de sacerdote con poderes mágicos de manipulación entre lo sagrado y lo profano. Copán: Conjunto arqueológico situado en la actual Honduras, cuyas estelas, glifos calendáricos, templos, subterráneos y estadios para el juego de pelota son importantísimos en el estudio de la cultura maya. Ec chuan: Dios de la guerra. Estela: Monolito escultórico de piedra con escritura maya, que tenía grabados en sus frontispicios la historia de pueblos y gobernantes con dibujos antropomorfos y glifos. Hunab cu: Dios único, padre de Itzam na, que proporciona al hombre el sustento diario. Itzam na: Dios supremo de los mayas, ubicuo de la tierra y el agua. Está representado por una iguana y tiene todo tipo de poderes sobre los hombres, ya que controla el Sol, la Luna y la lluvia. Se le considera el inventor de la escritura y los libros. Es el dios que da el nombre a los sitios en su calidad de autor de la división de las tierras. Iun kax: Dios del maíz y de los trabajos agrícolas. Se le representa como un joven con las piernas cruzadas. IX cacau: Deidad femenina protectora de la planta del cacao. IX canil: Deidad femenina benefactora de la floración del maíz. IX chel: Diosa de la Luna. IX tah: Diosa de los suicidas. Kukulkán: (en quiché, Gucumatz). Héroe guerrero histórico divinizado. Equivale al Quetzalcóatl del panteón azteca. Oxlahun ti cu: Las trece deidades del cielo, cuyas moradas están superpuestas en forma de pirámide ascendente. Pok-tac-pok: Juego ritual de la pelota. Tikal: Centro arqueológico situado en la actual Guatemala, cuyos centenares de edificios llegaron a albergar en sus tiempos de esplendor a más de cien mil personas. Tzolkin: Calendario mágico de los mayas. Tenía 260 días. Voc: Águila. Mensajero de los dioses del cielo. Xibalba: Ser maligno. Aparición nefasta en un sueño, un trance hipnótico o producida por alguna planta alucinógena. Zaqui-nin-ac: El gran jabalí blanco, varón de la pareja creadora de los mayas, que aparece acompañado de Zaqui-Nimá-Tziís, gran pisote blanca. También se les llama el Viejo y la Vieja. Son similares a los Manco Cápac y Mama Ocllo de la cultura incaica. El mundo religioso inca Acllawasi: Casa de las elegidas. Las acllas eran jóvenes buscadas por todo el imperio para ser recluidas de por vida en Cuzco como esposas de Inti. Amaru: Dios serpiente que servía de vehículo de ascensión desde del Mundo de aquí al Mundo de arriba. Arawiku: Poeta y declamador que recorría todo el imperio declamando, al estilo de los juglares y trovadores europeos. Ayawaska: Potente alucinógeno procedente de la Amazonia, que se usaba con fines mágicos y medicinales. Ayllu: Indio inca de la clase popular. Capac inti raymi: Primer mes del año, en que se veneraba a Inti y señalaba el momento de iniciación de los incas jóvenes. Chakra yapuy: Noveno mes del año, que se dedicaba a la primera siembra en tierra sagrada. Hatun pukuy: Tercer mes del año, tiempo de grandes lluvias y ofrendas al Sol por el éxito de las cosechas. Huaca: Fetiche de la clase humilde entre los incas. Illapa: Rayo, dios celeste. Inti: Dios del Sol, máxima deidad inca. Kero: Vaso ceremonial de madera. Kipu: Sistema mnemotécnico inca, consistente en cordeles con nudos de colores con significado numérico. Se ha descartado que fuera una forma de escritura. Kuraka: Jefe o gobernante de un grupo familiar. Desde el Hunu Kuraka, que gobernaba diez mil familias, al Pachaka Kuraka, que dirigía cien, había diversos grados. Los que gobernaban menos de cincuenta se llamaban Kamayok. Layqa: Hechicero, brujo. Mamacocha: Madre de las aguas; su importancia era vital en una sociedad agraria como la incaica. Mamapacha o pachamama: Madre Tierra. Se la tenía presente en todos los actos, pues regía la agricultura, la ganadería, el amor y la fecundidad, además de ser madre tutelar de todos los hombres. Mama quilla: Madre Luna, esposa de Inti. Importante y venerada deidad que favorecía los matrimonios y las faenas agrícolas, por lo que se le solían sacrificar animales. Ñusta: Princesa. Pachacuti: Emperador inca al que se dirigieron los más hermosos poemas, himnos y oraciones incas que han llegado hasta la actualidad. Pachapukuy: Cuarto mes del año, etapa en la que se produce la gran maduración de la tierra. Paqarina: Lugar sagrado del que salió algún personaje mítico o el fundador de un ayllu. Paqaritampu: Montaña tutelar de la que salieron Ayar Manco y sus tres hermanos y esposas para fundar el imperio inca. Pukullo: Bóveda donde se depositaban las momias de los Sapa-Incas u otros personajes importantes. Qorequenque: Ave sagrada de los incas. Qoya raimy: Décimo mes del año, literalmente "Fiesta de la Reina", que estaba dedicado a Killa, la Luna, en cuyo honor se ofrecían purificaciones. Runasimi: "Habla de la gente". Éste era el nombre que los incas daban a su lengua, aunque incorrectamente se ha conocido después como quechua. Tauantisuyu: Literalmente, "Cuatro regiones", nombre del territorio inca. Se dividía en Antisuyu (Noroeste), Collasuyu (Sureste), Contisuyu (Suroeste) y Chinchasuyu (que comprendía la costa y la Sierra Norte). Virakocha: Dios supremo, hacedor del mundo. Es además el dios civilizador que enseñó a los hombres el cultivo de la tierra, la alfarería, el tejido y las artes. Titicaca: Lago del que, según la leyenda, salieron Manco Cápac y Mama Ocllo para fundar el Tauantisuyu. Waka: En general, todo resto arqueológico relacionado con el pasado inca y preínca. Fueron perseguidas primero por los extirpadores de herejías y luego por los cazadores de fortunas. Wanka: Nación andina ubicada en la sierra central de Perú, famosa por su espíritu independiente y guerrero. Su capital era Tunanmarka. Una constelación de creencias en Sudamérica Ademi: Canciones sagradas de los indios makiritare (Venezuela). Son cantadas por los chamanes para implorar la ayuda de los dioses, quienes se las enseñaron en sus viajes al mundo superior. Amaru: Según los indios baniwas (Brasil), serpiente acuática que se apareó con un armadillo dentro de una cesta para dar origen a las diversas especies animales y también al hombre. Por ello, en los ritos iniciáticos de esta cultura las jóvenes aspirantes a mujer adulta son encerradas en canastas. Axis mundi: En latín, "el eje del mundo". Se aplica a una creencia muy extendida entre los indígenas sudamericanos y según la cual un árbol, columna o escalera une el mundo terrenal con el cielo. Buoka: Héroe fundador del mundo según los indios piaroas (Venezuela), que creó el mundo visible a partir de una "brisa de palabras". Chamán: Especialista del trance, cuya alma puede abandonar el cuerpo para viajar al cielo o al inframundo. Son comunes en casi todas las religiones nativas precolombinas y poscolombinas. Dyai: Dios de los indios tucunas (Brasil) que creó a la humanidad de una manera harto curiosa; fue a pescar, arrojó los peces en la orilla y éstos se conviertieron en los primeros hombres. Kuwai: Dios creador de los indios guahibos (Venezuela), que trató por dos veces de hacer al hombre. Primero con barro y luego con cera. Al no tener éxito, probó con la madera y por fin lo consiguió. Kwarup: Figuras antropomórficas talladas en madera por el dios Mavutsine (véase) para hacer inmortal al hombre. Por culpa de una intrusión inoportuna, no lo consiguió, pero los kamayurás aún los usan en los ritos de iniciación a la vida adulta. Mavutsine: Dios creador de los kamayurás (Brasil). Moma: Dios creador de los indios uitotos (Colombia), que lo identifican con la Luna. También se le llama nainuema ("el Inaccesible" y se dice que dio origen a todo a partir del vacío absoluto. Ñanderuvusu: Dios de los indios guaraníes (Paraguay, Argentina, Brasil) que se encaramó en una cruz de madera para crear el mundo. Según la cultura guaraní, si este soporte se rompiera alguna vez, el mundo se desmoronaría. Ñane: Dios creador de los indios secoyas (Ecuador). Hizo salir de un inmenso cenagal a un armadillo con un diminuto trozo de barro adherido al lomo. Ñane transformó este barro en el mundo. También se identifica con la Luna. Peqo-achy: Según los guaraníes, el peso que las imperfecciones humanas pueden ejercer sobre los peregrinos, impidiéndoles llegar a su destino: la Tierra sin maldad. Wlaha: Deidad de los indios marikitare (Venezuela) que regía las estrellas. Sobrevivió a las pirañas, caimanes y anacondas del Amazonas, y ascendió al firmamento junto con otras estrellas. Polinesia, las islas de la felicidad Ahu: Cada uno de los altares de más de cien metros de largo en que se colocaban las gigantescas estatuas de la isla de Pascua. Airoi: Orden mixta (hombres y mujeres, plebeyos y nobles) religioso-teatral que habitaba la isla de Tahití. Recorrían la región representando espectáculos de música, danza y teatro, y practicaban el amor libre. Anite: Espíritus de los muertos que atemorizaban a los indígenas que profesaban la hoy extinta religión de los chamorros, en las islas Marianas (Micronesia). Dilukai: Escultura que preside las chozas de los jóvenes de las islas Palaos (Micronesia). Aparece con las piernas abiertas y suele representar a la diosa Latmikaik (véase definición). Fae: Gigantesca moneda de piedra sagrada que tiene un gran valor socio-religioso en las islas Yap (Micronesia). Galid: Nombre genérico que los nativos de las islas Palaos (Micronesia) dan a espíritus, dioses y demonios. Hawaiki: Tierra mítica en la que sitúan sus orígenes los maoríes de Nueva Zelanda y otros pueblos polinesios. Heiau: Nombre que daban los indígenas hawaianos a los lugares (templos, torres, altares) donde se celebraba el culto. Hina: En las culturas polinesias, hija de Tane; por un lado es la Primera Madre, pero por otro es también soberana del reino de los muertos, lo cual demuestra la ligazón esencial que las culturas de los Mares del Sur establecen entre la fertilidad y la muerte. Hula: Grupos de danzarines y actores que mantienen el culto a la diosa Laka en Hawai (Polinesia), aunque hoy sólo sea para disfrute de los turistas. Kahuna: Nombre hawaiano que se da a los sacerdotes y que coincide con la definición de Tohunga (ver más adelante). Laka: Diosa hawaiana de las plantas, la poesía y la danza. Lapita: Tipo de cerámica que ha dado nombre a una cultura anterior al 1400 a.C. cuyos pioneros, de piel clara, poblaron desde el sudeste asiático gran cantidad de islas de los Mares del Sur. Latmikaik: Madre Primigenia de los nativos de las Palaos que engendró primero a los dioses y después a los seres humanos. Lono: Véase Rongo. Makemake: Hombre-pájaro de los indígenas de la isla de Pascua. Es el dios principal y creador de esta cultura. Marae: Nombre que dan al culto los indígenas de Tahití (Polinesia). Maui: Héroe muy venerado por las sociedades polinesias: la leyenda dice que proporcionó el fuego a los hombres. Nan Matol: Centro de culto -en ruinas desde hace muchos siglos- de los indígenas de las Carolinas (Micronesia). Sus grandes y numerosas plataformas (estaba construido sobre un lago) y su monumentalidad han creado un misterio sobre la civilización que lo construyó. Olifat: Héroe venerado en varias de las islas Carolinas, especialmente en la cultura de Nukuor (Micronesia). Oro: Versión tahitiana de Tu, el dios de la guerra de los pueblos polinesios. Rongo: Dios maorí de la agricultura, representado por una caracola (rongo es en maorí "sonido", que en Hawai es conocido como Lono. Tabú: En la cultura polinesia, acción o concepto prohibido y peligroso y, por tanto, fuera del alcance del no iniciado. Tane: Dios creador de los maoríes de Nueva Zelanda, también conocido por ser señor de la selva y de los animales. Surgió del abrazo entre Papa (la Tierra) y Rangi (el Cielo). En otras islas polinesias sus funciones son atribuidas a la deidad Makemake. Tangaroa: Para los maoríes, dios del mar. Para otros pueblos polinesios, dios de la creación. Para todos, deidad cuya fecundidad ha sido un motivo importante para muchas obras artísticas. Taputapuatea: Gran centro de culto de los indígenas de Tahití. En él se veneraba especialmente al dios de la guerra, Oro. Tiki: Nombre que se da en las islas Marquesas (Polinesia) a los antepasados. En muchas culturas polinesias, miembro viril del dios Tane. Tohua: Grandes altares de más de tres metros de altura donde se celebraba el culto de los nativos de las islas Marquesas. También eran usados por el jefe de la tribu para construir su casa. Tohunga: En lengua austronesia "experto"; sumo sacerdote de las culturas polinesias. Por extensión, algunos pueblos llaman también así a los magos y curanderos. Tu: Para los polinesios de Tahití, lugarteniente de Tane: para los maoríes y los hawaianos, dios de la guerra. Tuaha: Recinto cuadrangular prohibido a los profanos en que el sacerdote de la cultura maorí de Nueva Zelanda se encerraba para buscar inspiración y consejo de los dioses. Micronesia, el culto a la ferocidad Agiba: Altar para cráneos que se usaba en las culturas del pueblo kerewa (Nueva Guinea). Se hacían de madera troquelada y representaban inquietantes figuras antropomorfas. Amenta: Según la tradición de los indígenas de Nueva Guinea, dema primigenio que plantó una semilla de coco y la regó con su propia sangre; de allí salió Hainuwele (ver definición), que estaba destinada a convertirse en el sustento de los seres humanos. Balum: Dema (véase) que rige los ritos de iniciación en los pueblos melanesios del golfo de Huon (Nueva Guinea). Los ritos de pasaje son tal vez el rasgo o característica de mayor peso y más gereralizado entre los pueblos de esta zona. Big Man: En la sociedad melanesia, persona que posee riquezas y el máximo rango social. Su riqueza se cuenta por el número de cerdos que posee, lo cual es normal en una estructura económica prácticamente neolítica. Cargo cult: Curioso fenómeno que se dio durante la segunda guerra mundial entre los indígenas melanesios, que quedaron tan asombrados por las riquezas y adelantos que mostraban los barcos norteamericanos que los veían como un objeto de culto. Otra hipótesis afirma que los nativos esperaban la llegada de una nueva era (al estilo del milenarismo) y que la señal de que llegaba era la aparición de barcos extranjeros. Dema: Ente divino al que los indígenas melanesios dan culto y al que festejan en las famosas representaciones teatrales en que cada persona se disfraza de un dema concreto. Como los dioses de cualquier tradición politeísta, se los imaginan como seres humanos con sus sentimientos amorosos y sus disputas bélicas. Geb: Dema que en algunas tribus melanesias es el ser supremo y benéfico y en otras un ser repulsivo y atormentado. En todo caso, la dualidad entre la adoración y el sacrificio violento es uno de los pilares de las leyendas de las tribus de la Melanesia. Hainuwele: Criatura primigenia que surgió del coco plantado por Amenta. Tras madurar en nueve días, fue sacrificada por otros dema. Amenta la desenterró, la desmembró y de sus pedazos nacieron las plantas de tubérculos que alimentan a los marind-anims; de ahí que el mito hable del enterramiento del cadáver de Hainuwele (los tubérculos crecen bajo tierra). Haraiga: Máscaras que usan los bainings de Nueva Bretaña, en Melanesia. Son similares a las que usan para sus dramas religiosos otros pueblos de la zona, pero se diferencian en su enormidad dado que puden contar más de quince metros de altura. Jensen, Adolf E: Antropólogo danés que estudió en profundidad el culto a los dema en el sur de Nueva Guinea, especialmente la leyenda de Amenta y Hainuwele. Locura de Vailala: Fenómeno que se dio en Papúa-Nueva Guinea a partir de 1919 y proliferó en algunas zonas marginales hasta los años 30: era un movimiento que mezclaba la ingenuidad de los cultos Cargo y la pasión del milenarismo y estaba regido por profetas melanesios. Malaggan: Festividades que celebraban los indígenas de Nueva Irlanda (Melanesia). Durante las celebraciones, los nativos mezclaban el culto a los muertos con el de la fertilidad y en los ritos se usaban máscaras de un aspecto cuando menos inquietante. Mana: En las culturas de los Mares de Sur en general, fuerza sobrenatural, pero también en términos genéricos, carisma o "ángel". Se aplica a culturas tanto melanesias como polinesias o de la Micronesia. Mayo: Fiesta principal de los nativos marind-anims (Melanesia) en la que se practicaba un rito secreto -estaba prohibido llevarlo a cabo en presencia de extranjeros- relacionado con los dema y la iniciación de los jóvenes. Moaro: En las culturas de la isla de Nueva Caledonia (Melanesia), choza reservada exclusivamente a los hombres que se preparan para la pilou o fiesta del culto al ñame. Ñame: Tubérculo gigante alrededor del cual los melanesios del nordeste de Nueva Guinea y también de otras islas como Nueva Caledonia, celebran un extraño culto fálico y místico en que los hombres, tras cultivarlos con artes mágicas para que se hagan más grandes, presumen exhibiéndolos ante sus vecinos. Papua: Antiguo nombre de los indígenas que poblaban la isla de Nueva Guinea. Por extensión, el sinfín de diversas lenguas que hablan en esta isla y en el resto de enclaves de la Melanesia. Sepik: Río de la isla de Nueva Guinea alrededor del cual todavía existen culturas arcaicas que dan culto a los viejos dioses melanesios y representan dramas cultuales con máscaras, escudos y otros ornamentos. Yawi: Dema que algunas tribus melanesias identifican con el cocotero y otras con la muerte. SHALOM

El 24 de marzo pasado, se cumplieron treinta y dos años del golpe militar que depuso a la presidenta María Estela Martínez de Perón e impuso el terror en la Argentina hasta 1983. La vesania con que la Junta Militar surgida de aquel cuartelazo reprimió todo intento de resistencia popular originó un número sobrecogedor de torturados, asesinados y desaparecidos. Hace tiempo que no son un secreto las magníficas relaciones que hubo entre la dictadura cubana y la argentina, o sea, entre Fidel Castro y el general Jorge Rafael Videla, principal cabecilla de la Junta Militar. Si quieren conocer los detalles de la complicidad entre ambas dictaduras, verán cómo, a cambio de créditos comerciales concedidos a Cuba por la Junta Militar (357 millones de dólares sólo entre 1976 y 1978), Castro invitó a Videla a la Cumbre de Países No Alineados celebrada en La Habana en 1979 (el comodoro Carlos Cavándoli representó a la Junta) y, siguiendo los pasos de sus protectores soviéticos, también socios comerciales de los espadones argentinos, empleó su influencia internacional, entonces muy notable en el Tercer Mundo, para impedir que la Junta fuese condenada en la ONU por pisotear los derechos humanos. Cuando los delegados soviéticos y cubanos votaron en Ginebra contra la condena a la Junta, en la Argentina proliferaban los campos de concentración y los antros de tortura, y se practicaba el lanzamiento al mar, desde aviones, de prisioneros. Asimismo se practicaba —estaba en el menú de tormentos— la violación de las mujeres detenidas. Los hijos causados por las violaciones, nacidos en enfermerías secretas, eran distribuidos como mascotas entre los personeros del régimen. Son éstos los niños "perdidos" que las abuelas de la Plaza de Mayo siguen buscando. (Humor negro de la historia: Hebe de Bonafini, dirigenta de las abuelas, adora el castrismo). Como ha dicho el escritor argentino Juan José Sebreli, "esta relación idílica entre Cuba y la dictadura militar culmina en la Guerra de las Malvinas, cuando recorrió el mundo la foto de nuestro canciller (el de la Junta, claro) abrazado con Fidel Castro". SHALOM

EMPERADORES DE JAPON PERIODO TRADICIONAL Jimmu Tenno................................. c. 660-c. 585 Suizei...........................................c. 581-c. 549 Annei...........................................c. 549-c.511 Itoku...........................................c. 510-c.476 Kosho...........................................c. 475-c.393 Koan...........................................c. 392-c.291 Korei...........................................c. 290-c. 215 Kogen...........................................c. 214-c.158 Kaika...........................................c. 157-c. 98 / c. 200-c. 230 Sujin...........................................c. 97-30 / c. 230-259 Suinin.............................................29 BC-70 EC / 259-291 Keiko..............................................71 -130 / 291-323 Seimu..............................................131 -191 / 323-356 Chuai..............................................192 -200 / 356-363 Ojin...............................................270 -310 / 363-395 Nintoku............................................313-399 / 395-428 Richu..............................................400-405 / 428-433 Hansho.............................................406-410 / 433-438 Ingyo..............................................411-455 /438-455 Anko...............................................455-457 Yuriaku............................................457-490 Seinei.............................................490-495 Kenso..............................................495-498 Ninken.............................................498-504 Buretsu............................................504-510 Keitai.............................................510-534 Ankan..............................................534-536 Senka..............................................536-540 Kimmei.............................................540-572 Bidatsu............................................572-586 Yomei..............................................586-588 Sushun.............................................588-593 Suiko (reina)........................................593-629 Jomei..............................................629-642 Kogyoku............................................642-645 d. 661 Kotoku.............................................645-654 Saimei (tambien lamado Kogyoku)(restaurador).......654-661 Tenchi.............................................661-672 Kobun..................................................672 Temmu..............................................672-686 Jito (reina)......................................686-697 d. 703 Mommu..............................................697-707 ERA KODAI Gemmei (reina).......................................707-715 d. 722 Gensho (reina).......................................715-724 d. 748 Shomu..............................................724-749 Koken (reina)........................................749-758 d. 770 Junnin.............................................758-764 d. 765 Shotoku (reina, tambien llamada Koken)(restaurador)...764-770 Konin..............................................770-781 Kwammu.............................................781-806 Heijo..............................................806-809 d. 824 Saga...............................................809-823 d. 842 Junna..............................................823-833 d. 840 Nimmyo.............................................833-850 Montoku............................................850-858 Seiwa..............................................858-876 d. 880 Yozei..............................................876-884 d. 949 Koko...............................................884-887 Uda................................................887-897 d. 937 Daigo..............................................897-930 Suzaku.............................................930-946 d. 952 Murakami...........................................946-967 Reizei.............................................967-969 d. 1011 En' Yu.............................................969-984 d. 991 Kazan..............................................984-986 d. 1008 Ichijo.............................................986-1011 Sanjo.............................................1011-1016 d. 1017 Go-Ichijo.........................................1016-1036 Gosuzaku..........................................1036-1045 Goreizei..........................................1045-1068 Gosanjo...........................................1068-1072 d. 1073 Shirakawa.........................................1072-1086 d. 1129 Horikawa..........................................1086-1107 Toba..............................................1107-1123 d. 1156 Sutoku............................................1123-1141 d. 1164 Konoye............................................1141-1155 Goshirakawa.......................................1155-1158 d. 1192 Nijo..............................................1158-1165 Rokujo............................................1165-1168 d. 1176 Takakura..........................................1168-1180 d. 1181 Antoku............................................1180-1185 ERA KAMAKURA Gotoba............................................1185-1198 d. 1239 Tsuchimikado......................................1198-1210 d. 1231 Juntoku...........................................1210-1221 d. 1242 Chukyo.................................................1221 d. 1234 Gohorikawa........................................1221-1232 d. 1234 Shijo.............................................1232-1242 Gosaga............................................1242-1246 d. 1272 Gofukakusa........................................1246-1259 d. 1304 Kameyama..........................................1259-1274 d. 1305 Go-Uda............................................1274-1287 d. 1324 Fushimi...........................................1288-1298 d. 1317 Gofushimi.........................................1298-1301 d. 1336 Gonijo............................................1301-1308 Hanazono..........................................1308-1318 d. 1348 ERA ASHIKAGA: Reino del Sur Godaigo...........................................1318-1339 Gomurakami........................................1339-1368 Chokei............................................1368-1370 Gokameyama........................................1370-1393 d. 1424 Reunificado con el Reino del Norte. ERA ASHIKAGA: Reino del Norte (reunificado en 1393) Kogon.............................................1332-1336 d. 1364 Komyo.............................................1336-1349 d. 1380 Suko..............................................1349-1352 d. 1398 Gokogon...........................................1352-1372 d. 1374 Go-En' Yu.........................................1372-1383 d. 1393 Gokomatsu.........................................1383-1413 d. 1433 Shoko.............................................1413-1429 Gohanazano........................................1429-1465 d. 1471 Gotsuchimikado....................................1465-1501 Gokashinabara.....................................1501-1527 Gonara............................................1527-1558 Ogimachi..........................................1558-1587 d. 1593 Goyozei...........................................1587-1612 d. 1617 ERA TOKUGAWA Gonizono-O........................................1612-1630 d. 1680 Myosho (reina)....................................1630-1644 d. 1696 Gokomyo...........................................1644-1655 Gosaien...........................................1655-1663 d. 1685 Reigen............................................1663-1687 d. 1732 Higashiyama.......................................1687-1710 Nakanomikado......................................1710-1736 d. 1737 Sakuramachi.......................................1736-1747 d. 1750 Momozono..........................................1747-1763 Gosakuramachi (reina)...............................1763-1771 d. 1813 Gomomozono........................................1771-1780 Kokaku............................................1780-1816 d. 1840 Ninko.............................................1817-1847 Komei.............................................1847-1867 ERA MEIJI (nombre personal entre parentesis) Meiji (Mutsuhito).................................1867-1912 Taisho (Yoshihito)................................1912-1926 Showa (Hirohito)..................................1926-1989 with... Allied military occupation...................1945-1955 Heisi (Akihito)...................................1989- SHALOM