Hulio

"Nota del posteador" (Hulio): Antes que nada quiero que el lector del siguiente post sepa que bajo ningún concepto quiero polemizar sobre este tema. Ya es más que sabido los desencuentros y las discrepancias que ha generado este tema. Pero reitero, NO intento polemizar con este post. Quien lo lea, debe saber de antemano, que es meramente informativo. No creo que esto resuelva nada, ya que quien tiene la última postura es uno mismo, fundamentando la misma con sus respectivos argumentos, evidencias, creencias o pasiones. Sin más, los invito a leer una investigación realizada por Martina Iñiguez (Corrientes - 1939), escritora, compositora y actriz, la cual evidencia el pasaje del cantor Carlos Gardel por la escuelita Nº27 del Barrio Sur de Montevideo. Bueno, espero que lo disfruten. La escolaridad de Carlos Gardel en Montevideo Por Martina Iñiguez Charla ofrecida el 10 de Junio de 2006 en la Academia Porteña del Lunfardo No es posible intentar biografiar a Carlos Gardel sin imaginarle una vida para cubrir cuanto de él se ignora. Siempre lo más trabajoso es tratar de despojarse de la parcialidad que implica tomar partido por una u otra teoría y aceptar, resignadamente, la verdad que surge de los hechos. Es lo que he intentado hacer al acometer esta investigación. ¿Cuál es la verdadera historia de Carlos Gardel? Los gardelianos ortodoxos siguen creyendo en su nacimiento en Toulouse, los uruguayos en general no dudan de que es oriental… Para los argentinos es un ídolo, cualquiera sea el lugar de su nacimiento. Sólo los que hacen de la investigación un culto se ocupan de descifrarlo. Existe un documento que a primera vista daría por tierra con toda clase de duda. La letra fría del acta de nacimiento del Registro Civil de Toulouse que dice que el 11 de diciembre de 1890, a las 2 de la mañana en la villa de Toulouse, departamento de Haute-Garonne, Francia, nació Charles Romuald Gardés, hijo natural de Berthe Gardés, soltera, nacida en Toulouse, con domicilio en el 4 de la calle Canon d’Arcole.... La historia convencional continúa diciendo que Berthe Gardés, a dos años y dos meses de ese nacimiento, viajó junto con su pequeño Charles a nuestro país. Luego de vivir ambos en un conventillo de la calle Uruguay cambiaron varias veces de domicilio, mudándose finalmente a la casa de Jean Jaures, en el barrio del Abasto. Charles Romuald habría dejado de lado el segundo nombre y con el castellanizado Carlos y el Gardel se proyectaría a la aventura del canto, primero formando dúo con Razzano, luego solo, alcanzando el éxito por todos conocido. Su muerte, en pleno apogeo de la fama, motorizó el mito. Y un testamento escrito por el cantor, donde éste se dice francés e hijo de Berta Gardes termina confirmando su francesismo. Así de simple. ¿Por qué entonces la polémica? ¿Cuáles son los argumentos que esgrimen quienes niegan la nacionalidad francesa de Gardel? Son varios, lo que complica la situación. Y tienen un solo objetivo: probar que Gardel nació en Uruguay, en Tacuarembó más precisamente. Para los historiadores que se han ocupado del tema, no ha sido fácil penetrar el secreto de una historia que, de ser cierta, tenía fundamentadas razones para ser ocultada. Carlos Gardel sería hijo natural del Coronel y terrateniente Carlos Escayola, quien se casó sucesivamente con tres hermanas. La primera, Clara Oliva, le dio dos hijos y falleció prematuramente. Al enviudar de ésta se casó en segundas nupcias con Blanca Oliva, en agosto de 1873. Estando casado con su segunda esposa, de la que tuvo seis hijos, Escayola tiene una relación adúltera con su cuñada menor, María Lelia, a quien embaraza cuando la niña tiene 13 años de edad. Para ocultar el hecho la niña es llevada a la estancia “Santa Blanca”, próxima a Tambores y Valle Edén (Departamento de Tacuarembó), pero, como es predecible, no faltan infidencias del personal de la estancia y en la sociedad tacuaremboense comienza a llamar la atención la no concurrencia de la niña María Lelia a los festejos infantiles así como la ausencia de su hermana Blanca acompañando a su esposo en actos donde su concurrencia era habitual. Se supone que el niño nace alrededor de 1884 y es celosamente escondido. Ese hijo sería luego el cantor Carlos Gardel. El Coronel habría ordenado, según testimonios, a la peona Manuela Casco, o Bentos, o Bentos de Mora que se haga cargo del niño, quien lo cuida por algunos años. Algunas versiones dicen que el niño no fue anotado, otras que se arrancaron las páginas de esa anotación, y además, en el caso de que hubiera sido anotado, se desconoce con qué nombre, por lo que la búsqueda tiene muy pocas probabilidades de éxito. Las circunstancias que rodearon el alumbramiento, hacían imposible la inscripción legal de un nacimiento que transgredía las normas sociales, los principios religiosos y morales y hasta la legislación uruguaya, puesto que su Código Civil, en aquel entonces, prohibía la inscripción de hijos extramatrimoniales si el padre era casado. En medio de este caos quedó en el olvido, o se desconoció por completo, la verdadera fecha de nacimiento de Gardel. La segunda esposa de Escayola se suicida, abrumada por las circunstancias el 31 de diciembre de 1886. Escayola es nuevamente viudo. Resulta entonces enormemente sugerente que Carlos Gardel haya elegido como fecha de su nacimiento en su documentación uruguaya el 11 de diciembre de 1887. Ya sabemos que a causa de su convivencia con Berta Gardes, quien aparecía como su madre y de su imposibilidad de acceder a una identidad propia, utilizaba la del hijo francés de Berta Gardes. Al tramitar su documento uruguayo, mantiene esta fecha de nacimiento porque conviene a sus fines, pero se dice nacido en 1887, porque de haber nacido a fines de ese año, hubiera podido ser considerado hijo “natural” de Carlos Escayola y tener la posibilidad de ser reconocido como tal alguna vez. Los hijos adulterinos no podían ser reconocidos. Carlos Escayola se casa finalmente con María Lelia Oliva, la menor de las tres hermanas en 1889, momento en que Carlos Gardel es entregado a Berta Gardes para que se lo lleve de Tacuarembó. María Lelia da a Carlos Escayola cinco hijos más, todos hermanos enteros de Carlos Gardel. Fallece en 1905. ------------------------------- Berthe Gardes Berthe Gardes era una planchadora francesa, quien habría arribado a Montevideo, según testimonios orales recogidos por varios investigadores, por primera vez supuestamente alrededor de 1882 para trasladarse luego a trabajar durante tres años, a las famosas Minas de Corrales, explotada en ese entonces por una Compañía de Oro Francesa. El historiador Ramón P. González afirma haberla conocido alrededor de 1888, siendo niño, porque sabía como pariente de Escayola, que se llamaba “Berta” una francesita amiga del Coronel, “bastante agraciada y que trabajó en el cabaret “La Rosada” de Tacuarembó. También habría trabajado en la estancia del Coronel y otras estancias cercanas a Villa Tambores, próximas a Valle Edén. Se relaciona en ese momento sentimentalmente con un tipógrafo del periódico El Heraldo, de nombre Romualdo López, hijo de un importante estanciero de la zona, queda embarazada de éste y al saber que el futuro abuelo del niño proyecta quitárselo al nacer, decide dejar Tacuarembó, ocasión que aprovecha Carlos Escayola para entregarle a Carlitos, ya casi en edad escolar, con el encargo de llevárselo a Montevideo. Sería entonces el año de 1890 el que consigna la llegada del futuro cantor a la ciudad de Montevideo. Allí, el Dr. Euclides Peluffo, uno de los más famosos médicos de la historia uruguaya y miembro del Consejo del Niño (institución que recoge los menores abandonados), registró el intento de Berthe de dejar al niño en dichas dependencias, lo cual aparentemente no prosperó y por tal motivo, ya en vísperas de su partida a Toulouse, Francia, se presume lo dejó en manos de su compatriota Anais Beaux o de María Escayola “La Negra”, prima mayor del niño, quienes le habrían inscripto en una escuela del Barrio Sur, hasta que, en 1893, es entregado de nuevo a Berta, cuando ésta regresa al Río de la Plata, más exactamente a Buenos Aires, con su hijo Charles Romuald, de 26 meses de edad: Romualdo, como el tipógrafo de Tacuarembó que mencionamos antes. Viene entonces a Buenos Aires el Dr. Mateo Parisí, yerno de Carlos Escayola y conviene con Berta Gardes que ésta se haría cargo del niño, para lo cual entrega la suma de 3.000 pesos como compensación para futuros gastos de mantenimiento y educación. Encontramos entonces a Berthe en 1893 con los dos niños a su cargo en Buenos Aires, contando Carlitos en ese entonces, con alrededor de 8 años de edad y Romualdo con 2 años y 4 meses de edad. El paso de Berta Gardes por Uruguay fue confesado por la propia interesada al diario "El Debate", en una entrevista publicada el 12 de agosto de 1935, cuando volvió de Toulouse para abrir la sucesión de Gardel. Reconoció entonces "haber pasado parte de su juventud ora en Buenos Aires ora en Montevideo" (hecho que más tarde ocultaría). También es prueba del pasaje de Berta por Tacuarembó la crónica del diario "El Debate" a sólo dos días de Medellín, el 26 de julio de 1935, en un artículo titulado: "¿Quién le da la noticia a la vieja?", en el que se lee: "Allá en un rincón de Toulouse, en Francia, está la madrecita de Gardel, esa viejecita que en su lejana mocedad vivió en nuestro Tacuarembó".También Cátulo Castillo en su libro Buenos Aires Tango dice: ..."No era Carlos Gardel, en ese entonces, sino: Carlos Gardés, escamoteando un poco a la cachada, aquel segundo nombre que le gustaba poco, pero que doña Berta -su madre- respetaba en recuerdo elogioso de un famoso Romualdo -Don Romualdo- ligado a su epopeya de allá, en Tacuarembó, donde supo vivir sus mocedades épicas..." A partir de 1893, el futuro cantor comienza su vida en Buenos Aires y el Abasto, se supone que habría continuado sus estudios en el anexo para niños pobres del Colegio “El Salvador”. Odalie Duchase de Capot, Rosa Franchini y Anaix Beaux habrían ayudado a Bherte en el cuidado del niño, pero éste, molesto por haber sido separado de Manuela Casco y de sus afectos en Montevideo, no aceptaba a su nueva “madre”, y escapaba permanentemente de su casa. Berthe Gardes no abandona nunca al niño y siempre vuelve a recibirlo amorosamente, actitud finalmente reconocida por el cantor en su madurez. --------------------------- Un documento revelador El gran problema consiste en que, hasta el momento, y a pesar de la abrumadora cantidad de testimonios orales y periodísticos existentes, que permiten suponer que hay “otra historia posible” de Carlos Gardel diferente de la “oficial”, no había aparecido ningún documento formal indiscutible que sostuviera la tesis oriental. No existen registros de la llegada de Berta Gardes a Buenos Aires o a Montevideo antes de 1890, no existen pruebas documentadas de su estadía en Tacuarembó. Tampoco las hay del nacimiento o bautismo de quien después fuera Carlos Gardel ni registros escolares que avalen su paso por escuelas montevideanas. Sin embargo, y a favor de la posible veracidad de la historia tacuaremboense, digamos que, a pesar de los denodados esfuerzos de los investigadores francesistas por demostrar su inviabilidad, no han encontrado un solo elemento que la invalide seriamente. De uno y otro lado todas las “evidencias” son discutibles. Creo que ésta que voy a mostrarles ahora no lo es, pero ya se encargarán uds de buscarle algún punto flojo. Y vamos al tema concreto que me he propuesto tratar hoy que es el de la asistencia a una escuela montevideana del cantor Carlos Gardel. Así como el investigador uruguayo Avlis recurrió a los testimonios orales y Nelson Bayardo a los escritos y / o publicados para tratar de llegar a la verdad, yo intento llegar a la misma a través de un testimonio que considero “implacable” o “inapelable”, el documento fotográfico. Y para bucear en la parte más oscura de la vida de Gardel he recurrido a sus fotografías de infancia, que, a pesar de ser muy pocas lamentablemente, hablan con increíble locuacidad. Voy a referirme especialmente a una conocida foto escolar suya aparecida en la revista “La Canción Moderna” en junio de 1936, con la siquiente leyenda: “Un grupo escolar en el que aparece Carlitos Gardel cuando cursaba el primer grado inferior de la instrucción primaria”. Es una foto donde se ve un grupo escolar de 56 niños varones de entre 6 y 10 años de edad, en la cual está Gardel niño, de acuerdo a propias declaraciones de Berta Gardes, quien señaló a éste con un círculo. No hay preceptores ni indicaciones de grado o año a la vista, y aquí quiero hacer una acotación. En las fotos escolares de la época, encontré que, cuando no había dentro mismo de la foto especificaciones de grado o año, había en la mayoría, una leyenda donde se mencionaban la escuela y el grado colocada debajo. No sé si esa foto tendría originalmente esa indicación o si fue recortada antes de ser mostrada a la revista “La Canción Moderna”, y no me es posible determinarlo por la medida de la foto porque no tengo acceso al original. Teniendo en cuenta que se han adulterado supuestas fotografías de Carlos Gardel niño a los fines de acentuar el parecido con el cantor, hubiera podido ocurrir que también se hubieran eliminado expresamente datos que podrían haber existido en la foto original. 24 años después, en 1960, Carlos Marín, veterano y prestigioso periodista porteño hizo una extensa biografía de Carlos Gardel en la revista “Ahora” (Buenos Aires, junio de 1960) y en la misma dio cabida a esa foto escolar del cantor. Debajo llevaba la siguiente leyenda: “Fotografía de un grupo de escolares adonde asistía Gardel en 1893, quien aparece en círculo. Verificada la exactitud de esta fecha, a establecer cual es su edad.” La importancia de esta publicación reside en que por primera vez se menciona la fecha en que habría sido sacada la foto. Marín informó al investigador Erasmo Silva Cabrera (Avlis) que había visto la fecha escrita detrás de la fotografía, lo que hace pensar que, antes de que Avlis comenzara a remover la historia, no se pensó que esa foto pudiera comprometer la veracidad de la “Historia oficial”. Posteriormente, a la foto le fue pegado un cartón detrás. ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• Carlos Gardel y su escuelita de la calle Durazno y Médanos Esa foto, nos muestra de manera indiscutible, irrebatible, porque las fotografías de esa época no mentían, la escuela donde Gardel hizo toda o parte de su escolaridad y de la que no se había encontrado, hasta ahora, otra documentación. Varios investigadores buscaron infructuosamente registros que acreditaran el paso de Carlos Gardel por escuelas montevideanas con diferentes posibles nombres. Recordemos que, de acuerdo a la versión oriental, Carlos Gardel habría sido hijo de Carlos Escayola, caudillo político de Tacuarembó, y de su cuñadita menor de edad María Lelia Oliva Difícilmente hubiera figurado como Escayola u Oliva; debió de figurar con otros apellidos relacionados o no con la familia, lo que dificulta mucho la búsqueda. Pero si la foto fue tomada en 1893, como afirmaba Carlos Marín, el niño Carlos Gardel debía de haber nacido entre 6 y 10 años antes, es decir entre 1883 y 1887 y no podría ser entonces el niño nacido en Toulouse en 1890.En la foto aparecen una importante cantidad de detalles edilicios que nos llevaron a tratar de identificar la escuela donde fue tomada. Es evidente que los 56 niños fueron instalados en un patio pequeño, lo que hace pensar que la escuela no contaba con un espacio mayor donde acomodar a los chicos. Están instalados delante de una puerta central que tiene escrita en el marco la inscripción 1º C. A través de los cristales de la puerta se observa otra abertura luminosa al fondo.A la derecha hay un pasillo que da a otro patio en el que se observa una gran claraboya, algo muy característico de las casas uruguayas de la época y que todavía subsisten en abundancia. Montevideo era la capital de las claraboyas, tal vez por su clima ventoso. No las había en tal profusión en Buenos Aires, donde en general, eran menos abundantes y bastante más pequeñas. A la izquierda de la foto hay una pared que avanza hacia el frente donde se ve lo que parece la puerta de entrada a otra aula. Para tratar de ubicar el posible edificio que aparece en la foto se tuvieron en cuenta los siguientes testimonios: 1) Berta Gardes entregó la foto escolar a la revista “La Canción Moderna”, señalando con un círculo cual de los niños era Carlos Gardel. Fue publicada en Junio de 1936. 2) El propio Carlos Gardel expresó al Sr. Salterain Herrera haber concurrido a la escuela Nº 27 del barrio Sur de Montevideo, situada en la calle Durazno casi Médanos. (Avlis, en el libro “Carlos Gardel, El hombre y su muerte”, pag. 77) 3) A Alfredo Frigerio le dijo alguna vez: “Esperá, Alfredo, vamos a dar unas vueltas por tu barrio (él vivía en Maldonado y Convención), que me trae tantos recuerdos”... 4) En otra morosa caminata similar, saliendo del viejo café Tupi Nambá (18 de Julio y Herrera y Obes), hacia el Sur (era el año 1930) Gardel iba acompañado por el Dr. César Gallardo, el deportista Juan Antonio Collazo, Carlos Morganti, - quien actuaba con él en el “Artigas” - y Pedro Bernat, su apoderado. En determinado momento Gardel se detuvo diciendo: “Por aquí fui a una escuelita, ¿estará todavía el edificio?” Dijo el Dr. Gallardo que no pudieron ubicarlo. 5) Lágrima Ríos, conocida cantante uruguaya que vive actualmente en la calle Durazno al 1300 (numeración actual), hizo su escolaridad en una escuela vecina a su casa que acaba de ser demolida y que llevó también el Nº 27, pero a partir de 1902. Es decir, era la misma escuela de Gardel, pero después de que mudó de edificio en 1902, incorporando entonces niñas a su alumnado. Su casa está frente a la escuela Roger Balet, (donde se pensó en principio que podría tratarse de la escuela a la que concurrió Gardel Reconoció el edificio y afirmó: “Los edificios eran iguales, pero Carlos fue al que estaba a dos cuadras de aquí, haciendo esquina con Barrios Amorín (antes Médanos) que era solamente de varones. Es decir que coincide el testimonio de Lágrima Ríos con el del Sr. Salterain Herrera. Y aquí es donde se unió a la investigación la Sra María Hortiguera, directora del Museo Pedagógico de Montevideo, quien realizó una eficacísima búsqueda que la llevó al hallazgo del plano y la documentación de la escuela Nº 27, de la Calle Durazno 335, esquina Médanos, (numeración y nomenclatura antiguas) lo que permitió, finalmente determinar, que la foto escolar de Carlos Gardel fue tomada en esa escuela. Aunque hay indicios de que habría asistido también a alguna otra. escuela montevideana. La búsqueda fue alentadora desde el comienzo, pero lo que la facilitó enormemente fue el testimonio del mismo Carlos Gardel al Sr. Salterain Herrera, dando la ubicación de la escuela. Las dificultades para individualizarla se debieron a que a lo largo de tres cuadras existieron tres escuelas con muy similares características, ya que fueron construídas con un patrón de edificación común, una de las cuales (Escuela Nº 94 de Durazno 1331), aún subsiste como tal. Si Uds visitan la Escuela Nº 94 de Durazno 1331 verán que el parecido con la que se ve en la foto de Gardel es evidente. Tiene el mismo tipo de puertas y de distribución, lógicamente con algunas variantes acentuadas por las reformas posteriores. La segunda escuela, que estaba ubicada en la vereda de enfrente, a la que asistió Lágrima Ríos, fue demolida hace un par de años (los planos existentes de esta escuela muestran el mismo tipo de distribución). Pueden ver que existe un sector con las mismas características de la escuela a la que asistió Gardel Como esta escuela fue habilitada en 1902, sabemos que no pudo ser la que contó a Gardel entre sus alumnos... y en el solar donde estaba la tercera escuela, que es la que estamos analizando, funciona actualmente, en un nuevo edificio, la Asociación Cultural Israelita Dr. Zlitlovsky, Escuela Primaria Wara. Es decir, sigue habiendo una escuela en el lugar. Aquí ven Uds el libro donde se encuentran los planos de las escuelas montevideanas de la época y la página donde está el plano y la descripción del edificio de la escuela de Durazno y Médanos Las directoras eran las encargadas de dibujar los planos de acuerdo a las exigencias de la época. Aquí pueden ver ustedes varios de esos dibujos, realizados con más o menos detalle según la habilidad que tuviera la directora, y tenían como finalidad determinar el espacio y el volumen de aire disponible para cada alumno, de ahí que no dieran importancia a las medidas de las aberturas. Planos de escuelas montevideanas dibujados por las directoras de cada escuela. Cuando vi la similitud del edificio que se ve en la foto con el todavía existente de la Escuela Roger Balet, fue que recurrí al Museo Pedagógico de Montevideo, y su directora, la Sra María Hortiguera, se dio a la tarea de buscar la documentación que pudiera existir todavía de la escuela, con tan buena fortuna, que dio con la Sra Berta Igoa, quien acababa de hacer un relevamiento en Patrimonio Documental del Consejo de Educación Primaria, “Dirección General de Educación Pública, Informaciones Escolares, Departamento de Montevideo” y recordaba haber encontrado hacía poco tiempo un libro donde estaban asentados los planos de las escuelas montevideanas de esa época. Siguen clasificando y ordenado libros diversos así que no es imposible que pueda aparecer más información en el futuro. ---------------------------------------------------------------- Llegamos finalmente a la escuela y al plano que nos interesa: Escuela de Durazno 335 Descripción y plano escuela Nº 27 en el libro Plano y sector de la fotografía Se hizo primeramente un esquema simplificado para determinar el punto de mira Esquema simplificado Se determinaron las coincidencias a través de una proyección. Seguramente muchos de uds. recuerden todavía las bases de las proyecciones aprendidas en la escuela secundaria. Para determinar las similitudes se hizo una Comparación directa entre la foto y una ampliación del plano con la cámara colocada a 8,20 m. del frente del aula. COINCIDENCIAS OBSERVADAS ENTRE LA FOTO Y EL PLANO DE LA ESCUELA Nº 27 1)La relación entre el ancho del primer patio (3.55 m.) y el del pasillo (1.25 m.) según el plano, coinciden con las medidas de la foto. 2) El largo del pasillo y el ancho del aula (4.60 m.), medidos por proyección, también coinciden. Las líneas que irán viendo aparecer a continuación unen los puntos de coincidencia Vemos en primer lugar , a la izquierda, los vanos de la puerta de un aula y sus puntos de coincidencia con el plano enmarcando la puerta. Borde izquierdo de la puerta lateral. G) Borde derecho de la puerta lateral E) El siguiente punto marca el ángulo donde convergen las paredes de las aulas. P) Estos puntos determinan los bordes derecho e izquierdo de la puerta central. F) Ubicación de la segunda puerta alineada del aula que da al segundo patio vista a través del vidrio de la primera. ¡Atención a este detalle! La puerta del aula al segundo patio, está alineada con la que da al primer patio, como se ve en la foto a través del vidrio. El plano nos ha permitido saber que la abertura que se ve a través de la primera puerta al fondo del aula es la puerta que da al 2º patio, tal como ocurre en el plano. P) Borde izquierdo de la puerta C) Esquina del aula. A) A la derecha, columna del comienzo del segundo patio y claraboya. I) Punto que tomamos por proyección que ubica el comienzo del pasillo en la misma línea del frente del aula. El ángulo E y los puntos que determinan el ancho de la puerta lateral nos permiten deducir que los niños ocupan un espesor de aproximadamente 1,80 m. que coloca a los primeros a unos 5 m. de la cámara fotográfica. -------------------------------------------------------- Les mostraré ahora algunos documentos que muestran la forma en que se anotaban los niños en la época. Diapositiva25 Libro Diario de la escuela de 2º grado de niñas Nº 8, 1887 Día 7, Asistieron a la clase 72 alumnos, Entraron dos niñas de Escuela Particular Día 8, Asistieron a la clase 67 alumnos, entró una niña de Escuela Particular Vemos que figuran a continuación los días 9, 10, 12 y 13, lo que hace suponer que el 11 fue domingo. Año 1893 No habiéndose presentado ningún alumno se retiró el personal a las 11. Año 1893 Mes de febrero, Día 16 Con esta familia empezó a funcionar este establecimiento según lo dispuesto por la superioridad escolar. Se matricularon 2 orientales y 1 extranjero. Día 17, asistieron 27, ingresos 5 Aparentemente el año escolar no comenzaba con una fecha fija sino cuando había niños anotados, esta planilla corresponde al 16 de febrero. Registro de marzo de 1897 Vemos que consigna fecha,, asistencias, faltas y el total de alumnos inscriptos, además de las ocurrencias: - Faltó la Sta Manuela Fernández sin avisar. - Continúa la Srta Fernández faltando. Ingresaron catorce alumnas orientales. - La Srta Fernández se presentó en la escuela expresando la causa de sus faltas a clase. - Se matricularon tres alumnas. Faltó la Sta Sanlión comunicando estar enferma. - No hubo ingresos. Primer libro de matrícula escolar- Año 1900. Recién a partir de 1900 comenzaron a anotarse los nombres de los niños que asistían a la escuela. Si alguna escuela matriculaba antes de esa fecha a los niños no se ha encontrado hasta ahora. Primera niña matriculada Clotilde Vidaurreta ---------------------------------------------------------------------- Si tenemos en cuenta todo lo dicho anteriormente, el mismo año en que Carlos Gardel asistía a la escuela de la calle Durazno casi Médanos, de Montevideo y tenía entre 6 y 8 años de edad, Berta Gardes llegaba al puerto de Buenos Aires desde Burdeos, exactamente el 9 de marzo de 1893 con su hijo francés Charles Romuald Gardes, de 2 años y tres meses de edad. Definitivamente, y en franca contradicción con la “historia oficial” que afirma que Carlos Gardel no vino al Uruguay hasta haber cumplido los 14 años de edad, esta fotografía prueba de manera concreta e irrebatible que parte de la infancia del cantor transcurrió en Montevideo. Si la foto fue tomada en 1893, según información de la Revista “Ahora”, Gardel tendría entonces alrededor de 8 años. Hay indicios de que habría asistido también a otras escuelas montevideanas, por lo que al llegar a Buenos Aires tendría ya por lo menos un par de años de educación primaria. Se dice que asistió posteriormente al anexo de niños pobres del Colegio “El Salvador”, pero los archivos de ese anexo fueron destruídos por un incendio y no se puede corroborar. Pero es muy posible que Carlos Gardel haya asistido a escuelas de Buenos Aires entre 1893 y 1896. De ahí que sea totalmente absurda la versión de algunos investigadores que sostienen que si Gardel no fue el niño francés fue un analfabeto. En carta dirigida al presidente de la R.O.U. Juan Carlos Esteban pide explicaciones sobre: “La carencia absoluta de registros educativos, a lo largo de su edad escolar, que lo convirtieron en un analfabeto singularmente dotado en caligrafía, aceptable ortografía y razonables atributos culturales”. Evidentemente este investigador no tiene la menor idea de las reglamentaciones de las escuelas montevideanas de la época. ------------------------------------------------------------ Escolaridad del niño francés Charles Romuald Gardes Digamos ahora que existe también toda una trayectoria escolar que corresponde al niño francés Charles Romuald Gardes, éste sin lugar a duda hijo de Berta Gardes, muy bien trazada por la investigadora Guadalupe Aballe, quien nos dice: “El primer certificado perteneciente a Carlos Gardés lo emitió en el año 1897 la Escuela Superior de Niñas de la calle Talcahuano 678. Si bien las escuelas Elementales y Superiores eran para un solo sexo, la legislación escolar de la época permitía que asistieran varones menores de diez años.” ... “El otro certificado de Carlos Gardes que tenemos se halla en el Instituto Nacional de Estudios de Teatro y fue emitido en el año 1899 por la escuela Elemental nº2 del 6º distrito. Allí consta que Carlos Gardes aprobó 2º grado. Esta escuela funcionaba en la calle Libertad 455.No tenemos registros acerca del paso de Carlos Gardes por escuelas durante el año 1900...” ...”El paso de Carlos por el prestigiosísimo Colegio Pío IX es conocido, lo que no quita que se haya fantaseado sobre este periodo, y mucho. En 1901 cursa 2º grado Artesanos...” ...”En 1902 Carlos está en la sección Estudiantes, en 3er grado” ...”Carlos, junto con otros chicos compartió con Ceferino Nanuncurá el dormitorio María Auxiliadora. Debe aclararse que el precio "Digno de Alabanza" recibido por Carlos a fin de año se debió al estudio y no al canto, como erróneamente se propaga. También se difundió que en un concurso de canto Ceferino obtuvo un primer premio y Carlos un segundo. Pues bien no hay documentación fehaciente de la época que, hasta ahora, avale esto y es posible que ese concurso jamás existiera. Y también es falso que, cuando los restos del Venerable Namuncurá fueron repatriados, Carlos Gardel estaba allí para recibirlos.” De 1904 tenemos el certificado del San Estanislao, esta escuela funcionaba en la calle Tucumán 2646 y Carlos egresó de allí con las mejores notas”(Al decir “Carlos”, invariablemente Guadalupe se refiere a Carlos Gardes, salvo cuando dice que Carlos Gardel no estuvo presente cuando llegaron los restos de Ceferino Namuncurá.) Digamos también que en la trayectoria escolar del francés Charles Romuald Gardes no hay espacio para un período escolar en Montevideo. En el libro “Algo más sobre Gardel”, de Guadalupe Aballe, pag.21, está publicada la foto escolar con la explicación siguiente: “Fotografía escolar de niños pequeños tomada frente al aula de 1º C. El alumno Carlos Gardes se encuentra entre ellos (podría haber sido tomada en la Escuela de Talcahuano y Viamonte). Archivo Bruno Cespi.” Inclusive, la investigadora defendió esta posibilidad en el Congreso Gardeliano sugiriendo que no se veían más que varones porque en la época se separaba a los niños de las niñas en los recreos y la foto podía haber sido tomada en un recreo. Sin embargo, no fue tomada allí. Vamos a ver el edificio de la escuela donde fue anotado el niño francés Carlos Gardes en 1º inferior. Escuela de Talcahuano y Viamonte El viejo edificio poco antes de su demolición. Lo vemos ya circundado por edificios de departamentos. El edificio nuevo inaugurado en 1934 de la misma Escuela En el mismo lote se inaugura el nuevo edificio de escuela y se conservan las viejas claraboyas que tenía el edificio original. En realidad no eran claraboyas sino una especie de ladrillo de vidrio que permitía la entrada de la luz. Creo que eran ingleses. Se pueden ver también todavía en las veredas de la Av. mayo, dando luz a los sótanos de algunos edificios. Primera hoja completa del resultado del Examen general de 1897 donde figuran los nombres de los niños anotados Primera hoja (vista parcial), alumnos anotados, figuran sólo las niñas. Segunda hoja. Después de las niñas aparecen anotados los varones Tercera hoja. Aparece anotado con el nº 61 el alumno Carlos Gardes, de 7 años de edad. Recordemos que se trataba de una escuela de niñas y en la foto son todos varones. Ya las dimensiones de esta escuela nos permiten imaginar que el pequeño patio donde vimos fotografiado a Gardel no podía pertenecer a la misma. Plano de 1885 de la Escuela de Talcahuano y Viamonte, no tiene ninguna coincidencia con el edificio que se ve en la foto de la escuelita de Gardel. Planta baja de la Escuela Planta alta Descripción de la Escuela --------------------------- Plano de la escuela de varones de la calle Cangallo 1136. A esta escuela pudo haber asistido Gardel porque estaba muy cercana a la calle Uruguay 162 donde vivió el cantor y figura en 1895 en la guía Kraft. No he podido averiguar todavía si existen archivos de la misma. El plano no coincide con la estructura edilicia de la la foto escolar del cantor. Guía Kraft del año 1895 donde figura la escuela A continuación fotos de planos de otras escuelas de Buenos Aires cercanas a la vivienda del niño Gardel donde se puede apreciar que no tienen coincidencias con el edificio que se ve en la foto escolar de Gardel. ----------------------------------- Veamos ahora algunos hechos curiosos: Vitrina del Museo del Tango Maipú 666. Foto escolar. Lleva un cartelito que dice: “Escuela Arte y Oficio PioIX, Almagro barrio Carlitos Gardel, identificado X) Allí me dijeron que se trataba de la foto original pero como uds pueden apreciar no tiene el característico color amarillento de las fotos antiguas, y además ha sido recortada para que se adaptara al tamaño del cartón. En todo caso han hecho una mala copia para incautos de un original. Donada o prestada por el coleccionista Bruno Cespi, quien por lo visto atribuye 10 u 11 años de edad a Gardel en esta foto, ya que, de ser el francesito Charles Romuald nacido en 1890, habría asistido a ese Colegio en 1901 y 1902. Es decir que colisiona con la opinión de Guada Aballe que le atribuye 6 ó 7 Pero el Colegio Pio IX todavía existe y es fácil comprobar que esa foto no fue tomada allí. Patio de Artesanos del Colegio Pío IX El Colegio existe, lo que ha dejado de existir, al menos a la vista es esta foto que uds. ven aquí, porque, creo que como consecuencia de que la mencioné mucho haciendo incapié en el parecido del niño allí identificado como Carlitos Gardes por el maestro Carlos Conci con el niño del conocido retrato oval, parece que algún amigo de lo ajeno la ha hecho “desaparecer”, ya que no han vuelto a encontrarla. Afortunadamente tomé la precaución de fotografiar esa foto y hoy puedo mostrárselas. Y aquí comienza otra historia y otra investigación porque el niño de esta foto guarda coincidencias fisonómicas determinadas por el antropólogo Horacio Solla con el niño de la conocida foto oval, identificado por Berta Gardes como Carlitos niño pero que muestra notorias diferencias con otras fotos conocidas de Carlitos niño. Fotografía ampliada del niño identificado como Carlos Gardes, de 10 u 11 años de edad. Retratos del francesito Charles Romuald Gardes, el primero entregado por Berta Gardes a la revista “La Canción Moderna” quien dijo al periodista: “También es Carlitos”. Berta Gardes tenía el retrato de su hijo colgado en la cabecera de su cama. La segunda foto corresponde al niño identificado como Carlitos Gardes en el Colegio Pio IX El Licenciado Horacio Solla hace la siguiente descripción de los dos rostros: A) El niño de la izquierda presenta una cara de forma oval (según Pöch, en Comas 1976, p.283), barbilla fina (mentón), labios relativamente gruesos (Martin-Saller, 1957), nariz fina y algo pronunciada.B) El niño de la derecha presenta una cara de forma oval (Comas, 1976), barbilla fina (mentón), labios relativamente gruesos (Martin-Saller, 1957), nariz fina y algo pronunciada. Como pueden comprobar, la descripción es la misma. Y aquí vemos dos conocidas fotos de Carlos Gardel niño. El estudio fisonómico primario hecho por el licenciado Solla dice: El niño de la foto nº 2 presenta una cara de forma redondeada, mentón redondeado , labios de espesor medio y su nariz es de un ancho medio (alar-alar) y corta (nasión-subnasal). Los estudios comparativos de superposiciones digitalizadas, cortes sagitales y diversas mezclas de ambas fotos realizados señalan la no existencia de coincidencias fisonómicas significativas entre el niño del retrato nº 1 y el niño del retrato nº 2, vale decir, son dos niños diferentes. Fotografías de Gardel niño y joven (dos y dos) y dos fotografías de Charles Romuald Gardes a la derecha. Pueden observarse a simple vista las diferencias entre la amplitud de la frente de uno y otro y la distancia de la base de los labios al mentón de uno y otro, así como las diferencias de la conformación del óvalo. -------------------------------------------- A la izquierda el cuadro actual con el retrato oval que figura en las nuevas ediciones de libros sobre Gardel como su retrato de niño. A la derecha el retrato original que Berta Gardes entregó a “La Canción Moderna” diciendo: “También es Carlitos” Comparación hecha por el Comisario Raúl Torre de la diferencia de ancho de los rostros de uno y otro retrato. Se puede observar también que los fondos de uno y otro retrato son diferentes. ------------------------------- El colmo del “truchaje” de la foto oval estaba publicado en galería de fotos de la página del Centro de Estudios Gardelianos que preside el Sr. Enrique Espina Rawson. Puede verse en la página: http://www.quienesgardel.com.ar/version.html DEBATE COMPARACIONES DE FOTOS por Enrique Espina Rawson La han eliminado de allí ahora porque su presidente reconoció que “presentaba algunas diferencias con el original”, que por supuesto ninguno de sus integrantes había notado. No deja de ser elogiable que la hayan retirado, sería deseable que coloquen en su lugar una copia del original. La foto no puede haber sido modificada más que con el propósito de hacer al niño Charles Romuald Gardes más parecido al cantor Carlos Gardel. La foto allí presentada, como pueden ver, no sólo había sido “transformada” en un mal dibujo al que se le agregó groseramente más cabello, sino que fue colocada con efecto espejo para lograr que la comisura izquierda de los labios estuviera más alta que la derecha, copiando la inclinación de los labios de Gardel. Publicaciones donde aparece la “foto modificada” como de Gardel niño. Conclusión, Charles Romuald Gardes no ha desaparecido, todavía podemos verlo en estas dos fotografías que se insiste en hacer desaparecer, como muy probablemente se ha hecho desaparecer todo otro rastro de su documentación. No olvidemos que los únicos que poseían documentación e información sobre él, fueron los interesados en fusionar a los dos niños en uno solo. (*) El Licenciado Horacio E. Solla, es técnico del Instituto Técnico Forense (Uruguay), donde desarrolla una función de alto valor científico, a través de la cual alcanzó prestigio nacional e internacional. Ostenta la condición de Miembro del American College of Forensic Examiners, organismo que reconoce la experiencia y la educación de las personas dedicadas al examen forense y al entrenamiento multidisciplinario en ese campo. El ACFE es una institución internacional dedicada a reunir profesionales de varias disciplinas para obtener un foro confiable y veraz para los “standards éticos y profesionales de los forenses. Está compuesto por profesionales forenses activamente comprometidos en los campos de la antropología, medicina, psicología, criminología, odontología, toxicología, documentos dudosos, reconstrucción de accidentes y de hechos criminales, investigación criminal, análisis de riesgos e identificación de voz. Fuente: http://charlaescolaridadgardel.blogspot.com/

"Nota del posteador" (Hulio): Es muy probable que en Taringa! haya más de un misántropo. También, es posible que haya misántropos que no tienen idea de lo que significa la palabra. Lo que nos deja deducir que también hay gente "normal". Y, dentro de la última clasificación, gente "nomal" que conoce el significado de misantropía y gente "normal" que no. Por eso, quien lea el siguiente texto, encontrará una utilidad específica, de acuerdo a su condición social. Quién lea el siguiente, podrá notar que el escritor se identifica a sí mismo como "El Nulo", que es casi como decir "Anónimo". Así que no tengo la más remota idea de quién lo escribió. Igualmente, al final, dejo la fuente de dónde lo saqué. Otra cosa más: tiene un lenguaje tan ilustrativo como fuerte. Es decir, no es ofensivo, y no creo que alguien se sienta insultado; pero igual, acudo a la sensibilidad del lector. Adjunto, les pego la definición de Misantropía ofrecida por Wikipedia y, más adelante, El Manual del Misántropo. Que disfruten Misantropía. (Según Wikipedia) La misantropía es una tendencia social y psicológica caracterizada por una antipatía general hacia la especie humana. No representa un desagrado por personas concretas, sino la animadversion de los rasgos compartidos por toda la humanidad. Un misántropo es, por tanto, una persona que muestra antipatía hacia el hombre como ser humano. Puede ser ligera o marcada, así como puede tener características muy diferentes que van desde lo inofensivo hasta la crítica social o en su defecto desde el sectarismo hasta la autodestrucción. Manual del Misántropo Empecé a odiar el mundo, odiarlos a todos ustedes, desde edad muy temprana. Los ojos de un niño son más agudos que los del antropólogo más reconocido. El odio comenzó con el extraño rechazo a mi nana. Apestaba. Ahí tomé conciencia de los cuerpos. Me daba cuenta que por naturaleza son sucios. Hay que lavarlos para que no huelan. Pero ella, mi nana, ni el agua la hacía justicia. Tenía una mugritud milenaria, hasta podía decir que cultural. Cuando crecí, adolescente aún, me dí cuenta que ella no era culpable de su suciedad. El responsable era el mundo y todo lo que había en él (y todo lo que creaba, como la noción de Dios y las sociedades). Empecé a sospechar que había una relación entre el olor a ajo y a caja de zapatos de mi nana, y el país en el que vivía; pero, poco tiempo después, México traspasó fronteras y la sospecha se empezó a extender allende del río Bravo, del Atlántico y de todos los rincones de nuestro planeta. "¿Cuánta gente con olor a ajo habrá en el mundo por culpa del hombre mismo y de su creador?", me cuestionaba. Y es que, al final de cuentas, ¿por qué tuvimos que ser creados con cuerpos que se apestan? La adolescencia es la etapa clave para toda aquella misantropía que se digne de serlo. En esa época dejé de sentir admiración por las mujeres. Veía que mi madre, la gran señora, hacía las mierdas más grandes de toda la familia. Me preguntaba si mi vecina, aquella niña coqueta que me cantaba cuando pasaba por su casa, haría las mismas cacas en el baño de su departamento. La respuesta era sí, lo hace. Perdía horas maldiciendo la hora en que Dios hizo que las mujeres cagaran y se echaran pedos. ¿Acaso no eran demasiado bellas para esos menesteres primitivos? Luego la maestra de biología hizo la gran revelación. Además de los compromisos naturales de las mujeres con sus vejigas, cada 28 días, sangraban. ¡De por sí repulsiva la sangre, era inconcebible que justamente por la parte a la que nunca le quitaba la vista ni a mi mentora ni a mis compañeras era por donde salían los chorritos del vital líquido! Me aparté de los círculos románticos que se imponían los adolescentes, como el ir en grupo a ver una película cursi o noches bohemias debajo de una farola. Sacié mis estúpidas necesidades sexuales con las prostitutas, las dignas rameras que cobran por ser putas, a diferencia de aquellas que lo son y, pobres idiotas, no cobran ningún centavo. Lancé mis saetas hacía el hombre ordinario. El sudor, entonces, tomó unas dimensiones insospechadas. La transpiración de los humanos era inversamente proporcional a mi desprecio. Observaba en todas partes caras brillosas, humanos que se entregaban al trabajo cinco días a la semana y otros dos en lavar sus pañuelos y ropas ennegrecidas. Dormir, despertar, trabajar; trabajar, despertar, dormir. Cumpliendo fielmente el destino impuesto por quién sabe quién. ¿Dije por quién? ¡Ah, no, es el destino mandado por el Señor! ¿Señor? Sí, el Señor. El principal error de los humanos es cuando toman demasiado en serio los designios de los Señores. Tenía razón (el seguramente maloliente) Marx, cuando dijo que la religión es el opio del pueblo. Dios es la perfecta excusa para que los hombres no hagan algo mejor con sus vidas (como acabar con ellas, por ejemplo). El sudor en los rostros me llevó a angustías terribles. Diseccionaba los cuerpos de mis semajantes y veía monstruosidades. Maldecía la hora en que la naturaleza nos hizo revestirnos de piel. El mundo no sería el mismo si convivieramos con cuerpos viscosos, rojos y con los órganos a la intemperie. Para ser un misántropo basta con ser de clase media; con esa rara oportunidad que te da el tener noción del estilo de vida de la clase alta y el padecer, además, casi como destino irremediable, las angustias de la clase baja. Y es en el auto, taxi, metro, fiestas, discotecas, restaurantes, videoclubes, centros comerciales, los alimentos que todo buen misántropo ha comido para odiar la existencia de sus semajantes (los mismos que otros misántropos degluten para odiarnos a nosotros mismos). Es moralmente inaceptable no odiar a la humanidad después de cumplir con los requisitos sociales. Una fiesta es el mejor ejemplo para sacar argumentos odiadores. Las personas se bañan, echan encima perfumes y lociones cuya publicidad, por cierto, debería decir: “porque tu cuerpo se apesta, usa este producto para disimular la inmundicia de tu condición humana”. Luego viene la música que se aprestan a bailar en total cumplimiento de un ritual primitivo. Y ahí los miras, absortos ante el sonido de la música, encerrados en cuatro paredes, zapateando rítmicamente, sus pieles iluminadas por la luz intermitente de focos multicolores. Bailar, bailar porque sí, porque es divertido, porque los señores se satisfacen viendo los culos de las jovenes, porque las señoras envidian los culos que ven sus maridos, porque cumplen con el deber de sentirse personas, porque es divertido que te suden las ingles, las nalgas si bailas mucho o no bailas nada, porque es divertido ir al baño cada 10 minutos para orinar las bebidas tomadas mecánicamente, porque es satisfactorio ligar con los demás, porque me siento realizado que vean mis estúpidas ropas almidonadas que por dentro empiezan a estar húmedas, porque me divierto inventando o imaginando historias eróticas de las parejas que veo a mi alrededor. Alguna vez me llegué a imaginar tomar un video personalizado a todas esas personas, tocar la puerta de sus casas y enseñarles lo grotesco que resulta su existencia, movimientos, poses que utilizan cuando bailan, coquetean, beben, fuman; que vean lo asqueroso de sus rostros brillosos, lo patético de sus carnes gelatinosas, lo falso de sus sonrisas, el maquillaje corrido, los pliegues arrugados de sus vestimentas, sobre todo en la parte de las nalgas. Pero entendí que la imagen del ser humano vista en la televisión no es repulsiva; antes bien, es admirada. Para odiar el mundo hay que abrir bien los ojos en los lugares públicos. Mirar a las personas por detrás es entender la pequeñez del hombre: sus espaldas ciegas, los lóbulos torpes de las orejas, la nuca inútil, la cabeza ignorante de lo que pasa por la vida detrás suyo. Al menos los búhos no tienen ese problema. Pueden girar libremente su cabeza 180 grados y ver lo que les dice el mundo a sus espaldas. Pobres diablos los humanos. Son felices con sus pequeños sueños, el televisor nuevo, el microondas, los pagos a plazos, el empleo de los miles de pesos. El mayor viaje de su vida, por lo general, es la luna de miel. Acapulco con sus tres días y dos noches ofrece el éxtasis de la aventura, los confines del universo; fornicar sobre camas usadas por otras miles de parejas igual de mediocres que ellas. Y aquí, lector, llegó a la época en que crecí, cuando me volví un adulto odiable, y dignamente odiado. Y es que empecé a sentir poco respeto por la palabra amor. Pero no por su significado como tal, sino por lo que las personas han hecho de su significado. Un misántropo conocido mío me dijo que si él fuera la palabra amor desaparecería del mundo: "Que las personas -comentó- se las arreglen sin mis cuatro letras". Lo más sensato que he escuchado en mi vida. Es así que perdido el respeto por la palabra amor (¿podría ser de otra manera?) perdí el respeto por las mujeres. No hay nada más aburrido en el mundo que una mujer enamorada. Me encolerizan, me exaspera su ingenuidad, el ignorar que en todo hombre, por más caballero, por más niñito bonito de 15 años que sea, se esconde la secreta intencionalidad de subirle o bajarle sus vestidos, observarles las nalgas tapadas por las pantaletas, quitarles las pantaletas y penetrar sus culos tiernos -en caso de ser pequeñas vírgenes- o sus nalgas conocedoras del rigor de la verga, -en caso de las más creciditas-. Porque ellas, las pobres inocentes, juran que el "hola" incidental dado en una fiesta, en el Metro, en el salón de clases, resultó ser el destino, el momento más romántico de sus vidas, la prueba de que existe el amor a primera vista. ¡Ja! Hay que reirse, ¡ja! ¡Lo que existe es las ganas de coger a primera vista! No el amor. A las mujeres les pasa lo mismo, lo admito, pero en tiempos diferentes. Es decir, aunque puede llegar a pasar, es díficil imaginar a una princesa de 15 años que a su vez imagine hacerle el felatio al chico guapo que le acaban de presentar mientras lo ve de espaldas marcharse. Cómo he reído a costas de las mujeres. Cuando se ilusionan por aquellos "bellos" momentos sin imaginarse que los hombres de lo único que se ocupan es en que no se note la erección fenomenal que se tiene cuando imaginan lo que traen puesto debajo de sus lindas ropas –las que pasan horas escogiendo- mientras nos miran como si fuéramos Romeo. Y cómo sufren, tanto hombres como mujeres, cuando las o los abanadonan. Los humanos son tan poco capaces de indagar en sus sentimientos, que por eso los misántropos se imaginan ser la palabra amor para mandarlos todos a la mierda. Hay varios tipos de misántropos. Están los conformistas. Nada los hace felices pero tampoco les quita el sueño la humanidad. Antes bien, se vuelven como ellos, alcohólicos, adúlteros, hipócritas, mentirosos. Lo único que sienten es lástima por la condición del mundo, lástima por su patria, su ciudad, su calle, sus vecinos, su familia, por ellos mismos, y mueren insignificantes, aunque felices por saberse misántropos. Por otra parte, se encuentra el misántropo activista. Grita a los cuatro vientos las carencias de sus semejantes, les escupe en la cara su insulsa calidad humana; son artistas, músicos, locos callejeros y, en la mayoría de los casos, terminan en un manicomio o muertos por su propia mano. También se encuentran los misántropos radicales. A estos les teme la sociedad, los gobiernos, son los vilipendiados del sistema. Y es que, lector, estos matan. Entienden que su única misión es extinguir a la raza humana. En su ser sólo se gesta el trascender al loco alemán que planteó la idea del super hombre. "No hay super hombres, piensa, porque nadie merecemos vivir, desde el más pequeño hasta el más anciano de este planeta, el lugar del hombre está en la nulidad". Porque la existencia, humanos, es la nulidad. De ahí venimos, ahí vivimos, así morimos. Nulos. Bajo este paradigma he vivido 28 años. Más de un cuarto de siglo. Demasiado tiempo para no haber muerto de alguna congestión alcohólica, acribillado por un loco en un manicomio o felizmente nulificado por la pistola salvadora de un policía que protege al mundo de su nulidad nulificándome a mí en algún episodio violento en el interior de un centro comercial en su hora pico. Y hasta el día de hoy no sabía a ciencia cierta a qué clase de misántropo pertenecía. A veces, mientras fornicaba con la más vulgar de las prostitutas, sentía que era un misántropo conformista; otras, cuando besaba a la más querida de mis mujeres, sentía unas terribles ganas por salir corriendo, escribir mi trascendental epitafio y quitarme la vida; además, ha habido días en que me siento listo para hacerle un favor a la madre naturaleza y deshacerme de algunos cuantos humanos a través de una ráfaga de tiros certeros. Pero he encontrado que soy una cuarta clase de misántropo. Y explicar en qué consiste, es el objetivo de este relato. Soy un misántropo enano. Y esto, es la peor clase de humano que tiene la existencia; me explico: es un ser que no merece la nulidad porque el tamaño de su ser no le alcanza para ser nulificado. Es un nada. A Dios le faltó decir a la hora de la creación "hágase la nada". Si lo hubiera hecho, el nuestro sería un mundo paralelo donde habitaría media humanidad. Y donde no estaría yo, ni ustedes, por supuesto. Viernes 4 de Junio de 1999 * *La nulidad (Epílogo opcional al “Manual del Misántropo”. No pasa nada si no se leé)Hay una equis en el centro de la vida. Es la nulidad. Hombres, mujeres, solidificados y nulos. Aunque el hombre es grande, más grande es la negación de la vida. El enemigo mayor del humano es el humano mismo. Nos nulificamos unos a otros. Somos la única especie que hace daño a sus semejantes, tanto en la ignorancia, como en la alevosía. Y esto es lo que nos hace nulos. Cualquier destello de vida, de deslumbramiento artístico, la socava el dolor, el daño que nos hacen quiénes amamos, o la patada de la naturaleza que muestra su furia con el viento, la lluvia, el terremoto o con la muerte propiamente dicha. Por esta razón, la inspiración es inversmaente proporcional a su contrario. Es decir, la nulidad es lo que vivimos, el aire que respiramos, los mensajes que vemos, leemos, inventamos. La esencia es un poético concepto. La nulidad, es la esencia de nuestro concepto. (Esquela que quiero que se publique en los diarios de México ahora que estoy muerto. Atentamente: El Nulo). Fuente: http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/030920113427.html

Les traigo a continuación la primer entrega de este ciclo, el cual espero prospere, que di a llamar Conociendo Uruguay. Más adelante seguiré una lógica alfabética, pero me pareció apropiado comenzar con mi ciudad natal. ----------------------------- Hacía tiempo que no posteaba nada. Sin embargo, estaba yo acostado pensando en si me iría a levantar para ir a la facultad al otro día, de qué boludez estarían hablando en el chat y si Miguelote habría resuelto su duda existencial respecto al porqué de las cerraduras en los locales que se dicen estar abiertos las 24 horas, cuando, de repente, se me prendió la lamparita. La apagué y seguí reflexionando. ¡Oh hermanos!, tendrían que haber estado ustedes para ver mi entusiasmo al ocurrírseme la idea de este ciclo. Habrán pasado, póngale usted, diez minutos. Se me escapó un sordito y me dormí. Al otro día, lamentablemente, no fui a facultad. Pero, heme aquí, posteando. Los invito a pasar, hay copetín. ----------------------------- Paysandú Paysandú es una de las ciudades más importantes del Uruguay. Es la capital del departamento homónimo con 84.162 habitantes (2004). Ubicada sobre la margen este del Río Uruguay, dista 368 km de la capital del país, Montevideo y es fronteriza con las ciudades argentinas de Colón y Concepción del Uruguay. El río se cruza por el imponente puente internacional "General Artigas". Es una ciudad industrial y comercial, lo que le imprime una intensa actividad en términos relativos al país. Se destacan dentro de su producción tejidos de lana (Paylana), cueros (Paycueros), cerveza (Norteña), cemento Pórtland (ANCAP) y citrus (Azucitrus, Sandupay). Historia Posee una rica historia ya que el poblado que le da origen data de los inicios de la colonización española. Su denominación deriva del fraile o fray (en guaraní: pay) Policarpo Sandú, porteño que fundó una reducción con doce familias aborígenes procedentes de las Misiones jesuíticas en el año 1772 prácticamente en el lugar en que desarrolló la actual ciudad. Fue sitiada por los portugueses y brasileños en tres oportunidades y es famosa por la heroica defensa que hicieron sus habitantes en 1865, bajo el mando del General Leandro Gómez, al hacer frente al sitio de las tropas del General Venancio Flores y sus aliados brasileños. La resistencia y el valor que presentaron los sitiados frente a los invasores, a pesar de la disparidad de fuerzas, le mereció el apodo de "Heroica Paysandú" o la "Heroica", apodo que tiene su origen en estrofas del payador argentino Gabino Ezeiza (1889): "Heroico Paysandú, yo te saludo hermano de la patria en que nací tus versos y tus glorias encendentes se cantan en mi tierra como aquí. Los bardos que tenemos en el Plata, que están en el Olimpo en su canción, dedican a este pueblo de valientes su más grande y sublime inspiración, dedican a este pueblo de valientes su más grande y sublime inspiración." Puerto de Paysandú Defensa de Paysandú Se denomina como Defensa de Paysandú a la defensa de Paysandú frente al sitio impuesto por las tropas de Venancio Flores y su aliado, el Imperio de Brasil, entre diciembre de 1864 y enero de 1865. Paysandú, "La heroica". Esta ciudad uruguaya soportó varios asedios durante su historia. En 1811, al inicio de la revolución Oriental, la guarnición patriota comandada por el riograndense Francisco Bicudo, que defendía esa plaza del ataque de las tropas portuguesas que invadieron la Banda Oriental, resistió el sitio hasta que fue tomada por asalto y sus defensores ejecutados (sólo se salvaron siete de ellos). En diciembre de 1846, durante la Guerra Grande, fue sitiada por Fructuoso Rivera. Los defensores, al mando del español Felipe Argentó, se rindieron tras violentos combates y la ciudad fue tomada y saqueada. Tras la victoria de Ignacio Oribe sobre Rivera en la Sierra de las Ánimas (enero de 1847) la ciudad fue recuperada por las tropas del gobierno del Cerrito. El Sitio de Paysandú Hechos más drásticos se produjeron en 1863 tras el inicio de la revolución del caudillo Colorado Venancio Flores, conocida con el nombre de Cruzada Libertadora. Durante unos pocos días, en enero de 1864, tropas de Flores sitiaron la ciudad defendida por Lucas Píriz, pero abandonaron el lugar por la proximidad de las fuerzas del ejército del gobierno que encabezaba Bernardo Prudencio Berro. Sin embargo, el 2 de diciembre las fuerzas sublevadas, que contaban entonces con el respaldo de una escuadra fluvial brasileña al mando del Marqués de Tamandaré, y de tropas argentinas enviadas por el presidente Bartolomé Mitre, pusieron nuevo cerco a Paysandú. Bloqueada por vía fluvial y atacada por un ejército que inicialmente sumaba 5500 hombres (4000 de Flores y 1500 del brasileño Souza Netto) y que el 27 de diciembre ascendió a 15.000 (con la incorporación de fuerzas del brasileño Joao Menna Barreto), la defensa opuso 1086 combatientes a las órdenes de los Coroneles Leandro Gómez y Lucas Píriz, entre los defensores de Paysandú se encontraban varios argentinos de signo federal entre los que se incluyen al célebre José Hernández. Flores envió un ultimátum a Leandro Gómez exigiendo la inmediata rendición, y este devolvió la carta con una frase agregada, encima de su firma: "Cuando sucumba". La defensa de la plaza, que no contaba con murallas, duró exactamente un mes: 2 de diciembre de 1864 a 2 de enero de 1865. Leandro Gómez y Lucas Píriz se hicieron fuertes en torno a un perímetro de seis manzanas por dos en el centro de la ciudad, sosteniéndose de forma poco menos que increíble ante la disparidad de fuerzas, mientras esperaban refuerzos que descomprimieran la situación y forzaran a Flores a levantar el sitio. Los auxilios que se esperaban nunca llegaron. El caudillo argentino -el sanluiseño- Juan Saa ("Lanza seca&quot fue detenido por el caudillo colorado de Soriano, Máximo Pérez, en el Río Negro, y el caudillo entrerriano Justo José de Urquiza se mantuvo neutral, pese a que uno de sus hijos participó en la defensa. El 8 de diciembre se convino una tregua que permitió evacuar a parte de las familias y algunos extranjeros, que pasaron a una isla del río Uruguay bajo jurisdicción argentina. A pesar de la violencia del bombardeo por mar y tierra, Paysandú, casi destruida, resistió y la bandera uruguaya aún flameaba en lo alto de la torre de la iglesia. La situación despertó una oleada de entusiasmo nacionalista en toda el área, si bien el cerco de los sitiadores impidió toda llegada de ayuda. Entre tanto, el gobierno de Atanasio Cruz Aguirre, que sucedió a Bernardo Berro, quemó públicamente en Montevideo las copias de los tratados firmados con el Brasil en 1851 al finalizar la Guerra Grande, como forma de protesta ante el hecho (diciembre de 1864). Los sitiadores prepararon el asalto final para la madrugada del 31 de diciembre, cuando un infierno artillero se abatió sobre la ciudad. Los defensores, padeciendo toda suerte de privaciones, resistieron hasta la tarde del 2 de enero de 1865. Entonces Leandro Gómez que, junto a Lucas Píriz, muerto en acción el 31, había sido ascendido a General por el Gobierno de Aguirre, pidió una tregua para enterrar a los muertos a través del oficial colorado Atanasildo Saldaña, que era su prisionero. Este cumplió el encargo y regresó con una negativa. En medio de esas gestiones los brasileños entraron al recinto fortificado abrazándose con los defensores y gritando que se había convenido la paz, lo que no era cierto. Leandro Gómez y su Estado Mayor se vieron de pronto rodeados y tomados prisioneros. Vea Victis Según las versiones de varios analistas del hecho, Leandro Gómez pidió ser conducido como prisionero no ante los jefes brasileños, sino ante los orientales. Este hecho sería el que decidiría su suerte. Reclamado como prisionero por el comandante Francisco Belén, Leandro Gómez fue avistado por el Gral. José Gregorio Suárez, fanático partidario de la divisa colorada, que ordenó su fusilamiento sin juicio previo. Junto a Leandro Gómez también fueron pasados por las armas los comandantes Juan María Braga, Eduviges Acuña y Federico Fernández, únicos oficiales del estado Mayor sobrevivientes al sitio. Como era de estilo en las guerras civiles en el Uruguay, Suárez mandó quintar a los prisioneros, unos 600 en total (elegir uno de cada cinco para ejecutar, al estilo del procedimiento romano de diezmar a las legiones rebeldes) y ya había comenzado los fusilamientos de otros oficiales cuando la intervención del Coronel José Muraturi, comandante de la escuadrilla argentina apostada frente a la ciudad, impidió que el hecho pasara a mayores, invocando una orden de Flores y Tamandaré en contrario. La ejecución de los oficiales rendidos, en cambio, no era en absoluto moneda corriente en las guerras civiles. Sin embargo, con el antecedente del fusilamiento de 152 oficiales y soldados implicados en la revolución de los Conservadores en 1857 contra el gobierno de Gabriel Antonio Pereira, hecho conocido como la Masacre de Quinteros (febrero de 1858), y que la Cruzada Libertadora de Flores tomó como bandera para el Partido Colorado, los fusilamientos de Paysandú se consideran como la venganza de aquel hecho. Cabe señalar que meses antes, el 4 de agosto de 1864, los defensores de la villa (hoy ciudad) de Florida, capital del departamento homónimo, también habían sido fusilados por orden de Venancio Flores, tras la toma de la plaza por parte de éste. La Leyenda En 1884, y en circunstancias en que el presidente de la época, Máximo Santos, buscaba promocionarse como una figura política potable para ambas divisas, mandó rendir honores militares a las víctimas de la Masacre de Quinteros y también a Leandro Gómez, como forma de respeto hacia los hechos y personajes que ya eran paradigmáticos de ambos partidos políticos, el Colorado y el Nacional, por más que ni los "Mártires de Quinteros" representaban a todo el Partido Colorado ni Leandro Gómez había actuado a nombre de su partido sino de un gobierno fusionista que había prohibido el uso de las divisas. La historiografía oficial primero y luego la literatura, la poesía y la música popular narraron una y mil veces el hecho de la Defensa de Paysandú desde entonces, confiriéndole ribetes de leyenda y manteniendo en la memoria histórica del país este hecho de características épicas, al que un final trágico y heroico redondean como uno de los hitos del pasado común a todos los uruguayos, por encima de banderas políticas. Entre las canciones dedicadas al pueblo sanducero (y a todos los orientales) se encuentra la realizada por el payador argentino Gabino Ezeiza titulada precisamente Heroica Paysandú. Una pormenorizada narración de la Defensa de Paysandú puede hallarse en la obra "Episodios Históricos" del periodista Rómulo Rossi, publicada en Montevideo en 1923 y en donde se recogen no sólo investigaciones históricas sino entrevistas a varios protagonistas sobrevivientes de los hechos, lo que configura un trabajo de inestimable valor. El Ancla de Oro después de la Defensa de Paysandú La Basílica después de la Defensa de Paysandú Algunas fotos ----------------------------- Bueno, así doy por concluida la primer entrega de este ciclo el cual espero les haya gustado. Pido disculpas por la pobreza de información. Fuentes: http://www.conociendopaysandu.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Paysand%C3%BA

Las mosquitas de la fruta y yo. Crónica de una lucha Nota para el que ya sabe lo que es una mosquita de la fruta, para el que solo quiere borrarlas de la faz de la tierra, o para el que le importa una garcha lo que yo escribo: Pasar directo a los métodos para atraparlas, matarlas, aniquilarlas, violar a sus mujeres y secuestrar a sus hijos, prender fuegos sus aldeas y autoproclamarse su Dios. El reino animal nos provée de innumerables criaturas, las cuales pueden ser lindas, feas, grandes, pequeñas y/o, por sobre todo, muy hincha huevos. Nunca fui de temerle o hacerle asco a nada, ni de chiquito ni de grande. ¿Una araña? Todo bien. ¿Una víbora? Sale con fritas. ¿Un tipo? No, eso ya no. Pero hay algo a lo que sí le tengo pavor: las moscas de la fruta. Y a mi madre, pero ese ya lo estoy tratando con terapia. Estas moscas de la fruta, llamadas también moscas del vinagre, moscas de la pulpa de manzana, Ceratitis Capilata por su nombre científico, o moscas de mierda son pertenecientes al orden de las Dípteras rayando también el orden Tephritidae. Son, aparentemente, originarias de la costa occidental de África desde donde se extendió a otras zonas templadas y tropicales o subtropicales. Está calificada como una especie cosmopolita (!) dada por su dispersión a través de los productos que transporta el hombre (la concha de su madre). Los europeos la describen al adulto un poco más pequeño que una mosca común, unos 4-5mm de longitud, y vivamente coloreada (amarillo, blanco y negro). Es evidente que nunca bajaron al tercer mundo. Que me disculpe la comunidad científica del primer mundo, pero acá somos pobres, y eso incluye a las moscas. Acá al lado tengo una que se está haciendo la muertita. La medí y me dio 3mm. Y no, no estoy hablando de mi pene. Estoy hablando de la mosquita de la fruta que acabo de matar (seee, te maté, tomá puta). Y decir también que es negra. Totalmente negra. Que me dejen de joder con los colores vívidos. Les falta decir que destiñen las remeras y escuchan Pescado Rabioso. Debido a las imprecisiones que encontré en todas las páginas que he leído hasta ahora de estos bichos del demonio, prefiero seguir redactando yo y mechando con las boludeces que dicen los doctorcitos del Mediterráneo. Siguiendo con la descripción de estos soretes con alas, cito lo que dice esta página que estoy leyendo: Su tórax es gris con manchas negras y largos pelos. El abdomen presenta franjas amarillas y grises. Las patas son amarillentas. Las alas son irisadas, con varias manchas grisáceas, amarillas y negras. Los machos se distinguen fácilmente de las hembras por presentar en la frente una larga seta que termina en una paleta romboide de color negro, carácter que no se encuentra en el resto de las especies de tefrítidos de importancia agrícola. La hembra posee un abdomen en forma cónica terminando en un fuerte oviscapto en el que se insertan abundantes sedas sensoriales amarillas y negras. Bien. No exactamente. Yo te diría que mi ejército de Ceratitis Capilata es TODO negro y de noche cantan como las cucarachas en la película Joe's Apartment. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Iw_zUUE4BE0 Resulta que el presupuesto que concede el gobierno español al estudio de estas moscas es tan generoso que los tipos saben hasta cómo son los huevos. Ah, pero los huevos que ponen las bichas. Hasta yo se eso.. Apenas paren las muy conchudas, el huevo es blanco y alargado, el cual se vuelve amarillo con el tiempo. Cuando pasa a su estado de larva, ésta se convierte en una inmundicia (bebé) blanquecina y ápoda. Después de dos mudas, alcanza su completo desarrollo, alcanzando un tamaño de 9mm. La muy puta, chiquita, pero muy puta, será una larva por los próximos 6 u 11 días, cuando llevará a cabo su última muda, y la larva se transformará en el Pupo (no el gordo) y tomará un color marrón caquita. Así, en unos 10 días, emergerá orgullosamente la mosca hija de puta. 15 minutos después de haber surgido de la mierda (del huevo) sus tegumentos se endurecen y adoptan su color respectivo. De 256 colores en Europa y de blanco y negro en Uruguay. En esos 15 minutos ya pueden emprender su fabuloso viaje a inflarme las pelotas mientras como, mientras cago, mientras garcho, en fin, mientras vivo. Nunca en mi vida pensé que iría a desear tanto tener orejas más grandes y una cola. En ese lapso, realiza vuelos cortos y se posa sobre materias azucaradas, cuya fuente son los frutos. (Aaaahhh, de ahí su nombre, ¿no? Sí, pajero) Este proceso es necesario para alcanzar su madurez sexual. Ssisis, pa' cojer. El encuentro entre el macho y la hembra, la mosca y el mosco, el pibe y la mina, es bastante parecido a la foto. Nada más que antes, el macho tiene que exhalar una secreción olorosa, la cual es reconocida por la hembra. Algo similar a la reproducción de las personas pero sin el Axe. La hembra no le da tiempo al macho ni de terminar el pucho que ya está emprendiendo su camino hacia la puesta de los huevos. Aparentemente, las moscas ven en colores, las hembras por lo menos. Y aunque sea en tres o cuatro, ya que prefieren los frutos naranjas o amarillos para poner los pichones de rompe bolas. Me voy a tomar el atrevimiento de suponer que no les importa el ritual que realiza la hembra al parir, ya que es lo mismo que el de una mujer. En vez de un gurí, son 300 o 400 huevos; en vez de la sala de parto es una naranja o un limón. Ah, y es más chiquita. Listo. Un tal Bodenheimer definió cuatro zonas de temperatura y humedad combinadas para definir el hábitat adecuado, representando ciertos insectos. Incluido mi ejército de ceratitis capilata y yo. Zonas Temperatura (Cº) Humedad relativa (%) Zona óptima (A) 16-32 75-85 Zona favorable (B) 10-35 60-90 Zona no favorable (C) 2-38 40-100 Zona imposible (D) 2-40 40 Las condiciones prolongadas de 1-3 meses en una zona clasificada como D impedirán daños apreciables en esa localidad. En zonas no favorables (C) y favorables (B) la densidad de población será relativamente baja. Las invasiones y daños se producirán cuando las condiciones persistan durante varios meses consecutivos, dentro de los límites de las clasificadas como zonas óptimas (A) o favorables (B). ...(Alt 255, Alt 255, Alt 255. Mierda que me costó hacer esa tabla)... Lo que sigue a continuación es la explicación de los daños que genera la hembra al poner los huevos. Como nunca vi a una de estas pariendo en mi fruta, voy a pegar la info. En el único lugar donde vi los huevos estos fue en basura acumulada por semanas. Así que ya saben: tiren la basura. ...los daños producidos por la picadura de la hembra en la oviposición produce un pequeño orificio en la superficie del fruto que forma a su alrededor una mancha amarilla si es sobre naranjas y mandarinas y de color castaño si se trata de melocotones. Cuando la larva se alimenta de la pulpa favorece los procesos de oxidación y maduración prematura de la fruta originando una pudrición del fruto que queda inservible para el mercado. Si se envasan frutos picados, con larvas en fase inicial de desarrollo, se produce su evolución durante el transporte. Los principales daños se suelen producir sobre las variedades más precoces de mandarinas y naranjas... Bien. El objetivo de este texto es en realidad enumerar ciertas maneras de controlar a estas bestias con alas, tanto de manera simple como complicada. Como yo no se más que hacer con esta inmundicia de alimaña, me voy a pasar por el post mañana o pasado para poner en práctica alguna de estas técnicas. Lo único que les puedo recomendar es tirar la basura, no dejar comida o vasos afuera de la heladera y lavarse el pelo. Para una persona normal, esto es lógico. Pero ni yo ni al que le hice acordar de tirar la basura lo somos. Decía que, como no encuentro manera más práctica que matarlas con un aerosol y un encendedor, paso a pegar métodos para no verles la cara ni en el Animal Planet a esas hijas de siete mil putas. Como Hacer una Trampa para Atrapar Moscas Instrucciones Materiales * Botellas de plástico de soda de 2 litros (pídaselas a los estudiantes) * Tijeras fuertes * Pedazos de mecate de 24" de largo * Herramienta para hacer agujeros * Carnada: carne cruda que se ha dejado remojando en poquita agua (o cerveza vieja); pedazo viejo de fruta, tal como un plátano maduro * Pedazo de algodón Como Armar la Trampa para Atrapar Moscas (Para que participen los/las estudiantes, es una buena idea que todo esté preparado para armar tomando en cuenta las habilidades de los/las estudiantes) 0. Usando las botellas de plástico de 2 litros, quíteles las etiquetas y enjuáguelas con agua. 1. Con tijeras fuertes, separe la parte de arriba de la botella, de la parte de arriba de la botella, de la parte de abajo (refiérase a la ilustración). Quizá tenga que comenzar a cortar con un cuchillo o una navaja. 2. Invierta la parte de arriba hacia adentro en la parte de abajo de la botella. 3. Haga dos agujeros en lados opuestos del envase usando la herramienta para hacer agujeros. 4. Pase un mecate de 24" (pulgadas) por los dos hoyos y póngale un nudo fuerte al mecate para asegurarlo de este modo se formará un agarre para colgar la trampa, o use mecate con presillas en cada lado, si los/las estudiantes no pueden amarrar el mecate. Atrapando Moscas * Para añadir la carnada, mueva la parte de arriba por el mecate, y échele la carnada. Si la carnada está escurriendo, coloque un pedazo de papel o tela al fondo, debajo de la carnada, para que no se ahoguen los insectos. * Coloque la trampa en un árbol para que no atraiga a los roedores (o los niños). Para proteger a las moscas de calores intensos, ponga la trampa en una área sombreada. Dependiendo del clima, la estación del año, la carnada, y la cantidad de tiempo que la trampa esté afuera es posible que la trampa atrape otros insectos. Tenga cuidado con las abejas. ¿Como Manejar a las Moscas? * Después de recoger la trampa, póngala en el refrigerador o en una heladera (con hielo) por una hora, hasta que las moscos caigan al fondo. Enfriándolas por un tiempo prolongada las puede matar. Todo los insectos en las trampa se enfrían y no se escaparán. Trabaje rápidamente porque los insectos se pueden recuperar muy pronto. Enseguida separe las moscas y los otros insectos de la carnada y tire la carnada donde sea apropiado tirarla. Debe manejar cuidadosamente a los insectos usando pinzas, para que no les dañe las alas, las patas ni los aplasten con demasiada presión. Suelte a los demás insectos afuera, y ponga a las moscas en los envases de observación y permita que los envases lleguen a la temperatura natural del cuarto para que vuelvan a sus actividades normales. * Después de terminar la observación y la actividad, suelte las moscas. Si necesita usar las moscas para experimentar al día siguiente, ponga un pedazo de manzana o pasas mojadas en el envase, para las moscas adultas. Precauciones Las moscas no causan ningún daño. http://insected.arizona.edu/espanol/moscarear.htm Nota de Hulio: Aparentemente, este/a loco/a de mierda/a (?) hizo este "how to" para estudiantes. Así que tienen rienda suelta para hacer lo que quieran con las muy perras a partir del apartado ¿Cómo manejar a las moscas? inclusive. Yo las congelaría y las martillaría, por ejemplo. Y al "Las moscas no causan ningún daño", respondo: Porque no quieren. Control El control eficaz de ésta especie se realiza en la fase adulta ya que en estado de larva y en la pupación el insecto está en el interior del fruto o enterrado en el suelo siendo muy dificultoso llegar hasta él. Existen diversos métodos de control utilizados: - Trampas cazamoscas. Trampas caseras colocando mosqueros o frascos cazamoscas llenos de alguna sustancia dulzona, como agua azucarada. Los insectos acudirán y al no encontrar la salida acabarán ahogados. Sitúalos siempre antes de que se produzca el ataque. - Lucha química mediante pulverización con insecticidas. Se usan mosqueros para determinar el momento para tratar. Los de vidrio con fosfato-biamónico al 75 se rellenan cada 10 días. Semanalmente se cuentan las capturas. También se miran los frutos que tengan picaduras o no. Una vez comprobada la presencia se trata cuando el fruto alcance su tamaño definitivo. Lo normal son pulverizaciones totales con Fenitrotion, Malation o Triclorfon. El seguimiento de estas moscas se hace con mosquero de cristal para ver si hay moscas. Llevan fosfato biamónico al 4% como atrayente, aunque también se podría emplear vinagre o pipí (menos selectivo). Semanalmente se van a ver y se cuentan. También hacer inspección visual de la fruta. Por ejemplo, tratar cuando caigan durante 2 días seguidos 1 o más moscas. - Lucha autocida: consiste en la cría masiva de Ceratitis que se manipulan esterilizándolas, para luego, al ser liberadas en la naturaleza y en gran número, puedan competir con individuos no estériles en el apareamiento con los insectos silvestres. De esta manera la población se irá mermando por la esterilidad de algunos de los parentales. - La Lucha biológica con algunos himenópteros que parasitan a la Mosca de la fruta tiene una eficacia escasa. http://articulos.infojardin.com/PLAGAS_Y_ENF/PLAGAS/mosca-de-la-fruta.htm Bien. Vamos liquidando por acá. Dudo que alguien haya llegado hasta este punto. Sea cual sea el caso, me chupa un huevo porque hice este post para hacer catarsis nomás. De verdad que no banco más a estas hijas de puta. Me siguen a todos lados loco. Y al primero que se levante para gritarme que me bañe, lo bajo de una pedrada. Cito las fuentes y me voy a duchar. Chau. Fuentes: http://www.ambiente-ecologico.com/revist62/moscas62.htm http://www.infoagro.com/frutas/mosca_de_la_fruta.htm http://articulos.infojardin.com/PLAGAS_Y_ENF/PLAGAS/mosca-de-la-fruta.htm http://www.infoagro.com/frutas/mosca_de_la_fruta2.htm http://insected.arizona.edu/espanol/moscarear.htm http://www.bayercropscience.es/BCSWeb/WWW/BCS_ES_Internet.nsf/id/ES_Ceratitis_capitata?open&skey=ES_Manzano&ccm=100020