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Gemma Atkinson Gemma Louise Atkinson es una actriz, figura de televisión y modelo Inglesa.Atkinson tuvo una relación con Cristiano Ronaldo y estuvo comprometida con Marcus Bent, pero se separaron;[1] Actualmente tiene una relación con Liam Richards de Britain's Got Talent. Finalmente decir que pese a la similitud de apellido con el actor Rowan Atkinson (Mr. Bean), Gemma Atkinson no es su hija(como bien podemos observar su escaso parecido) pero ha su fama se a incrementado pese a esta similitud y el hecho de ser el ex del famoso futbolista Cristiano Ronaldo.Rowan Atkinson (Mr. Bean) se casó en el año 1990 y actualmente tiene 2 hijos, un niño y una joven, llamados Lily y Benjamin, de 12 y 14 años de edad.

Nazis en busca de la Atlántida Una de las mayores obsesiones de algunos líderes nazis, principalmente de Heinrich Himmler, fue hallar pruebas de la existencia de un continente o una isla perdida que corroborara la delirante teoría de que la raza aria tenía un origen divino que la convertía en superior al resto de los mortales. 1 de julio de 1935. Cinco eruditos alemanes se reúnen con Heinrich Himmler en un espacioso despacho del cuartel general de la Orden Negra, en la Prinz-Albrecht-Strasse de Berlín. Aquellos cinco estudiosos representaban a Walter Darré, dirigente de la Oficina de Raza y Reasentamiento (RuSHA) y entonces Ministro de Alimentación y Agricultura del Reich, cuyas ideas paganistas tenían en el líder de las SSa un auténtico devoto. El Reichsführer ya había levantado en Wewelsburg, en Westfalia, el centro espiritual y místico de su Orden, pero ahora pretendía crear un instituto de investigación que recuperase, como digo, las huellas del pasado “glorioso” de Alemania, recordando con nostalgia sus años de infancia en compañía de su padre, Gebhard Himmler, buscando monedas y objetos antiguos en yacimientos arqueológicos de la vieja Baviera. Darré compartía su entusiasmo en la creación de dicho centro (precisamente su importante cargo al frente del Ministerio de Agricultura haría que pudiese desviar importantes fondos para sus proyectos) y a la siniestra y hasta relativamente poco tiempo secreta reunión, había sido invitado otro extraño personaje: Herman Wirth, uno de los prehistoriadores más célebres de toda Alemania cuyas heterodoxas teorías comulgaban a la perfección con las ideas extravagantes de Himmler. Tras varias horas de intenso y apasionado debate, aquellos hombres decidieron fundar la Ahnenerbe; Wirth sería su presidente y el Reichsführer asumiría el cargo de superintendente y el control del Consejo de Administración. Su objetivo aparente: “fomentar la ciencia de la antigua historia intelectual”. Su verdadero objetivo: la creación de mitos que apoyasen los postulados del nacionalsocialismo y finalmente el exterminio en pos del fortalecimiento y expansión de la “nación aria”. Himmler convirtió al instituto en parte integrante de la Orden Negra y a finales del otoño de 1935 la Ahnenerbe ya poseía su propia sede en una lujosa villa sita en uno de los barrios más ricos de Berlín, y sus oficinas en una de las calles más antiguas de la parte histórica de la ciudad, la Brüderstrasse (ocupaba los números 29 y 30), calle que se remontaba al siglo XIII. Pronto el instituto tendría sus propias bibliotecas, talleres y museos –algunos, como verá más adelante el lector, grotescos- y Himmler lo dotaría de amplios fondos para la investigación en el extranjero. El discreto líder SS, siempre a la sombra del Führer, llevaba tiempo queriendo hacerse notar y amén que lo estaba consiguiendo. Sabemos que éste, junto a otros nazis como Darré o Rosenberg, llevaba tiempo buscando un sistema de creencias que ocupara el lugar del cristianismo y el protestantismo en el Tercer Reich. Para potenciar una nueva religión de tintes paganos, los investigadores de la Ahnenerbe debían descubrir todos los vestigios que pudieran sobre las tribus germánicas y sus antepasados arios (descubrirlos o inventarlos, que de ambas cosas hubo). Las tribus de Germania apenas habían dejado constancia en soporte escrito de sus ancestrales creencias y prácticas sagradas y ya vimos que la obra de Tácito sobre este pueblo dejaba mucho que desear, siendo escrita sin un contacto directo con aquellos “bárbaros”. Ni qué decir tiene que los “descubrimientos” de personajes como Linz, Liebenfels o Sebottendorff, de los que Himmler era sin duda admirador, influyeron poderosamente en los miembros de la Ahnenerbe. La principal labor del instituto –al menos antes del estallido de la guerra-, sería “encontrar nuevas fuentes de información”. Herman Wirth, el intelectual que cautivó al Reichsführer El hombre al que Himmler encargó en un principio la dirección de su instituto era uno de los más controvertidos prehistoriadores y folcloristas del Tercer Reich. Enormemente culto –aunque imbuido de creencias muy discutibles–, afable y entregado a la causa de la Ahnenerbe, sería el primero de sus miembros que organizaría una gran expedición fuera de las fronteras de Alemania bajo los auspicios de la Orden Negra. En 1928 éste había fundado la Herman Wirth Gesellschaft o “Sociedad Herman Wirth”, antecedente directo de la futura “Herencia Ancestral Alemana”. Aunque no existe unanimidad entre los investigadores sobre cuándo se conocieron por vez primera éste y el Reichsführer, la fecha más probable es la de mediados de 1934, apenas un año antes de la fundación de la organización “científica”; se especula que Himmler vio por primera vez al historiador en casa del matrimonio formado por Johann y Gesine von Leers, apasionados nazis y entusiastas de la pureza racial. Mientras que Johann era uno de los más célebres ideólogos y propagandistas del NSDAP (más tarde serviría en el Departamento de Información alemán en Egipto, durante el gobierno de Nasser, cuando se convertiría al Islam), y autor del exitoso libro antisemita Los judíos te vigilan, su esposa, Gesine, era una apasionada del ocultismo y se creía la reencarnación de una antigua sacerdotisa alemana, amiga íntima de Wirth y de Karl Maria Wiligut. Era demasiado habitual que Himmler se codease con este tipo de gente, por lo que no puede extrañar al lector a estas alturas que finalmente diese forma a una organización cuasi mística como era la Orden Negra. No obstante, parece ser que el líder nazi estaba al tanto de las investigaciones y conferencias del erudito desde mucho tiempo antes. Una vez al mando de la Ahnenerbe, Herman Wirth, bajo su vetusto bigote y su extrema delgadez, parecía un hombre de otra época, un personaje que se había equivocado de tiempo y lugar. Medía sólo metro sesenta, pero era rubio y de ojos azules, lo que cautivó a Himmler. A sus 50 años –edad que tenía en 1935- estaba plenamente convencido de que se hallaba a punto de realizar, según la periodista Heather Pringle, un descubrimiento que sería trascendental para la historia alemana. Sus peculiares y poco ortodoxas teorías sobre el pasado (que décadas después influirían a estudiosos “heterodoxos” como Thor Heyerdahl o Erich Von Däniken), recogidas en su monumental obra La Aurora de la Humanidad, publicada en 1928, le habían granjeado no pocas críticas de sus colegas de profesión, aunque también los elogios de los grupos völkisch y nacionalistas, tan dados al pasado heróico. Experto en escritura y símbolos antiguos –precisamente su departamento dentro de la Ahnenerbe se conocería como Instituto para el Estudio de la Escritura y de los Símbolos-, conocía el sánscrito a la perfección y varias lenguas muertas y había realizado tesis sobre las máscaras funerarias de los yupik, esquimales de Alaska y sobre el significado funerario de los antiguos dólmenes de Irlanda; a estas alturas de su carrera creía haber descubierto una antigua escritura sagrada que habría sido nada menos que inventada por una civilización nórdica cuyos vestigios se perdían en el Atlántico Norte hace miles de años; la escritura más antigua del mundo, que evidentemente para aquellos peculiares eruditos no podía ser sino aria. La Atlántida: continente perdido, tierra prometida Muy influido por el mito de la Atlántida, creía que su primordial escritura había sido precisamente inventada por los atlantes, los primeros nórdicos. El caso es que fuera o no fuera una escritura relacionada con el esquivo continente perdido, lo cierto es que el profesor estaba convencido de que sería capaz de descifrarla, desentrañando de esa manera los misterios “de la ancestral religión aria” que traían de cabeza a las SS. En La Aurora de la Humanidad el erudito catalogaba y analizaba millares de símbolos rúnicos de diversas culturas del norte de Europa. Se inspiró en Alfred Wegener, padre de la deriva continental, ideó una nueva teoría pseudocientífica, la de la “deriva polar”, según la cual el polo helado habría sido la cuna de los pueblos arios del norte; para comprobarlo, la Ahnenerbe enviaría diversas expediciones a las tierras más septentrionales, alguna de ellas encabezada por el propio Wirth. Siguiendo su investigación, los polos a la deriva y los continentes errantes acabaron con esa “raza ártica” perfecta, aunque algunos de sus miembros se habrían refugiado en remotos lugares aislados como la Atlántida, que tantos ríos de tinta ha hecho correr a lo largo de los siglos y que en la actualidad sigue acaparando la atención de investigadores de toda índole. Tanto Wirth como Himmler, al igual que Rosenberg, estaban convencidos de que la Atlántida era un continente real, cuna de los antiguos arios, y que aún existían vestigios del mismo en el océano Atlántico, donde la raza nórdica habría evolucionado hace unos dos millones de años. El continente perdido de Wirth había ocupado en su momento de esplendor un territorio que se extendería desde Islandia hasta las Azores; asimismo, creía firmemente que en 1935 sólo algunos fragmentos del mismo permanecían a flote tras milenios de fuerte actividad tectónica: las españolas Islas Canarias, que también fueron centro de la investigación de los guardias negros, y las islas de Cabo Verde. Fue el filósofo griego Platón el primero en hablar de la Atlántida en sus diálogos Timeo y Critias, según él, una gigantesca isla de gran riqueza situada frente a las Columnas de Hércules (Gibraltar). Los atlantes, seres aparentemente dotados con poderes sobrenaturales, sus “puros” habitantes, tenían la intención de dominar el mundo –como los propios nazis- pero al parecer fueron vencidos por los atenienses hace 9.000 años, antes de que un gran cataclismo (quizá el Diluvio Universal del que habla la Biblia y que aparece una y otra vez en todas las culturas, bajo diferentes nombres) se tragara la isla, aunque quedando algún fragmento a flote durante milenios. La teoría de Herman Wirth, no obstante, no era totalmente original; el erudito había bebido de fuentes anteriores e incluso de los ariosofistas como Guido von List o Lanz von Liebenfels, que creía que la última Thule era precisamente la Atlántida. En el siglo XVII, según narra Rosa Sala Rose en su Diccionario de Mitos y Símbolos del Nazismo, el historiador y científico sueco Olof Rudbeck había emplazado la esquiva Atlántida en Escandinavia en su obra Atlantica (manía ésta muy extendida entre los investigadores, la de situar en su tierra natal los lugares de poder y las tierras míticas de las que hablan las fuentes históricas y mitológicas). Según éste, precisamente en Escandinavia habría florecido la cultura más antigua de la humanidad, algo que sostuvieron más tarde muchos ideólogos nazis al relacionar a los arios con los nórdicos. Y, ni corto ni perezoso, afirmaba sin contemplaciones que nada menos que el sueco era la lengua hablado por Adán en el Paraíso. Después, sería la ocultista rusa Madame Blavatsky, fundadora en 1875 de la Sociedad Teosófica, quien reavivaría el mito en La doctrina secreta (1888), al dividir la historia del hombre en siete grandes ciclos marcados por el ascenso y la caída de siete grandes razas. La cuarta de éstas, que ella consideraba antecesora de la raza aria, era la de los atlantes, gigantes con grandes poderes psíquicos que poseerían una tecnología superior obtenida a través del denominado “Fohat”, “energía cósmica” o luz primordial –término tomado del hinduismo-, quienes, tras la desaparición de su célebre continente, habían dado origen a la raza aria -la quinta-. El ariosofista Guido von List, que tanto influyó en la concepción del mundo de Hitler y de Himmler, en La escritura ideográfica de los ariogermanos, escrita en 1910, consideraba a los atlantes los descendientes del gigante Bergelmir, la versión nórdica del mito bíblico de Noé, recogida por el poeta, historiador y jurista islandés Snorri Sturluson en los Eddas, en el siglo XIII, textos que cautivaron la imaginación de un joven Himmler. Pero las atrevidas y poco fiables teorías de Von List no se quedaban ahí; en otra obra publicada en 1914, El protolenguaje de ariogermanos, afirmaba nada menos que los megalitos prehistóricos de la Baja Austria demostraban la pervivencia en pleno continente europeo de una “isla” que habría formado parte en tiempos antiguos de la Atlántida; el mismo Wirth insistía en destacar el carácter sagrado de estas construcciones de piedra. Estaba convencido de la existencia de una antigua religión vinculada a las tumbas megalíticas que se habría desarrollado en las Edades de Piedra y de Bronce y cuyas principales figuras religiosas serían la madre tierra, y una especie de mesías redentor, hijo del cielo. Lanz von Liebenfels, por su parte, consideraba que los “sobrehumanos” atlantes fueron los primeros ancestros de la actual raza aria y ubicaba el continente perdido en el norte del océano Atlántico, teoría que haría suya Wirth. Según Rosa Sala Rose, la tergiversación del mito ofrecía numerosos atractivos para la asimilación ideológica nazi, pues por una parte ofrecía a éstos “la posibilidad de ubicar histórica y geográficamente el origen de la raza aria en un universo legendario y ennoblecido por la tradición (…). Por otra, permitía elevar a una dimensión cuasi-religiosa el peligro de la mezcla de razas, otro de los dogmas fundamentales del nazismo”, ya que el declive de los atlantes y de la raza aria –creían- había venido precisamente por mezclarse con “razas inferiores” y esta creencia alentaba por tanto la idea de regresar a la perfección perdida por medio de la eugenesia y la depuración racial. Ninguno de los mitos avalados por el nazismo ni estudiados por la Ahnenerbe fue ni mucho menos inocente. La tergiversación y manipulación de los mismos sirvió a los nazis para justificar muchos de sus actos más crueles, y esto lo sabían cínicamente Himmler y todos aquellos “científicos” que trabajaron bajo su mando. Himmler creía que la teoría de la Cosmogonía Glacial de Hans Hörbiger y sus grandes cataclismos, avalaba la suposición de que la Atlántida habría poseído una gran cultura antes de su caída tras una gran catástrofe cósmica (de la que serían vestigios las visiones apocalípticas citadas de la Biblia y los Eddas). El mismo Rosenberg señalaría la posibilidad de que la Atlántida hubiera sido un centro cultural nórdico, patria de una raza primigenia creadora de una gran cultura ubicada en lugares “en los que hoy se agitan las olas del océano Atlántico y que son atravesados por gigantescas montañas de hielo”, en clara sintonía con las teorías de Hörbiger por una parte y de los ariosofistas por otra. Además, Rosenberg creía que Islandia podía ser un vestigio del continente perdido –relacionado con la isla de Thule–, y el mismo Herman Wirth, protagonista de este capítulo, buscaría la denominada tierra nórdica de Adland –la Atlántida de los griegos– precisamente al sudoeste de Islandia, a pesar de que todos los indicios científicos desmentían tan enrevesadas hipótesis. Sin embargo, Heinrich Himmler –al igual que el propagandista völkisch Heinrich Pudor–, tenía preferencia por la isla alemana de Helgoland, situada al sudeste del Mar del Norte, a la hora de ubicar el mítico continente perdido platónico –para él la Atlántida, claro, no podía ser sino alemana–, y enviaría a miembros de su Ahnenerbe al lugar con la intención de que realizaran mediciones topográficas y buscaran fuentes curativas, como le pediría a otros expedicionarios enviados a otros recónditos lugares, obseso como era de las terapias alternativas –no olvidemos que era un notorio hipocondríaco– que en él adquirirían connotaciones nada inocentes. Himmler seguía las teorías sobre Helgoland del pastor luterano Jürgen Spanuth. Éste, poderosamente atraído por las tradiciones populares del lugar, postuló que en el territorio isleño de Jutlandia quedaban vestigios de un antiguo culto solar y que Helgoland era la capital de los atlantes, que se había sumergido tras la subida del mar a causa del deshielo. Según afirmaba, la zona conocida por los pesadores locales como fondo rocoso coincidiría con el antiguo emplazamiento de los palacios y edificios, y el fondo no serían sino vestigios de sus ruinas. Otros estudiosos, muy admirados por los nazis, apuntaban que Helgoland era el principal lugar de culto del dios noruego Forseti -o Posites-, al que varios arqueólogos vinculan con el dios griego de los mares, Poseidón. Camino de las fuentes primigenias Al igual que los futuros nazis, en 1920 Wirth, desencantado por la derrota e la Gran Guerra, también estaba plenamente convencido de que la civilización occidental se hallaba al borde del colapso. Sólo mirando al pasado –pensaba– podrían los alemanes volver a forjar un futuro esperanzador. ¿Y dónde creyó Wirth haber encontrado esa escritura sagrada que, descifrada de forma correcta, serviría para sentar nada menos que las bases de una nueva y poderosa Alemania? Pues no muy lejos de la tierra que lo vio nacer, en la provincia de Frisia, en la costa septentrional de los Países Bajos. El estudioso, que buscaba con ahínco todo aquello que pudiera entrañar algún significado oculto, creyó descubrir los vestigios de un antiguo jeroglífico septentrional disimulado en unas pequeñas esculturas populares de madera, de gran antigüedad, que estaban talladas con diversas formas, tallas que decoraban el hastial de muchas granjas frisonas –de por sí el pueblo frisón era un pueblo lleno de misterio desde tiempos romanos–. El presidente de la Ahnenerbecreía que el significado de ese “antiguo sistema de escritura ario” se había perdido con el tiempo, un sistema que, como apunté anteriormente, creía origen de todos los alfabetos conocidos, desafiando con dichos postulados a toda la comunidad científica en general y a los lingüistas en particular, quienes en la década de 1930 situaban los vestigios más antiguos de escritura en el antiguo Egipto y en Mesopotamia. Aún así, Wirth siguió en sus trece, autoconvenciéndose y convenciendo a Himmler a su vez de la antigüedad del alfabeto redescubierto. También los conocimientos geológicos de Herman para hallar esa “Atlántida” perdida dejaban mucho que desear y obviaban algunos de los últimos descubrimientos de la época sobre el fondo oceánico que sin duda habrían echado por tierra sus descabelladas teorías. Su objetivo se hallaba en el Ártico, lo que creía que antiguamente había sido “un maravilloso y mágico jardín”. A pesar de su edad, se sentía preparado para ponerse en marcha en busca de su continente perdido y de la primera escritura de los arios primigenios. Como otros investigadores alemanes nacionalistas, Wirth estaba convencido de los remotos orígenes septentrionales de la raza nórdica. En tierras árticas, donde la luz del Sol apenas hacía acto de presencia durante los meses de invierno, los nórdicos habían considerado –al menos así lo creía– al sol como una divinidad celeste. Para señalar las fechas de sus festividades religiosas y el movimiento del Sol a lo largo del horizonte, Wirth pensaba que los pueblos del norte habían diseñaron ideogramas que después evolucionarían hasta un completo sistema de escritura. Aquel alfabeto perdido en la noche de los tiempos esperaba a un intrépido que lo reencontrara y le devolviera su antiguo esplendor. Al igual que Himmler, Wirth se sentía poderosamente atraído por la parapsicología. Rodeado de su propio grupo de fieles seguidores desde 1925 -cuando se afilió al Partido Nazi-, promulgaba su propia forma de vida sana entre sus “discípulos”, rechazando la carne y el tabaco y elogiando la vida en el campo frente al bullicio de la gran ciudad, al igual que harían organizaciones como la Liga de los Artamanes y más tarde las Juventudes Hitlerianas. En ocasiones, cuando invitaba a sus jóvenes alumnos a cenar a su casa, su esposa, Margarethe Schmitt (que acostumbraba a aparecer en dichas veladas ataviada como una dama medieval) solía permanecer en silencio, mientras el profesor afirmaba que leía sus pensamientos a través de la telepatía. Ante la estupefacción de los presentes, Wirth también sostenía que su esposa poseía dotes de clarividencia. Teniendo en cuenta que Himmler creía poder entrar en comunicación psíquica con el emperador medieval Enrique I, del que se creía reencarnado, y que su principal consejero en asuntos místicos hasta finales de los años treinta, Karl Maria Wiligut, decía comunicarse con los ancestros de Alemania, la Ahnenerbe no podía contar con un respaldo absoluto de la comunidad científica. Sin embargo, Heinrich Himmler ya era por aquel entonces el personaje más poderoso del Reichdespués de Hitler, y nadie podía llevarle la contraria, al menos abiertamente. En otoño de 1935, el académico viajó junto a otro oficial de las SS, Wilhelm Kottenrodt, hasta la remota región de Bohuslän –Bausa-, en la costa oeste de Suecia. En aquel remoto lugar se hallaban imponentes esculturas de la Edad de Bronce. Durante su viaje por la zona y otras regiones del país, tomaron muestras de escayola de esas asombrosas esculturas, entre ellas el molde de una antigua esvástica. En febrero de 1936 Herman, que recientemente había sido nombrado Untersturmführer de las SS, intentaba convencer a Himmler de la necesidad de regresar a la región para recabar más pruebas de sus estrambóticas teorías, esta vez en un viaje financiado por la Ahnenerbe. Éste le autorizó a que organizara y se pusiese a la cabeza de una expedición a Escandinavia que partiría en julio de 1936. Sería la primera expedición oficial de la Ahnenerbe en busca de los orígenes míticos de la raza aria. Un cambio en el rumbo de los acontecimientos Mientras la expedición aún se encontraba en Noruega, el propio Adolf Hitler hizo una declaración pública en la que condenaba la verborrea mitológica de Wirth y la actitud del comerciante Ludwig Roselius para con éste, que le había construido la espectacular sala de conferencias en la Böttcherstrasse. El Führer no toleraba demasiado bien, como todo megalómano, que sus súbditos elogiaran a otro que no fuera a él mismo, a pesar del gran poder que aunarían personajes como Göering, Goebbels o el propio Himmler a lo largo de los años que duró el régimen. Durante el impactante mitin del Partido celebrado en Nuremberg en septiembre de 1936, en un apasionado discurso sobre la cultura alemana, Hitler cargó las tintas en un determinado momento contra estos dos personajes: “Nosotros no tenemos nada que ver con esos elementos que sólo entienden el nacionalsocialismo en términos de habladurías y sagas, y que, en consecuencia, lo confunden demasiado fácilmente con vagas frases nórdicas y que ahora están iniciando su investigación basándose en motivos de un mística cultura atlante. El nacionalsocialismo desprecia claramente esa cultura de la Bötterstrasse”. Más claro, agua. Expediciones en busca de los vestigios de la Atlántida Tíbet. Ernst Schäfer y varios expertos de la Ahnenerbe, entre ellos el antropólogo Bruno Beger, viajaron a los bastiones helados del Himalaya siguiendo órdenes de Himmler en busca, una vez más, de vestigios de los antiguos señores arios. La expedición, que pretendía demostrar también teorías como la del Hielo Cósmico de Hörbiger o la Tierra Hueca, que fascinó a aventureros como Ossendowski o Röerich, logró penetrar en Lhasa, visitando el palacio de Potala y realizar también tareas de espionaje al servicio del Reich. Beger realizó mediciones craneales de numerosos tibetanos y tomaron máscaras de yeso de sus rostros, ya que el antropólogo estaba convencido de que los nobles tibetanos eran los últimos señores arios, a los que llamó európidos. Desde principios del siglo XIV se había difundido en Alemania la creencia de que las razas arias se habían expandido desde Asia Central, probablemente desde el Tíbet. El profesor que inculcó a Beger su fanatismo fue Hans F. K. Rassengünther, para quien el noroeste de Europa era la cuna de los nórdicos. Como en el mito de la Atlántida que cautivó a Wirth, los nórdicos de los que hablaba se habían llevado con ellos la ciencia de la construcción y un sofisticado sistema social, dejando a su paso dólmenes y círculos de piedra en distintos lugares del mundo. Para el profesor de Bruno, en la India habían compuesto los Vedas hindúes. En su camino los arios más débiles habían cedido a la tentación y se habían fusionado con las razas inferiores, derrumbándose el gran imperio nórdico. En los Vedas, afirmaban, resuena el lamento por esa inmoral mezcla de razas, al igual que en el sistema de castas. De aquella “contaminación” de la sangre el profesor culpaba al budismo, como lo haría también Schäfer. Los guardias negros debían comprobar sobre el terreno las teorías sobre los atlantes y los arios postuladas por la ocultista rusa Madame Blavatsky. Viajes frustrados:Varias ambiciosas expediciones de la “Sociedad Herencia Ancestral” se vieron canceladas por el estallido de la Segunda Guerra Mundial. El estudioso Edmund Kiss pretendía viajar hasta Tiahuanaco, en Bolivia, para comprobar sobre el terreno la Teoría del Hielo Cósmico de Hörbiger y su relación con la repentina desaparición de la Atlántida –Kiss creía que precisamente en el altiplano boliviano se podrían hallar vestigios del continente perdido–; el viaje, patrocinado por Himmler, sería finalmente suspendido. Junto a esta, fueron canceladas la expedición de Otto Huth a las Islas Canarias, que algunos nazis, como éste y Herman Wirth, creían restos meridionales de la Atlántida, y la programada por el doctor Bruno Schweizer a Islandia con la intención de recopilar su folclore, antiguas danzas, creencias y supersticiones y reunir semillas para después plantar en el nuevo Reich. Extracto del libro La Orden Negra, el ejército pagano del Tercer Reich, de Óscar Herradón, publicado en 2011 por la editorial EDAF.

EL EJERCITO MACEDONIO PRELUDIO A finales del siglo III a. C., Macedonia era aún la gran potencia dominante en el Mediterráneo Oriental. Su ejército, descendiente directo de aquél de Alejandro Magno, aún era temido, al igual que su estilo de combate, que enfatizaba las armas combinadas, pero cargaba mucha mayor responsabilidad sobre el poder de la falange que nunca hiciera (o hubiera hecho) Alejandro. Mientras Roma trabajaba la movilidad y flexibilidad, la falange macedonia se hacía más rígida que nunca. Primera Guerra Macedónica Durante la Segunda Guerra Púnica, Filipo se alió con Cartago. Aunque este acuerdo no conllevó a ninguna batalla campal entre Roma y Macedonia, fue conocido históricamente como Primera Guerra Macedónica. Tras escaramuzas de pequeña importancia, se negoció una paz inestable que permitía a Roma concentrar sus energías en derrotar a Cartago. Según Livio, Filipo envió una legión al mando de Sópatro a Aníbal en Zama. Segunda Guerra Macedónica En el año 200 a. C., siendo ya Roma la potencia dominante de Italia y el Mediterráneo Occidental, Rodas y Pérgamo le pidieron ayuda contra las continuas agresiones macedónicas en los Dardanelos y Egipto. La atención de Roma se volvió hacia el Egeo y sus antiguas rencillas con Filipo V de Macedonia. Roma exigió a Filipo su retirada completa de Grecia. Filipo accedió en parte, porque quiso mantener el control sobre las ciudades de Demetrio I de Macedonia, en Tesalia; Calcis, en Eubea; y Corinto, en Acaya; a las que el rey conocía como «Grilletes de Grecia». Una delegación griega fue enviada a Roma, para darle al Senado una lección de geografía helena. Las negociaciones terminaron en un callejón sin salida. Sin embargo, como resultado, el Senado envió al cónsul Tito Quincio Flaminino, al mando de dos legiones de más de 6.000 infantes y 300 jinetes aliados para expulsar a Filipo de Grecia. Así comenzaba la Segunda Guerra Macedónica. Tras una serie de combates en todo el territorio griego, los ejércitos de Filipo y Flaminino se encontraron en la batalla de Cinoscéfalos. El rey macedonio fue derrotado, debiendo firmar un tratado de paz por el que abandonaba sus pretensiones sobre Grecia. Al mismo tiempo, un segundo ejército macedonio era derrotado por Átalo I, rey de Pérgamo, en Asia Menor. LA FALANGE MACEDONIA La falange macedonia era una formación de infantería creada y usada por Filipo II, y más tarde por su hijo Alejandro Magno en su conquista del Imperio persa. Esta formación predominó en las batallas durante el período helenístico hasta ser reemplazada por las legiones romanas. Fue elevada al cénit de su efectividad por Alejandro y en el mundo griego se la consideraba un sistema de combate invencible hasta las derrotas de Cinoscéfalos y, especialmente, Pidna. La falange macedonia surgió, de hecho, como una respuesta ante las modificaciones tácticas que los estrategos tebanos, Epaminondas y Pelópidas, desarrollaron a principios del siglo IV a. C. para oponerse a la superioridad, aunque ya decadente, que la formación hoplítica espartana había ejercido en los combates terrestres entre las polis griegas hasta esa fecha. La aportación de Filipo II Hasta la mitad del siglo IV a. C., el Reino de Macedonia no tuvo gran influencia con respecto al exterior, ya fuera en el dominio económico, cultural o militar. El país estaba formado por montañas arboladas y planicies ideales para la cría de caballos, que componían la fuerza principal del ejército macedonio y eran montados, a la manera griega, por los aristócratas llamados los «compañeros» (hetairoi). Cuando Filipo II accedió al poder en 359 a. C., emprendió la reorganización de la institución militar ya iniciada por sus predecesores. A la vista de los mediocres resultados de los combatientes, desarrolló el entrenamiento y formó una tropa de élite profesional de infantería, llamada «compañía de a pie» (pezhetairoi), para valorizar a este tipo de combatientes. Al estar el reino del nuevo monarca amenazado desde el interior y el exterior, se apoyó en el ejército para estabilizar políticamente el país e imponerse militarmente al exterior. Para hacer esto, Filipo adoptó diversas medidas descritas por Diodoro Sículo Composición y formación A comienzos del reinado de Filipo II, Macedonia no era un país rico ni podía, por tanto, equipar a sus soldados profesionales con armamento pesado, que era costoso, como el de los hoplitas. Filipo formó la falange de la siguiente manera: La dotó de piqueros ligeramente protegidos, cuya arma principal era la sarissa. Esta era una larga pica que portaban todos los falangitas. Tenía una longitud de seis a siete metros de media y llevaba en las extremidades puntas de bronce; la extremidad inferior tenía añadidos cuatro topes para plantarla en el suelo y poder soportar una carga de caballería. Debido a su longitud, la sarissa estaba dividida en dos partes, que había que unir antes de la batalla; para manejarla se requerían ambas manos y no permitía la utilización del aspis koilé, el escudo hoplita, que fue reemplazado por un modelo de unos 60 centímetros de diámetro y se llevaba colgado del brazo. En formación de combate, los piqueros de la primera fila blandían la sarissa de forma totalmente horizontal, sujeta a unos 4,50 metros de su extremidad, y este ángulo iba subiendo hasta llegar a la última fila. Cada combatiente estaba situado a una distancia de alrededor de un metro de su compañero de fila. Las cuatro filas siguientes, distantes cada una un metro, portaban las picas de la misma manera, lo que daba a la falange su característico aspecto de puercoespín. Las lanzas de las cinco primeras filas emergían en la avanzada de la falange y alcanzaban a cualquier enemigo que se presentase. Polibio, que tenía un excelente conocimiento de la falange macedonia, explica la utilidad de la sarissa en las siguientes líneas: «Los hombres alineados más allá de la quinta fila no pueden utilizar sus sarissas para golpear al enemigo. Esto es porque, en lugar de bajarlas a la horizontal, las tienen con la punta en el aire, pero inclinándolas hacia los hombros de los soldados que tienen delante de ellos, para proteger a toda la tropa contra las saetas que llegan sobre ella, pues todas estas astas puestas unas al lado de las otras paran los proyectiles.»2 Para el combate cuerpo a cuerpo, el armamento se completaba con una espada de hoja de hierro. Los falangistas también portaban una pequeña daga como arma secundaria. Además de la utilización de piqueros en la falange, Filipo llevó a esta formación a una profundidad de 16 filas, inspirándose en la falange hoplítica tebana. Filipo II pasó parte de su juventud como rehén en Tebas, donde estudió junto al conocido general Epaminondas, cuyas reformas fueron la base de la falange. Los falangistas eran soldados profesionales y estaban entre las primeras tropas que entraban en combate, lo que les permitía ejecutar maniobras complejas mucho mejor que el resto. La formación era rectangular, con dieciséis filas de hombres, y un líder a la cabeza de cada columna más otro en el medio, para que las filas de atrás pudieran moverse a los lados en caso de que fuera necesario realizar un ataque frontal. Cada columna estaba compuesta de 256 hombres y recibía el nombre de syntagma, y se conoce a partir de las descripciones de Polibio y Asclepiodoto. Armamento El casco era de hierro y el modelo más común era de forma cónica, cuya extremidad se redondeaba hacia adelante, al estilo de un gorro frigio; las protecciones de las mejillas (carrilleras) podían ser articuladas gracias a charnelas. La coraza era exclusiva de los oficiales y podía estar fabricada de hierro. Espada: La espada era un arma de emergencia, y los falangistas no solían entrenar mucho con ella. Normalmente se usaban de dos tipos: El XIPHOS era una espada recta y corta de doble filo, posiblemente la más usada. El KOPIS era curvada hacia el interior y servia de machete. Armadura: En esta época la más común era el linothorax. Hecha de capas de lino endurecido y encolado, resultaba más ligera y comoda que las de metal y daba una protección razonable contra flechas y espadas. Los griegos ya la usaban en los tiempos de las guerras médicas. Y podía reforzarse con placas o escamas de bronce. Solía usarse junto unas tiras del mismo material superpuestas, que permitían cubrir el bajo vientre y las piernas sin estorbar el movimiento. También se usaba (sobre todo las tropas de élite), aunque en menor grado, las corazas anatómicas de bronce, más pesadas e incomodas y bastante caras, pero evidentemente más resistentes. Escudo: A diferencia de los grandes escudos (hoplón) de las viejas falanges griegas, los falangistas macedonios, al tener que usar la larga sarissa a dos manos, debían usar uno más pequeño, de unos 60 cm. Aunque disponer de una barrera de cinco filas de picas era una protección evidentemente mejor... Estos "peltai" redondos se sujetaban ayudandose de una correa. Casco: Existían bastantes modelos de cascos de bronce, aunque el más usado era el de tipo Frigio. Resultaba muy eficaz frente a golpes descendentes y con las carrilleras ofrecia cierta protección a la cara si estorbar la vista o el oido. Otros casos podían ser los de tipo Attico (origen Tracio) Grebas: Las "espinilleras" de bronce solían usarse comúnmente por las primera filas. Unidades y formación de la falange La formación ideal constaba de 64 syntagmas, mandada cada una de ellas por un syntagamatarchos. La estructura de una syntagma partía de la idea de la fila de 16 hombres (lochoi) mandada por un lochagos (primer soldado de la fila), ayudado por el ouragos (último soldado de la fila). El lochoi se dividía a su vez en cuatro grupos de cuatro soldados (enomotia) mandados cada uno de ellos por un enomotarchos. A su vez, la enomotia era el resultado de sumar los guerreros de dos filas impares (próstatas) y dos filas pares (epistatas). Horizontalmente, dos filas constituían una diloquia, unidad de 32 soldados formados de dos en dos en fondo, bajo el mando de un dilochites, cargo que correspondía al lochagos de la octava fila derecha. La suma de dos diloquias constituía una tetrarquía, unidad de 64 hombres mandada por un tetrarca. Dos tetrarquías constituían una taxiarquía, de 128 guerreros bajo el mando de un taxiarca, cargo que correspondía al lochagos de la octava fila contando desde la izquierda de la formación. Por último, la suma de dos taxiarquías constituía un syntagma. Como unidad básica, dos syntagmas se agrupaban en una pentekosiarquia, integrada por 512 hombres. La agrupación de dos formaciones de este tipo constituía una chiliarquia de 1024 soldados, al frente de la cual estaba el chiliarca. Las formaciones de mayor rango incluían la merarchia (2048 guerreros), la phalangarchia (4096 soldados) agrupadas en dos alas (keras), constituidas por la suma de 32 syntagmas dispuestas bajo el mando de un kerarka, en total 8192 hombres. La suma de ambas alas formaba el ejército (phalanx) mandado por el strategós. La falange completa contaba, por tanto, con 16.384 falangitas, a los que debían sumarse los heraldos, señaladores y trompetas de cada syntagma. Por supuesto, la movilización del ejército contaba también con un elevado número de tropas auxiliares y empleos destinados al transporte de los bagajes y las máquinas de guerra, así como al aprovisionamiento y distribución de los suministros. Contando con la pieza básica de la syntagma, entendida como una unidad independiente, un jefe militar podía disponer estas tropas, en diversas formaciones dependiendo de las características del terreno, la estrategia del adversario y su propio planteamiento táctico. Las unidades de pocos efectivos podían disponerse en múltiples esquemas de formación en línea, desde el clásico frente recto hasta la formación oblicua, pasando por la formación en media luna o en cuña y el medio cuadro abierto, utilizado básicamente para el avance de las tropas durante las marchas de una campaña militar. CABALLERIA PESADA(Los Hetarioi) Hetarioi: Los "compañeros" formaban la caballería pesada, una vez trabado el enemigo con la falange, cargaba contra el por los flancos. A pesar de no usar silla adecuada o estribos (los estribos no llegaban todavía), el entrenamiento de estos jinetes de la nobleza les permitía soportar el choque de la carga.

Monday 16 april 2012 Carta del físico Alberto Sicilia al rey mata-elefantes don Juan Carlos I Regresé a un país donde el Jefe del Estado se va a cazar elefantes mientras cinco millones de personas no tienen empleo. Regresé a un país donde el Jefe del Estado se opera de prótesis de cadera en una clínica privada, mientras miles de compatriotas esperan meses para la misma intervención. Regresé a un país donde el Jefe del Estado se va de vacaciones en jet privado mientras se fulminan las ayudas a las personas dependientes. Carta de un investigador al rey don Juan Carlos 16ABR Querido Juan Carlos, Me llamo Alberto Sicilia, y soy investigador de física teórica en la Universidad Complutense de Madrid. Hasta el año pasado, enseñaba en la Universidad de Cambridge. Decidí regresar a España porque quería contribuir al avance científico de nuestro país. A las pocas semanas de llegar, me llevé la primera alegría: Francisco Camps obtenía un doctoradocum laude apenas 6 meses después de dimitir como presidente de la Generalitat. Escribí dos cartaspara felicitarle, pero no me respondió. Paco debe estar muy ocupado. Quizás le contrató Amancio Ortega para que diseñe la colección de trajes primavera-verano. Abrí la segunda botella de champán al conocer los Presupuestos Generales recién presentados. La inversión en ciencia se recorta en 600 millones de euros. Imagínate que se nos ocurre apostar por la investigación y acabamos ganando un Nobel: quebraríamos el orden geopolítico mundial. Hasta ahora, los Nobel científicos son para británicos, alemanes, franceses o americanos. Nosotros nos llevamos los Tours, los Rolland Garros y las Champions League. Si empezásemos a ganar también en ciencia, ¿qué consuelo quedaría para David, Angela, Nicolas y Barack? He sufrido la tercera y definitiva conmoción al saber de tu safari. Dicen los periódicos que costó 37.000 euros, dos años de mi salario. Los que nos dedicamos a la ciencia no lo hacemos por dinero. Al terminar nuestras tesis doctorales en física teórica, algunos compañeros se fueron trabajar para Goldman Sachs, JP Morgan o Google. Quienes continuamos investigando lo hicimos por pasión. La ciencia es una de las aventuras más hermosas en las que se ha embarcado la especie humana. Al regresar a España, entendí que atravesábamos una situación económica complicada. Por eso acepté trabajar con muchos menos recursos de los que ofrecía Cambridge y un sueldo inferior al que ganaba cuando era estudiante de primer año de doctorado en París. Juancar, tengo que darte las gracias. Tu aventura en Botsuana me ha hecho comprender, definitivamente, cómo es el país al que regresé. Regresé a un país donde el Jefe del Estado se va a cazar elefantes mientras cinco millones de personas no tienen empleo. Regresé a un país donde el Jefe del Estado se opera de prótesis de cadera en una clínica privada, mientras miles de compatriotas esperan meses para la misma intervención. Regresé a un país donde el Jefe del Estado se va de vacaciones en jet privado mientras se fulminan las ayudas a las personas dependientes. Que yo me marche a otro lugar para seguir mis investigaciones no será una gran pérdida para España. No soy el Einstein de mi generación. Pero me desespera pensar en algunos físicos de mi edad que son ya referentes mundiales en las mejores universidades. Muchos de ellos soñaban con regresar un día a España. Teníamos la oportunidad de cambiar, al fin, la escuálida tradición científica de nuestro país. Nunca volverán. Hemos convertido España en un gran coto de caza. Pero aquí no se persiguen elefantes ni codornices, sino investigadores. Dentro de poco podremos solicitar subvenciones a WWF por ser especie en extinción. Permíteme terminar con otra cuestión que me turba. En África hay cientos de jóvenes españoles trabajando como cooperantes en ONGs. Chicos y chicas que viven lejos de sus familias porque quieren aliviar el sufrimiento humano y construir un mundo más decente. Si tenías tantas ganas de viajar a África, ¿porqué no fuiste a abrazar a esos muchachos y a recordarles lo orgullosos que estamos de ellos? Juancar, en tu último discurso de Navidad afirmaste que “todos, sobre todo las personas con responsabilidades públicas, tenemos el deber de observar un comportamiento adecuado, un comportamiento ejemplar”. Y digo yo, si unos meses después tenías planeado ir a cazar elefantes, ¿por qué no te callas? Dr. Alberto Sicilia. El actual rey de España cuando era cazador de fauna mayor de todos los días. La griega reina de España pide una mejora de vida para cierto elefante en un zoológico, pero no dice nada de esos otros animales que, su querido esposo, "el campechano", ha ido matando "valientemente" : osos, elefantes, búfalos, antílopes, leopardos ... El rey, gran aficionando a la caza, no debe de hablar mucho con su mujer, por lo menos de estos temas, pues la reina ya le hubiese escrito una carta solicitando, ya no mejorar la vida de esos animales, sino de respetar simple y llanamente, la vida de esos animales. La reina, se ha puesto brava, se ha envuelto con el pañuelo de salvaguardia de la especie animal y, como superwoman, pide más atención al elefante deprimido del zoo, eso sí, no levanta la voz por los animales sacrificados para divertir y entretener a su marido, el monarca La reina y el elefante Leo con incredulidad que, la reina Sofía, esa persona tan cercana que no reconoce el derecho a celebrar el día del orgullo gay o que piensa que, los republicanos, somos una extirpe a extinguir, ha pedido al Ayuntamiento de Barcelona que tome medidas para mejorar la vida de un elefante del zoo de dicha ciudad. El ejemplar está deprimido desde que murió su compañero. Es un acto que la eleva, perder “su valioso tiempo” en redactar una carta para ayudar a mejorar la vida de los animales, es un acto que me gustaría apoyar. Por qué escribo la palabra “me gustaría”, alguno me dirá, claro siempre contra la monarquía, pero es que, este asunto, es de viñeta de Ibañez. Me explico. La reina pide una mejora de vida para un elefante en concreto pero, no dice nada de esos otros animales que, su querido esposo, “el campechano”, ha ido matando “valientemente”. Osos borrachos, elefantes, búfalos, antílopes, etc… El rey, gran aficionando a la caza, no debe de hablar mucho con su mujer, por lo menos de estos temas, pues la reina ya le hubiese escrito una carta solicitando, ya no mejorar la vida de esos animales, sino de respetar simple y llanamente, la vida de esos animales. Suena raro e incomprensible, ¿no? Si el director del CNI ha sido apartado de su cargo por organizar supuestos días de pesca con dinero público, a mi me gustaría saber si, yo, le he pagado a su majestad esas “delicadas” jornadas de cacerías. Sería interesante conocer donde va a parar el dinero que yo le doy, pero ese es otro tema. Lo dicho, nuestra reina, se ha puesto brava, se ha envuelto con el pañuelo de salvaguardia de la especie animal y, como superwoman, pide más atención a ese elefante deprimido del zoo, eso sí, no levanta la voz por los animales sacrificados para divertir y entretener a su marido, el monarca (¿esto no os suena a la época medieval?), y es que, como canta Alejandro Sanz, no es lo mismo. Os dejo el enlace del artículo muy muy interesante donde se puede leer la afición cinegética del monarca: http://erato76.blogspot.com/2009/07/la-reina-y-el-elefante.html

Caballeros del Templo de Salomon La orden de los pobres caballeros de cristo, caballeros del templo de salomon o como comunmente se conocian, los caballeros templarios, fueron una orden militar cristiana formada por nueve caballeros franceses en 1118, dirigidos por Hugo de Payens, quien fue el primer gran Maestre de los Templarios. Los otros caballeros fundadores de la orden fueron: Godofredo de Saint-Omer, Payen de Montdidier, Archambaud de Saint Agnan, André de Montbard, Godofredo Bison, Rossal y Gondamer y Hugo, Conde de Champagne. Fue aprobada por la iglesia catolica en 1129, inicialmente la orden se crea para defender a los cristianos que peregrinaron a jerusalen, cuando fue conquistada. Los miembros de la orden que no combatian generaron un gran sistema financiero que fue una de las bases del actual modelo del banco, su gran exito fue debido a las cruzadas, vestian un manto blanco con una cruz roja dibujada. Felipe IV, rey de Francia se encontraba considerablemente endeudado con los caballeros. Entonces aprovechando lor rumores de que los caballeros practicaban extraños ritos de iniciacion adorando a Baphomet, le insistio al Papa Clemente V. que disolviera la orden.Fue asi que los caballeros se les acusaron de sacrilegio a la cruz, herejía, sodomía y adoración a ídolos paganos (se les acusó de escupir sobre la cruz, renegar de Cristo a través de la práctica de ritos heréticos, de adorar a Baphomet y de tener contacto homosexual, entre otras cosas. Jacques de Molay (ultimo gran maestre) y otros cientocuarenta templarios confesaron estos cargos (bajo tortura) y fueron condenados. fue asi que en 1314 Jacues de Molay fue quemado vivo frente a la catedral de Notre Dame y gritando su inocencia, (ya que bajo tortura cualquiera admite el cargo del cual se le acusa) maldijo a todos los conspiradores y a Felipe IV Rey de Francia. Molay grito "malditos sereis, malditos todos, hasta la decimotercera generacion" En el plazo de un año, dicha maldición supúsose que comenzaba a cumplirse, con la muerte de Felipe IV , a causa de un accidente cerebrovascular durante una expedición de caza; de Clemente V; y finalmente de Guillermo de Nogaret. Mitos de los Templarios (algunos) Baphomet: El Bafometo es una de las más famosas leyendas de los Templarios. "Aquí nos enfrentamos con el mayor misterio del Temple; abordamos lo que hizo temblar de horror a tantas buenas gentes: el Bafometo". En la leyenda, se cree, tiene "una figura de macho cabrío, sentado en un trono y con una antorcha encendida entre los cuernos. En la frente, el signo del Pentagrama. Con la mano hace la señal del ocultismo" . El Bafometo tiene una figura de "macho cabrío", es una figura hecha de animal (cabra), mujer, y hombre. La antorcha que lleva entre los cuernos, es la luz mágica del equilibro universal . El Bafometo es una figura monstruosa, es un demonio. La leyenda dice que los Templarios adoraban a este ídolo "como si fuese un Dios, como a su salvador" También hay varias leyendas sobre el Bafometo. Otros dicen que "representaba una cabeza humana" y estaba echo de plata, de cobre o de oro y llevaba una larga barba . Aunque algunos Templarios confesaron a las acusaciones sobre el Bafometo, es importante recordar que estas confesiones fueron obtenidas con el uso de la tortura. En 1309 las fuerzas militares de Felipe el Hermoso comenzaron "la requisa de las casas Templarias", pero no encontraron nada del ídolo. El Tesoro Otro mito era el enterramiento del "gran tesoro". Se cree que debajo del castillo del Ponferrada "sin duda debe encontrarse algo de tanta importancia como el Arca de la Alianza" A lo demás se piensa que los Templarios fueron Alquimistas. La alquimia es de la idea que se pueden convertir diferentes metales en oro. Los Templarios "se hicieron famosos por sus conocimientos y descubrimientos en el estudio de la Alquimia" America Por fin hay leyendas de que los Templarios ya tenían relaciones comerciales con las Americas. "Los Templarios iban con regularidad a América de donde traían de unas minas que hacían explotar no oro sino plata" . Es dicho que cuando Cristóbal Colón llegó a América sus compañeros "encontraron indígenas que ya conocían la cruz" . Otra evidencia es que durante la edad media la moneda de plata era muy escasa. No se podía encontrar plata en Europa ni en el Oriente. "En Oriente la plata tiene más valor que el oro". Entonces la pregunta es ¿de dónde vino la plata que se conoció en Europa antes del descubrimiento de América por Colón? A lo mejor la plata llegó a Europa por la explotación de minas en México por los Templarios. Prossecus ContraTemplarios El jueves 25 de octubre de 2007, los responsables del Archivo Vaticano publicaron el documento Processus contra Templarios, que recopila el Pergamino de Chinon, o las actas de exculpación del Vaticano a la Orden del Templo, precisamente el año en que se conmemoraba el 700º aniversario del inicio de la persecución contra la Orden. este documento establece que: 1. El Papa Clemente V no estuvo convencido de la culpabilidad de la Orden del Templo. 2. La Orden del Templo, su Gran Maestre Jacques de Molay y el resto de los templarios arrestados, muchos de ellos ajusticiados posteriormente, fueron absueltos por el Santo Padre. 3. La Orden nunca fue condenada, sino disuelta, fijando la pena de excomunión a quien quisiera reeditarla. 4. El Papa Clemente V no creyó en las acusaciones de herejía y por ello permitió a los templarios ajusticiados recibir los Sacramentos, a pesar de lo cual, fueron ajusticiados en la forma en que la jurisdicción canónica establecía para los herejes relapsos (aquellos que después de confesar, se echan atrás en sus confesiones). 5. Clemente V negó las acusaciones de traición, herejía y sodomía con las que el Rey de Francia acusó a los templarios, no obstante lo cual, convocó el Concilio de Vienne para confirmar dichas acusaciones. 6. El proceso y martirio de templarios fue un “sacrificio” para evitar un cisma en la Iglesia Católica, que no compartía en su gran parte las acusaciones del Rey de Francia, y muy especialmente de la Iglesia francesa. 7. Las acusaciones fueron falsas y las confesiones conseguidas bajo torturas.

Takeda Shingen (1 de diciembre de 1521 - 1 de mayo de 1573) de las Provincias de Shinano y Kay, fue un importante "daimyo" (Señor feudal) con un gran prestigio militar que logró el control del Japón en la ultima época del Sengoku o periodo de los "estados guerreros" Takeda Shingen nació con el nombre Takeda Katsuchiyo, y posteriormente recibió el nombre formal de Takeda Harunobu. Este cambio de nombre fue autorizado por el 12º Shogun Ashikaga (Ashikaga Yoshiharu) que era la autoridad que podía permitirlo. En 1559 su nombre fue cambiado otra vez, ahora por voluntad propia, por el mas conocido históricamente de Takeda Shingen. Shin en la pronunciación contemporánea del carácter nov, quiere decir "creer"; Gen representa "negro" el color de la inteligencia y la verdad en el budismo. Shingen tambien es mencionado como "El tigre de kai", por su destreza militar en el campo de batalla. Su rival principal, Uesugi Kenshin, fue también conocido como "El tigre de Echigo" (por la provincia de Echigo). En la mitología china, el dragón y el tigre han sido siempre rivales amargos que tratan de derrotarse siempre, y al tiempo siempre empatan en sus luchas. Vida Takeda Shingen era el hijo primogénito de Takeda Nobutora, líder del clan Takeda, y daimyo de la provincia de Kai. Había sido un poeta talentoso en su juventud. Ayudó a su padre con los parientes más viejos y los vasallos de la familia de Takeda, y rapidamente se convirtió en un soporte valioso para el clan en una edad bastante joven. Pero en poco después de su ceremonia de "Mayoría de edad", el joven decidió rebelarse contra su padre. Finalmente logró esto a la edad de 21 años, tomando el control del clan. Los eventos respecto a este cambio de liderazgo no estan demasiado claros, pero se plantea que el padre habia planeado nombrar al segundo hijo, Takeda Nobushige, como heredero en lugar de Shingen. El resultado final de la revuelta para el padre fue un retiro miserable forzado por el joven hijo y sus partidarios. Fue enviado a la provincia de Suruga (en la frontera sur de Kai) y retenido bajo custodia bajo la vigilancia del Clan Imagawa, liderado por Imagawa Yoshimoto, el daimyo de Suruga. Por la ayuda en ese golpe de estado incruento, se consolidó una alianza entre los clanes de Imagawa y Takeda. Expansión inicial El primer acto de Shingen fue hacerse con el control de un territorio a su alrededor. Su objetivo era conquistar la provincia de Shinano. Un importante numero de daimyos marcharon sobre la frontera de la provincia de Kai, esperando poder neutralizar al joven guerrero antes de que tuviera la posibilidad de expandir sus dominios. Sin embargo, cuando estaban desorganizados planeando golpearlo en Fuchu - donde se había corrido la voz de que Shingen estaba agrupando a su ejercito - Takeda les atacó inesperadamente en la batalla de Sezawa. Aprovechando la confusión, Shingen logró una rápida victoria, lo que le facilitó la marcha triunfal sin casi resistencia en ocupar la región de Shinano ese mismo año. El joven caudillo hizo considerables avances en la región, conquistando el cuartel general de Suwa, en el sitio de Kuwabara antes de moverse a la zona central de Shinano, derrotando tanto a Tozawa Yorichika como a Takato Yoritsugu. En Uehara encontró la fuerte resistencia de Murakami Yoshikiyo, perdiendo a dos de sus generales, en una dura batalle en la que Murakami salió indemne. Shingen se las arregló para vengar esa perdida y finalmente el Clan Murakami fue arrasado. Murakami huyó de la región, regresando eventualmente para pedir ayuda del clan Uesugi. Las batallas de Kawanakajima Después de haber conquistado Shinano, Shingen (que había cambiado su nombre en 1551) se enfrentó a otro rival, Uesugi Kenshin de Echigo. La enemistad entre estos dos personajes devino en legendaria, y se enfrentaron en diferentes batallas en al menos cinco ocasiones en las denominadas "Batallas de Kawanakajima". Estas batallas eran generalmente una serie de escaramuzas mas o menos controladas, donde ninguno de los dos daimyo realizó un esfuerzo supremo para aniquilar al otro. El único conflicto serio entre ambos combatientes fue la cuarta de tales batallas. Fue en este famoso combate que las fuerzas de Uesugi Kenshin se abrieron paso entre las tropas de Takeda, y Kenshin, planteo directamente la lucha contra Shingen. Las crónicas narran que Kenshin atacó a Shingen con su espada mientras Shingen se defendía con el "abanico de guerra". Ambos jefes perdieron un considerable numero de hombres es ese combate, y Shingen se vio privado de dos de sus generales jefes, Yamamoto Kansuke y su hermano pequeño Takeda Nobushige. Pausa en la conquista En ese periodo, el clan Takeda sufrió dos reveses en su mismo grupo. Shingen descubrió dos tramas y confabulaciones contra su vida. La primera por parte de su primo Katanuma Nobumoto, y la segunda por parte de su propio hijo Takeda Yoshinobu, unos años después. El primo fue obligado a cometer "seppuku" (harakiri) y el hijo fue confinado en Tokoji, donde murió dos años después de aplicarle el destierro. No está claro si la muerte fue natural o ordenada por el padre. Esto dejo a Takeda sin herederos aunque mas adelante tendría mas hijo, siendo el cuarto - Takeda Nobumori - quien tomaría las riendas del Clan Takeda después de la muerte del guerrero. En 1564, después de haber conquistado completamente la provincia de Shinano y tomado varios castillos del Clan Uesugi, Shingen mantuvo sus incursiones mas o menos contenidas, limitándose a un numero pequeño de raids y a solventar principalmente los asuntos internos. Durante ese tiempo ordenó represar el río Fuji, proyecto que ocupo la mayor parte de las actividades domésticas en ese tiempo. Nueva expansión Después de que Imagawa Yoshimoto (un ex-aliado de Takeda) fuese matado por Oda Nobunaga, Shingen hizo un movimiento contra el débil Imagawa bajo el liderazgo del incapaz hijo de Yoshimoto, Imagawa Ujizane. Se cree que surgió un pacto entre Shingen y Tokugawa Ieyasu para consolidar el control de las tierras restantes de Imagawa, luchando ambos contra el heredero de Yoshimoto. Sin embargo la alianza no llegó a cuajar rápidamente, y cuando el tema de Imagawa perdió importancia, Shingen se enfrentó a los Ieyasu. Ultima batalla y muerte Cuando Takeda Shingen tenia 49 años, era el unico daimyo con el poder necesario y los conocimientos militares para detener a Oda Nobunaga en su intento de gobernar el Japón. Atrajo a las fuerzas de Tokugawa Ieyasu en 1572 y capturó a Futamata, enfrentandose nuevamente en el mes de enero, en la batalla de Mikata ga Hara. En ese combate, Takeda Shingen derrotó a una legion combinada de tropas de Nobunaga y Ieyasu, pero la victoria no resultó decisiva. Tras derrotar a Tokugawa Ieyasu, Shingen chequeó la situación durante un tiempo, lo que permitió que Tokugawa reagrupase sus ejercitos y estuviese nuevamente preparado para la lucha. Shingen entró en la provincia de Mikawa, pero falleció de enfermedad en el campamento. Fue enterrado en Erin - jim, en lo que actualmente es Koshu, Yamanashi. Tras la muerte Takeda Katsuyori pasó a ser el daimyo del Clan Takeda. Katsuyori era ambicioso y deseaba continuar el legado conquistador de su padre. Se movio con su ejercito para tomar algunos fuertes de Tokugawa, pero un ejercito combinado de las tropas de Tokugawa Ieyasu y Oda Nobunaga realizó un ataque durisimo, aplastando a Takeda en la Batalle de Nagashino. En esta, los tiradores de Oda Nobunaga destruyeron la caballería de Takeda. Ieyasu aprovechó la oportunidad para defenestrar al debilitado ejercito dirigido por Takeda Katsuyori en la Batalla de Temmokuzan. Katsuyori se suicidó después del combate, y el clan de Takeda nunca se recuperaría. Tras la muerte de Shingen, muestran las crónicas que Kenshin lloró por la pérdida de uno de su mas bravo enemigo y rival. Aunque el Clan Takeda se perdió reconcomido por la historia, tras la desaparicion de Shingen, este personaje produjo un profundo efecto en Japon. Influyo en muchos señores que adpataron su sistema legal, el sistema de impuestos y el sistema administrativo. Seguramente no fue tan cruel como otros señores de la guerra, pero siempre era agresivo y valiente en sus enfrentamientos. Hay muchas narraciones epicas que toman como personaje y referencia la vida de Shingen. Su lema, incluido en los estandartes de su ejercito contiene la famosa frase Fu - Rin - Kazan (Tomado del clásico "El arte de la guerra" de Sun Tzu). Esta frase desvela la idea que el guerrero tenia sobre las tacticas y estrategias: "Suave como el viento, Silencioso como el bosque, Feroz como el fuego e Inmovil como una montaña" Obras clásicas basadas en Shingen. Durante el periodo Edo, 24 guerreros que estaban al servicio de Shingen, fueron tomados como referente para una obra épica popular de Ukiyo - e y Bunraku. Los nombres de los valientes varían de una versión a otra y la lista suele diferenciarse, mas que nada porque la realidad histórica ensarta a diferentes guerreros de los 24 no siempre en el mismo momento temporal. Pero todos ellos destacaron por sus excepcionales contribuciones a Shingen y a la familia Takeda.

Vikingo es el nombre dado a los miembros de un grupo étnico originario de Escandinavia, de los países nórdicos, que vivió entre los años 789 y 1100. Fueron descendientes de un pueblo de origen germánico que se estableció en la península escandinava hacia el año 2000 a. C. Sus ataques y su aparición en la escena política europea comenzaron con el saqueo del monasterio de Lindisfarne (793) en el norte de Gran Bretaña, al que pronto siguieron ataques a otros monasterios. Los anales y crónicas de los dos siglos siguientes están repletos de relatos aterradores. En grupos más o menos numerosos, los vikingos atacaron con sus barcos las costas europeas, remontaron los ríos de Francia, Alemania y Rusia, conquistaron gran parte del territorio de los pueblos eslavos de la antigua Rusia, las islas británicas Irlanda e Inglaterra y asolaron el Mediterráneo. Incursion terrestre vikinga en busca de alimento, ganado y esclavos Guerreros vikingos durante un pillaje - siglos IX y X Su actuar violento aterrorizó a las antiguas comunidades que, aunque acostumbradas a la guerra, no tenían forma de prever cuándo habría una incursión. Estos ataques influyeron de forma indirecta en la creación de un período de inestabilidad que favoreció la descentralización política del feudalismo. Durante los siglos siguientes, los vikingos tuvieron gran influencia en la historia europea: en las Islas Británicas gobernaron durante muchos años hasta ser finalmente conquistadas por los normandos, descendientes de vikingos; en Rusia contribuyeron a la formación del estado ruso; en Francia terminaron recibiendo como feudo la región de Normandía; en Italia fundaron el reino normando de Sicilia e incluso llegaron a influir con sus incursiones en el Califato de Córdoba y en el Imperio bizantino. Guerreros vikingos dentro de una fortaleza - siglos IX y X Guerreros vikingos - siglo X II El último reducto hostil lo representaba el rey Harald el Despiadado, que murió en la Batalla del puente Stamford en el año 1066 cuando intentaba tomar posesión del territorio de Inglaterra. La Era vikinga terminó en 1100, año en que finalizan las incursiones vikingas. Origen de los Vikingos. Pertenecían étnicamente a la familia de los pueblos germanos y su lengua y cultura eran germánicas, como las de todos los pueblos escandinavos. Los primeros monjes cristianos germanos asociaron a este pueblo con según el mito bíblico de Noé, cuyo hijo mayor se llamaba Gomer (y su pueblo, los cimerios). Esta comunidad lingüística y cultural de toda el área escandinava ha de tenerse en cuenta a la hora de profundizar en el conocimiento del espíritu que llevaban estos pueblos. Mujeres vikingas con su familia en un campamento - Siglos IX y X Estos pueblos, al igual que los griegos, habitaban una geografía muy segmentada que —junto al clima y los animales carnívoros— hacía muy difícil la comunicación por tierra, lo que les obligó a navegar. El mar se convertiría en su principal medio de comunicación. Pueblos Vikingos. Pueden distinguirse tres grupos de vikingos: - Daneses: al principio tenían una organización militar muy fuerte, realizaron incursiones piratas rápidas, cuyo único fin era el botín. Era también el pueblo más numeroso de los tres. Habitaban en las penínsulas de Jutlandia y Escania, aparte de las islas que separan al mar Báltico del mar del Norte entre ambas penínsulas. Esto les daba una gran ventaja estratégica que les permitía dominar las rutas de comercio, al igual que Constantinopla. En Dinamarca se han hallado restos de fortificaciones, de fines del período de apogeo vikingo, donde podía concentrarse gran número de tropas. Las fortificaciones tienen forma circular y están divididas en cuatro cuadrantes, con edificios en cuadro en cada uno de ellos. Los recintos fortificados están concebidos con una precisión que atestigua gran sentido del sistema y del orden por parte de los jefes vikingos, y también que, en el séquito del rey danés, había gente con profundos conocimientos de geometría. Un ejemplo de este tipo de asentamientos es la antigua Haithabu. - Noruegos: empezaron surcando los mares y ríos con fines pacíficos, que posteriormente cambiarían por incursiones a mayor escala que las de los daneses, con fines de conquista. Se les conocía por ser muy buenos navegantes y fue también en Noruega donde se conservó mejor la tradición naval. Cabe señalar que los noruegos controlaron el mar del Norte, recorrieron el océano Atlántico y llegaron incluso a competir con la influencia árabe del mar Mediterráneo, surcando grandes ríos al igual que los suecos. Los noruegos colonizaron Islandia, Groenlandia y Vinlandia. - Suecos: realizaron grandes viajes a través de los mares entre los siglos VIII y XI. Recorrieron toda la Europa septentrional y meridional, fundando la nueva nación que hoy se conoce como Rusia. Se piensa que pueden haber llegado incluso a tierras budistas, pues entre algunos tesoros vikingos enterrados en Suecia se han encontrado una estatua de Buda y objetos del Lejano Oriente. Batalla naval basada en la Saga del Rey Olaf Los Drakkars Vikingos. Los drakkars eran embarcaciones largas, estrechas, livianas y con poco calado, con remos en casi toda la longitud del casco. Versiones posteriores incluían un único mástil con una vela rectangular que facilitaba el trabajo de los remeros, especialmente durante las largas travesías. En combate, la variabilidad del viento y la rudimentaria vela convertían a los remeros en el principal medio de propulsión de la nave. Construccion y partes de los drakkars vikingos Construccion de drakkars vikingos Casi todos los drakkars eran construidos sin utilizar cuadernas, superponiendo planchas de madera; para tapar las juntas de unión entre las planchas se utilizaba musgo impregnado con brea. El reducido peso del drakkar y su poco calado hacían posible que navegara por aguas de sólo un metro de profundidad, lo que posibilitaba un rápido desembarco e incluso el transportar la embarcación por tierra. Barco de Gokstad - Museo de Barcos vikingos de Oslo Religión. Los vikingos tenían tres deidades principales: Odín, Thor y Freyr. Odín (O Wotan/Wodanaz en los pueblos germanos), jefe de todos los dioses, que gobierna en Asgard (residencia de los aesir), dios de la sabiduría, de la poesía, de la música, de los muertos en combate, es el más poderoso de los dioses vikingos. Su representación más habitual es la de un guerrero equipado para el combate, con una lanza (de nombre Gungnir) como arma. Su ojo izquierdo está hueco (Lo sacrificó para conseguir la sabiduría de las runas) y le flanquean dos cuervos: Hugin (Pensamiento) y Munin (Memoria) y dos lobos llamados Geri y Freki. Odín también posee un corcel de batalla, llamado Sleipnir, el cual tiene ocho patas. Ayudantes de Odín y las portadoras de la victoria son las valkirias, quienes cabalgan con Odín en la batalla y recogen a los valerosos guerreros que cayeron con honor en combate y los llevan a Valhalla, el salón de los guerreros. Thor (O Donar en los pueblos germanos) es el dios del trueno, el hijo de Odín. Si los caudillos y los guerreros honran a Odín, a Thor le adoran los campesinos y la gente llana, que depende del trueno y de las lluvias y de que los temporales se apiaden de sus cosechas. Thor es un dios impetuoso, de naturaleza violenta y raramente reflexivo. De cabellos y barba rojos, lo más destacado de él es su fuerza, representada por Mjöllnir, su martillo, que descarga en forma de rayo mientras provoca un gran estruendo. La actividad preferida de Thor es la caza de trolls o la caza de gigantes. Según los vikingos, en los lugares más inhóspitos viven trolls, gigantes y otros enemigos declarados de los hombres. Thor es su principal enemigo y, siempre protector de la humanidad, viaja a menudo a Jotunheim para darles caza. Freyr es el dios de la fertilidad y de la naturaleza. Pese a ser el tercer dios en importancia de los vikingos, no es de la familia de los Aesir, sino de otra familia de dioses, los Vanir. Freyr y su hermana Freyja son gemelos y todas las cosas que crecen lo hacen gracias a ellos. Todas las láminas han sido recopiladas por la red de distintas páginas donde se ofrecia de forma gratuita su visionado.

MIRMIDONES Los mirmidones (en caso de que llegaran a existir realmente y no sólo como mito) no fueron un tipo de ejército o de soldados, como los hoplitas, sino un pueblo ubicado en Tesalia (Phtia), y las referencias que tenemos de ellos, como los grandes guerreros que acompañaron a Aquiles a la Guerra de Troya (alrededor del año 1200. aC), pertenecen en su mayor parte a la Ilíada. Todas la imágenes helenas que nos han llegado de la Guerra de Troya son muy posteriores al conflicto, con lo cual no son del todo fiables. Como tampoco lo son la imagen que de aquella guerra nos puedan ofrecer algunas películas. Pienso evidentemente en Troya con Brad Pitt. Hay en esta película una incongruencia evidente en lo que respecta a los mirmidones: Nada más desembarcar Aquiles y sus mirmidones en las costas de Troya son atacados por los arqueros troyanos. Y ¿qué hacen los mirmidones? pues formar en testudo, táctica militar ideada varios siglos después por los romanos. Lo lógico hubiera sido formar en falange. Por lo tanto, tampoco es fiable en absoluto la imagen que esa película da de los ejércitos y equipamintos de la época. Bonitos y estéticos, sí, pero nada que ver con lo que tuvo que ser. Me temo que los mirmidones vestidos de imponente e impecable negro no es más que una licencia estética. La realidad es que las armaduras griegas frente a lo que se cree eran bastante individuales unas de otras, sí que es cierto que seguían un cierto modelo genérico pero el estilo variaba según las preferencias del soldado. Lo opulento marcaba el grado de importancia del individuo en las tropas, cuanto mayor poder, más impresionante era su equipación y la de su montura, de hecho cada ciudad o polis griega disponía de elementos diferenciadores. De todos modos, en la Ilíada, Homero ofrece una descripción del equipo de Aquiles en el Canto XVI, pero no hay que olvidar que Aquiles es el rey de los mirmidones y supongo que su equipo sería mejor y más espectacular. Así, Homero dice cuando Patroclo se pone el equipo de Aquiles: "Patroclo vistió la armadura de luciente bronce: púsose en las piernas elegantes grebas, ajustadas con broches de plata; protegió su pecho con la coraza labrada, refulgente, del Eácida, de pies ligeros; colgó del hombro una espada, guarnecida de argénteos clavos; embrazó el grande y fuerte escudo; cubrió la cabeza con un hermoso casco, cuyo terrible penacho, de crines de caballo, ondeaba en la cimera, y asió dos lanzas fuertes que su mano pudiera blandir. Solamente dejó la lanza ponderosa, grande y fornida del eximio Eácida, porque Aquileo era el único aqueo capaz de manejarla: había sido cortada de un fresno de la cumbre del Pelión y regalada por Quirón al padre de Aquileo, para que con ella matara héroes. Luego, Patroclo mandó a Automedonte —el amigo a quien más honraba después de Aquileo, destructor de hombres, y el más fiel en resistir a su lado la acometida del enemigo en las batallas— que enganchara los caballos. Automedonte unció bajo el yugo a Janto y Balio, corceles ligeros que volaban como el viento y tenían por madre a la harpía Podarga, la cual paciendo en una pradera junto al Océano los concibió del Céfiro. Y con ellos puso al excelente Pédaso, que Aquileo se llevara de la ciudad de Eetión cuando la tomó, corcel que, no obstante su condición de mortal, seguía a los caballos inmortales". Posteriormente, en el Canto XVIII, tras la muerte de Patroclo y la captura de la armadura de de Aquiles por los Troyanos, se describe con gran detalle cómo Hefesto, el dios del fuego y la forja, le fabrica una nueva armadura http://es.wikisource.org/wiki/La_Il%C3%ADada_-_Canto_18 (verso 478 y siguientes) De lo que no cabe duda es que las armas, escudo, armadura y grebas estaban fabricadas de bronce, ya que la introducción del hierro (concretamente su manejo en gran escala) en la Hélade se corresponde con la invasión doria (hacia el año 1000 aC). En cuanto a la tácticas y técnicas, los héroes de la Ilíada combaten a pie, bajan del carro que los llevado a la palestra y desafían al enemigo amparados por el escudo. Además de casco, llevan coraza y loriga de bronce para proteger los muslos, pero su principal defensa es el escudo, formado por varias piezas de cuero con placas de bronce, lo suficientemente grande para cubrir al guerrero. Si ninguno de los contendientes consigue alancear al contrario tiene lugar la lucha a espada o con pica. La estrategia es evidentemente muy primitiva. En cuanto a la forma del escudo se tiende a pensar que eran redondos, sin embargo en numerosos vasos griegos se tiende a representarlos con forma de ocho.

"En las prisiones rusas llevas tu vida en forma de tatuajes. Si no tienes tatuajes, no existes". ¿Cómo se hacen los tatuajes? La maquina de tatuar estaba fabricada a partir de una maquinilla eléctrica o con piezas de una vieja radio, la tinta se fabricaba a partir de una mezcla de alquitrán, orina y champú, por lo que las infecciones era muy frecuentes y en algunos casos causaba la muerte del portador. Temática Los tatuajes de un preso ruso cuentan su vida criminal, todos los tatuajes son alegóricos y llenos de simbología, en algunos casos un tanto irónicos. Los motivos más frecuentes en tatuajes criminales rusos son: -Picas: Tatuadas sobre los ladrones -Tréboles: Indica que no es la primera detención del portador -Rombos: Tatuaje aplicado a la fuerza sobre los soplones, chivatos e informadores. -Corazones: Tatuaje aplicado a la fuerza sobre homosexuales pasivos o delincuentes sexuales. -Alambre de espino: Solía llevarse en la frente e indicaba que el preso había sido condenado a cadena perpetua. -Crucifijos: Según su colocación puede indicar diferentes cosas. Si el crucifijo se encuentra en el pecho indica que el portador es/era el jefe de una banda de ladrones, en cambio si el crucifijo se encuentra torcido y en la espalda indica que el portador es un delincuente sexual. -Serpientes: Normalmente colocadas alrededor del pecho o de los hombros del delincuente simbolizan el acoso del sistema soviético sobre su modo de vida. -Tigre: Conducta violenta contra policías, militares o guardias de prisión. -Tatuaje pornográfico: Indica que el portador tiene deudas de juego pendientes -Rosa: El portador estuvo encarcelado antes de cumplir 20 años. Este tatuaje se hacía cuando el portador pasó su primer cumpleaños en prisión. -Barco pesquero: Deseos de fuga. -Caras de líderes comunistas: Se consideraban un signo “sagrado” de protección, se solían dibujar sobre los órganos vitales del preso a modo de protección contra ataques del ejército o policía. -Mariposas: Indican que el portador es un especialista en fugas. -Velas consumidas: Indican una conducta violenta del portador. -Campanas: El preso no tiene posibilidad de libertad condicional. -Dagas: Si están colocadas sobre los hombros con sangre en la punta indican que el portador es una asesino a sueldo, en cualquier otro caso indican que se trata de un delincuente sexual. -Araña en su tela: Puede indicar que el preso es un drogadicto o bien puede indicar que el preso es un ladrón, si la araña mira hacia arriba indica que es un ladrón en activo, si la araña mira hacia abajo indica que fue un ladrón en el pasado. Si la araña se encuentra sin tela suele indicar que el preso es un drogadicto. -Genio: Indica una condena por tráfico de drogas -Caballeros cruzados: Indican crímenes violentos normalmente de corte racista. -Un sol naciente con pájaros: indica las ansias de libertad del preso -Iglesia: El número de cúpulas de la misma indica el número de años en prisión o el número de condenas del preso. -Runas: Las runas indican que el preso no confesó nunca. -Estrellas: Cada punta indica un año en prisión, o bien si se encuentran sobre las rodillas y en la parte superior del pecho sobre el corazón, indican que el preso es un “Ladrón de ley”, las estrellas en el pecho indican el compromiso con el modo de vida criminal, mientras que las estrellas sobre las rodillas indican que el preso no se arrodillará ante nada ni ante nadie. -Simbología nazi: La simbología nazi indica rebelión contra el sistema comunista. -Ojos: Si se encuentran en el pecho significa que el prisionero es un hombre avispado, en cambio si se encuentran en las ingles indican un exagerado deseo sexual del preso. -Galones: Un tatuaje al estilo de galones militares u hombreras al estilo de los uniformes napoleónicos indican que el recluso es un criminal de alto grado. -Calaveras: Sirven para designar a los asesinos, si se encuentran tatuadas en los dedos, cada calavera simboliza un asesinato. -Gatos: Un solo gato significa que el preso es un ladrón que llevó a cabo un robo con éxito, si hay varios gatos significa que el ladrón actuó en compañía de otros, si el gato lleva un cascabel, significa que tuvo suerte, es decir que aunque le capturaron la policía no encontró el botín. -Virgenes con un bebe: Indican que el preso es un delincuente desde una edad muy temprana. -Querubines pensativos: Significan "haciendo tiempo" -Textos del tipo: “Mi madre me mandaba ir a robar en las zonas urbanas”(Soy un criminal convencido y educado como tal) “No respeto la ley soviética”(Significado literal), “La iglesia es la casa de Dios”(La cárcel es la casa de un criminal) ¿Por qué lo hacen? En las prisiones soviéticas a menudo se mantenía un estricto control marcial sobre los presos en muchos casos imponiendo el silencio, de este modo los presos podían conocer la historia criminal de sus compañeros sin hablar. Además, en el mundo criminal suele considerarse de mala educación preguntar por el motivo del encarcelamiento o por la vida criminal del mismo, de esta manera, el tatuaje permite hacer un reconocimiento silencioso y discreto. Si se consideraba que un preso ya no debía llevar un tatuaje este debía de borrarse arrancándose la piel y rociando el tatuaje con sulfuro para borrarlo, este método es extremadamente doloroso, pero el llevar un tatuaje sin ser merecedor del mismo suponía la muerte si no se eliminaba.

ARMAS NINJA Katana Hanbo Kusari-fondo Yari(lanza) Tessen(abanico) Naginata(alabarda japonesa) Bisento Kyoketsu shoge Kunai Jutte Shuriken Nunchaku Tekagi Sai Kodachi Kaginawa Tetsubishi Fukiya Suntetsu Tekagi Bagh Nakh Neko-te Tambo