Jose_Julian10

Se dicen tantas mentiras acerca de esta celebridad, para engrandecerloy lo que han logrado es degenerar y achicar su figura, convirtiéndole en musa, asidero y pretexto de los más ilustres cojudos intelectuales y políticos hispanoamericanos autodenominados de izquierda. Al “Libertador” le imputan todo lo que cada fanático se imagina. Unos aseveran que fue pobre y murió pobre; hay quienes dicen que fue desinteresado de riquezas materiales, que fue antiimperialista; otros le califican de marxista, indigenista y hasta ecologista… En fin. Estas son las cojudeces que dicen del Libertador: PRIMERA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar murió pobre Falso. Simón Bolívar, jamás fue pobre. Desde su nacimiento hasta su muerte fue de los más acaudalados de Venezuela. Si dudan de ello, les recomiendo leer el Libro Bolívar Empresario, del historiador venezolano, Antonio Herrera-Vaillant, en cuyas páginas nos informa documentadamente acerca de los bienes del Libertador, especialmente de su enorme hacienda que ocupaba el gran valle de Aroa en la provincia de Carabobo, cuyas extensas y ricas tierras estaban demarcadas dentro de una circunferencia de ¡178 kilómetros! y contenían minas de cobre -de las mejores del mundo, según opinión del mismo Bolívar-, yacimientos auríferos y de otros minerales, maderas finas, agua en abundancia y tierras fértiles para la producción agrícola y ganadera. Aparte de esta gran heredad, el Libertador y sus hermanos, María Antonia, Juana María y Juan Vicente, eran propietarios de tres casas de gran valía en la ciudad de Caracas y tres extensas haciendas más: Chirgua, Suata y San Mateo en los valles de Aragua. Además, claro está, de otros negocios, bienes muebles, semovientes, joyas y dinero a manos llenas. ¡¿Pobre, Bolívar?! SEGUNDA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar no tenía ningún apego al dinero, su único interés era liberarnos del yugo español Falso. Él amaba y cuidaba su fortuna tanto como cualquier buen empresario, y se daba tiempo para ello. Si bien era generoso, no por ello desperdiciaba oportunidades para incrementar sus haberes y posesiones. Para probar lo que afirmo, me remito a documentos escritos por él mismo y también a lo que narran sus historiadores. El 18 de octubre de 1825, el Libertador prepara un prospecto de venta dirigido al señor John Dundas Cochrane (inglés); en este documento se refleja su vocación empresarial y sus dotes innatas para los grandes negocios. Esta es una parte del contenido del mencionado documento: Estimado señor: …hallándome yo empleado en servicio público, y, por lo mismo, deseoso de separarme de asuntos personales y negocios propios, he determinado ofrecer a Ud. la venta del Valle de Aroa en toda su extensión y en toda propiedad por la suma en que convengamos, oídas que sean las proposiciones que Ud. ó sus amigos quieran hacerme. La rica y hermosa posesión de Aroa, es una de aquellas que ofrecen más ventajas para una colonia sobre las costas del mar, por las siguientes consideraciones: 1. Su extensión es circular con 32 leguas de circunferencia. 2. Tiene ríos navegables que desembocan al mar. 3. Sus minas de cobre son las mejores del mundo, y el metal, el más fino. 4. Contiene minerales de todas especies según las investigaciones que se han hecho por personas instruidas en la materia. 5. Produce maderas abundantes y preciosas. 6. Sus territorios son los más fértiles de la tierra para sembrar frutos europeos y americanos. 7. Las exportaciones al mar, son facilísimas, hacia Puerto Cabello, y si se quiere hacia las Antillas, ó a Europa. 8. El rédito que debe producir esta propiedad es del valor de 400,000 ó 500,000 pesos en el estado actual, y por lo mismo, cuando ella sea explotada, cultivada y poblada, valdrá millones, Después de estas consideraciones, espero que Ud. tendrá la bondad de hacerme las ofertas que Ud. juzgue convenientes a sus intereses ó a sus miras. (La carta continúa). Dos días después le envía este mensaje a José Rafael Revenga: …Yo prefiero tener en Inglaterra el valor de Aroa, que la mina misma, como yo no la he de explotar, no hay mejor mina para mí que la plata que me podrán dar en Inglaterra, única con la que podré contar para pasar mis días luego que me retire de los negocios públicos… (Pongan atención: no dice servicios públicos, sino negocios). Días más tarde se dirige a su hermana, María Antonia, y, entre otras cosas, le dice: …Las minas de Aroa quiero venderlas ahora que hay tantas ansias por minas y colonias extranjeras. Si perdemos esta ocasión, después quizás no se logrará, y cuando queramos asegurar una fortuna en Inglaterra, ya no podremos. Propiedades y haciendas nos quedan demasiadas y lo mismo digo de casas, que mañana se caerán en un temblor. Lo cierto es que teniendo nosotros en Inglaterra cien mil libras esterlinas aseguradas en el Banco gozamos al año de un tres por ciento, que pasan de doce mil pesos de renta (20´940.000 bolívares actuales – 1994), y además tenemos el dinero pronto para cuando lo queramos: de este modo, suceda lo que sucediere, siempre tendrán Udes. una fortuna con que contar para Udes. y para sus hijos. (Más referencias en el libro Bolívar Empresario de Antonio Herrera-Vailland, ediciones TH, 2008, paginas 34 – 39. También en Cartas del Libertador, del profesor Paul Verna, ediciones de la Presidencia de la República. 1976). Así que al “padre de cinco naciones” si le encantaba la riqueza material y más que todo el dinero bien guardado en bancos del extranjero, muy lejos de los países por él libertados, en cuyos gobiernos ya no confiaba desde entonces. TERCERA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar fue antiimperialista Falso. Todo lo contrario, él fue, más bien, un ferviente admirador, defensor, imitador y aliado de los imperios e imperialista de su época. Tal es así que su obsesión de convertirse él mismo en emperador de los países que se atribuía haber “libertado”, lo llevó a cometer actos reprochables de abuso de poder, de irrespeto a las leyes e instituciones, con manifestaciones de prepotencia y vanidad extremas; fusiló, encarceló a quienes lo habían ayudado en campañas de guerra y, por ello, muchos de sus amigos, compañeros de lucha y colaboradores se alejaron de su lado y hasta se convirtieron en sus censuradores y duros adversarios políticos. Con seguridad, lo que quieren decir los bolivarianos es que el Libertador fue antiestadounidense o antiyanki. Pero sucede que en aquella época los EE.UU recién se estaban consolidando como la única y la más grande república democrática que jamás nunca existió en el Mundo; en cuyo caso, sería más acertado y justo calificarlo como anti republicano, antidemocrático y colonialista. Bolívar fue uno de los más notables fans de Napoleón (Emperador de Francia y sus territorios conquistados). Anhelaba poner su fortuna a buen recaudo en la banca de Inglaterra. Hizo hasta lo indebido para convertirse en presidente vitalicio del Perú. Cuando ofertó en venta su enorme Valle de Aroa a empresarios ingleses les sugirió que allí podrían tener una colonia más. Recibió del Imperio Inglés asistencia económica, armamento, embarcaciones de guerra, estrategas y combatientes (mercenarios) para sus campañas bélicas contra el Imperio Español. ¿O no? Por eso mismo es que el Ecuador mantuvo durante siglo y medio la llamada “deuda inglesa”, misma que fue pagada en el año 1971 con petrodólares provenientes de la explotación del “oro negro” que recién se había encontrado en la región oriental. Y para no dejar ninguna duda de que Bolívar fue un apasionado imperialista, dispuesto a todo para salirse con la suya, transcribo un párrafos de una de las tantas cartas que él escribiera desde Kingston, Jamaica, allá por el año de 1815, dirigida ésta a Maxwell Hyslop, hombre de negocios inglés muy influyente en su gobierno, a quién le pide ayuda económica y material bélico a cambio de dos grandes territorios centro americanos (¡!). Esto dice el mencionado párrafo: …Ventajas tan excesivas pueden ser obtenidas por los más débiles medios: veinte o treinta mil fusiles; un millón de libras de esterlinas; quince o veinte buques de guerra; municiones, algunos agentes y los voluntarios militares que quieran seguir la banderas americana (…) Con estos socorros pone a cubierto el resto de América del Sur y al mismo tiempo se puede entregar al gobierno británico las provincias de Panamá y Nicaragua, para que forme de estos países el centro del comercio del universo por medio de la apertura, que rompiendo los diques de uno y otro mar, acerque distancias más remotas y hagan permanente el Imperio de Inglaterra sobre el comercio. ¡¿Qué les parece?!… Un gran visionario el Libertador, y, además, muy generoso con cosas que no le pertenecían. CUARTA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar fue indigenista Falso. Los hechos recogidos en varios documentos históricos revelan que más bien despreciaba a indios y negros. Hay quienes lo califican de esclavista, porque restableció la esclavitud y el tributo a los indios de mitas y pongüeajes en Perú, que habían sido abolidos por San Martín. Esta actitud no debía sorprender, pues en su natal Venezuela el llegó a tener en propiedad 2.000 esclavos. No nos olvidemos que la abolición de la esclavitud en Ecuador (que perteneció a la Gran Colombia forjada por Bolívar) se dio recién en el Gobierno del General José María Urbina, en el año 1851, es decir, 21 años después de la muerte del Libertador. A los indios los consideraba ladrones, truchimanes, embusteros, falsos, sin ningún principio moral que los guie. Y esto lo dijo una y otra vez. En las páginas 79 a 84 del ya citado libro “Bolívar”, de Herbert Morote, se describen los abusos, los horrores contra los indios y el martirio masivo de éstos durante el régimen del Libertador en Perú. Se habla incluso de un genocidio perpetrado con la connivencia de su Consejo de Gobierno. (La lectura de esas páginas conmueve e indignan). QUINTA COJUDEZ BOLIVARIANA: Hay marxistas bolivarianos y bolivarianos marxistas Esto sí que es el colmo. Será porque esta clase de tipos apasionados y reversibles, o se hacen los cojudos o es que en verdad no están enterados que Carlos Marx le tenía antipatía a su héroe y se expresaba muy mal de él, aún por escrito, como para que quedase registrada en la historia su insultante opinión. Marx se solazaba denigrándole al Libertador. En una de sus cartas a su amigo y favorecedor, Federico Engels, fechada 14 de febrero de 1858, se refirió al “padre de cinco naciones” como el canalla más cobarde, brutal y miserable. Bolívar es el verdadero Soulouque, decía en la misiva, y más adelante también afirmaba que era un mito de la imaginación de las masas, en estos términos: La fuerza creadora de los mitos, característica de la fantasía popular, en todas las épocas ha probado su eficacia inventando grandes hombres. El ejemplo más notable de este tipo es, sin duda, el de Simón Bolívar. (Nota de enciclopedia: Soulouque Faustín-Élie gobernó Haití -1847 a 1859. Se hizo proclamar emperador en 1849, con la denominación de Faustín I. Era déspota, cruel y megalómano). Hay quienes afirman que Bolívar respetaba la libertad de expresión. Sin embargo, él lo hacía únicamente de quienes se expresaban bien de él y de su gobierno. En el reglamento de Ley de Imprenta condenaba a seis años de prisión a los autores de los escritos que su gobierno considerase como subversivos, y prohibía las sátiras contra disposiciones gubernamentales (Cito nuevamente a Morote). Bolívar era, además de tantas otras cosas, empresario maderero y en sus aserraderos se talaban y despedazaban árboles nativos de bosques primarios. Además, en aquel entonces ni siquiera se había concebido el vocablo ecologista. Por todo esto y más, apoyo, alabo y avalo la opinión de John Lynch, quien dice que Bolívar fue un hombre excepcionalmente complejo, un libertador que desdeñaba el liberalismo, un republicano que admiraba la monarquía. Por mi parte añado que fue un maestro del doble discurso; un gran expositor de grandes ideales y virtudes que no coincidían con sus ambiciones íntimas y secretas. Por: Temístocles Hernández M.

Se dicen tantas mentiras acerca de esta celebridad, para engrandecerloy lo que han logrado es degenerar y achicar su figura, convirtiéndole en musa, asidero y pretexto de los más ilustres cojudos intelectuales y políticos hispanoamericanos autodenominados de izquierda. Al “Libertador” le imputan todo lo que cada fanático se imagina. Unos aseveran que fue pobre y murió pobre; hay quienes dicen que fue desinteresado de riquezas materiales, que fue antiimperialista; otros le califican de marxista, indigenista y hasta ecologista… En fin. Estas son las cojudeces que dicen del Libertador: PRIMERA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar murió pobre Falso. Simón Bolívar, jamás fue pobre. Desde su nacimiento hasta su muerte fue de los más acaudalados de Venezuela. Si dudan de ello, les recomiendo leer el Libro Bolívar Empresario, del historiador venezolano, Antonio Herrera-Vaillant, en cuyas páginas nos informa documentadamente acerca de los bienes del Libertador, especialmente de su enorme hacienda que ocupaba el gran valle de Aroa en la provincia de Carabobo, cuyas extensas y ricas tierras estaban demarcadas dentro de una circunferencia de ¡178 kilómetros! y contenían minas de cobre -de las mejores del mundo, según opinión del mismo Bolívar-, yacimientos auríferos y de otros minerales, maderas finas, agua en abundancia y tierras fértiles para la producción agrícola y ganadera. Aparte de esta gran heredad, el Libertador y sus hermanos, María Antonia, Juana María y Juan Vicente, eran propietarios de tres casas de gran valía en la ciudad de Caracas y tres extensas haciendas más: Chirgua, Suata y San Mateo en los valles de Aragua. Además, claro está, de otros negocios, bienes muebles, semovientes, joyas y dinero a manos llenas. ¡¿Pobre, Bolívar?! SEGUNDA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar no tenía ningún apego al dinero, su único interés era liberarnos del yugo español Falso. Él amaba y cuidaba su fortuna tanto como cualquier buen empresario, y se daba tiempo para ello. Si bien era generoso, no por ello desperdiciaba oportunidades para incrementar sus haberes y posesiones. Para probar lo que afirmo, me remito a documentos escritos por él mismo y también a lo que narran sus historiadores. El 18 de octubre de 1825, el Libertador prepara un prospecto de venta dirigido al señor John Dundas Cochrane (inglés); en este documento se refleja su vocación empresarial y sus dotes innatas para los grandes negocios. Esta es una parte del contenido del mencionado documento: Estimado señor: …hallándome yo empleado en servicio público, y, por lo mismo, deseoso de separarme de asuntos personales y negocios propios, he determinado ofrecer a Ud. la venta del Valle de Aroa en toda su extensión y en toda propiedad por la suma en que convengamos, oídas que sean las proposiciones que Ud. ó sus amigos quieran hacerme. La rica y hermosa posesión de Aroa, es una de aquellas que ofrecen más ventajas para una colonia sobre las costas del mar, por las siguientes consideraciones: 1. Su extensión es circular con 32 leguas de circunferencia. 2. Tiene ríos navegables que desembocan al mar. 3. Sus minas de cobre son las mejores del mundo, y el metal, el más fino. 4. Contiene minerales de todas especies según las investigaciones que se han hecho por personas instruidas en la materia. 5. Produce maderas abundantes y preciosas. 6. Sus territorios son los más fértiles de la tierra para sembrar frutos europeos y americanos. 7. Las exportaciones al mar, son facilísimas, hacia Puerto Cabello, y si se quiere hacia las Antillas, ó a Europa. 8. El rédito que debe producir esta propiedad es del valor de 400,000 ó 500,000 pesos en el estado actual, y por lo mismo, cuando ella sea explotada, cultivada y poblada, valdrá millones, Después de estas consideraciones, espero que Ud. tendrá la bondad de hacerme las ofertas que Ud. juzgue convenientes a sus intereses ó a sus miras. (La carta continúa). Dos días después le envía este mensaje a José Rafael Revenga: …Yo prefiero tener en Inglaterra el valor de Aroa, que la mina misma, como yo no la he de explotar, no hay mejor mina para mí que la plata que me podrán dar en Inglaterra, única con la que podré contar para pasar mis días luego que me retire de los negocios públicos… (Pongan atención: no dice servicios públicos, sino negocios). Días más tarde se dirige a su hermana, María Antonia, y, entre otras cosas, le dice: …Las minas de Aroa quiero venderlas ahora que hay tantas ansias por minas y colonias extranjeras. Si perdemos esta ocasión, después quizás no se logrará, y cuando queramos asegurar una fortuna en Inglaterra, ya no podremos. Propiedades y haciendas nos quedan demasiadas y lo mismo digo de casas, que mañana se caerán en un temblor. Lo cierto es que teniendo nosotros en Inglaterra cien mil libras esterlinas aseguradas en el Banco gozamos al año de un tres por ciento, que pasan de doce mil pesos de renta (20´940.000 bolívares actuales – 1994), y además tenemos el dinero pronto para cuando lo queramos: de este modo, suceda lo que sucediere, siempre tendrán Udes. una fortuna con que contar para Udes. y para sus hijos. (Más referencias en el libro Bolívar Empresario de Antonio Herrera-Vailland, ediciones TH, 2008, paginas 34 – 39. También en Cartas del Libertador, del profesor Paul Verna, ediciones de la Presidencia de la República. 1976). Así que al “padre de cinco naciones” si le encantaba la riqueza material y más que todo el dinero bien guardado en bancos del extranjero, muy lejos de los países por él libertados, en cuyos gobiernos ya no confiaba desde entonces. TERCERA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar fue antiimperialista Falso. Todo lo contrario, él fue, más bien, un ferviente admirador, defensor, imitador y aliado de los imperios e imperialista de su época. Tal es así que su obsesión de convertirse él mismo en emperador de los países que se atribuía haber “libertado”, lo llevó a cometer actos reprochables de abuso de poder, de irrespeto a las leyes e instituciones, con manifestaciones de prepotencia y vanidad extremas; fusiló, encarceló a quienes lo habían ayudado en campañas de guerra y, por ello, muchos de sus amigos, compañeros de lucha y colaboradores se alejaron de su lado y hasta se convirtieron en sus censuradores y duros adversarios políticos. Con seguridad, lo que quieren decir los bolivarianos es que el Libertador fue antiestadounidense o antiyanki. Pero sucede que en aquella época los EE.UU recién se estaban consolidando como la única y la más grande república democrática que jamás nunca existió en el Mundo; en cuyo caso, sería más acertado y justo calificarlo como anti republicano, antidemocrático y colonialista. Bolívar fue uno de los más notables fans de Napoleón (Emperador de Francia y sus territorios conquistados). Anhelaba poner su fortuna a buen recaudo en la banca de Inglaterra. Hizo hasta lo indebido para convertirse en presidente vitalicio del Perú. Cuando ofertó en venta su enorme Valle de Aroa a empresarios ingleses les sugirió que allí podrían tener una colonia más. Recibió del Imperio Inglés asistencia económica, armamento, embarcaciones de guerra, estrategas y combatientes (mercenarios) para sus campañas bélicas contra el Imperio Español. ¿O no? Por eso mismo es que el Ecuador mantuvo durante siglo y medio la llamada “deuda inglesa”, misma que fue pagada en el año 1971 con petrodólares provenientes de la explotación del “oro negro” que recién se había encontrado en la región oriental. Y para no dejar ninguna duda de que Bolívar fue un apasionado imperialista, dispuesto a todo para salirse con la suya, transcribo un párrafos de una de las tantas cartas que él escribiera desde Kingston, Jamaica, allá por el año de 1815, dirigida ésta a Maxwell Hyslop, hombre de negocios inglés muy influyente en su gobierno, a quién le pide ayuda económica y material bélico a cambio de dos grandes territorios centro americanos (¡!). Esto dice el mencionado párrafo: …Ventajas tan excesivas pueden ser obtenidas por los más débiles medios: veinte o treinta mil fusiles; un millón de libras de esterlinas; quince o veinte buques de guerra; municiones, algunos agentes y los voluntarios militares que quieran seguir la banderas americana (…) Con estos socorros pone a cubierto el resto de América del Sur y al mismo tiempo se puede entregar al gobierno británico las provincias de Panamá y Nicaragua, para que forme de estos países el centro del comercio del universo por medio de la apertura, que rompiendo los diques de uno y otro mar, acerque distancias más remotas y hagan permanente el Imperio de Inglaterra sobre el comercio. ¡¿Qué les parece?!… Un gran visionario el Libertador, y, además, muy generoso con cosas que no le pertenecían. CUARTA COJUDEZ BOLIVARIANA: Bolívar fue indigenista Falso. Los hechos recogidos en varios documentos históricos revelan que más bien despreciaba a indios y negros. Hay quienes lo califican de esclavista, porque restableció la esclavitud y el tributo a los indios de mitas y pongüeajes en Perú, que habían sido abolidos por San Martín. Esta actitud no debía sorprender, pues en su natal Venezuela el llegó a tener en propiedad 2.000 esclavos. No nos olvidemos que la abolición de la esclavitud en Ecuador (que perteneció a la Gran Colombia forjada por Bolívar) se dio recién en el Gobierno del General José María Urbina, en el año 1851, es decir, 21 años después de la muerte del Libertador. A los indios los consideraba ladrones, truchimanes, embusteros, falsos, sin ningún principio moral que los guie. Y esto lo dijo una y otra vez. En las páginas 79 a 84 del ya citado libro “Bolívar”, de Herbert Morote, se describen los abusos, los horrores contra los indios y el martirio masivo de éstos durante el régimen del Libertador en Perú. Se habla incluso de un genocidio perpetrado con la connivencia de su Consejo de Gobierno. (La lectura de esas páginas conmueve e indignan). QUINTA COJUDEZ BOLIVARIANA: Hay marxistas bolivarianos y bolivarianos marxistas Esto sí que es el colmo. Será porque esta clase de tipos apasionados y reversibles, o se hacen los cojudos o es que en verdad no están enterados que Carlos Marx le tenía antipatía a su héroe y se expresaba muy mal de él, aún por escrito, como para que quedase registrada en la historia su insultante opinión. Marx se solazaba denigrándole al Libertador. En una de sus cartas a su amigo y favorecedor, Federico Engels, fechada 14 de febrero de 1858, se refirió al “padre de cinco naciones” como el canalla más cobarde, brutal y miserable. Bolívar es el verdadero Soulouque, decía en la misiva, y más adelante también afirmaba que era un mito de la imaginación de las masas, en estos términos: La fuerza creadora de los mitos, característica de la fantasía popular, en todas las épocas ha probado su eficacia inventando grandes hombres. El ejemplo más notable de este tipo es, sin duda, el de Simón Bolívar. (Nota de enciclopedia: Soulouque Faustín-Élie gobernó Haití -1847 a 1859. Se hizo proclamar emperador en 1849, con la denominación de Faustín I. Era déspota, cruel y megalómano). Hay quienes afirman que Bolívar respetaba la libertad de expresión. Sin embargo, él lo hacía únicamente de quienes se expresaban bien de él y de su gobierno. En el reglamento de Ley de Imprenta condenaba a seis años de prisión a los autores de los escritos que su gobierno considerase como subversivos, y prohibía las sátiras contra disposiciones gubernamentales (Cito nuevamente a Morote). Bolívar era, además de tantas otras cosas, empresario maderero y en sus aserraderos se talaban y despedazaban árboles nativos de bosques primarios. Además, en aquel entonces ni siquiera se había concebido el vocablo ecologista. Por todo esto y más, apoyo, alabo y avalo la opinión de John Lynch, quien dice que Bolívar fue un hombre excepcionalmente complejo, un libertador que desdeñaba el liberalismo, un republicano que admiraba la monarquía. Por mi parte añado que fue un maestro del doble discurso; un gran expositor de grandes ideales y virtudes que no coincidían con sus ambiciones íntimas y secretas. Por: Temístocles Hernández M.

CACIQUE HATUEY Hatuey fue un Cacique de la Isla de Haití (Española) durante los primeros años de la Conquista, un tiempo antes de la salida de Diego Velásquez (Conquistador de Cuba) hacia Cuba, Hatuey partió con 400 guerreros de la Española hacia Cuba a advertir sobre el peligro de los Españoles y de lo que se debía de esperar de ellos. Bartolomé de las Casas luego le atribuiría el siguiente discurso a Hatuey cuando este arribo en Cuba. Según de las Casas este trajo una canasta con joyas y oro la mostró y luego dijo: "Este es el Dios que los Españoles adoran (refiriéndose al oro y las joyas). Por esto ellos pelearan y mataran; por esto nos perseguirán y por eso es que debemos lanzar esto al mar. Estos tiranos nos dicen que adoran a un Dios de paz e igualdad, y aun así, usurpan nuestras tierras y nos hacen esclavos. Ellos hablan del alma inmortal y de recompensas y castigos eternos si se hace mal y aun así roban nuestras pertenencias, seducen a nuestras mujeres y violan a nuestras hijas. Luego de eso incapaces de igualar nuestro valor, estos cobardes cubren sus cuerpos con hierro que nuestras armas no pueden traspasar..." La mayoría de los nativos de Cuba no creyeron las historias de Hatuey y pocos se unieron a la rebelión o a los preparativos de la invasión que finalmente vino en 1511 cuando Velásquez finalmente llego a Cuba. Hatuey empleo la guerrilla para luchar en contra de los españoles. Luego de algunas victorias, los Españoles pudieron finalmente derrotarlo y capturarlo. Hatuey, fue condenado a morir en la hoguera por los Españoles. Un sacerdote le pregunto si aceptaría a Jesús para entonces poder ir al cielo (y posiblemente ser ejecutado de otra forma que no fuera la Hoguera), ante eso Hatuey pregunto si había Españoles en el cielo, a lo que el sacerdote contesto que si y muchos, a esto Hatuey le contesto que el no quería saber nada de un Dios que permitía que seres tan crueles perpetuaran crímenes en su nombre. Hatuey fue quemado en la hoguera. La tradición dice que Hatuey fue quemado cerca de la ciudad que en el futuro se llamaría Bayamo cerca de en donde en 1868 ocurrió el Grito de Yara que lanzo la Primera Guerra de Independencia de Cuba Hatuey fue condenado a la hoguera, castigo reservado a los más viles criminales. Pero cuando estaba a punto de ser quemado, al preguntarsele si quería convertirse en cristiano para subir al cielo preguntó: "¿Y los cristianos también van al cielo?" y al recibir una afirmación dijo luego el cacique, sin más pensar, que: "No quiero yo ir allá, sino al infierno, por no estar donde esten y por no ver tan cruel gente. "

Durante la Presidencia de Eduardo Frei Montalva, la sociedad Chilena por primera vez empezó a polarizarse mas que en el pasado. Durante este periodo, la izquierda empezó a actuar de forma mas violenta, al final creando guerrillas Comunistas, motivando extrema violencia; Esto era ajeno a la tradición y estabilidad Chilena hasta esta época. En las elecciones de 1970, la Unidad Popular(UP), representado por el Socialista Salvador Allende Gossens, ganó la presidencia por un tercio del voto popular (36%). La Unidad Popular estaba compuesto por el Partido Socialista, el Partido Comunista, el Partido Radical, Izquierda Cristiana, y Movimiento de Acción Popular Unida (MAPU). Este hecho demuestra de que no ganó con una "absoluta mayoría" como los Comunistas y los Socialistas hacen creer. El fue elegido por voto indirecto del Congreso ya que no obtuvo una mayoría absoluta de los votos por el pueblo; esto muestra porqué no fue elegido DIRECTAMENTE por el pueblo. Para que el Congreso lo eligiera Presidente de la república, el partido con mayoría, la Democracia Cristiana, le obligó a firmar el "Estatuto de Garantías Democráticas" lo cual afirmaría que Salvador Allende se mantuviera al margen de la constitución. Salvador Allende, una vez Presidente, declaró que firmó el documento para poder llegar al poder, y era una mera "táctica política". Nos encanta escuchar cuando los Comunistas y algunos ignorantes dicen que Allende era un "simple social-demócrata". El no era el social-demócrata político y moderado, si no un extremista; admiraba a Fidel Castro (no solo lo invitó dos veces, hasta bailó con el!) y tomaba lecciones de tiro con metralleta, con guerrilleros izquierdistas. Acaso suena Allende como un simpático, simple social-demócrata? Creemos que no. Es gracioso e irónico escuchar a personas decir qué tan "democrático" Allende era; actuaba casi como dictador. A la vez que iba pasando el tiempo, le fueron lavando el cerebro los Comunistas en la coalición, y se puso obsesivo con la idea de que hubiese un Coup d'Etat (Golpe de Estado) contra su régimen Marxista. Su estilo de vida era igual a la de un hombre rico (o como dicen los Comunistas, "burgués", tenía una mansión en la calle Tomás Moro, una de las mejores bodegas de vino del país, y tenía un exceso de comida y delicateses que en ese tiempo no era posible disponer para la gente común y corriente (tenía de todo). El también vestía de ropa muy cara y lujosa y tenía corbatas de seda importadas(en esos tiempos de escasez! Cuando iba a las poblaciones más pobres, el solo se sacaba la chaqueta y se arremangaba su camisa (de marca e importada). También a veces se vestía de huaso (traje tradicional). Queriendo dar una falsa impresión como hombre de pueblo. En definitiva el era un hombre Comunista-Socialista pero de alfombra persa. Durante el régimen de Allende, la democracia fue empujada hasta el limite, prohibiendo la libertad de ideas como cerrando diarios que criticaban al gobierno (estos diarios tenían ideas democráticas y libres, por ejemplo "La Tercera" y "El Mercurio" Allende y su gobierno calificaba a cualquiera que se oponía a su régimen como "fascista" o "burgués reaccionario", perpetuándose en el poder con su burla a la democracia. Cualquier acción vandálica (como matanzas y secuestros), el lo declaraba como un acto de la "CIA y los fascistas" tratando de destruir su gobierno, cuando en realidad, la mayoría de esas matanzas fueron dirigidos por terroristas izquierdistas. Como pueden ver, su gobierno nunca trato de "acercar" o "juntar" al pueblo Chileno, si no que se concentro en atacarlos y alejarlos, usando la farsa de que estaba ayudando a los pobres (el mismo se dio el lujo de decir,"no soy el presidente de todos los Chilenos". Allende y la Unidad Popular hicieron poco o nada para ayudar a los pobres; El gobierno de Allende nunca se preocupó acerca de esta gente, ya que en vez de darles beneficios, como casas y trabajos estables a largo plazo, el solo les regalo leche, movidas populistas que no ayudaron y menos contribuyeron a nada. Cuando la Unidad Popular decía con orgullo que habían "creado fuentes de trabajos", la única cosa que hicieron fue crear una gigantesca burocracia, con gente ineficiente haciendo absolutamente nada. El gobierno de Allende se tomó (robó)casi 80% de toda la industria local e internacional, no importaba qué tan chico o poco importante estas empresas eran. Allende arruinó la economía, fijando precios, lo cual llevo a la creación de un vasto Mercado Negro. La inflación subió, llegando a 1000%, la inflación más alta alcanzada en Chile nunca. De a poco, el gobierno se estaba tomando todo, creando poder absoluto de la cual en el futuro nadie podría removerlos del poder. El derecho de propiedad privada y libertades individuales no eran respetadas. Allende le daba Amnistía Presidencial a todos aquellos que eran guerrilleros de izquierda como el MIR, MAPU, VOP, Izquierda Cristiana y miles de otros bajo el pretexto que eran "jóvenes idealistas". El tenía un doble estándar, porque cuando la derecha estaba implicado en algo, eran llamados "fascistas" y "provocadores" y por supuesto, no le daban Amnistía Presidencial. Es gracioso como observadores de "Derechos Humanos" o "Amnistía Internacional" jamás vinieron a "observar" o criticar los abusos del régimen de Allende. Luego, hasta las necesidades mas básicas no eran disponibles, y si lo eran, era en cantidades pequeñas. Para obtener comida o cualquier cosa, había que hacer cola por horas. La Unidad Popular controlaba al pueblo por el estomago (hambre), porque para comprar la poca comida disponible, Ud. tenia que ser miembro de la "JAP". Si Ud. no era miembro de esta organización Comunista (o militante del partido Comunista y Socialista), no le dejaban comprar comida. Esto hizo que la gente forzadamente declarara que estaban a favor de Allende y la Unidad Popular(para que pudieran ser miembros de las JAP, para comer!)cuando en realidad no estaban a favor. Dicen que uno de los triunfos de Allende era la acelerada Reforma Agraria (comenzado por el Demócrata Cristiano- Presidente Frei Montalva), la cual, en realidad fue desastrosa. Esta era un área en particular donde la violencia era común. El gobierno de la Unidad Popular en contraste al gobierno Demócrata Cristiano, se tomaban las tierras por la fuerza, sin compensación. Casi siempre se hacia en forma ilegal, con el MIR involucrado en la mayoría de estas "tomas" violentas, donde el dueño lo podían secuestrar o hasta matar (muy parecido a Zimbabwe hoy en día). El y su gobierno amenazaban a latifundistas y pequeños granjeros honestos y trabajadores a que le dieran su terreno al estado (que se creen, uno tiene el derecho de hacer lo que le de la gana con su tierra!). Les daban pequeños trozos de tierra a campesinos ignorantes, que no podían producir nada ya que el terreno que les habían alocado era muy pequeño, y no poseían el capital para trabajar la tierra, haciendo que la producción agrícola bajara a los niveles mas bajos de la historia. El campesino no tenía ni la tecnología, dinero y conocimiento para sembrar su propia comida. El gobierno, al bajar los precios y fijarlos por decreto, no creo mas abastecimiento, si no al contrario, creo escasez. También lo que se producía, le salía mejor para el campesino venderlo al mercado negro, y ganar algún dinero. Chile empezó a depender de Cuba para el azúcar, y por primera vez, Chile estaba no solo importando comida básica, si no que mendigando comida (el propio Allende declaró que solo "había plata (dinero) para comida solo para tres o cuatro días", pero se alivió cuando Alemania Oriental regaló 3 toneladas de trigo). La Unión Soviética, viendo su chance de implementar su odiada ideología en nuestra querida patria, empezó a convertir Chile en dependiente para la mayoría de los productos importados, tratando de esclavizar a los Chilenos al Comunismo. Las Fuerzas Armadas de Chile también estaban bajo tremenda presión de Allende y el gobierno para comprar armamento de la Unión Soviética. Había mas violencia a través que pasaban los días, creando un ambiente del cual nadie tenia confianza de vivir, el caos siendo el orden del día, la democracia y libertad, y todo lo que ello representaba parecía estar desapareciendo y destruyendo poco a poco. Hacia el final de 1973, la mayoría de los Chilenos (de cada sector de la sociedad), con la excepción de los militantes de los partidos Socialistas y Comunistas, y también de terroristas izquierdistas, querían que Salvador Allende renunciara como Presidente, para que la estabilidad y el bien estar económico volviera al país nuevamente. El 22 de agosto de 1973, la H. Cámara de Diputados hizo un acuerdo, donde declaró que la Unidad Popular, guiado por el Dr. Salvador Allende había quebrantado el orden constitucional de la república. Este acuerdo trató, sin éxito, de desbancar constitucionalmente como presidente a Salvador Allende, pero dejó claro que ya no tenia el apoyo del pueblo. Sin embargo, con el tiempo, el se fue convirtiendo mas dictatorial, y el rehusaba dejar el poder, diciendo que solo las balas iban a remover su gobierno pro-Comunista del poder. El 11 de Septiembre se le dio al señor Allende un ultimátum: o se entregaba, o sufriría las consecuencias. Allende y un puñado de sus amigos leales se batieron a balas contra la artillería militar. El Ejercito le mando a avisar que un avión estaba dispuesto para el y su familia para su futuro exilio. Se rehusó, y la Fuerza Aérea bombardeo la Moneda. Allende en sus ultimas horas, solo y angustiado se suicido con la metralleta que le regalo su amigo Fidel Castro (esto fue relatado por su propio medico personal). Así, como el mismo dijo probo ser, el Ejército, la Marina, Fuerza Aérea, y Carabineros (Policía) de Chile, cansados del desgaste moral y económico, y el estado caótico de la patria, sin ambiciones personales mas que por el bien de la patria, decidieron tomar el deber patriótico de salvar y tomar dirección de la nación. link: http://www.youtube.com/watch?v=l3g8xVGs7s4 link: http://www.youtube.com/watch?v=qOiT1jfFP90

La princesa y el chicharito Érase una vez un príncipe que quería casarse, pero tenía que ser con una princesa de verdad. De modo que dio la vuelta al mundo para encontrar una que lo fuera; pero, aunque en todas partes encontró no pocas princesas que lo eran de verdad resultaba imposible saber con precisión, porque siempre había algo en ellas que no terminaba de convencerle. Así que regresó desconsolado, por su gran deseo de encontrar y casarse con una princesa auténtica. Una noche estalló una tempestad, con rayos, truenos y lluvia a cántaros. De pronto, llamaron a la puerta del castillo, y el viejo rey fue a abrir. En el umbral se encontraba una princesa. Pero, Dios mío, ¡con qué aspecto! El agua le chorreaba del pelo y del vestido, le corría por la punta de los zapatos y le salía por el tacón y, sin embargo, decía ser una princesa auténtica. «Bueno, eso ya lo veremos», pensó la vieja reina. Y sin decir palabra, fue a la alcoba, apartó toda la ropa de la cama y puso un chicharito en el fondo. Después cogió veinte colchones y los puso sobre el chicharito, y además colocó veinte edredones entre los colchones. La que decía ser princesa debía dormir allí aquella noche. A la mañana siguiente le preguntaron qué tal había dormido. -¡Oh, terriblemente mal! -dijo la princesa-. No he pegado el ojo en toda la noche. ¡Sabe Dios lo que habría en la cama! He dormido sobre algo tan duro que tengo todo el cuerpo lleno de magulladuras. ¡Ha sido horrible! Así pudieron comprobar que se trataba de una princesa de verdad, porque a través de veinte colchones y de veinte edredones ¡había sentido el chicharito! Sólo una auténtica princesa podía haber tenido una piel tan sensible y delicada. El príncipe la tomó por esposa, pues ahora pudo estar seguro de que se casaba con una princesa auténtica, y el chicharito entró a formar parte de las joyas de la corona, donde todavía puede verse, a no ser que alguien se lo haya comido. (Hans Christian Andersen) ¿Cuál es la parte hipersensible, del tamaño de un chicharito, de la mujer? Aunque se intente disfrazar con veinte colchones, es decir, aunque se intente dormirlo veinte veces, convertirlo en materia de sueño... el clítoris sigue ahí. La princesa (del latín, princeps, la primera) "de verdad" es la que se quiere virgen; entiéndase, la que mantenga intacto su chicharito para que sea hipersensible. Esa era la creencia en la antigüedad. Hoy en día los veinte colchones son para hacer veinte veces el amor y provocar el orgasmo simultáneo, mutuo; obtener experiencia en el re-conocimiento del cuerpo de la otra, del otro. Así, descubrir el clítoris, el primero (princeps) en sensibilidad, aun cuando se oculte bajo veinte colchones o veinte siglos de tradición, es tarea de un príncipe. De verdad.

Hace doce años, cuando la sociedad curu- chupa todavía se intimidaba por cualquier cosa, surgió una banda sin tapujos. Una en- fermedad venérea cobró fuerza en el nombre del grupo: Chancro Duro. La Sede Social de El Calzado fue su primer esenario cuando la movida del rock en la ciudad era de apenas 300 seguidores. La típica casita barrial de calles enlodadas y el lote de tierra eran los mejores lugares para tocar. Es así como se dieron a conocer en la esce- na underground del Ecuador, caracterizándo- se por decir las cosas crudamente, pelo de vagina y ano apestoso, son algunas de ellas. Hablar de ellos es referirnos a morbo jocoso. En su segundo disco Chancro Enduro, las canciones se complementaron con uno que otro chiste, a pedido del público. Su trayectoria es larga y sus experiencias también: tocaron en Pasto en 1997 -literalmente fueron, tocaron y volvieron; sin embargo, esta corta aventura se denominó “Gira por Colombia”. Y como esta muchas más… Pero algunas situaciones adversas hicieron que Chancro Duro en- tre en una etapa de rehabilitación. Nuevos brotes de Chancro Duro Tras 10 años de sanación, Chancro Duro tuvo un rebrote, esta vez llegó infestado de fuerza. La ciudad se contagiaba de este virus metal. Tocaron en el Quitofest 2010, este fue un de- safío para ellos mismos, cuando muchos afirmaban que este era un evento que les quedaba grande. Entonces sin pelos en la lengua, los Chancro cantaron. Fue así como su relanzamiento en El Aguijón erosionó en los aficionados, siendo todo un éxito. Después, el concierto en El Ángel, donde nuevamente el patio de una escuelita vieja los acogió, tocaron con unos amplificadores pequeños y dos cajas lluchas. Mario: te imaginas, empezó a llover y se llevaron la batería, no teníamos nada, entonces dijimos bueno, vamos a cantar. Jimmy: no nos ahuevamos y cantamos a capela, pero fue bacanzaso. Esta banda es así, no nos hacemos los ricos. Mario: mientras los cantantes se rodean de la élite del rock, nosotros chupamos con el pú- blico, nos dicen “oye puedo tomarme una foto con vos” y nosotros acolitamos. Diego: seguimos siendo los mismos de an- tes… Hasta con la misma ropa. (risas) Lenin: siempre retaqueando, siempre hacien- do lo mismo. Jimmy: hay cosas que nunca cambian… tal vez se llame así nuestro próximo disco. Siem- pre habrá los típicos borrachos que quieren entrar gratis al concierto, siempre habrá el organizador que organice mal el concierto y siempre habrá estrellitas del rock que quieran hacerse los ricos. Mario: cacha, el Lenin en el Quitofest sale pegando los carteles, osea el vocalista, “la estrella”. (risas) Lenin: eso es parte del camello, las chauchas, como dicen. Diego: eso es lo bacán, somos gente común, haciendo cosas comunes… Ya desligándose un poco de la conversación nos regalaron un pequeño concierto en el estudio, donde se reúnen los jueves y domingos a ensa- yar. Se trata de un lugar acústico tapizado con paneles de esponja para que el sonido no rebote. Solo los instrumentos ocupan la mayor parte del espacio, pero eso es lo de menos; los ves ahí, desinhibidos y frescos. La mirada de Lenin es denunciante y contestataria. Su voz también se transforma, es gruesa y con matices dándole esa fuerza para gritar en los coros. Sus letras son una crítica social, joden con ellas y componen de acuerdo a diversas situaciones, “la gente me mira y nadie me levanta” es parte de su canción alcohol y coma. Sus canciones han sido catalogadas de ácidas y censurables. Pero lo cierto es que son una banda que dice las cosas tan crudas como suceden en la vida. La gente aclama temas como el Violar y violar… Ya más fuerte que eso no han de tocar. “Esta es música sin ritmo que te viene a decir lo que pasa, la esencia está en hacer una crítica directa” concluye Mario, alias El Guaguazo.

Los records Guinness más inusuales El libro de los records Guiness también recoge algunos records bastante inusuales, aquí 10 de ellos. Supervivencia a caídas de rayos Roy C. Sullivan, de Virginia, Estados Unidos, ha sido alcanzado por siete rayos y ha sobrevivido para contarlo. La nariz más grande El turco Mehmet Ozyurek posee la nariz más grande del mundo con 8,8 centímetros. El hombre que come de todo Michel Lotito es capaz de digerir todo tipo de materiales. Él ha comido desde vidrio, hasta metal. Incluso, fue capaz de digerir un avión modelo Cessna 150. Contener la respiración En 1959, Robert Foster pudo contener la respiración por exactamente 13 minutos y 42,5 segundos. Definitivamente, esto es toda una hazaña. La barba más grande del mundo El indio Swaran Singh posee una barba de 2,37 metros. Con esa medida, él ha podido adjudicarse el record Guiness. La galleta más grande del mundo Esta enorme galleta, que tuvo un diámetro aproximado de 30 metros, se preparó en el 2003. El hombre con mayor equilibrio en su cabeza Después de que John Evans logró sostener un coche pequeño sobre su cabeza, él logró obtener el récord del hombre con mayor equilibrio en la cabeza. Estirar más la boca El angoleño Francisco Domingo Joaquim es la persona que puede estirar más su boca, ya que puede hacerlo hasta por 17 centímetros. El laberinto más grande El laberinto más grande del mundo tiene una dimensión semejante a 15 campos de fútbol. Se encuentra en Yorkshire del Norte y se construyó inspirado en la serie de televisión “Star Trek”. Más pelotas de tenis en una sola mano Francisco Peinado Toledo es un español que en el 2004 logró sujetar 18 pelotas de tenis en una sola mano durante 10 segundos.

Caruso es el appellido de un famoso cantante napolitano (Enrico Caruso) de Sorrento, una ciudad cerca del golfo de Nápoles. HISTORIA DE LA CANCION "CARUSO" La primera y original versión de esta canción fue escrita y cantada por Lucio Dalla, que dedicó esta canción a Caruso después de haber estado en Sorrento y haber quedado impresionado por la belleza de esta ciudad. A Lucio Dalla se le estropeó el barco y en Sorrento solo había disponible el lujoso apartamento en el Grand Hotel Excelsior Vittoria, donde Caruso vivió los dos últimos meses de su vida y donde se conservaban intactos sus libros, sus fotografías y su piano. Angelo, que tenía un bar en el puerto le contó esta historia ... y él nos la regala con música. Caruso estaba enfermo de cáncer en la garganta y sabía que tenía los días contados pero eso no le impedía dar lecciones de canto a una joven de la cual estaba enamorado. Una noche de mucho calor no quiso renunciar a cantar para ella que lo miraba con admiración, así que, aún encontrándose mal, hizo llevar el piano a la terraza que daba al puerto y empezó a cantar una apasionada declaración de amor y sufrimiento. Su voz era potente y los pescadores, oyéndole, regresaron al puerto y se quedaron anclados bajo la terraza. Las luces de las barcas eran tantas que parecian estrellas o quizás las luces de los rascacielos de Nueva York... Caruso no perdió las fuerzas y siguió cantando sumergiéndose en los ojos de la muchacha apoyada al piano. Esa noche su estado empeoró. Dos días más tarde, el 2 de agosto de 1921, moría en Nápoles. Esta canción narra el drama de esa noche... con luces y sombras del pasado... con muerte y vida... un hombre enfermo que busca en los ojos de la muchacha un futuro que ya no existe... un testamento de amor... este fue su último concierto... y este fue su excepcional público... el mar, las estrellas, los pescadores, las luces de las barcas y su amada... nuevopatio.blogspot.com ³El estribillo de la canción no está en italiano, sino en el dialecto napolitano... ¡por eso cuesta mucho entenderlo! *Lampàra: es un tipo de iluminación que los pescadores usan para ir a pescar por la noche y que ha dado el nombre también a los mismos barcos de pescadores. Caruso¹ – Lucio Dalla² [Luciano Pavarotti, Andrea Bocelli, Lara Fabian, Los tres tenores] Qui dove il mare luccica e tira forte il vento su una vecchia terrazza davanti al golfo di Surriento un uomo abbraccia una ragazza dopo che aveva pianto poi si schiarisce la voce e ricomincia il canto. Te voglio bene assaie ma tanto tanto bene sai è una catena ormai che scioglie il sangue dint'e vene sai³. Vide le luci in mezzo al mare pensò alle notti là in America ma erano solo le lampare* e la bianca scia di un' elica. Sentì il dolore nella musica, si alzò dal pianoforte ma quando vide la luna uscire da una nuvola gli sembrò dolce anche la morte. Guardò negli occhi la ragazza, quegli occhi verdi come il mare, poi all'improvviso uscì una lacrima e lui credette di affogare. Te voglio bene assaie ma tanto tanto bene sai è una catena ormai che scioglie il sangue dint'e vene sai. Potenza della lirica dove ogni dramma è un falso che con un po' di trucco e con la mimica puoi diventare un altro. Ma due occhi che ti guardano così vicini e veri ti fan scordare le parole, confondono i pensieri. Così diventa tutto piccolo, anche le notti là in America, ti volti e vedi la tua vita come la scia di un'elica. Ma sì, è la vita che finisce, ma lui non ci pensò poi tanto anzi si sentiva già felice e ricominciò il suo canto. Te voglio bene assaie ma tanto tanto bene sai è una catena ormai che scioglie il sangue dint'e vene sai (x2) Caruso¹ – Lucio Dalla² [Luciano Pavarotti, Andrea Bocelli, Lara Fabian, Los tres tenores] Aquí donde el mar reluce y sopla fuerte el viento sobre una vieja terraza frente al golfo de Sorrento un hombre abraza a una muchacha después de que había llorado luego se aclara la voz y vuelve a dar comienzo al canto. Te quiero mucho, pero mucho, mucho, sabes... es un cadena ahora que funde la sangre en las venas, sabes... Vio las luces dentro del mar, pensó en las noches allí en América pero sólo era el reflejo de algunos barcos y la blanca estela de una hélice. Sintió el dolor en la música, se levantó del piano pero cuando vio la luna salir tras una nube le pareció dulce incluso la muerte. Miró en los ojos la muchacha, esos ojos tan verdes como el mar luego de repente salió una lágrima y él creyó de ahogar. Te quiero mucho pero mucho, mucho, sabes... es un cadena ahora que funde la sangre en las venas, sabes... Fuerza de la lírica donde cada drama es un falso, donde con un buen maquillaje y con la mímica puedes llegar a ser otro. Pero dos ojos que te miran tan cercanos y tan auténtícos, te hacen olvidar palabras, confunden pensamientos. Así todo parece tan pequeño, también las noches allí en América miras atrás y ves tu vida como la estela de una hélice. Sí, es la vida que se acaba sin embargo él no lo pensó tanto por el contrario, se sentía ya feliz y volvió a comenzar su canto. Te quiero mucho pero mucho, mucho, sabes... es un cadena ahora que funde la sangre en las venas, sabes... (x2)

En los comienzos de la historia humana, Dios le prometió a Abram que de el surgiría una gran nación (Israel) y le hizo la siguiente promesa: "Bendeciré a los que te bendigan, Y al que te maldiga, maldeciré. En ti serán benditas todas las familias de la tierra" GENESIS 12:3 No suelo cerrar comentarios pero mi anterior post me lo elimminaron por el foro bardo. Gracias por su Comprensión

De 1954 a 1999 predominó la campaña del Hombre Marlboro como la más exitosa en la promoción del consumo de cigarrillos en Estados Unidos. Vaqueros duros, autosuficientes, que tan sólo precisaban de su cigarrillo, figuraban como los dominantes en el Mundo Marlboro. Wayne McLaren fue el ícono de esa época. Fue durante la década del '70 uno de los "Hombres Marlboro", un tipo rudo, a caballo en el campo, que mostraba lo cool de fumar. Murió de cáncer en 1992 después de quimioterapia y la extracción de un pulmón. Durante la etapa de activismo antitabaco de McLaren, Philip Morris (propietario de Marlboro) negó que McLaren hubiese aparecido nunca en un anuncio de su compañía, aunque tiempo después tuvo que acabar reconociéndolo. Wayne, el "Hombre Marlboro", tuvo tiempo de hablar en contra de la publicidad del tabaco. apareció en una junta de accionistas el mismo año que murió, para pedirles que limitaran voluntariamente su publicidad. Poco antes de su muerte, fue emitido un spot en televisión en el que se alternaban las imágenes de su actuación como cowboy con las de su convalecencia en el hospital. La voz de su hermano, Charles McLaren, hablaba mientras sobre las consecuencias del tabaco, sentenciando al final con la frase «Yaciendo aquí, con todos estos tubos alrededor, ¿cuan independiente crees que eres?» "Yo quisiera utilizar todo el tiempo que pueda tratando de hacer comprender a la gente que la miseria, el dolor y la angustia que uno tiene como paciente de cáncer no merece la pena de haber fumado ni un solo cigarrillo” Wayne Mclaren