RefDeLeyendas

Acabo de leer un comentario de un usuario (supongo que kirchnerista) según el cual sostenía:"Siempre muy contundente Feinmann respecto a los papelones de Altamira, y la verdad, lo hace con toda justicia."Lo que me lleva a traer este escrito propio, donde rescato algunas de las "verdaderas y justas" declaraciones del escriba...Feinmann y Menem . . . ¿Feinmann y Boudou?Junio de 1989: Miguel Roig, directivo de la multinacional Bunge & Born, se convierte en el ministro de Economía del electo Carlos Menem. José Pablo Feinmann defiende la alianza con Bunge & Born y escribe en la revista Humor [Nº 245, junio de 1989] una nota titulada "Cañones o manteca": En dicha nota, el escriba sostiene: "Durante muchos años, el peronismo o cierto rostro del peronismo gustó definirse por medio de una frase contundente de John William Cooke. La frase decía ‘el peronismo es el hecho maldito del país burgués' "[...]Hoy, en medio de este país maldito, el peronismo intenta un proyecto burgués. Hoy, audazmente, desafiando la memoria de Cooke y exigiendo todo nuestro vigor interpretativo, el peronismo aspira a constituirse en el hecho burgués del país maldito. Para lo cual, coherentemente, convoca a un empresario exitoso. A Miguel Roig, que viene de Bunge y Born, a cuyos gerente y director general, Juan y Jorge Born, el peronismo o cierto rostro del peronismo secuestró en septiembre de 1974. Los tiempos cambian. "[...]En uno de sus aspectos, la relación peronismo-Bunge & Born expresa un proyecto de reconciliación que hoy se alienta desde distintos ámbitos de la Argentina. [...] Y si alguien sospecha que entre estos ardides se viene tramando la amnistía para los comandantes, que lo sospeche nomás, que por ahí anda todo esto. Pero sigamos con la relación peronismo-Bunge & Born. Ayer, el peronismo los secuestraba. Hoy, los integra. ¿Le irá mejor? "[...]La cuestión, aquí, es la siguiente: quién pone el proyecto político. ¿Lo pone el peronismo o lo pone Bunge & Born? "[...]Conjeturo que hay un acuerdo [entre Menem y Bunge & Born]. Ahora bien, ¿qué significa un acuerdo? Para que haya un acuerdo, cada una de las partes debe ceder algo para obtener algo. Menem necesita obtener de Bunge y Born... manteca. Es decir, capitales para respaldar su proyecto de desarrollo del mercado interno y de la pequeña y mediana industria. Por eso [...] Menem recurre a Bunge & Born. Hace falta comida hoy. "[...]¿Qué obtiene Bunge & Born? Obtiene la pacificación (o incluso, si se prefiere, el control social) a un costo relativamente bajo. Insisto: las opciones que se manejan hoy en la Argentina son cañones o manteca. "[...]En resumen: hoy, en la Argentina, el acuerdo peronismo-Bunge & Born es (en lo inmediato) fructífero, sirve". El acuerdo Menem-Bunge Born, contrario a lo que "pronosticó" el escriba del poder, no devino en el "peronismo marcando el proyecto políco", ni mucho menos en "capitales para respaldar un proyecto de desarrollo"... Ese pacto significo la apertura al neo-liberalismo de los ´90. Ni Feinmann ni el peronismo, lo vieron así, o al menos, no lo expresaron así... Hoy, los "defensores del modelo Nac & Pop", celebran la desición de la presidenta de designar a A.Boudou como su vice (cabe destacar tambien que la desición fue tomada "entre cuatro paredes" contrario a lo que la misma presidenta decía que se buscaba evitar con la reforma política) Lo defienden, según ellos, porque es un dirigente "del riñon de los K" (hacen la vista gorda de su pasado en la UCEDE y su persecusión a dirigentes estudiantiles, o bien, sostienen que eso es "cosa del pasado" ); y que se priorizó la "lealtad"... Poco mencionan también, que "Amado", no es el único "liberal" que se "integra" al kirchnerismo, no dicen nada ni del secretario del la presidencia de Duhalde A.Fernandez , ni que en las listas legislativas nacionales del Frente Para la Victoria, de las mismas listas que "excluyeron" a los "progres filo-K" de Sabatella, colocaron en un lugar privilegiado (puesto 5) al presidente de la cámara que nuclea a la industria molinera y de la cual forma parte orgánica el apoderado de Cargil Casí parecen repetir las palabras de Feinmann, sobre quién marca el proyecto político... La historia se repite... la primera vez como tragedia, la segunda como farza.Y un artículo del Partido Obrero:Feinmann y el peronismoJosé Pablo Feinmann escribió un mamotreto de 700 páginas, prolífico en falsificaciones y contradicciones flagrantes, en el que las anécdotas se convierten en categorías filosóficas. No sabe si "es un ensayo. O un tratado. O un ensayo narrativo", lo que sí se sabe es que "es un libro con pretensiones desmedidas: historiar e interpretar al peronismo. Someterlo a la reflexión severa de la filosofía política. No podemos continuar sin hacerlo". La "reflexión severa", sin embargo, no puede confundirse con "la enunciación verificable", y está dirigida a gente "que quiere leer ‘cosas livianas' los domingos después del asado o al borde la pileta, o antes o después de jugarse un partido de fútbol o la escoba de quince". Una reflexión ‘severa', que no debe entenderse como rigurosa. Feinmann se ha cuidado, antes de escribir, de dejar plantadas todas las coartadas. Es que su propósito no es sacar conclusiones de la experiencia peronista sino justificar al kirchnerismo -o sea que es un trabajo por encomienda. Lo quiere convertir en adalid de una épica transformadora y emancipadora "dentro de lo posible". Semejante empresa -imposible- exige adulterar los hechos, denigrar a la clase obrera y pegarle a la izquierda clasista.Ese "enigma"La "reflexión severa" lo lleva a Feinmann a concluir que definir al peronismo es una tarea imposible y el "peronismo (...) un enigma", porque "al serlo todo, no es nada", "un significante vacío", "una poderosa indefinición". Este ‘enigma' es una "obstinación nacional", el que ha creado otra tozudez: la del antiperonismo. Lo que tenemos aquí, en resumen, es un plagio devaluado de la tesis de John William Cooke, para quien el peronismo era "el hecho maldito de la Argentina burguesa", aunque Cooke lo escribió mucho antes del gobierno de Isabel y sin llegar a conocer a Menem. Además de copia vergonzosa, Feinmann comete una apostasía: es que cuando su ídolo llegó al gobierno, lo primero que se le ocurrió fue que había que superar al peronismo por una coalición ‘transversal' de centro izquierda -para lo cual convocó a Cobos. Pero ojo que no es fácil atrapar al filósofo: si dentro del peronismo -dice- han convivido y conviven sectores opuestos, si han podido estar bajo el mismo paraguas Montoneros y la Triple A, o el padre Benítez (confesor de Evita e "izquierdista" ) y Virgilio Filippo (también ligado a Evita y, según Feinmann, un "facho" ), o el programa de Huerta Grande y La Falda y el voto a Frondizi, o Menem y Kirchner, entonces estaríamos ante una "sobreabundancia de hechos" que revelaría "la urdimbre enigmática del peronismo". Feinmann proclama una perfecta tautología sin que le mueva una ceja, porque no puede haber conclusión más vacía que la que proclama el enigma de lo que ignora. Esto, dicho para explicar el peronismo.La ‘obstinación argentina' -el peronismo- no es, sin embargo, siempre tal. Cuando le conviene a Feinmann, es su contrario: por ejemplo Menem no fue peronista, ni el gobierno de la triple A del mismísimo Perón y el antiperonismo dejó de existir. O sea que el antiperonismo podría convertirse en peronismo y éste en antiperonismo... hasta que vino Kirchner (de la mano de Duhalde) ‘y mandó a parar'. La ‘obstinación' dejó paso a la disipación, pero sigue. Feinmann omite que la declaración fundacional de Kirchner fue un intento de puentear al peronismo por una polarización de centroizquierda versus centroderecha -y que lo mismo intenta hacer ahora su esposa con los ‘pibes' de La Cámpora. La ‘obstinación' argentina se encuentra en estado de disolución, algo enteramente verificable, pero que Feinmann quisiera congelar como en estado de ‘obstinación'. Es precisamente así que se llega a un Pedraza, a un Insfrán o a un Aníbal Fernández, o a un Scioli o Gioja.El asesinato de Mariano Ferreyra y la persistencia de la lucha de los tercerizados ferroviarios otorgó un sentido práctico a este desvarío: cualquier lucha contra el gobierno K -incluso si es contra una patota asesina que lucra con un sistema perverso de privatización ferroviaria- es ‘funcional' al ‘antiperonismo', a ‘la derecha'. Con este paraguas se da la bienvenida a Barrick Gold, o a Repsol, o al pago de la deuda usuraria de Argentina con la plata de los jubilados, porque plantarse en una oposición a la entrega sería ‘funcional' a algún interés oscuro que nunca va más allá de Clarín (ex socio de K) -en beneficio de sus competidores del ‘triple play'. El "peronismo que molesta", representado ahora por CFK, tiene la compañía de los gobernadores mineros, petroleros, sojeros y productores de biocombustibles."La clase obrera no existe"Para Feinmann, al menos en Argentina, no tiene vigencia la sentencia que dice que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases.El libro sostiene que durante el primer gobierno peronista se "conformó un proletariado pasivo que espera todo de la bondad de su líder", porque "tuvieron los beneficios pero no tuvieron que luchar por ellos". Así nació una clase obrera "heterómana" (no autónoma), porque lo que "tiene se le ha dado"; el "pueblo era feliz". En síntesis, el peronismo "elimina el conflicto de clases. El Estado se trasforma en árbitro entre las clases. A esto se llama bonapartismo" (copiado de Trotsky, sin citar).Todo esto es también un plagio devaluado -pues se trata de la versión deformada de una tesis de Milcíades Peña, quien caracterizó al proletariado de Argentina como "conservador y pasivo", a diferencia del norteamericano, también conservador pero belicoso. Ni Peña ni mucho menos el filósofo entendieron que este mito quedó definitivamente destruido por el golpe del '55. Hay un hilo de continuidad entre ese golpe y las luchas que siguieron hasta el Cordobazo. Un "pueblo feliz" no necesita una dictadura como la del '76. El Bonaparte del ‘pueblo feliz' fue incapaz de enfrentar a la Libertadora por el temor -como dijo- "al derramamiento de sangre", a la guerra civil que hubiera desatado la clase obrera contra los golpistas. El filósofo está tan ‘obstinado' con su macaneo que no se detiene en las huelgas más importantes del primer peronismo -no sólo la ferroviaria del '51, sino la metalúrgica del '54, ni la intervención estatal permanente en gremios fundamentales.En 1946 hubo casi 334.000 huelguistas, al año siguiente 542 mil, mientras que en el '43 fueron 278 mil. Esas huelgas y luchas arrancaron concesiones que luego empezaron a ser paulatinamente quitadas. Es lo que sucedió con el salario real: si tomamos 100 como índice en el '46, en el '47 llega a 117, en el '48 a 138; en el '49, empieza a descender para terminar en 1952 por debajo del '46.En ese proceso de lucha subió enormemente la afiliación a los sindicatos. La rebeldía obrera se expresó en asambleas, en el descabezamiento de sindicatos y en el cuestionamiento a las direcciones burocráticas. El gobierno fue concediendo, actuando como árbitro, buscando de esta manera "pacificar" al movimiento obrero y cooptar a las direcciones sindicales para proceder a una estatización de los sindicatos. El explotado ‘pasivo' es una fantasía reaccionaria del conservadorismo ‘popular' -una de las vertientes capitalistas del peronismo.Feinmann transcribe, en abono de su ‘tesis', el alegato de Evita en la película que protagoniza Ester Goris, cuando dice "que al gobierno de Perón no se le hacen huelgas". ¡Pero era precisamente lo que los obreros hacían! Feinmann asegura, sin ambigüedades, que hablar de "la lucha del pueblo es excesivo. El pueblo peronista no era un pueblo de lucha. Los que pelearon fueron la militancia y las formaciones especiales que enfrentaron... a la Revolución Argentina que empujaba a la rebelión y la violencia por negarse a autorizar el retorno de Perón". O sea que la ‘obstinación' argentina con el peronismo es una resignación ‘feliz' que no incluye a "la militancia". Si es al revés, una ‘obstinación' militante, entonces es elitista, porque no incluye al ‘pueblo feliz'. De modo que la ‘militancia' que ahora reivindica el kirchnerismo sería una militancia conformista, que comulga con un ‘pueblo feliz' conformado por un 40% que está por debajo del límite de la pobreza. Sea como fuere, Perón y la burocracia sindical colaboraron con Onganía y la clase obrera desató el Cordobazo.Feinmann destaca al Cordobazo como una acción de la clase obrera ("el fruto maduro de una sociedad industrializada" ). No tiene más remedio lo reconoce clasista- tampoco puede evitarlo- pero asigna a su lucha el objetivo del retorno del líder bondadoso. Sin embargo, se apura en señalar que "hoy el Cordobazo es imposible. Córdoba ya no es una provincia industrial. La industria automotriz se desmanteló y se fue de Córdoba y la Argentina. El neoliberalismo aniquiló el capitalismo productivo. Los obreros se quedan sin fábricas. Ya no son obreros". Falso. Para rebatir estas afirmaciones basta entrar a la página web de Adefa (la asociación de fabricantes de autos) o tomar nota de las luchas obreras de estos últimos años.La desaparición de la clase obrera es, en Feinmann, otra vez, un plagio. Fue la tesis en boga durante el período neo-liberal -que pretendía suprimir en la imaginación la realidad de la lucha de clases y que por eso inventó la especie de que el dinero puede hacer dinero sin pasar por la explotación de la fuerza de trabajo.Con los K volvió el peronismo del '55Feinmann se propuso demostrar que un gobierno sobre el cual las masas guardan un "buen recuerdo" (el gobierno de Perón del '46 al '55) hoy ha vuelto de la mano de los K. Para esto, no sólo era necesario camuflar a los K, sino fundamentalmente a la historia.Feinmann relata las "contradicciones" de Perón en sus primeros gobiernos (la reunión con Milton Eisenhower o la entrega de la exploración del petróleo a la California Oil, lo mismo que el apoyo a Frondizi y el famoso "desensillar" cuando subió Onganía), pero los señala como parte de ese "enigma que es el peronismo", "ése todo que no es nada". Pero las ‘contradicciones' que relata Feinmann son una expresión de su propia superficialidad. La cuestión fundamental es que la experiencia peronista fue incapaz de emancipar al país del capital financiero ni liquidar las relaciones agrarias que obstaculizaban la formación de un capitalismo nacional desarrollado, o desarrollar la unidad política de América Latina. Fracasó en realizar tareas que le eran propias, para limitarse a arbitrar la disputa entre los imperialismos yanqui e inglés por el control del país y para someter a la clase obrera a una poderosa regimentación estatal. La clase obrera feliz no podía contar con sus propias organizaciones. Los 1° de Mayo, la burocracia de los sindicatos era abucheada por la multitud.La experiencia del primer gobierno peronista es irrepetible -salvo como farsa. Eso lo comprobó Perón en el '73, cuando declaró la guerra civil en sus propias filas y llevó al país a la dictadura militar.Eduardo SalasFuente

En el día de la Militancia: Mariano Ferreyra Presente.link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dop1wqS9Y-YCarta de M. Ferreyra Publicada en 2004Esta es una respuesta a las autoridades de los colegios y al gobierno que siempre ante la más minima organización de los estudiantes prohíben hablar de política en los centros o asambleas estudiantiles (para ser más precisos esta prohibición esta reglamentada en el estatuto realizado por la Dirección General de Escuelas). ¿Qué es hacer política? Hacer política es despertar la conciencia de los estudiantes para luchar por las becas, las viandas, la educación publica, y que solo eso se consigue arrancándoselo al Estado con la movilización de la juventud. Los estudiantes hacemos política, nosotros entendemos que la cuestión de la deserción escolar y el bajo rendimiento de los alumnos son consecuencia de la política de los gobiernos, de la Ley Federal de Educación, de la falta de presupuesto, y de la pobreza de los trabajadores. Esta es la realidad del sistema económico y social capitalista, la desocupación, el trabajo en negro, la devaluación de los salarios, aumentos de tarifas, inflación…Si no entendemos esto, no podremos actuar. Si no hiciésemos política, los centros de estudiantes quedarían relevados a clubes de estudiantes donde hablaríamos del partido del domingo y nos sentaríamos a ver como la juventud pierde la posibilidad de formarse y por ende de construir el futuro, es decir estaríamos viendo a los futuros desocupados. Si fuese así, deberíamos dejar las reivindicaciones de los estudiantes archivadas en un cajón, ya que estas están ligadas a la política. Las autoridades y el gobierno prohíben a los jóvenes reclamar por sus justos reclamos. Cuando un alumno es conciente de la situación en la que estamos sumergidos, y decide organizarse y organizar a sus compañeros para reclamar sus necesidades, el Estado, la Iglesia, los capitalistas, nos dicen que debemos olvidar esto, “no hacer política”. ¡Pero al querer analizar por que hay compañeros que no pueden concurrir a clase, nos encontramos con la política en el medio! Los estudiantes hacemos política porque no queremos que ningún joven se quede sin estudiar, por eso reclamamos becas para todos, viandas y boleto estudiantil a $0,05.Los estudiantes hacemos política porque la política oficial apunta a destruir la educación pública y a que los estudiantes no se formen. Desocupados y mano de obra barata: es a lo que puede aspirar la “burguesía nacional” de un país atrasado como el nuestro. Ellos son los responsables. Nosotros hacemos política y hacemos responsables a los gobiernos al ministerio de educación, al gobierno provincial y nacional de que los chicos estén en las calles, de que pierdan el año, también de la desocupación y de la desnutrición infantil. Por eso llamamos a los estudiantes y a la juventud a organizarse en cada barrio y escuela y hacer política para reclamar por lo nuestro. Mariano Ferreyra (Avellaneda) Publicado en "La Caldera" (revista de la Union de Juventudes por el Socialismo, junio de 2004).UN CRIMEN CONTRA LA CLASE OBRERAEn el mediodía de este miércoles 20, la emboscada criminal de una patota sindical terminó con la vida de Mariano Ferreyra, militante del Partido Obrero. Otra compañera del PO, Elsa Rodríguez, y varios trabajadores ferroviarios siguen internados en grave estado. Las balas asesinas defendían el negociado infame de la tercerización, que une a los empresarios K, al gobierno y a la burocracia sindical ferroviaria.Con la plata de los subsidios, los concesionarios del tren pagan contratos millonarios a "empresas" que les pertenecen a ellos mismos. La burocracia de Pedraza es comisionista de este negocio. "Habrá que encontrar a los responsables", dijo la Presidenta, luego de dedicar el acto en Parque Norte a la falta de sabor de las frutillas grandes -siete horas después de los asesinatos.Pero los testimonios y videos acusan a la patota ferroviaria sin sombra de dudas. Esos mismos videos testimonian que la policía liberó la zona donde la patota ejecutó su emboscada. "Habrá que investigar", dijo el gobierno que reivindica a la Juventud Sindical Peronista, el brazo armado de la burocracia sindical en los años ‘70.El gobierno reiteró que "no reprime", pero ¿no estamos acaso ante la tercerización de la represión por medio de patotas, como ya ocurrió en el Hospital Francés, o como pasa en el Subte por parte de la burocracia de la UTA?Mariano militaba desde los catorce años; quería su puesto en la clase obrera con su oficio de tornero, pero, sobre todo, desarrollando las organizaciones de la juventud; se puso a luchar codo a codo por la organización obrera sobre bases clasistas, nada menos que en Avellaneda.Mariano es el mejor ejemplar humano de la juventud que se pone de pie en el mundo entero.Todos los militantes del Partido Obrero somos Mariano.La lucha de Mariano resume las del Partido Obrero y de nuestra clase obrera. Nos duele decirle, tan temprano, "hasta la victoria, siempre".FuenteEL ASESINATO DE MARIANO FERREYRACómo ocurrieron los hechosMiércoles 20, 12 horas, calle Lebensohn al 500, Avellaneda. Desde esta cita salió la movilización de los compañeros ferroviarios de las empresas tercerizadas, acompañados por delegaciones del PO y otras organizaciones. A pocos metros, se pudo advertir la presencia de una patota organizada sobre las vías con uniformes de la empresa, formada por unos 120 integrantes. Formaba parte de la patota el hijo de Antonio Luna, subsecretario de Transporte Ferroviario, integrante de la burocracia sindical ferroviaria, quien actúa como un provocador desde el inicio de los hechos. El corte de vías, en ese lugar, era imposible de hacer por la presencia de la patota y un cordón de la Infantería de la Policía Federal y de la Bonaerense. Por esa razón, la movilización siguió marchando por Lebensohn hacia los fondos de la Estación Avellaneda y luego hasta las inmediaciones de la Estación Hipólito Irigoyen, donde las organizaciones decidieron subir a las vías. Hasta ese momento, la patota seguía a la movilización ocupando y marchando por las vías, en tanto el cordón de las fuerzas de seguridad seguía a la movilización de los ferroviarios en lucha. A la altura de Puente Bosch -que comunica Avellaneda con Capital- los manifestantes intentaron nuevamente concretar la ocupación de las vías, lo que fue violentamente reprimido, a pedradas, por la patota sindical. La Bonaerense, fuera de jurisdicción, actuó en sintonía con la patota, descargando balas de goma contra los agredidos. Luego de este hecho, los participantes de la movilización decidieron en asamblea retirarse y llamar a una asamblea para discutir nuevas iniciativas de movilización para el jueves 21, a las 17 horas. Mientras se estaba desenvolviendo el último tramo de esta asamblea, la patota bajó de las vías a la carrera descargando una lluvia de piedras. Allí se rearmó el cordón de seguridad de la movilización, que hizo retroceder a los agresores. Pero la policía, esta vez la Federal, protegió a la patota en retroceso, resguardándola detrás de los patrulleros. La columna de la movilización, a la altura de Pedro de Luján y Perdriel, a tres cuadras de Avenida Vélez Sarsfield se frenó, se repliegó y se retiró. En este momento, la policía, una vez más la Federal, abrió el cordón y dejó pasar a quienes serían los asesinos. Estos actuaron profesionalmente, tapándose la mano con la que accionan el revólver para que las partículas de pólvora no se depositen en la mano del tirador porque esto puede ser descubierto hasta dos semanas después por pericias. Hay dos tiradores, uno con un revólver 38 y otro con una 22. El portador de la 38 carga dos veces el tambor y los casquillos quedan como prueba. Tanto uno como otro, esto es importante, tiran al bulto, es decir a matar. Nuestra compañera Elsa Rodríguez cayó fruto de un balazo en la cabeza a 200 metros de donde se encontraba el tirador, lo que plantea como hipótesis la posibilidad de un tercer agresor armado. Además de Mariano Ferreyra y de Elsa Rodríguez, tienen heridas de bala Nelson Aguirre (en la pierna) y Ariel Pintos, un ferroviario tercerizado (también en una pierna). En el lugar de los enfrentamientos existe una terminal de Chevallier. Tanto las cámaras de la terminal de ómnibus como las de otras fábricas de las cuadras en las que se produjo la agresión deberían haber registrado los hechos que, en una primera instancia, fueron filmados por las cámaras de C5N. A esto debe sumarse lo que es un capítulo siniestro. Con Mariano Ferreyra herido de muerte, la Policía -una vez más la Federal- no se hizo cargo. Fue la decisión de sus compañeros lo que permitió parar una ambulancia en tránsito y cargar a Mariano y a Elsa.En cualquier vagón del Ferrocarril Roca se puede leer un volante que dice: "nos vamos a hacer cargo de lo que la policía no hace", firmado por la burocracia de la UF escudada bajo el nombre "Trabajadores Ferroviarios". El propio José Pedraza, actual titular de la UF, se reconoció como organizador de la patota. Desmintió que "haya existido un enfrentamiento con trabajadores de UTA", confirmando que sí lo hubo con "ex trabajadores ferroviarios despedidos acompañados por el PO y otras organizaciones. "Pedraza justificó los incidentes -sin saber aún que había un muerto y dos heridos de bala- al destacar que los trabajadores ferroviarios impidieron el corte de vías en defensa de sus fuentes laborales" (Télam, 20/10). Por otro lado, Pablo Díaz, de la directiva de la UF, afirmó: "mientras estemos nosotros, no vamos a permitir ningún corte en las vías" (Infobae, 20/10). Todas las huellas de los asesinos están expuestas.Lisandro MartínezFuenteMariano Ferreyra: nuestra posición sobre el fallo de La Cámara del CrimenEl fallo judicial difundido en el día de hoy por la Sala 1 de la Cámara del Crimen confirmando el procesamiento de los 6 policías responsables de liberar la zona en la que fue asesinado nuestro compañero Mariano Ferreyra y rechazando el pase de la causa a la Justicia porteña es positivo en la medida que deja la causa en el ámbito de la Justicia Nacional. Esta es la única habilitada para cambiar la carátula de “abandono de personas”, con la que actualmente se procesó a los policías, a la de “homicidio calificado”, que es la que corresponde a su participación en el plan criminal que derivó en el asesinato de Mariano Ferreyra y las heridas graves de bala de varias personas. No podemos pasar por alto, sin embargo, que el fallo de la Cámara procesa a los policías por un delito menor, como es el de “abandono de personas”, calificación que sitúa la acción policial en el terreno de la negligencia o la torpeza. Es necesario denunciar que esta calificación menor fue solicitada inicialmente por los abogados de la dirección de Asuntos Jurídicos de la Federal (dependientes del Ministerio de Seguridad que preside Nilda Garré).La carátula menor con la que procesó a los policías, rechazando nuestra denuncia de ser responsables de urdir una zona liberada para la acción de la patota, le resta una pieza decisiva al plan criminal llevado a cabo contra los tercerizados y militantes.Otro tanto ocurre con la ausencia de cualquier imputación contra los empresarios de Ugofe, que facilitaron las licencias laborales a los que participaron de la agresión, y que eran en definitiva los grandes beneficiados por la tercerización laboral imperante en el ferrocarril. Somos claros: si los policías son acusados por un delito menor y la Ugofe no va al banquillo de los acusados se abona el terreno para atribuir el crimen a un arrebato de lúmpenes, e incluso, a un “enfrentamiento entre sindicalistas”.De esta forma se sientan las bases para la liberación de Pedraza. En este mismo sentido veremos en las próximas semanas maniobras dilatorias, tanto de los defensores de los policías que apelarán el fallo de Cámara a la Corte Suprema, como de los defensores de Pedraza y la patota para postergar el juicio. La dilación es funcional a reclamar la libertad de Pedraza antes del juicio, y de ese modo condicionar aún más al Tribunal.Como vemos estamos frente a un operativo político de amplio alcance para lograr la libertad de Pedraza, y asegurar la impunidad del aparato represivo del Estado y de los empresarios ferroviarios. El fallo de la Cámara difundido en el día de hoy no modifica en lo más mínimo esta situación. (el PO hace esta aclaración, luego que se difundiera estos días, por distintos medios, que la carátula del proceso a los policías federales era por "liberar la zona", cuando la realidad del proceso es que la justicia caratuló la causa como "abandono de persona" )FuenteVer artículos:La militancia es un asunto serioEste artículo fue pedido por Tiempo Argentinoa las 10 de la mañana del miércoles 16, pedido que fue cancelado al mediodía. Ya escrito, sin embargo, lo damos a conocer por medio de Prensa Obrera.La fecha del retorno de Perón -17 de noviembre de 1972- describe bastante bien las contradicciones de la militancia. En sí misma, la militancia se contrapone a la pasividad o al apoliticismo, pero su función histórica depende de su contenido. No es una novedad que hay militancia revolucionaria, reformista, oportunista o, incluso, fascista. Un miembro de las camisas negras de Mussolini se hubiera sorprendido mucho si se le hubiera negado su condición de militante. Incluso los ‘chicos' de la Upau, la agrupación universitaria de la Ucedé de Alvaro Alsogaray, se reconocían en esa definición.La "vuelta de Perón" fue una consigna que, con intermitencias importantes, marcó la militancia de un sector muy amplio de jóvenes y trabajadores durante los 18 años de su exilio. Durante casi tres años, la sola mención de Perón y Evita fue un delito penal. En esas dos décadas, sin embargo, la militancia que se reconocía en el liderazgo de Perón atravesó experiencias que pusieron tempranamente en evidencia sus limitaciones. Perón ordenó el voto a Arturo Frondizi (al que se opusieron un millón de votos en blanco peronistas), el cual rápidamente inició la era de entregas al capital financiero internacional, la que aún no ha concluido. Lo hizo a través de un pacto que devolvió los sindicatos a la burocracia sindical por medio de una ley de asociaciones profesionales. La crisis de este proceso se manifestó en la huelga general indefinida del 19 de enero de 1959 y en la lucha de barricadas contra el regimiento de La Tablada. Del mismo modo, el peronismo aceptaría, sin lucha, el desconocimiento de su victoria en la provincia de Buenos Aires, el 18 de marzo de 1962 (que detonaría el golpe militar contra Frondizi).Perón y sus delegados fueron instrumentales al golpe militar de 1966. El general ordenó "desensillar hasta que aclare", en tanto que el burócrata de la UOM, Augusto Vandor, dio su apoyo a Onganía desde mucho antes del zarpazo. La militancia que se reconocía en Perón fue sufriendo descalabro tras descalabro. No es casual, entonces, que en la mayor gesta popular después del 17 de octubre de 1945, el Cordobazo, el reclamo del retorno de Perón no fue escuchado ni una sola vez. La composición política de la militancia que generó el Cordobazo tenía, en una gran parte, otro origen y otro contenido.El regreso de 1972 fue pactado con la dictadura de Lanusse a través de sus voceros civiles -la UCR y Balbín- y reunió a todo el arco gorila. Fue el recurso último de la dictadura militar frente a un ascenso histórico de las masas que lucía imparable y que se conectaba con una tendencia internacional: mayo francés, primavera de Praga, estudiantazo de México, Asamblea Popular en Bolivia, situación pre-revolucionaria en Chile, huelgas sin precedentes en Uruguay. Perón retornó, en efecto, para contener el movimiento popular o, alternativamente, masacrarlo. Regresó con el patrocinio de la Logia P2, que luego sería la columna vertebral de Massera. Fue el inspirador de la Triple A. Las limitaciones insalvables de la consigna "Perón vuelve" la convirtieron en instrumento de una contrarrevolución y abrieron, indudablemente, el camino al golpe criminal de Videla y compañía.Que la fecha del retorno de Perón haya sido elegida como el "día de la militancia" representa un caso imparangonable de amnesia histórica o de disociación. Se separa en forma artificial al "primer retorno" del "segundo" (masacre de Ezeiza), como luego se separarían las convocatorias del 1° de Mayo de 1974 (cuando Perón echó a los "imberbes" de la Plaza) y del 12 de junio -cuando, en el mismo lugar, Perón mencionó la "redistribución de los ingresos". La tragedia del retorno de Perón enterró la reivindicación de la militancia por 30 años, que ahora pretende un ‘revival' sin el menor balance crítico, olvidando aquello de la historia que se repite de Marx y las segundas vueltas del Martín Fierro.Jorge AltamiraFuente

Altamira y Laclau: Populismo, democracia y "post-marxismo"Laclau: Sobre democracia y reelecciónEl teórico político y autor de La razón populista, Ernesto Laclau, dio una conferencia en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Lomas de Zamora donde fue declarado Profesor Extraordinario. Habló de la reelección indefinida, la diferencia entre perpetuación y permanencia, la polarización latinoamericana entre populismo e instituciones y los quiebres que abrieron los gobiernos democráticos en la última década en la región. “Si Cristina va a eternizarse en el poder no va a ser por su culpa, sino porque la oposición no está haciendo su tarea”, afirmó. Luego se encontró con el candidato a vicegobernador bonaerense Gabriel Mariotto y otros referentes del kirchnerismo.“Si se ganan las elecciones, el poder se va a seguir manteniendo indefinidamente, pero eso no es algo que vaya contra el régimen democrático.” Laclau explicó que la alternancia no es un rasgo que necesariamente define a la democracia, y que en gobiernos parlamentaristas es incluso más probable que un presidente se mantenga en el poder por períodos prolongados, si tiene los consensos necesarios. “Margaret Thatcher –señaló– estuvo doce años en el poder porque fue reelegida constantemente.” “La perpetuación en el poder se da a través de métodos espurios e impidiendo que se exprese la voluntad popular”, definió.El autor de Hegemonía y estrategia socialista consideró que si bien todos los regímenes políticos expresan una polarización entre el populismo y el institucionalismo, y entre las rupturas y la continuidad, el kirchnerismo alcanzará un equilibrio entre “el momento del institucional y el momento de la ruptura populista”. En relación con esa polarización, Laclau se refirió a las experiencias democráticas latinoamericanas de esta última década. “Los regímenes nacionales populares que emergieron en América latina –explicó– son regímenes en los que las formas del Estado liberal se encuentran cuestionadas y sus bases nacionales populares representan un nuevo estadio en la experiencia democrática.”-F-Jorge Altamira: "Laclau no escribe en función de un planteamiento y de una perspectiva, sino para justificar hechos consumados"Extraído de "No me vendan que esto es la JP" (Entrevista del 14/11/2010) —Supongo que leyó “La Razón Populista” de Ernesto Laclau. ¿En qué disiente con él?—Hay una degradación. Las ideas eran más vivas a los veinte años porque teníamos una gran divergencia metodológica; él creía que la burguesía nacional podía transformar esto. Ahora opina lo mismo, pero no escribe en función de un planteamiento y de una perspectiva, sino para justificar hechos consumados. Es decir, en el 2001, él todo esto no lo sabía, vino Kirchner, hizo una cantidad de cosas, y ahora tiene que explicar a Kirchner. El teórico explica lo que pasó.—¿Ex post?—Son todos ex post. Les adjudico mérito cuando investigan algo. Me doy cuenta de la debilidad de su metodología, pero me aportan en esta investigación. Ahora, cuando uno empieza a tocar la guitarra para justificar lo que ocurrió y que apenas se secó la tinta ha perdido vigencia, no va.—¿Hay postmarxismo en el populismo latinoamericano?—No, es premarxismo. El libro Más allá del Capital del griego István Mészáros, con el que se fotografiaron Raúl Castro y Chávez, pretende en su análisis demostrar que hay que retener el concepto marxista de la disolución del Estado en la sociedad. El fin último del marxismo es la quiebra del Estado como aparato de opresión, contra la opinión que tiene todo el mundo, de que los marxistas somos estatistas. ¿Cuál es la manipulación del populismo? Agarra una fábrica recuperada, que no tiene crédito, capital ni capacidad de competencia, y la elogian como una forma social superior, cuando el trabajador de una fábrica recuperada gana menos y trabaja más, en general. Destacan que no hay un patrón, pero el patrón es el que le vende la materia prima, y que les impone las condiciones de precios para productos manufacturados. Es una verborragia sobre la propiedad social, que no tiene nada que ver con la etapa posterior al capitalismo, donde la riqueza y el trabajo humano se socializan. Es lo que Marx llamaba “socialistas utópicos”, que promovían asociaciones comunitarias, creyendo que, en el capitalismo, esas asociaciones comunitarias iban a mostrar una superioridad al capitalismo.—El populismo comenzó con los campesinos rusos, donde Trotsky comenzó su militancia para luego considerarlo superado.—El populismo, en el caso de los campesinos, nace como un concepto, pero en el sentido de que la masa del pueblo es la protagonista de una transformación social y, además, desarrolla su modo de vida social. En este caso, eran las comunas campesinas.—¿El populismo no es postmarxista, sino premarxista?—Claramente. Y en el caso del populismo en América latina ya lo expresaba Yrigoyen muy bien: no existe una clase social, sino que somos una nación. En la Argentina, todos nosotros juntos seríamos una clase social. Lo que incorporan los socialistas a estos procesos es la lucha de clases interna en una nación no desarrollada, no independiente. Es la base de la independencia nacional, porque si los obreros no le arrebatan a las clases ligadas al capitalismo la conducción de la lucha por la independencia nacional, ella nunca se va a concretar. Para derrotar al enemigo nacional hay que arrebatarle la conducción de la nación al enemigo que tenemos dentro del propio país. Por eso, el populismo tiene una veta de tipo autoritaria.—Al rescatar Laclau de Carl Schmitt su idea del enemigo y la confrontación como omnipresente político, ¿emparenta al populismo con algo de la derecha nacionalista?—Si un nacionalista latinoamericano va a abrevar en lo que fue un teórico frustrado del nazismo, no hay savia intelectual. Es un frustrado porque este hombre tuvo la pretensión loca de creer que el nazismo podría codificarse en un régimen constitucional, y no vio su carácter excepcional, como un régimen de guerra civil contra otros pueblos y contra sus propios trabajadores. De Carl Schmitt se dice que se inspira en que Lenin designaba enemigos, pero Lenin designa como enemigo al zar, y quienes los iban ayudar eran todas las clases sociales del pueblo ruso.—¿El actual populismo latinoamericano, más que un neomarxismo, sería un neopopulismo?—Cuando subió Alfonsín y cayeron las dictaduras, Laclau no era populista: fue uno de los plagiadores del concepto de la democracia como valor universal.—Pero él une populismo con democracia.—Sigue los hechos consumados. Esa es una separación clave con la metodología marxista y del Partido Obrero de cualquiera de ellos. Nuestro trabajo es tratar de investigar hacia dónde vamos, y estar un paso al frente de la situación. Ellos tratan de explicar lo que ocurrió. Por eso, en cierto modo, son intelectuales del Estado. El Estado necesita un intelectual, y Laclau es un intelectual del Estado. Tiene que justificar a Kirchner, nada más que eso.—¿Democracia y liberalismo son conceptos emparentados?—Históricamente no es cierto. Los liberales condicionan la democracia al liberalismo, dicen que el régimen democrático es el que preserva una cantidad de garantías. Esta opinión de la democracia es abstracta, porque las clases que pueden hacer esas leyes son las que tienen el dominio social. Eso ocurrió en Grecia: los esclavos no participaban de las asambleas del período floreciente.—¿El populismo es más democrático que el liberalismo?—Laclau hace algo extraordinario. Este discurso de democracia participativa tiende a establecer mecanismos que no son parlamentarios, pero están controlados por el Estado. El caso Venezuela: las instituciones que va creando Chávez dependen económica y políticamente del Estado. La democracia, como la entendemos nosotros, poniendo el acento en la soberanía popular, es la idea siguiente: el pueblo delibera y gobierna. Pero para eso, las condiciones sociales tienen que ser socialistas; es decir, tienen que abrir la capacidad para que sea el pueblo, y no una clase poseedora, la que lo sustituya en el manejo del Estado. Es un concepto democrático radical. Lo otro es injertar instituciones estatales o paraestatales, que equilibren al régimen parlamentario, en el sentido de la burocracia estatal.—El 20 agosto se cumplieron 70 años del asesinato de Trotsky. ¿Qué legado dejó?—La vigencia del socialismo, como programa, como idea, se la debemos a la labor de Trotsky. De lo contrario, la humanidad creería que socialismo es Mao Tse-Tung y Stalin. Sería como si de golpe cayera todo el sistema eléctrico de la humanidad y tuviéramos que empezar a prender fogatas.-F-

Recordamos la lista de los muertos del 19 /20 de Diciembre del 2001 :- ACOSTA, Graciela, 35 años. Militante de DDHH. Estaba con una amiga buscando a sus hijos. Se acercó a un supermercado frente al que unas mil personas reclamaban comida. Recibió dos impactos de bala, disparados rodilla en tierra por un policía al que su amiga vio perfectamente. Provincia: Santa Fe- ALMIRÓN, Carlos “Petete”, 24 años Petete era militante de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (Correpi) y de la Coord. de Desocupados 29 de Mayo. Recibió un disparo de la policía en el pecho en Av. 9 de Julio y Av. de Mayo cuando encabezaba una columna de manifestantes que intentaba volver a la Plaza de Mayo.- ALVAREZ Villalba, Ricardo, 23 años Asesinado en Rosario, Santa Fe.- ARAPI, Ramón Alberto, 22 años Estaba con amigos tomando tereré en el Barrio Nuevo de Corrientes. Entró al barrio una camioneta Ford F-100 bordó sin leyendas identificatorias y sin patente, con cinco hombres, cuatro con el uniforme de combate azul-celeste de la policía de Corrientes. Arapi trató de esconderse, pero dos de los policías lo corrieron y alcanzaron. Uno lo golpeó y le pegó un tiro que entró por el pecho y salió por la espalda.- AREDES, Rubén, 24 años Fue asesinado por la Policía federal mientras participaba en un corte de calles en Ciudad Oculta, Ciudad de Buenos Aires. Recibió cuatro balas de plomo por la espalda.- AVACA, Elvira, 46 años Recibió un escopetazo frente a un supermercado frente al que pasaba con su hija en Cipolletti, Río Negro. Recibió el disparo en la zona lumbar. El calibre de la bala es policial.- AVILA, Diego, 24 años Asesinado en Villa Fiorito, Buenos Aires.- BENEDETTO, Gustavo Ariel, 30 años Se encontraba en la esquina entre la Avenida de Mayo y Chacabuco, Ciudad de Bs. As., donde se estaba llevando a cabo una manifestación. Recibió un balazo en la cabeza que le provocó la muerte, disparado desde el interior del Banco HSBC, donde prestaba servicios como custodio privado el ex militar Varando, represor de La Tablada.- CAMPOS, Walter, 17 años Estaba esperando cajas de comida junto a cientos de personas frente a un supermercado en Rosario (Sta Fe), cuando un tirador de elite de las TOE (Tropas de Operaciones Especiales) le disparó a la cabeza.- CÁRDENAS, Jorge, 52 años Fue herido la noche del 19 en las escalinatas del Congreso de la Nación, y falleció varios meses después.- DELGADO, Juan, 28 años Estaba con otras personas reclamando alimentos frente a un supermercado en Rosario, Santa Fe. Llegó un camión que aparentaba traer comida. Cuando los manifestantes se agolparon alrededor, de atrás aparecieron seis móviles policiales que dispararon contra la gente. Delgado fue herido con balas de goma cuando huía de la represión. Un policía lo tumbó de un cachiporrazo en las piernas, lo apuntó con su itaka, pero se había quedado sin carga, por lo que sacó la pistola y le disparó a menos de un metro de distancia.- ENRIQUEZ, Víctor Ariel, 21 años Asesinado en Almirante Brown, Buenos Aires.- FERNÁNDEZ, Luis Alberto, 27 años Vendía sandías frente a un supermercado en la provincia de Tucumán. Durante la represión a manifestantes, un gendarme le disparó a poca distancia en la cabeza. Murió dos días después.- FERREIRA, Sergio Miguel, 20 años Baleado durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre de 2001 . Murió un año después a raíz de una complicación hepática desencadenada por el balazo en el hígado recibido cuando la policía cordobesa reprimió duramente un saqueo a un supermercado del barrio Villa El Libertador.- FLORES, Julio Hernán, 15 años Asesinado en Merlo, Buenos Aires.- GARCÍA, Yanina, 18 años Recibió un disparo en el abdomen cuando, desesperada por los ruidos de las balas, salió a la vereda a buscar a su pequeña hija. En Rosario, Santa Fe- GRAMAJO, Roberto Agustín, 19 años Un grupo de jóvenes estaba siendo perseguido por la Policía, que les disparaba balas de goma, en Alte. Brown, Buenos Aires. A la corrida se tuvieron que sumar todos los que estaban en la calle, ya que la Policía disparaba a mansalva. Un vecino pudo observar que en una obra en construcción que está ubicada en diagonal a su ventana había dos policías escondidos en las columnas. Uno de los policías disparó con balas de goma para lograr la retirada de los jóvenes, mientras que el otro policía se quedó escondido en la tercera columna de la obra en construcción y sacó el arma reglamentaria y efectuó tres o cuatro disparos. Uno de los disparos atravesó la cabeza de Roberto, que iba de su casa a la de su tío.- GUÍAS, Pablo Marcelo, 23 años Asesinado en San Francisco Solano, Buenos Aires- ITURAIN, Romina, 15 años Asesinada durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre , mientras estaba en su casa, adonde ingresó una bala policial disparada contra quienes protestaban frente a un supermercado en Paraná, Entre Ríos.- LAMAGNA, Diego, 26 años Murió después de haber sido herido en el pecho con un perdigón de plomo. Según testigos, le dispararon policías de civil desde un auto particular en la Ciudad de Buenos Aires.- LEGEMBRE, Cristian, 20 años Asesinado en Castelar, Buenos Aires- LEPRATTI, Claudio “Pocho”, 35 años Militante comunitario. Estaba en la terraza de la escuela en la que colaboraba (era profesor de filosofía, y ayudaba como cocinero) cuando el móvil n° 2270 del Comando de Arroyo Seco se dirigía a reprimir un corte de calles de los vecinos del barrio. Los policías detuvieron el móvil y empezaron a disparar. Pocho gritaba que no lo hicieran porque había muchos chicos. Velásquez, el efectivo condenado a 14 años de prisión, dijo en la reconstrucción que disparó sin apuntar y que no sabía si tenía balas de goma o de plomo. El proyectil que lo mató ingresó por la garganta. Fue en Rosario, Santa Fe.- MÁRQUEZ, Alberto, 57 años Durante la manifestación en la Ciudad de Buenos Aires, de una camioneta salieron civiles y uniformados que empezaron a disparar indiscriminadamente. Alberto Márquez recibió dos balazos en el tórax a consecuencia de los cuales murió. Uno de los autores es el comisario Oliverio, jefe de asuntos internos de la PFA, quien está detenido.- MORENO, David Ernesto, 13 años Salió corriendo cuando la policía empezó a disparar contra los vecinos que se agolpaban frente a un supermercado en la provincia de Córdoba. La autopsia determinó que David fue herido con cinco proyectiles, algunos de goma y otros de plomo. De la nuca le extrajeron una posta de plomo que pertenecería a un cartucho disparado por una escopeta calibre 12/70 de la Policía. Los impactos en su cuerpo y en los de los otros heridos fueron por la espalda, por lo que se descarta que hayan sido lesionados por otras armas que las que disparaban los uniformados.- PACINI, Miguel, 15 años Asesinado durante en la provincia de Sta Fe, recibió varios disparos en el cuello.- PANIAGUA, Rosa Eloísa, 13 años Había ido con su familia a buscar comida en un supermercado en Paraná, Entre Ríos, porque el comisario del barrio había hecho correr la voz de que entregarían mercadería. Al llegar los esperaban policías y gendarmes. La bala entró por la parte superior de la cabeza y salió por la boca.- PEDERNERA, Sergio, 16 años Baleado durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre en la provincia de Córdoba. El menor se encontraba en la calle buscando comida para su familia en el marco de los reclamos masivos que se realizaron en supermercados, cuando recibió una bala policial en el tórax que le produjo una paraplejia. Un año después falleció en el hospital.- PEREYRA, Rubén, 20 años Baleado por la policía cuando regresaba a su casilla llevando al hombro una caja con alimentos entregados en un supermercado. En Rosario, Sta Fe- RAMÍREZ, Damián Vicente, 14 años Asesinado de un balazo en el cuello en la esquina de Maciel y Cristianía, Gregorio de Laferrere, Buenos Aires.- RIOS, Sandra Asesinada durante la pueblada del 19 y 20 de diciembre . Sin datos.- RIVA, Gastón Marcelo, 30 años Circulaba en moto por la Avenida de Mayo en la Ciudad de Buenos Aires, cuando recibió un disparo en el pecho proveniente de alguna de las armas de un grupo de cuatro policías que estaban disparando.- RODRÍGUEZ, José Daniel Asesinado en Paraná, Entre Ríos.- ROSALES, Mariela, 28 años Asesinada en Lomas de Zamora, Buenos Aires.- SALAS, Ariel Maximiliano, 30 años Asesinado en la esquina de Maciel y Cristianía, Gregorio de Laferrere, Buenos Aires.- SPINELLI, Carlos Manuel, 25 años Fusilado desde un Gol blanco durante la rebelión popular del 19 y 20 de diciembre . Sucedió en Pablo Nogués, Buenos Aires.- TORRES, Juan Alberto, 21 años Sufrió una herida de arma de fuego en la zona abdominal. En Corrientes.- VEGA, José, 19 años Asesinado en Moreno, Buenos Aires.- VILLALBA, Ricardo, 16 años En Rosario, Sta Fe, recibió un tiro en un ojo cuando vecinos manifestaban pidiendo alimentos frente a un autoservicio. Murió el 23 de diciembre .Correpi

Ocupaciones, fábricas recuperadas y gestiones obreras 1. Estamos ingresando en un nuevo escenario, en el que asoman los primeros síntomas de crisis económica e industrial con su secuela de suspensiones, despidos, cierres y vaciamientos.(…) Como contrapartida, ha comenzado a surgir un principio de resistencia por parte de los trabajadores, el cual se expresa en distintas iniciativas de lucha. 2. La política oficial ha consistido en salir al rescate del capital, ofreciendo subsidios y prebendas, aunque las “cajas” donde echar mano están exhaustas y, por lo tanto, el gobierno kirchnerista ya no cuenta con el mismo margen de maniobra que en el pasado. En el Centro Gallego ha otorgado un doble Repro. Las patronales de la carne vienen recibiendo una compensación aún mayor para el pago de una garantía salarial. La línea prevaleciente consiste en el salvataje y rehabilitación del capital en quiebra o, en su defecto, conseguir algún inversor y promover su absorción por algún otro grupo capitalista. Si fracasan estas tentativas o no hay ningún interesado a la vista, se deja correr el cierre, por lo que se deja a los trabajadores en la calle. Esto es lo que viene ocurriendo con la papelera de Azul, la que desde hace tres meses sus trabajadores vienen ocupando el establecimiento sin que haya el menor auxilio estatal. Importa señalar que estos “salvatajes”, en los casos donde han funcionado, están lejos de ser indoloros, ya que han ido de la mano de pérdida de conquistas y puestos de trabajo. En Mecca Castelar, el traspaso de manos de la empresa fue acompañado con despidos masivos y un ataque al convenio y la organización gremial. El arreglo que se está cocinando en el Gallego -el que cuenta con Atsa como directora de orquesta- consiste en el desembarco de prepagas y obras sociales. Una suerte de tercerización del hospital, pero que requiere, previamente, un recorte de servicios y de personal. 3. No está dentro de los planes del gobierno repetir experiencias como la del Hospital Francés y menos aún como Massuh -a la que el kirchnerismo, con Moreno a la cabeza, le soltó finalmente la mano del mismo modo que lo que hizo con Mahle y Paraná Metal, en medio del derrumbe industrial de 2009. (…) Eso no significa que el gobierno se prive de intervenir activamente, aunque ese intervencionismo está al servicio -junto al rescate de capital- de detener y quebrar la acción independiente de los trabajadores, quienes enfrentan los cierres y vaciamientos. El arbitraje gubernamental, con infinidad de maniobras en la que se ha combinado el garrote con la zanahoria -la represión con promesas incumplidas- ha servido para dilatar los conflictos en el tiempo y someter a los trabajadores a un desgaste, entonces, de esa forma, se prepara el terreno para su derrota. En esta tarea ha contado con la colaboración de la burocracia sindical. 4. Esa orientación está plasmada claramente en la nueva ley de quiebras, en la que el Estado se corre y apunta a circunscribir todo a un conflicto “entre privados”. Se pretende forzar a los trabajadores a lidiar con la patronal vaciadora y con sus acreedores en el marco del juicio de quiebra, por lo que se los condena a quedar atrapados en una telaraña legal y en las maniobras patronales que este tipo de causas judiciales encierran. 5. A diferencia del período abierto por la bancarrota de 2001, hoy la política de la burguesía es clausurar la política de expropiaciones transitorias con la que, en esas circunstancias, se procuró encausar la presión obrera. Este giro, llega hasta el kirchnerismo -es decir que esta orientación es compartida tanto por el oficialismo como por la oposición patronal. El veto de Macri a una nueva prórroga de las leyes que declaraban de utilidad pública y sujetas a expropiación a varias decenas de empresas porteñas viene precedido por años de bicicleteo por parte de las gestiones filo-kirchneristas de la Ciudad. Durante sus mandatos, tanto Ibarra como Telerman se negaron a poner la plata necesaria para concretar las expropiaciones. No es casualidad que la oposición al veto de Macri en la Legislatura porteña no haya pasado de un rechazo simbólico. Por otra parte, el proyecto de expropiación del Bauen sigue, hasta el día de hoy, cajoneado en el Congreso y allí no vale la excusa de que el kirchnerismo es minoría. En territorio bonaerense, Scioli tampoco mueve un dedo y están colgadas de un pincel más de 50 empresas, cuyas expropiaciones están vencidas o por vencer. En este punto, La Cámpora -que viene agitando las aguas contra el ex motonauta- mantiene un silencio de radio. La ofensiva legal que han sufrido el Impa o la cooperativa ex Rabbione (en la que los jueces han declarado inconstitucionales a las leyes de expropiación que las amparaban) se inscribe en esta dirección. La misma expropiación de Zanón -que fue una salida que admitió la burguesía cuando no tuvo más remedio, luego de dilatar la medida todo lo que pudo- se encuentra en crisis porque el Estado no puso la plata y sigue empantanada en el marco del concurso. 6. Pero lo más grave es que el veto de Macri coincide con la decisión del Ministerio de Trabajo nacional de suprimir la Línea 1 (el subsidio de 600 pesos que venían cobrando una cantidad importante de trabajadores de empresas recuperadas). En lugar de actualizar su monto, como venían reclamando los compañeros, el gobierno nacional decidió suprimirlo. La “sintonía fina” a la que se refirió Cristina debuta en las recuperadas con un ajuste de grandes dimensiones. El gobierno ofrece sustituir estos subsidios -los que constituyen un complemento salarial- por una nueva línea de ayuda, pero destinada a la “capitalización” de la empresa. Se trata de una impostura y una trampa, porque en la actualidad ya existen esas líneas de auxilio económico y se podía acceder a ellas aún cobrando, al mismo tiempo, el subsidio de 600 pesos. Ahora, en cambio, se los quiere volver excluyentes. Importa señalar, además, que mientras la Línea 1 era más o menos automática e iba a parar al bolsillo del trabajador, no ocurre lo mismo con los subsidios dirigidos al equipamiento, cuyo trámite es engorroso, se conceden cuentagotas y luego de ser evaluados los proyectos en que está embarcada la fábrica, así como su viabilidad económica. 7. La crisis capitalista ha puesto el rojo vivo la fragilidad económica de las fábricas recuperadas y, por sobre todo, las condiciones salariales y de trabajo en que se encuentran los compañeros que se desempeñan en ellas. La retracción económica y la crisis industrial que asoma sus narices están minando la inserción limitada que dichas fábricas lograron en el mercado en los años de reactivación. De un modo general, se han visto forzados a un autorrecorte de sus salarios, lo que ha creado una situación insostenible. (…) El mercado capitalista es un factor poderoso de disciplinamiento y autoexploración sobre las vulnerables experiencias autogestivas. El despotismo que antes ejercía en forma directa la patronal sobre los trabajadores, ahora lo ejerce “el mercado”, el cual, por un lado, vehiculiza la presión económica del capital que domina a la industria y los bancos; mientras que el Estado, por el otro, favorece a los capitalistas con los recursos fiscales y combate las reivindicaciones de los trabajadores. Las fábricas recuperadas pasan a actuar como tercerizadas de grupos capitalistas trabajando a fason, con capital prestado, sin cumplimiento de las normas de convenio, con niveles salariales que están lejos del que gozan los trabajadores de su propia industria. La contraparte de ello son las condiciones leoninas para la comercialización de sus productos, lo cual le permite al capital que usufructúa esa situación obtener rendimientos siderales en detrimento de la gestión obrera. En este marco, la defensa del nivel salarial de los trabajadores, en los casos que esto es posible -lo que no siempre ocurre- tiene lugar a expensas de una creciente descapitalización de la fábrica (deterioro de los equipos y maquinarias, obsolescencia). La autogestión no puede escapar a las leyes del capitalismo y, por lo tanto, a la explotación capitalista. Sus apologistas no se cansan de exhibirla como la encarnación de una “nueva cultura de trabajo”, cuando detrás de la denominación rimbombante de “economía social “o “solidaria” estamos ante una variante de trabajo degradado y precario, así como de un retroceso social a través del cual los capitalistas buscan hacer pagar el costo de la crisis a los trabajadores. 8. En oposición a la “autogestión”, el futuro de los trabajadores de la “empresa sin patrones” depende de una lucha anticapitalista de conjunto, que plantee la expropiación sin pago de las empresas vaciadas y también la nacionalización de los bancos bajo control obrero, como una transición hacia una planificación dirigida por los trabajadores. Sólo a partir de la crítica a la autogestión podremos continuar la lucha para arrancar la expropiación definitiva de las fábricas en manos de sus trabajadores y consolidar la gestión obrera -o sea que es inseparable de una lucha anticapitalista de alcance general. 9. El panorama expuesto plantea un programa y una línea de acción. Por un lado, en toda nueva empresa afectada por el derrumbe industrial, cobra importancia la consigna del reparto de las horas de trabajo sin afectar el salario y la acción directa, por lo que se procederá a la ocupación de toda fábrica que cierre o despida para enfrentar una confiscación por partida doble. Porque a la pérdida del puesto de trabajo se une la vulneración de los derechos indemnizatorios. Las patronales eluden las indemnizaciones. Este fenómeno tiene un alcance mundial. La tendencia creciente en los propios países industrializados es a desembarazarse de la obligación de las indemnizaciones. Por el otro, los procesos de crisis -que van unidos frecuentemente con denuncias de vaciamiento- ponen a la orden del día la exigencia de que se abran las cuentas y los libros de la empresa para que el movimiento financiero de la empresa sea sometido al escrutinio de los trabajadores. Es necesario reclamar que el Estado se involucre y garantice el funcionamiento del establecimiento mientras se discute una salida de fondo -como vienen reclamando, por ejemplo, los compañeros del Centro Gallego. Es necesario impulsar todos los reclamos transicionales que ayuden a apuntalar la movilización independiente de los trabajadores y una perspectiva propia frente a la crisis. Un capítulo especial es el de las fábricas recuperadas. El veto, por un lado, y la supresión del Línea 1, por el otro, potencian enormemente la vulnerabilidad en la que ya se encontraban. Frente a este panorama, planteamos: fuera el veto de Macri, expropiación definitiva y sin pago a los capitalistas, entrega gratuita de la fábrica a sus trabajadores, restitución de la Línea 1 y la duplicación de su monto. Este aumento debe ser el punto de partida para consagrar un salario no inferior al de convenio de la industria, el que debe ser garantizado por el Estado a través de un fondo compensador. No al chantaje que pretende hacer pasar el gobierno. Acceso simultáneo a ambos planes (tanto la Línea 1 como al de capitalización), sin ningún tipo de restricciones. Derecho a la jubilación y a las obras sociales. Igualdad de condiciones con los trabajadores de su ramo. Contribuciones patronales a cargo del Estado. Reconocimiento como afiliado en las organizaciones gremiales en que esté encuadrada su actividad. En lo que hace específicamente a la organización interna: funcionamiento periódico de la asamblea como órgano soberano de la fabrica; elegibilidad, revocabilidad y rotación en todos los puestos de conducción, administración, comercialización y gestión; elección de delegados para velar por la defensa de las condiciones laborales dentro de la planta. En lugar de encerrarse entre las cuatro paredes y someter a las fábricas recuperadas a su aislamiento y fragmentación, es necesario unirse y trazar un plan de lucha que tenga en cuenta y asuma el programa aquí señalado, así como también impulsar una convergencia con el resto de la clase obrera en lucha. Pablo Heller Ver más artículos

Terror center. Flexibilidad laboral en los Call CenterEl kirchnerismo dice oponerse a las políticas de los ’90. Sin embargo, luego de una década de gobierno, se mantiene la flexibilización laboral. Vea cómo este flagelo no solo continúa, sino que se profundiza en el sector de los Call Center.Rocío Fernández TES – CEICSLa mayoría de las compañías ha incorporado los call centers o recurre a sus servicios en forma tercerizada. En el caso de las empresas comerciales, el trabajo de un empleado de call center puede consistir tanto en efectuar las ventas de productos o de servicios como brindar soporte técnico o atención al cliente. Por otro lado, los call centers dedicados al rubro publicitario ofrecen servicios tales como investigación de mercado y opinión pública mediante la realización de encuestas. La expansión de los call centers fue posible gracias a la devaluación posterior al 2001, que otorgó un marco favorable para su arribo. Por su parte, mano de obra barata, bajos costos en los insumos y reducción de los impuestos por parte del Estado dieron vía libre para que se incrementara el negocio de los llamados. Se instalan centros de llamados contratados por empresas ubicadas en el exterior, haciendo posible que un teleoperador argentino atienda a un cliente español o estadounidense. Las ventajas son obvias: costos en pesos y ganancias en dólares o en euros. Al mismo tiempo, las empresas argentinas abren sus propias sucursales o directamente tercerizan trabajos en otros países de Latinoamérica.La situación laboral en los call centerEn 2006, los call center ocupaban a 50 mil trabajadores y en la actualidad el número ascendió a 60 mil, en su mayoría tercerizados, según los datos de la Agrupación de Centros de Atención al Cliente de la Cámara Argentina de Comercio. Esta actividad explota mano de obra juvenil que no supera los 30 años de edad, en general estudiantes terciarios o universitarios, ya que todavía son capaces de soportar las duras condiciones de trabajo. Las cortas jornadas de trabajo esconden una insalubridad extrema, que lleva a que un operador, generalmente, no supere los tres meses de prueba. Los empleados no resisten las pésimas condiciones de trabajo con bajos salarios y renuncian a los pocos meses. En promedio un teleoperador tiene una jornada de laboral de entre 4 y 6 horas con un salario inferior al mínimo vital y móvil. La intensidad de la explotación de un teletrabajo no tiene límites. Los ritmos se consolidan mediante “premios”, que se perciben al superar un piso de ventas establecido por la empresa. No obstante, a la hora de cobrar el sueldo muchos de estos incentivos no son reconocidos. Además, la escala de comisiones no es fija. El mínimo de las ventas solicitado va siempre en aumento. En definitiva, se despliega en el sector la típica evolución del trabajo a destajo.Según Soledad, empleada de un Call Center dedicado a vender productos importados: “cada tanto se va modificando la escala de comisión, cosa de que se haga más cuesta arriba llegar al mínimo. Depende de la cantidad de gente nueva que entre, la escala varía y cada vez se dificulta más llegar a la comisión”. Durante la jornada laboral, los empleados son presionados por los supervisores para que realicen las ventas, quienes controlan palabra por palabra el speach que deben decir. Por otro lado, las empresas, como Action Line, con el fin de incrementar la producción, impusieron hace tiempo aparatos automáticos que hacen bajar una llamada tras otra, impidiendo descanso alguno. Esto tiene como consecuencias tanto daños psicológicos como físicos, tales como stress, colapsos nerviosos, ataques de pánico, nódulos en la garganta y problemas auditivos. En el blog “Colgá la vincha”, la Agrupación de los trabajadores del Call Center denuncia que padecen sillas con respaldos en mal estado, computadoras sin protectores de pantalla, vinchas con micrófono destrozados, que deben hablar sin parar entre llamada y llamada, y que los recibos de sueldo nunca se entienden. El deterioro en la salud nos lo confirma Soledad: “siempre al final del día tenes a uno o dos que te dicen ‘no doy más’ o hay gente que va a consultar al médico por los oídos, por el tema de las vinchas que la tenes cuatro horas encima. Las vinchas andan mal o está muy alto el volumen. Entonces, a vos cuando te habla la gente te explota el oído. También, las vinchas son de hace mil años. No las renuevan y entonces se hace difícil hablar con equipos obsoletos”. A esto, se agrega el daño que genera la música a todo volumen empleada por las empresas para que los teleoperadores no se duerman. La mayoría de los empleados son tercerizados o contratados por tiempo determinado y no tienen garantizada la regulación de las condiciones mínimas de trabajo para la tarea de un teleoperador. El extremo de la flexibilización se puede evidenciar en CEOP, consultora que realiza estudios para empresas como Telecom, ESSO y Bank Boston. De sus 150 trabajadores, según los delegados, 80 trabajan en el Call Center, donde se hacen contratos mes a mes, sin derecho a indemnización o a vacaciones. La mayoría de los trabajadores pertenecen al Sindicato de Empleados de Comercio o al Sindicato Único de la Publicidad, cuyos convenios no regulan la insalubridad de la tarea. Son convenios arcaicos sancionados antes de que se extendiera el teletrabajo.En agosto del 2011, la compañía Claro despidió a Adriana Rabey y Vanesa Pérez con la excusa de “baja productividad”, cuando se encontraban con licencia médica. Los empleados de Claro conciben estos despidos como persecución gremial, ya que son unos de los pocos establecimientos en donde se cuenta con delegados elegidos por los mismos trabajadores, que reclaman por la regularización de situación laboral y su pase a planta permanente. En la misma situación se encuentran los activistas de Actionline y Teleperformance despedidos en el mismo mes.El retorno de una gran batallaEn los '90 Telecom y Telefónica incorporaron pasantes con el objetivo de achicar su personal de planta. La organización gremial de estos jóvenes era impedida, sobre todo, por la temporalidad de su trabajo, con contratos de, a lo sumo, cuatro años. No obstante, a fines de la década de 1990, se empezaron a articular con los empleados de planta permanente en contra de la precarización laboral. En 2001, en una Asamblea de FOETRA, sindicato de los telefónicos, concurrieron 1.500 trabajadores. Allí se rechazaba el “plan de restructuración productiva” lanzado por las telefónicas, que consistía en una baja salarial del 10%, reducción de las horas extras y reprogramación de turnos. Al mismo tiempo, se pedía por la efectivización de pasantes y contratados. En diciembre de 2001, en el contexto del Argentinazo, se tomaron dos edificios de Telefónica, el de calle Azcuénaga y el de Talcahuano. La unidad de los trabajadores logró que se incorporasen a planta a los contratados bajo el régimen de pasantías y el aumento salarial. Pero la posterior expansión de los call center en medio de un reflujo de la lucha de clases dio lugar a un nuevo proceso de tercerización. Simultáneamente, la dirección de FOETRA, renunciaba al proceso de reencuadramiento sindical de los trabajadores telefónicos. Los conflictos, sin embargo, no desaparecieron. Los trabajadores de Atento, una tercerizadora que maneja los call center de Telefónica, empezaron a demandar la incorporación al contrato colectivo de trabajo. En 2006, 300 empleados de esa misma empresa se movilizaron por sus derechos gremiales y por la estabilidad laboral. La protesta se extendió a los telefónicos precarizados de Córdoba y Mar del Plata. Otras acciones, tuvieron un carácter defensivo: los bajos salarios y el desconocimiento de los premios fueron algunos de los motivos por los cuales los empleados del Call Center de Telecom, en Rosario, tomaron medidas extremas como una huelga de hambre a cargo de cuatro delegados en la puerta del local, en 2007. En 2010, más de 100 empleados de Action Line iniciaron una huelga por el despido arbitrario de una operaria. En dicho conflicto se evidenció el rol jugado por el Sindicato de Comercio, impidiendo cualquier tipo de organización, al suspender y manipular las elecciones. En este mismo sentido, algunas agrupaciones del sector como ‘Colga la Vincha’ priorizaron la lucha por la sanción de una ley que estipule la insalubridad del trabajo por sobre la pelea por la efectivización de los compañeros. En la actualidad, las protestas van dirigidas hacia los despidos consecuencia de los primeros impactos de la crisis. Contax, tercerizadora del servicio del *111 de Telecom - Personal, despidió 600 obreros en agosto. El Sindicato de Comercio, se limitó a negociar las indemnizaciones. Los trabajadores de Teleperformance, por señaladas arbitrariedades, señalaron: “Esto fue posible por el gran acuerdo que venimos denunciando entre el Ministerio de Trabajo, la empresa y el Sindicato de Comercio (…). Y hacemos responsable al Ministerio de Trabajo a cargo de Carlos Tomada que se permitan este tipo de persecuciones y despidos en un trabajo precarizado como en los call center, ya que hace mas de 100 días que estamos con audiencias”. Luz verde a la flexibilizaciónDesde el 2005 los trabajadores del Call Center exigen que se apruebe la ley del Teleoperador, proyecto de ley presentado originalmente al Congreso por el diputado Miguel Bonasso, que actualmente cuenta con media sanción del Senado. Paralelamente, el diputado Ramón Mestre ha presentado otro proyecto, que también cuenta con media sanción. Ambos contemplan la insalubridad de la tarea, estableciendo una jornada máxima de 6 horas con iguales condiciones que la jornada de 8 horas. También incorporan descansos auditivos y visuales.La aprobación de la ley consistiría sólo un paso más en cuanto a las conquistas por mejores condiciones de trabajo. Puesto que, por ejemplo, se establecen descansos entre llamadas muy cortos (no más de 15 segundos) para comunicaciones que muchas veces llegan a durar 40 minutos. En este sentido, la tortura del trabajo compulsivo seguirá prevaleciendo. Por otra parte, las organizaciones de trabajadores de call center deben atacar el problema principal de la actividad, la tercerización. Esta modalidad debe ser el centro de su lucha para evitar la fragmentación interna del sector.Notas Entrevista en poder de la autora, se ha cambiado el nombre del entrevistado para preservar su identidad. Véase http://colga-lavincha.blogspot.com. Véase http://agenciapacourondo.com.ar/secciones/sindicales/4929-conflicto-gremial-en-ceop-iprestigio-y-poder.html. Entrevista a Adriana Rabey. Véase http://agruptelemarketers.blogspot.com. Véase http://colga-lavincha.blogspot.com/

¿Por qué Trotsky? Síntesis del primer encuentro del seminario “El marxismo de León Trotsky”, organizado por la juventud del PTS y dictado por Christian Castillo, dirigente nacional del PTS. El marxismo en la época de crisis, guerras y revoluciones León Trotsky fue uno de los nombres más sobresalientes de la tercera generación de los marxistas clásicos. Esta definición pertenece a Perry Anderson, y lo que él llama “marxismo clásico” tuvo un periodo fundacional con Marx y Engels. La segunda generación fue encarnada por Plejanov, el fundador del marxismo ruso, Kautsky, el principal teórico del partido socialdemócrata alemán, Franz Mehring, el biógrafo de Marx y el filósofo italiano Antonio Labriola, por nombrar los más relevantes. En la tercera generación los nombres más destacados son los de Trotsky, Lenin y Rosa Luxemburgo. El marxismo clásico tenía como característica la ligazón entre teoría y práctica. Pero si algo distingue a la tercera generación, es que surge en lo que Lenin y la III Internacional definen como “época de crisis, guerras y revoluciones”. Marx intervino en las revoluciones de 1848 y después en la Comuna de París de 1871 y aunque escribió sobre las guerras y levantamientos del siglo XIX, las revoluciones proletarias, en vida de Marx y Engels, fueron momentos episódicos. ¿Qué había llevado a que la época de Lenin sea de crisis, guerras y revoluciones? Primero, el capitalismo había pasado a una nueva fase, que los marxistas definimos como imperialista. La tendencia planteada por Marx a la concentración y centralización del capital y el avance hacia el dominio de los monopolios, era una realidad. Hacia 1880 el mundo ya está controlado por una serie de grandes monopolios. Un puñado de potencias se reparte el mundo, mientras otras pugnan por emerger y avanzar enfrentándose a las dominantes, para forzar un nuevo reparto de los dominios coloniales. Estas mutaciones en el capitalismo llevaron a un debate en el marxismo. Una tendencia sostenía que las contradicciones que Marx había señalado en “El Capital” tendían a ser superadas y que el socialismo se podía alcanzar con una suerte de “vía pacífica”. Las contradicciones del capitalismo se habían atemperado y por ende los planteos clasistas y revolucionarios de Marx debían ser superados. Esa fue la posición de los revisionistas de la II Internacional, asociados al nombre de Edward Bernstein. Hilferding, por su parte, sostuvo la teoría del “capitalismo organizado”, mientras Kautsky, que enfrentó los planteos de Bernstein desde la “ortodoxia” luego avanzó a la teoría del “ultraimperialismo”, según la cual la fusión de los cárteles y de los trusts internacionales en un supertrust permitiría conciliar los intereses de los capitalistas de diferentes países eliminando la anarquía de la producción y la guerra. Por su parte, y con diferencias entre sí, Lenin, Rosa Luxemburgo y Trotsky se inscribían en una tendencia que deducía del dominio de los monopolios la agudización de las contradicciones capitalistas y el desarrollo de las tendencias revolucionarias. De hecho, el siglo XX empieza con una serie de levantamientos revolucionarios y guerras interimperialistas (aunque de imperialismos menores), que preanuncian lo que va a darse en 1914 con la Primera guerra mundial. Trotsky y Lenin viven la revolución rusa de 1905, la primera gran revolución del siglo XX. Hay otras dos revoluciones en ese período: la mexicana de 1910 y la revolución china de 1911. La guerra y la socialdemocracia: táctica y estrategia La Primera Guerra provocó enormes masacres y generó inicialmente tendencias chauvinistas-nacionalistas en el movimiento obrero de numerosos países. Los partidos socialdemócratas apoyaron a sus propias burguesías, traicionando la posición internacionalista votada en congresos anteriores a la guerra, que decía que si ésta estallaba se iba a llamar a luchar contra las propias burguesías para defender al proletariado de la carnicería imperialista. En un momento en que había que ser muy audaz para decirlo, Lenin sostiene que la guerra iba a traer la revolución. Y lanza su consigna: “transformar la guerra imperialista en guerra civil”. Esto significaba prepararse para cuando se agote el chauvinismo de las masas y los soldados se cansen de morir en el frente, prepararse para cuando los obreros y obreras se harten de pasar hambre, para cuando la maquinaria de guerra entre en crisis y entonces el descontento popular, con millones de obreros y campesinos armados, abra la posibilidad de dirigir las armas, no contra sus hermanos de clase de otros países, sino contra su propia burguesía. El marxismo de Trotsky está forjado por esta nueva época de crisis, guerras y revoluciones, donde el problema de cómo llega al proletariado al poder, está en el centro de la discusión. Trotsky explica como la distinción entre estrategia y táctica en el lenguaje de la política marxista es producto de estas nuevas condiciones: “Entendemos por táctica en política, por analogía con la ciencia bélica, el arte de conducir las operaciones aisladas, y por estrategia el arte de vencer, es decir, de apoderarse del mando. Antes de la guerra, en la época de la segunda internacional, no hacíamos estas distinciones, nos limitábamos al concepto de la táctica socialdemócrata; y no obedece al azar nuestra actitud, la socialdemocracia tenía una táctica parlamentaria, una táctica sindical, una municipal, una cooperativa, etc. En la época de la segunda internacional no se planteaba la cuestión de la combinación con todas las fuerzas y recursos de todas las armas para obtener la victoria sobre el enemigo, porque aquella no se asignaba prácticamente la misión de luchar por el poder”1. La Socialdemocracia centraba su actitud en diferentes intervenciones parciales, pero su pensamiento no estaba cruzado por cómo lograr el acceso al poder. Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo y otros dirigentes bolcheviques, que eran a la vez grandes teóricos revolucionarios, están embebidos de estas discusiones sobre la estrategia para que el proletariado se haga del poder. ¿Qué es el marxismo? Originalmente, el marxismo expresaba un movimiento social que sintetizaba teórica y prácticamente las experiencias del proletariado europeo de fines del siglo XVIII y de la primera mitad del siglo XIX, forjándose teóricamente en la crítica de las corrientes de pensamiento más avanzadas de su tiempo: el idealismo alemán, la economía política inglesa y el socialismo utópico inglés y francés. Nosotros decimos que el marxismo de hoy tiene que recoger esas grandes experiencias y también ser la síntesis de las experiencias teórico-prácticas de la clase obrera del siglo XIX y XX proponiéndose conquistar, mediante la revolución proletaria, Estados obreros transicionales, gobiernos de trabajadores o dictaduras del proletariado, que, basándose en consejos obreros, sean a la vez democracias proletarias. Donde se nacionalicen los medios de producción para organizar la economía de acuerdo a un plan democrático, que permita progresivamente ir avanzando hacia la liquidación de las clases, la moneda y el Estado, es decir, hacia una sociedad comunista, cuestión que sólo puede conquistarse plenamente con la liquidación del capitalismo a nivel mundial. Esta sería para nosotros una definición sencilla de marxismo, e incluye, desde el punto de vista teórico, una concepción del mundo, la dialéctica materialista, una teoría de la historia, el materialismo histórico, una serie de teorías científicas específicas, como el análisis del modo de producción capitalista, expresada fundamentalmente en “El Capital”, y una teoría de las clases y el Estado. Y también el arte de la acción política revolucionaria, que podríamos decir que es un arte, un saber práctico, con base científica. El marxismo es una guía para la acción revolucionaria. Y esto es importante porque nos diferencia del marxismo academicista, que primero con la estalinización y luego con el retroceso del movimiento obrero, transformó al marxismo en una teoría que trata de explicar algo de la realidad, recluida en los medios académicos, sin tener en cuenta el objetivo final de la lucha por el poder obrero, desligado de los problemas de la estrategia revolucionaria. El objetivo que señalaba Marx no era sólo la conquista del poder en un Estado. No luchamos sólo porque la clase obrera argentina conquiste el poder para construir un Estado proletario. El Estado obrero es un medio, para avanzar en la trasformación socialista de la sociedad donde triunfa la revolución, y a la vez para favorecer la revolución socialista a nivel internacional, sin lo cual es imposible avanzar hacia el comunismo. Esta perspectiva no es una ilusión voluntarista sino que tiene ver con las potencialidades que brindan las fuerzas productivas engendradas por la propia sociedad capitalista, y que no pueden desplegarse producto del dominio de relaciones sociales de producción basadas en la propiedad privada de los medios de producción y de cambio (las fábricas, la tierra y los bancos). Incluso sin un salto cualitativo de las fuerzas productivas, los flagelos del capitalismo podrían ser eliminados. No hay hambre porque falte capacidad para producir alimentos, o carencia de viviendas porque falten medios para construirlas. No es que hay desempleados porque no se pueda organizar el trabajo de otra manera. Son las relaciones capitalistas las que impiden organizar la sociedad sobre otras bases. 700 monopolios gobiernan el mundo y organizan toda la producción en su propio beneficio. Expropiando a los monopolios, ese gasto de trabajo social sería puesto al servicio de satisfacer las necesidades humanas según un plan de prioridades que podría establecerse democráticamente. El marxismo de la III Internacional y de Trotsky El marxismo de Trotsky, al igual que el de Lenin, se caracteriza por ser un marxismo estratégico. La burguesía también tiene estrategas que piensan cómo dominar. La clase dominante norteamericana, por ejemplo, tiene distintas estrategias desde las que pelea por mantener su dominio en el mundo. En el caso de Bush hijo, se basaba en los “neoconservadores” que decían que había que jugar la carta fuerte de EE.UU., su poder militar, para golpear en los países enemigos de los intereses norteamericanos y sobre todo en Medio Oriente, para forzar regímenes favorables a EE.UU.. Los “neocon” terminaron fracasando, y llevaron a EE.UU. a un desastre, a la crisis de la guerra de Irak y Afganistán. Ahora bajo Obama su política exterior está guiada esencialmente por el pragmatismo, mientras buscan una nueva orientación estratégica para tratar de contrarrestar su decadencia histórica. La III Internacional ponía la estrategia en el centro de sus preocupaciones pero desde el punto de vista proletario. Es decir, en cómo hacer avanzar la revolución internacional. Después de la revolución rusa, hubo tendencias a la revolución en muchos países. En noviembre de 1918 la revolución alemana planteó la posibilidad de un triunfo como el ruso pero en un país central, lo que hubiese cambiado la historia. Pero ese intento es derrotado, y también fracasa la revolución húngara. En marzo de 1921 los comunistas alemanes intentan un putch que termina fracasando. Fracasa también la revolución en Bulgaria y antes había sido derrotada la revolución húngara. Hay un primer momento de ofensiva revolucionaria y un segundo momento donde el capitalismo europeo resiste el primer embate del movimiento de masas. En el III y IV Congresos de la III Internacional Lenin y Trotsky discuten que el momento revolucionario inmediato pasó, ahora los partidos comunistas tienen que tener una táctica llamada frente único, que es decirle a los socialdemócratas que hay que salir a pelear a las calles, pelear la base de los sindicatos socialdemócratas y dar una pelea por las masas. No está planteada inmediatamente la lucha por el poder sino la lucha por las masas. Este planteo se hacía frente a una corriente llamada de los “comunistas de izquierda”, que opinaba que la línea era la ofensiva permanente, y que, entre otras cuestiones, para salvar a la Unión Soviética, decía que había que hacer intentos revolucionarios aún cuando no estuvieran maduras las condiciones generales para llevarlos a cabo. No es que Lenin y Trotsky nunca se equivocaban en las medidas que tomaban. En el curso de la guerra civil, por ejemplo, los bolcheviques opinaban que entrando en Polonia iban a desatar la energía revolucionaria de los campesinos y proletarios para voltear a su propio gobierno y que eso iba a ser, a la vez un canal, para llevar la revolución a Alemania. Pero los obreros y campesinos polacos vieron, en última instancia, al ejército bolchevique como un ejército invasor y este intento fracasa. Lenin y Trotsky sabían reconocer los errores y corregir las opciones cuando éstas no servían. Después de la toma del poder en Rusia, como la burguesía sabotea, tienen que ir a una política no pensada, el “comunismo de guerra”. Para poder abastecer a los ejércitos se expropia todo y a los campesinos se les saca todo lo que va más allá de su propio consumo. Los campesinos soportaron un tiempo esta situación pero luego pasaron a una oposición violenta. Los bolcheviques debieron hacer un retroceso táctico, y permitirles volver a comerciar el excedente agrícola durante un tiempo. La Nueva Política Económica (NEP) reestablece ciertas relaciones capitalistas en el Estado obrero, lo que creó contradicciones, pero en ese momento fueron necesarias para sostener el poder obrero. El marxismo de Lenin y Trotsky es un marxismo profundamente creativo, no dogmático, en la estrategia de la revolución y en las respuestas a los problemas inmediatos. Nosotros tratamos de retomar esa tradición revolucionaria, ya que el que no aprende de ella difícilmente pueda hacer nuevos aportes con su propia práctica. Trotsky es quien va a expresar la continuidad de esa tradición forjada en la I Internacional, en la II Internacional, primero de conjunto, y luego en su ala izquierda, en los cuatro primeros Congresos de la III Internacional. Cuando la URSS se estaliniza y la propia III Internacional se burocratiza, es Trotsky quien trata de mantener vivas las conquistas históricas y en medio de esa lucha contra el estalinismo en los partidos comunistas y en la Internacional recrea y da nuevas teorías, nuevas tácticas y desarrolla el programa y la estrategia para esa lucha contra la burocratización del primer estado obrero de la historia y de la misma Internacional Comunista. Posteriormente funda la fundación de la IV Internacional cuyo programa es el Programa de Transición. Con el estalinismo en el poder, el marxismo “oficial” dejó de ser una teoría revolucionaria en cualquier sentido que le demos a esta palabra. Se transformó en una serie de dogmas que se acomodaban según la política de la burocracia. Otro fenómeno que va a darse es que los teóricos marxistas que lograron más renombre estaban escindidos de la lucha política concreta. Lo que predomina es un marxismo no estratégico. Perry Anderson, usa un nombre muy genérico, el de “marxismo occidental” donde los autores que incluye, a excepción de Gramsci y parcialmente Lukács, todos están desvinculados de la acción política. Muchos de ellos son parte de los aparatos culturales de los grandes Partidos Comunistas de posguerra, Louis Althusser del PC francés, Colletti y Della Volpe del PC italiano. Otros están fuera de los PCs como la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer o Marcuse. Más allá de los problemas que pueda tener esta tipología, este abandono de los temas estratégicos por parte de estos teóricos es un hecho característico. Victorias y derrotas Como teórico, Trotsky tuvo un altísimo nivel de creatividad. ¿Cómo responder al estalinismo? ¿Cómo explicarlo? ¿Cómo definir fenómenos que son híbridos? ¿En qué sentido la revolución seguía viva y en qué sentido empezaba a estar enterrada en la Unión Soviética? La obra de Trotsky es la de un pensamiento concreto, dialéctico en el sentido de captar las contradicciones de la realidad y no intentar forzarla, viendo las tendencias enfrentadas y las posibilidades que abría el proceso histórico. Nosotros planteamos la necesidad de la dictadura del proletariado contra el poder burgués; el derrocamiento revolucionario de este, ya que no hay vía pacífica al socialismo. Ser revolucionario es, ante todo, una opción realista. La historia demuestra que no puede haber una sociedad igualitaria por vía reformista. No hay ningún ejemplo donde la burguesía haya entregado pacíficamente el poder a la clase obrera. El siglo XX estuvo lleno de revoluciones. Y yendo más atrás en el tiempo, los privilegios feudales no se liquidaron sin revoluciones, las potencias coloniales no abandonaron sus posiciones sin guerras de liberación nacional. Es una ley del desarrollo histórico: ninguna clase privilegiada abandona sus privilegios si no es forzada a hacerlo por las clases oprimidas. Cuando las masas se levanten es necesario que tengan una dirección que conozca la estrategia revolucionaria para vencer. Esa es la importancia de conocer el pensamiento estratégico de Trotsky. Para que triunfen las masas, porque cada derrota empuja la historia hacia atrás. ¿Qué implicó la derrota de los ‘70? En nuestro país el genocidio de Videla y treinta años de neoliberalismo. El Mayo francés, la revolución portuguesa, el ascenso en Chile, Argentina, Uruguay y Bolivia, todos los grandes procesos que se dieron desde el ‘68 no triunfaron. El resultado fue la contraofensiva del capital. El triunfo de la Revolución Rusa, por el contrario, empujó la historia enormemente hacia adelante, en el sentido de la lucha revolucionaria por el socialismo y la sociedad comunista. Millones de obreros en el mundo se hicieron comunistas. Dio ánimo a los explotados de que se podía vencer, de que los obreros y campesinos podían conquistar el poder y empezar a organizar la sociedad sobre nuevas bases. Por el contrario, el triunfo de la burocracia desmoralizó a millones. Y la burguesía lo utilizó como arma. A los obreros de los países avanzados les decían: “¿para qué van a hacer la revolución si después viene este sistema totalitario?” Los triunfos y las derrotas tienen esa importancia. De ahí también la importancia de un marxismo capaz de extraer las conclusiones estratégicas de los procesos revolucionaros, para preparar la herramienta que permita vencer en los próximos combates, ahora que la crisis capitalista posiblemente de lugar a nuevos procesos revolucionarios, como no vemos desde fines de los ‘70. Notas 1 León Trotsky, Lecciones de Octubre. _____________________ Christian Castillo

Mil compañeros en el Campamento de la UJS Del 18 al 21 de febrero se realizó el campamento de la UJS, en Ramallo. Asistieron más de mil jóvenes, por lo que éste fue el campamento más masivo en mucho tiempo. Se hicieron presentes jóvenes de la Fuba y de los secundarios de la Capital; los compañeros de las universidades e institutos terciarios del conurbano bonaerense, de La Plata y de Rosario; también delegaciones juveniles de Misiones, Chaco y Formosa. Se destacó una nutrida participación de jóvenes trabajadores del Subte, compañeros metalúrgicos de la zona sur, trabajadores de los call centers y de tareferos misioneros. El de Ramallo fue el último de los campamentos de formación política organizados por la UJS a lo largo de este verano, los que se llevaron a cabo en distintos puntos del país (Neuquén, Córdoba, Salta, Tucumán, Río Gallegos, Tornquist y Tandil). Con la formación política como objetivo nodal, el campamento contó con un curso central sobre el “Programa de Transición”, de León Trotsky, y un análisis de las tesis programáticas de la CRCI, además del tradicional curso inicial sobre el Estado y la Revolución. Lo más destacable del campamento fue la generalizada participación de los jóvenes en las clases centrales y en las comisiones de debate -incluso de lectura- que se formaron para procesar los contenidos. Se advirtió claramente la avidez por asimilar los planteos, las caracterizaciones y el programa revolucionario. Fue allí mismo donde pusimos en práctica la teoría que discutíamos y el método de las reivindicaciones transitorias, con una gran agitación en las puertas de la fábrica Siderar de San Nicolás, donde vendimos 90 ejemplares de Prensa Obrera y colocamos miles de volantes. También fue para destacar la nutrida participación de compañeros en las comisiones de trabajo para 2012 en secundarios, terciarios y en el Plenario de la Mujer Trabajadora. Un momento muy importante fue el cierre de Jorge Altamira. La UJS sale fortalecida y con un nuevo empuje para afrontar los desafíos que se presentan. Mejor preparada, formada y nutrida por un programa, a lo que se suma la incorporación de 80 nuevos compañeros sólo durante ese fin de semana -y tantos otros por venir. Discurso de Jorge Altamira en el Campamento de la UJS en Ramallo – 2012 Compañeros, compañeras, me siento muy honrado porque me han convocado hoy a la tarde, aquí, para cerrar políticamente este campamento, aunque los cursos después continúan. Realmente, me siento muy honrado. Tengo que expresarles el sentimiento personal que me asiste frente a este campamento tan numeroso: el de que estos campamentos de la UJS son como una institución histórica de los revolucionarios en la Argentina (aplausos). No importan las circunstancias, este campamento tiene lugar religiosamente. (…) Es una escuela histórica del Partido Obrero y no arranca de hoy. La hemos defendido en los ‘70 y mucho más adelante (…) Terminábamos fatalmente el campamento con un gran acto público en la peatonal, arengando a la población, explicándole que había habido un campamento de la UJS, por qué estábamos ahí y paralizábamos la peatonal. En muchos otros lugares, programábamos actividades de agitaciones sobre fábricas o lugares de trabajos aledaños y si había una campaña electoral cercana, hacíamos recolección de firmas. Siempre hemos estudiado los problemas teóricos vinculándolos a una gran actividad práctica. Los partidos revolucionarios no se improvisan Hubo algunos que son más memorables que otros, por lo menos en el recuerdo (…) Fueron campamentos que hemos realizado en circunstancias muy difíciles en Argentina, porque había escuadrones de la muerte. Ya en el ‘75 había compañeros de la juventud peronista combativa que venían a nuestros campamentos, en un acercamiento político al Partido Obrero. Una de las funciones del golpe militar fue bloquear el acercamiento de los obreros, quienes creían en las ideas de la juventud peronista, pero que se daban cuenta que no conducían a ningún lado. Bloquear el acercamiento de esos obreros hacia el Partido Obrero, hacia la IV Internacional, hacia el trotskismo. Los golpes militares han tenido una función política absolutamente relevante. Detrás de las matanzas, de la supresión de las libertades democráticas, de las desapariciones, el objetivo fundamental era el bloqueo al desarrollo político de la clase obrera. Eso lo tenemos que tener muy presente: porque aunque no hay un golpe militar a la vista, el problema político de hoy sigue siendo el bloqueo del desarrollo político de la clase obrera. Porque si no se bloquea este desarrollo, las luchas y experiencias que estamos viviendo ahora van a desembocar en términos revolucionarios, van a tener un desarrollo revolucionario. Varios compañeros que recuerdo de esos campamentos lamentablemente luego fueron secuestrados por la dictadura y, por lo tanto, nuestro partido se formó en las experiencias más dolorosas y traumáticas de los trabajadores de este país. Eso es absolutamente fundamental. Los campamentos -no voy a decir más importantes, pero hay que contarlos- fueron los campamentos bajo la dictadura militar. ¿Qué partido político trasladó en dos campamentos diferentes, en dos años diferentes, mil quinientas personas en sucesivos cursos en forma clandestina? ¡Pero nosotros no paramos los campamentos bajo la dictadura militar! Salíamos en contingentes clandestinamente de Argentina al sur de Brasil para hacer un campamento formativo. Fueron de los más ricos desde el punto de vista teórico. Fueron de esos campamentos de donde salió la estructura del curso de “El Capital”. ¿Cómo explicar “El Capital” a los trabajadores a partir de experiencias elementales y llevarlos a conclusiones políticas? Ustedes, con esto, se darán una idea de la vitalidad de nuestra organización y de nuestros militantes cuando la burguesía y sus lacayos se dedicaban a secuestrar, a espiar, a matar, a torturar y hacer desaparecer a miles de compañeros. El Partido Obrero no perdió en las peores circunstancias la vitalidad que lo ha caracterizado siempre. Somos un factor histórico de este país, sin haberle pedido permiso a nadie. Esto hay que tenerlo muy presente, porque cualquiera forma un grupo político, pero otra cosa completamente diferente es pertenecer a una organización que ha atravesado las experiencias más profundas, más dolorosas, más ricas, más duras, más satisfactorias de su clase, la clase obrera, en los últimos 40 años. Eso es totalmente diferente (aplausos). Los partidos revolucionarios no se improvisan, no emergen de una escisión casual ni los inventa cualquiera. Son el fruto de una experiencia histórica. Por eso vale la pena militar en ellos y desarrollar todas sus potencialidades. Eso es absolutamente incuestionable. La escala y el carácter de la bancarrota del capital Tenemos que valorar enormemente este hecho, porque está claro para todos nosotros que vivimos una época de crisis capitalista excepcional. No es una crisis que vaya a terminar mañana o pasado. Esta crisis sólo va a terminar con una reorganización catastrófica de la sociedad. No tiene ninguna otra posibilidad. Esa reorganización catastrófica de la sociedad o la hace la burguesía -y entramos en un periodo de barbarie desde el punto de vista de los intereses sociales- o la hacemos los trabajadores y abrimos un nuevo curso del desarrollo histórico. No es una crisis que la tengamos que mirar como hacen algunos analistas que observan la bolsa y dicen: “Hoy subió, probablemente sea el síntoma del fin de la crisis”. O: tomaron un obrero en Estados Unidos en General Motors, que hasta una semana antes estaba despidiendo, “Puede ser un síntoma del final de la crisis”. Son todas tonterías. Lo que esta acá en juego es absolutamente enorme. Efectivamente, General Motors de Estados Unidos, que estaba en la quiebra, está tomando obreros exactamente por el 50% del salario de los que despidió cuando se produjo la quiebra. Esto es un embrión, una célula, una micro-expresión de la reorganización social que prepara el capitalismo: la rebaja al 50% de los salarios. Este es el significado de lo que ocurre en Grecia. Una verdadera masacre social. Ustedes imagínense que han reducido el salario mínimo a 400 euros. Pero, además, tienen un 20% de desocupados, están privatizando la salud, no hay medicamentos en los hospitales, anuncian el despido de 150.000 trabajadores y dicen que con todo esto no esperan una salida a la crisis, porque todo es para lograr que la deuda griega -que hoy es del 170% del PBI- en el año 2020 pase al ¡120%! ¡Para 2020! Es decir que de acá a 2020 y de 2020 en adelante habrá más despidos y más rebajas de salario. Todas éstas son expresiones aisladas, porque la gran conmoción mundial de esta crisis todavía no se ha manifestado. Es lo que están haciendo Rajoy -y antes de él, Zapatero- en España, y Mario Monti en Italia: eliminar la indemnización por despidos. Esta gente es tan canalla que a los mayores les dice: “ahora la expectativa de vida es hasta los 80 años; no te podes jubilar como antes a los 65; tenés que jubilarte a los 75, porque no te podemos pagar desde los 65 hasta los 80″. A los jóvenes les dice: “Hay que eliminar las indemnizaciones por despido, que sólo benefician a los viejos que no pueden ser despedidos, porque hay que pagarle una indemnización y al no poder ser despedidos no podemos contratar jóvenes.” A los viejos les dice: “Tenés que seguir en el laburo, porque no te podemos jubilar a los 65 años” y a los jóvenes les dice: “La culpa es de los viejos porque siguen en el laburo”. A esta falacia miserable la disfrazan como un “problema intergeneracional”, no un problema del capitalismo. Alemania es un país que no estaría en crisis. Sin embargo, 7 millones de alemanes cobran 400 euros en lo que es la versión alemana de Argentina Trabaja. Con este recurso hacen bajar la desocupación al 8% (….) Al mismo tiempo, el Banco Central de Europa le ha dado 1 billón de dólares a los banqueros. Más otro préstamo combinado de todos los principales bancos centrales del mundo, es 1 billón 500.000 millones. Los primeros 500.000 millones fueron entregados en un solo día. El 21 de diciembre, los banqueros recibieron 500.000 millones de dólares, mientras se rebajan salarios, se privan de medicamentos los hospitales, se despide gente, se destruye el sistema de protección social -sean las indemnizaciones por despido, sea el derecho a la jubilación. Mientras se masacra salvajemente a la población trabajadora, los banqueros quebrados tienen 500.000 millones de dólares. ¿Y estos 500.000 millones de dólares los van a salvar? No; por eso ahora, este mes -creo que el 28 de febrero- van a recibir otros 500 mil millones de dólares. ¿Y estos segundos 500 mil millones de dólares los van a salvar? No; para mayo el Banco Central Europeo tiene previstos otros 500.000 millones de dólares, para rescatar a un grupo de parásitos que no llenarían este campamento (aplausos). Argentina, una crisis sistémica Es importante ver este enfoque desde el punto de vista histórico. No nos perdamos ahora en detalles. El gran escenario es una bancarrota capitalista mundial, la que no tiene salida sino en términos catastróficos o para el capital o para el trabajo. Este es el desafío que enfrenta la UJS. Este es el desafío de todas las UJS de todos los países del mundo. Nuestro país no escapa a este proceso, porque, en realidad, no está viviendo un periodo de ajuste o de “sintonía fina”, sino una crisis del sistema. El gobierno tiene un problema de subsidios de 80.000 millones de pesos, tiene un problema de gas de 9.000 millones de dólares, tiene un problema de esto otro de 20.000. Parece que tuviera un problema contable. ¿Un problema de cuentas? De ninguna manera: es el derrumbe de una relación social, porque los 80.000 millones de subsidios que han dado a las empresas privatizadas tienen que ver con un equilibrio precario general entre las clases, y es lo que ha mantenido a la burguesía argentina obteniendo beneficios en los años del kirchnerismo (…) Es una crisis sistémica, porque para resolver el problema de sus cuentas el gobierno tiene que dar vuelta las relaciones de fuerza que se han creado en estos años y doblegar a los trabajadores para que acepten las consecuencias de este ajuste. Los condicionamientos sociales, para ser aceptados, necesitan una presión del Estado, una represión del Estado, una acción del Estado para obligar al trabajador a someterse a sus ajustes. Argentina está al borde del colapso energético. Hay una crisis sistémica que el gobierno no se anima a encarar en forma directa como ocurrió, por ejemplo, en el año ‘75, en el que de la noche a la mañana el gobierno de Isabel Perón decretó un aumento generalizado del 400% y provocó un levantamiento popular con la famosa huelga general de junio y de julio de 1975, que tumbó a López Rega y prácticamente puso fin a la capacidad del gobierno peronista para imponer una política de ajuste. Este gobierno está tanteando. Tiene una crisis con los sindicatos. En la crisis con Moyano, se refleja el hecho de que el gobierno necesita que los sindicatos apoyen las tareas que la crisis plantea al gobierno y al sistema. Por lo tanto, tenemos por delante una lucha verdaderamente extraordinaria, que tiene un valor especial porque estamos ante una experiencia “nacional y popular”. Participar con los trabajadores que votaron contra el gobierno en esta lucha contra una salida capitalista a esta crisis sistémica es la forma de llevarlos al campo del socialismo, de la revolución y del gobierno de los trabajadores. Esta es la experiencia que nosotros tenemos por delante para desarrollar. El objetivo de estos campamentos y de estos cursos debe ser fortalecernos teóricamente para entender estos problemas y desarrollarlos consecuentemente hacia adelante. La cuestión enorme del programa Ustedes dedicaron una gran parte de este curso al problema del Programa de Transición. Qué bueno que lo hayan discutido, porque el Partido Obrero convoca a su XXII Congreso para julio, con la convicción de que tiene que discutir un programa y no simplemente una actualización de la coyuntura política nacional o internacional. El Programa de Transición llama a la defensa incondicional de la URSS frente al imperialismo. La URSS no existe más, no podemos tener un programa que llama a la defensa de la URSS. Uno puede decir: “Bueno, está bien, pero es una anomalía”. No, no es una anomalía. Es una experiencia histórica. Porque China y la URSS, dos países que atravesaron la experiencia de revoluciones sociales victoriosas, están en pleno proceso de restauración capitalista. ¿Qué significa esto para nosotros? El Partido Obrero es, yo no diría el único, pero sí casi el único partido que ha dedicado toda su energía teórica al esclarecimiento del significado que tiene esta restauración capitalista. Veamos, rápidamente, por qué es fundamental. Porque la restauración del capitalismo y el retroceso a tal extremo de los procesos revolucionarios victoriosos interpelan a la crisis mundial. “¿De qué crisis capitalista mundial me hablas?” -nos disparan. “La crisis es del socialismo, el problema lo tienen ustedes, que no han podido sostener la defensa de los Estados obreros surgidos de las revoluciones. Primero fueron derrotados por la burocracia y después fueron derrotados por el propio imperialismo, que junto a la burocracia empezó un proceso de restauración capitalista. Entonces, no hay una crisis mundial del capitalismo, hay una crisis mundial del socialismo”. ¿Cómo respondemos a ese problema? A la izquierda mundial le ha pasado por encima esta cuestión. Muy bien, dice la izquierda, Rusia es capitalista, China es capitalista, antes teníamos que pelear contra el capitalismo en las dos terceras partes del mundo, ahora peleamos contra las tres terceras partes; es un asunto cuantitativo. De ningún modo: plantea interrogantes fundamentales para la cuestión del programa. Nosotros siempre hemos explicado (más que eso, pronosticado) que la restauración capitalista era una consecuencia de la crisis del capitalismo en decadencia, de la presión enorme que esta crisis había ejercido sobre las sociedades en transición -la cual ha forzado a la burocracia a tomar el partido de la restauración contra la clase obrera. Tenemos que expresar esta contradicción en un programa y tenemos que mostrar que la tentativa de restauración capitalista ha abierto, en estos países, un período de catástrofes y revoluciones sociales, que combinan tareas de distintas etapas y experiencias históricas. Vemos la transición en estas sociedades en el nivel de explotación de las masas obreras chinas, en la destrucción de las fuerzas productivas en Rusia y en la reacción de los trabajadores chinos con huelgas enormes, creando sindicatos independientes. Es decir, a través de un programa debemos actualizar, como lo hicieron los revolucionarios en todas las épocas, el análisis y las conclusiones sobre el estadio de las contradicciones históricas del capitalismo. He visto que en el último capítulo de un folleto que se ha escrito para el curso aparecen las posiciones programáticas del Congreso de 2004 de la Coordinadora por la Refundación de la IV Internacional. Es decir, que éste es un trabajo que hace mucho que está en desarrollo y que el Partido Obrero se ha aplicado a él. No hay ninguna organización del mundo que se haya aplicado a hacer un desarrollo programático de la situación histórica actual. El valor que tiene es que discutimos sobre la base de un programa, no de impresionismos o conjeturas, y sobre la base de esta discusión del programa, desarrollamos organizaciones revolucionarias. A nosotros no nos interesa discutir por discutir, ni alargar una discusión agotada, cortándola en dos y separándola en cuatro. Nosotros queremos discutir un programa con vistas a un congreso, con vistas a un partido. Si es para un congreso y para un partido, vamos a discutir; si no es para un congreso y para un partido, siempre está el parque Lezama los domingos (aplausos). En este ámbito tan apretado, pero al mismo tiempo enorme, les señalo la comprensión que tenemos de esta época. Nosotros hacemos frente a una época absolutamente extraordinaria y nos damos por tarea presentar el programa que oriente las tareas de los trabajadores, traduzca las tendencias históricas del momento, las explique, señale y ayude a propagandizarlas entre los trabajadores. Porque el espectáculo que tenemos es también muy crítico. Son incontables las huelgas griegas y sentimos que falta una dirección a esa masa, sentimos que falta una estrategia de poder. A los españoles les están destruyendo lo que les quedaba de las conquistas sociales, y las burocracias sindicales logran contener ese movimiento. Mubarak no pudo contener el movimiento, las fuerzas armadas egipcias tampoco y el ímpetu revolucionario derrocó una antigua dictadura, pero ahora aparecen fracciones islámicas para contener el movimiento revolucionario en los marcos tradicionales del Estado. En todos lados se está peleando por una razón estratégica, y la lucha entre los revolucionarios y sus rivales es por el problema de poder. O con los Hermanos Musulmanes, para tener un Egipto islámico, o con el proletariado de Egipto por un gobierno de los trabajadores laico, revolucionario, democrático y socialista en todo Medio Oriente (aplausos). Si ustedes se levantan a la mañana y miran las noticias, tanto del país como del exterior, este ángulo ofrece un panorama completamente diferente al de la lectura común. Se están jugando cuestiones absolutamente decisivas. Miren, hoy lunes se tiene que estar reuniendo en Berlín un comité para decidir si se reestructura la deuda griega o no, a costa de penurias descomunales. No es una reestructuración que salve a Grecia. Lo de Grecia es una masacre que no tiene salida. Pero, ¿por qué se alarga? Porque Alemania y los países de la Unión Europea le quieren imponer a Grecia un comisionado, un tipo que sea el que aplique las cuentas del gobierno griego, el cual no sea un griego sino un tipo de la Unión Europea. Ya lo empezaron a hacer: al actual primer ministro de Grecia lo impuso la Unión Europea, no fue electo. El primer ministro de Italia, Mario Monti, no pertenece a ningún partido, lo puso la Unión Europea. Asistimos a golpes de Estado en la vieja Europa, en la Europa avanzada, civilizada. Golpes de Estado más sutiles que los latinoamericanos. En todos lados se juega el problema del poder y lo que necesitamos como una herramienta fundamental para esta cuestión del poder es el programa y el partido basado en el programa. Hemos hecho una elección nacional importante, recientemente. Con los cortes de boleta hemos llegado a los 660.000 votos y es inconfundible que nos hemos presentado con un programa anticapitalista (…) Hemos dado un paso adelante en medio de la crisis, a través de un partido que ha demostrado en la práctica, durante años, la comprensión más amplia de esta crisis: el que más la ha desarrollado, el que con enormes errores, quizás algunos gruesísimos, ha desarrollado en la práctica las mejores conclusiones sobre esta crisis política; y hemos llamado la atención a un vasto sector de los trabajadores. La juventud Ahora, la otra anécdota de la campaña. La gente que te para y te dice “Muy buena campaña la suya, yo no los voté, pero lo hicieron mis hijos y mis sobrinos.” Esta parte de la campaña es frecuente. Uno se va con la impresión de que el voto por el Frente de Izquierda fue un voto de sobrinos e hijos (risas y aplausos). Yo conozco candidatos de otros partidos que me dijeron, en una manifestación o en un estudio de televisión, “mi hijo los votó a ustedes”. Es decir, que no lo votó a su propio padre. (Risas) Y un caso extremo, uno del duhaldismo, que me confesó que se había agarrado a trompadas con el hijo porque no lo votaba a él, sino que votaba a la lista del Frente de Izquierda. ¿Para qué lo cuento? ¿Una anécdota para aliviar un poco la extensión de este cierre? No, lo cuento porque saco una conclusión política fuerte, que es el problema de la nueva generación. El tema es fundamental. Les voy a decir rápidamente por qué. Porque la vieja generación todavía sufre el impacto de derrotas políticas importantes. Por ejemplo, de la dictadura. Por ejemplo, de la victoria del imperialismo en la URSS y en China. Son aquéllos que dicen: “Sí, el capitalismo está en crisis, pero se va a reestablecer”. “Sí, los obreros luchan, pero van a ser derrotados”. Sí esto, sí lo otro y, más profundamente, un escepticismo subliminal, más bien falta de entusiasmo, un cultivo exagerado de lo cotidiano, una falta de épica, de ideales. Eso, esta generación que es la mía, lo va a recuperar, y vuestra generación le marca el camino. Acá tenemos un movimiento interno, en el seno de las masas, en que la nueva generación tiene que decirle a la vieja: “hay ideales, lo nuestro es épico, no vamos a tolerar cargar con la catástrofe del capitalismo, se las vamos a pelear, les vamos a ganar y vamos a demostrar quiénes son los dueños del mundo” (aplausos). Esta observación, esta conclusión apretada, resume el trabajo de los tres días que ustedes hicieron acá. No pienso que debamos confundir lo épico con lo solemne. Los revolucionarios nos cagamos en lo solemne. Yo, cuando estuve en Cuba en un congreso donde estaba Fidel Castro, fui el único que no le dijo “comandante”, porque los socialistas no tenemos comandantes. Los socialistas sólo tenemos compañeros (aplausos). Entonces, compañeros, no se trata de la solemnidad del curso, pero lo que hemos venido a hacer acá, lo que ustedes han venido a hacer acá, es realmente elaborar toda esta experiencia teórica y política para avanzar por un terreno en el cual nos tenemos una extraordinaria confianza. No puede ser que un grupo de parásitos responsables del derrumbe sean remunerados con 1 billón 500.000 millones de dólares para defender su sistema parasitario, mientras la inmensa mayoría del pueblo -que quiere construir una familia, quiere construir un hogar, quiere realizar sus ideales de vida y quiere que estos beneficios los tengan sus hijos- sea reducido a una posición de esclavitud. Porque los revolucionarios antes que marxistas somos revolucionarios. Porque somos revolucionarios nos hemos convertido en marxistas. No porque somos marxistas nos hemos convertido en revolucionarios. Porque nos indigna la opresión. Y al que le indigna la opresión es un revolucionario. Porque no toleramos que el de arriba pise al de abajo, eso nos convierte en revolucionarios. Porque eso nos produce odio, nos da mucha bronca y nos produce una reacción, es que hemos buscado el camino más eficaz, más coherente -científico si ustedes quieren, y nos hemos convertido en marxistas. Pero por el revolucionario humano que cada uno tiene adentro, tenemos que decirle a toda esta gente: “no pasarán”. Esta crisis capitalista, este derrumbe general terminará con la victoria de la revolución socialista mundial. ¡Viva la UJS! link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Co6D0iIPP8E

El siguiente es un trabajo colaborativo realizado por los usuarios de la comunidad , para conmemorar el 1° de Mayo, Día Internacional del Trabajador, creemos que su difusión es importante. . . Mártires de Chicago, antes de ser ejecutadosdijo:“…En qué consiste mi crimen, en que he trabajo por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones otros caen en la degradación y la miseria…” [/quote] El 1º de Mayo y la depresión capitalista de 1873/95 “La depresión crónica en todas las ramas decisivas de la industria continúa aquí, en Francia y en Norteamérica”. Es el 28 de octubre de 1885 y Engels le anuncia a Augusto Bebel, dirigente del Partido Obrero Socialdemócrata de Alemania, el inicio de la llamada Gran Depresión que se prolongaría hasta 1895, y pasó a ser considerada “una divisoria de aguas entre dos estadios del capitalismo: aquel inicial y vigoroso, próspero y lleno de optimismo aventurero, y el posterior, avergonzado, indeciso y, dirían algunos, mostrando ya las marcas de la senilidad y decadencia”(1). “Revolución obrera” en los Estados Unidos En 1877, una serie de huelgas generales dirigidas por los ferroviarios conmovieron las principales ciudades de Estados Unidos en respuesta a una rebaja de salarios. El movimiento buscó rápidamente una cabeza política, el Working Men’s Party (WMP). En Chicago, el papel del WMP, dirigido por Albert Parsons -uno de los futuros “mártires de Chicago”- fue decisivo. En un escenario dominado por las “fraternidades” de oficio, escindidas unas de otras -maquinistas, guardas, foguistas- la rebelión alumbró el primer intento de organización colectiva de los trabajadores del riel. Más importante aún, por primera vez hicieron irrupción los obreros no calificados: los explotados de la gran industria, totalmente desorganizados, hicieron causa común con los ferroviarios. Los Knights of Labor (Caballeros del Trabajo) se convirtieron en un movimiento de masas, años más tarde. La crisis capitalista fue forjando un cambio en la conciencia del movimiento de lucha de la época. En 1874, en los albores de la crisis, los Knights llamaron a “la reducción gradual de las horas de trabajo a ocho horas por día, a fin de gozar… de los beneficios de la adopción de máquinas”. En 1881, la flamante Federación de Sindicatos, que se constituirá en poco tiempo en la Federación Americana del Trabajo (AFL), pidió una ley nacional de ocho horas para los empleados del gobierno, pero en 1884, cuando la crisis se descargó con fuerza, con quiebras y despidos, se produjo un cambio de frente. El IV Congreso de la AFL se pronunció por las ocho horas en los lugares de trabajo a través de la acción directa. La agudización de la crisis, en 1883/85, fue determinante en esta radicalización. El Congreso votó un llamado a las organizaciones obreras para imponer la jornada de ocho horas a partir del 1º de mayo de 1886. El llamado se hizo en noviembre de 1884, un año y medio antes, para permitir una campaña de vastos alcances. Los Caballeros del Trabajo fueron convocados a esta campaña por la AFL, luego de ser protagonistas de la huelga ferroviaria de 1884, que derrotó un nuevo intento de reducción de salarios y otra serie de luchas. “El éxito de la mayoría de estos movimientos originó un verdadero vuelco en masa de los obreros no calificados hacia los Caballeros del Trabajo… Unos 700.000 trabajadores, la mayoría no calificados, se unieron a los Knights…”(2). ¿Por qué los delegados a la convención obrera de Chicago adoptaron el 1º de mayo como punto de partida del régimen de ocho horas o de la suspensión del trabajo allí donde éstos no se sometieran? En ese tiempo existía en Nueva York y otros estados la tradición del “Moving-day”, el día en que formalmente concluían -y debían renovarse- los arrendamientos, alquileres y contratos. Un movimiento internacional La Gran Depresión provocó una ruptura en el proletariado inglés. Se produjo una crisis entre el “nuevo” sindicalismo militante y el “viejo sindicalismo” conservador de los artesanos. “La potente revuelta de este sector de trabajadores bajo la dirección de los militantes socialistas y la formación de ‘nuevos’ sindicatos después de 1885 señalan el comienzo de una nueva era en la historia del movimiento obrero”(3). Aún en Francia, donde el proletariado francés sufre aún la derrota de la Comuna (1871), el congreso de la Federación Centro del Partido Obrero plantea (1880), como primer reclamo, la jornada de ocho horas. En 1887, el congreso nacional del Partido Obrero -luego de la masacre de Chicago- fundamenta el reclamo de las ocho horas en la necesidad de un programa frente a la crisis capitalista: “es de la mayor importancia combatir la desocupación ocasionada por las crisis comerciales”. ¡A partir de hoy, no más de ocho horas! En los días previos al 1º de Mayo de 1886, en Estados Unidos estallaron varias huelgas y un número de empresas no esperó la fecha límite para establecer la jornada de ocho horas. El día esperado hubo no menos de 5.000 huelgas y alrededor de 340.000 huelguistas. Miles y miles de obreros conquistaron una nueva jornada, todavía para una minoría de la clase. En Chicago, el centro de la agitación obrera en esa época, hubo una provocación: una bomba cayó sobre las fuerzas policiales y mató a ocho de los efectivos. Seis dirigentes del movimiento de lucha fueron condenados a la horca -uno de ellos se suicidó antes del calvario- y su actitud frente a la muerte es, hasta el día de hoy, un acto que enaltece a la clase obrera mundial. Siete años después, el flamante gobernador de Illinois realizó una exhaustiva investigación que probó que el veredicto había sido dictado “cumpliendo órdenes”. Uno de los jurados del tribunal lo había adelantado: “los colgaremos lo mismo. Son hombres demasiado sacrificados, demasiado inteligentes y demasiado peligrosos para nuestros privilegios”(4). Para Paul Lafargue, los Estados Unidos fueron, “por su inmensa huelga por la jornada de ocho horas”, los que inauguraron “la serie de las manifestaciones del 1º de Mayo”. El Congreso Socialista Internacional de 1889, reconocido como de los “marxistas” enfrentados a los “posibilistas”, llamó a marchar el 1º de Mayo de 1890, apoyándose en una decisión similar tomada por la AFL en su congreso de 1888. Christian Rath (1) Dobb, Maurice: “La evolución del capitalismo”, Río de Janeiro, Zahar, 1976. (2) Guérin, Daniel: “Estados Unidos 1880-1950″, Centro Editor de América Latina, 1972. (3) Morton y Tate: “Historia del movimiento obrero inglés”, Fundamentos, 1971. (4) Dommanget, Maurice: “Historia del Primero de Mayo”, Americalee, 1956. La historia del 1° de Mayo y su tradición en Argentina El 1º de mayo se transformó a fines del siglo XIX en un día de lucha y homenaje a los trabajadores caídos en Chicago por reclamar la jornada de ocho horas. La iniciativa había sido promovida por los obreros norteamericanos y fue adoptada por la Segunda Internacional en su congreso de fundación, el 14 de julio de 1889. Un año después, el Día del Trabajador era celebrado por primera vez en Buenos Aires con la presencia de más de 1.000 obreros. En un mitin organizado por anarquistas y socialistas, los trabajadores denunciaban en distintos idiomas las deplorables condiciones de trabajo –agravadas por la crisis económica– y reclamaban la jornada de ocho horas. 1890, como expresión de una clase obrera profundamente internacionalista, conmovida por los acontecimientos internacionales y dispuesta a la acción directa, inaugurará en nuestro país la costumbre de celebrar el Día del Trabajador, tradición que al mismo tiempo se convertirá en escenario de enfrentamiento y manifestación del movimiento obrero en diversos momentos de la historia argentina. La burguesía y sus agentes en el movimiento obrero, por su parte, intentarán quitarle –mediante la represión o la cooptación– todo contenido de clase y de lucha a la celebración. A Sangre y fuego Si bien 1890 representa el momento inaugural de la conmemoración, habrá que esperar el cambio de siglo para asistir a las primeras gestas combativas de la clase obrera argentina. La oligarquía, aterrorizada por el aumento del número de huelgas aceitará los mecanismos de represión y promulgará a principios del 1900 una serie de leyes con las cuales el gobierno quedará habilitado para reprimir toda protesta obrera y expulsar a los activistas inmigrantes. Bajo este clima represivo, pero teñido por la acción directa obrera, tuvo lugar la masacre de 1909. El 1º de mayo de 1909, la policía reprimió el acto del anarquismo y una docena de obreros resultaron muertos. La bronca y el dolor por la muerte de los trabajadores desencadenaron la Semana Roja, una jornada de huelga general y movilización que paralizó los principales centros obreros del país. Los funerales de los trabajadores caídos congregaron a unas 300 mil personas y el 8 de mayo el gobierno oligárquico tuvo que ceder ante el comité de la huelga la libertad de los presos y la reapertura de los locales obreros. Meses más tarde, el obrero anarquista Simón Radowitsky asesinaba al coronel Falcón en represalia por las brutales acciones policiales cometidas durante la Semana Roja. La respuesta del gobierno fue inmediata: se aplicó el estado de sitio y se deportó a numerosos activistas. Sin embargo, este ambiente hostil, alimentado por el patriotismo que despertaban los festejos del Centenario, no impidió que el 1º de mayo de 1910 se congregaran más de 70 mil personas en un acto convocado en Buenos Aires por los anarquistas. Allí se anunció la huelga general por tiempo indeterminado, lo que llevó a nuevos enfrentamientos con el gobierno. En vísperas de la celebración del Centenario, el gobierno estableció nuevamente el estado de sitio, se cerraron los locales obreros y fueron detenidos numerosos activistas. El 1º de mayo de 1910 representará la última gran demostración pública del anarquismo. La represión del Centenario significará un duro golpe para el movimiento obrero, en especial para la FORA anarquista. Primeros ensayos La Semana Roja y los acontecimientos del Centenario obligaron a la burguesía a iniciar, mediante una serie de reformas democráticas y sociales muy limitadas, un primer ensayo de cooptación de los sectores más reformistas de la clase obrera. Este primer intento tendrá su máxima expresión en el “obrerismo” de Yrigoyen. El gobierno radical logrará cooptar a los sectores más reformistas de la clase obrera –especialmente a los sindicalistas– y aislará o reprimirá a los más combativos. En este nuevo escenario, la burguesía buscará sustraer de la celebración del 1º de mayo todo contenido de lucha. Sin embargo, al calor de los acontecimientos internacionales, principalmente de Revolución Rusa de 1917, se desarrollará en nuestro país una serie de huelgas y manifestaciones obreras, como la Semana Trágica y la Patagonia Rebelde, que se transformarán en hitos de la lucha de la clase obrera argentina. En los años ’30, estos tibios intentos de cooptación se vieron interrumpidos por la política de mano dura y proscripción de los gobiernos cívico-militares. La celebración del Día del Trabajador se transformará, a pesar de la represión y la persecución, en un escenario de disputa o convergencia de las distintas tendencias de la clase obrera. El PC se convertirá en una corriente de peso en el movimiento obrero, pero el llamado a conformar un frente democrático a fines de los ’30 y más tarde, a luchar contra el fascismo lo acercará al PS y los radicales. El 1º de Mayo de 1936, en un acto organizado por la CGT con la UCR y el PS –en el que participaron unas 100 mil personas– el PC llamará a unir a todas las “fuerzas de la democracia”. Lo mismo hará el 1º de mayo de 1943 en un acto convocado con el Partido Socialista. El conjunto de la política desarrollada por el PC en el movimiento obrero terminará facilitando el ascenso del peronismo en la década del ‘40. “Día del trabajo y la unidad nacional” El auge del nacionalismo burgués implicará un nuevo intento de cooptación de sectores obreros. Frente al temor de que se repitiera la efervescencia social que había provocado las grandes gestas de fines de los años ’10 –pero con una clase obrera numéricamente y socialmente fortalecida– y para moderar el avance del imperialismo norteamericano, un grupo de militares nacionalistas, entre los que se encontraba Juan D. Perón, dio un golpe de Estado en junio de 1943. El ascenso de Perón a la presidencia profundizará esta estrategia. El Partido Laborista será destruido, se avanzará en la estatización de los sindicatos y en la formación de una cultura nacional y popular que forjará en la conciencia de la clase obrera una ideología de conciliación de clases. En este nuevo escenario, el 1º de mayo se transformará en un multitudinario acto gubernamental en el que será el propio Perón el que se dirija a los trabajadores, a la vez que éstos agradecerán su dignidad: “Sea este 1° de Mayo la fiesta de un gobierno y de un pueblo de trabajadores, –señaló Perón en 1948– fiesta de hermanos que se reúnen en este acto en un abrazo sincero de argentinos, sin distinción de jerarquías, ni de castas, ni de clases. Todos iguales, con los mismos derechos y las mismas obligaciones, frente a la Patria y frente a la historia”. El programa de festejos incluía un show artístico y un desfile de carrozas en el que se elegía a la “reina del trabajo”. Los partidos opositores realizaban sus actos los días anteriores y alejados del radio céntrico. Esta situación cambió a partir de 1956. En aquel año, el partido socialista –que había apoyado el golpe del ‘55– convocó a una movilización bajo el lema “Otra vez el 1º de Mayo libre y obrero”. Sin embargo, el Partido Socialista se había transformado en un partido profundamente antiobrero, ligado a la burguesía “antiperonista”. Un día de lucha En los años siguientes la clase obrera deberá resistir el avance de la burguesía contra las conquistas obtenidas durante el peronismo, en el marco de una profundización de la penetración imperialista. La celebración del 1º de Mayo quedará prohibida bajo el gobierno de Onganía. Sin embargo, la dictadura no podrá aplacar la efervescencia y radicalización política del movimiento obrero y las clases medias, y el estallido del Cordobazo: en la ciudad de Córdoba, capital industrial del interior y centro de las industrias automotrices, la derogación del regímenes especiales de descanso y el congelamiento de los convenios colectivos provocaron un levantamiento semi-insurreccional, que no sólo sumó a los trabajadores de las fábricas sino también a los estudiantes y a gran parte de la población. Se abría un período de radicalización política y enfrentamiento abierto entre las clases. La burguesía intentará frenar este proceso con el regreso de Perón, pero ni el Día del Trabajador volverá a recrear la mística peronista: el 1º de mayo de 1974 la agrupación Montoneros se retiraba de la plaza al grito de “¿Qué pasa, qué pasa, General, que está lleno de gorilas el gobierno popular?” En su discurso, Perón los llamó “imberbes y estúpidos”, al mismo tiempo que elogió a la burocracia sindical, provocando la retirada de más de la mitad de la concurrencia. Un año después, en junio y julio de 1975, el ascenso obrero desatado con el Cordobazo crecía nuevamente en todo el país y particularmente entre los principales batallones de la clase trabajadora del Gran Buenos Aires, donde surgían organizaciones como las Coordinadoras Interfabriles. En esos meses asistíamos a la primera huelga general contra un gobierno peronista, esta vez contra Isabel y López Rega. El 24 de marzo de 1976 la clase dominante y el imperialismo norteamericano promoverán el golpe genocida. La celebración del 1º de mayo quedará prohibida hasta el regreso de la democracia. No volveremos a presenciar, desde entonces actos masivos como los convocados por Perón, y durante los ´90 la burocracia sindical –encargada de entregar las conquistas– hará desaparecer el 1º de mayo del calendario obrero. Será a partir de la recuperación económica de 2003, que el moyanismo –basado en los sectores mejores pagos– convocará a los trabajadores y les hará creer que el gobierno les ha devuelto la “dignidad”. Del otro lado, la izquierda peleará junto a la vanguardia obrera por mantener la tradición de lucha internacionalista y la independencia política del Día del Trabajador. [/quote] Aporte de: @La_vida_tombola 1° de Mayo, historia y actualidad Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas! Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden... ¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís! ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!. 1º de Mayo “Hoy es Primero de Mayo…” cantábamos en nuestra infancia en estas fechas, pero ya no se canta. Todavía nos queda la alegría de celebrar esta fiesta. Nos negamos a hacerlo olvidándonos de los 400 millones de niños esclavos, de los 1.500 millones de parados y subempleados, es decir, de los cientos de millones de personas que siguen sufriendo la opresión mientras Felipe González dice que el mundo progresa. Hoy sigue el sufrimiento de los trabajadores, de cientos de millones. Los vividores, que también los hay, hablarán de progreso, mientras los oprimidos sufren la insolidaridad de una “progresía” que a la opresión de hombre por el hombre le llama progreso. Cada día, cada mes y cada año es de mayor actualidad el 1º de Mayo, con toda la carga de explotación del hombre por el hombre que ello entraña. Nunca la explotación ha llegado a los actuales niveles. El 82% de la población del mundo padece hambre provocada por los países enriquecidos o Primer Mundo; un porcentaje similar de analfabetos; un porcentaje mayor carece de atención sanitaria mínima; hay más de 74 guerras y conflictos armados, ¿por qué se silencian?; el paro forzoso es otra de las plagas de que no se habla en el Tercer Mundo, pero más del 70% de su población padece esa lacra. ¡No matarás! es el grito de los débiles y empobrecidos de la tierra. Recordemos el origen del 1º de Mayo: Llegó el 1 de Mayo de 1886. Por todas partes se realizaron importantes manifestaciones con el lema: ¡ A partir de hoy, ningún obrero debe trabajar más de ocho horas por día! ¡ OCHO HORAS DE TRABAJO! ¡ OCHO HORAS DE REPOSO! ¡ OCHO HORAS DE EDUCACIÓN! . Hubo al menos 5.000 huelgas y alrededor de 340.000 huelguistas. Los sucesos más crudos sucedieron en Chicago debido a las condiciones de extrema explotación. Fueron condenados a muerte militantes obreros. Estos mártires que no renegaron de sus convicciones fueron, años después, declarados inocentes. La sangre vertida por los mártires de Chicago no fue inútil. Fecundó la idea de las 8 horas y por ello se conmemora mundialmente la fecha del 1 de Mayo como fecha de la emancipación de todos los trabajadores de mundo. El 1º de Mayo debe ser un día para la reflexión, en la que un lugar importante lo ocupen las traiciones que hemos hecho y hacemos a la lucha por la justicia. No debemos vivirlo sin conciencia solidaria con los oprimidos. Sindicatos y partidos obreros ni siquiera hablarán de esa canallada. Hoy, [...] , sigue siendo indispensable la vida solidaria, no la lengua o la palabrería solidaria. Sólo la vida solidaria ha roto cadenas en la historia, no la palabrería sobre la solidaridad. Hoy 1º de mayo es fiesta de hechos solidarios. El movimiento obrero solidario hizo temblar al capitalismo. Solo volviendo a la vida solidaria podremos cambiar el mundo. Fuente [/quote] Los oprimidos y explotados del mundo conmemoramos este Día Internacional de los Trabajadores enfrentando una brutal ofensiva en contra de nuestros derechos y conquistas sociales. El imperialismo y los patrones quieren que sigamos pagando los costos de la crisis económica que ellos mismos generaron, cuyo fin no se avizora. Pero en distintos países, con huelgas y movilizaciones, sectores cada vez más amplios de trabajadores comienzan a luchar. Nuevos combates de clase en el escenario internacional Los trabajadores de distintos países, como parte de una misma clase internacional, no llegamos a este 1º de mayo pasivos. En días recientes, en Grecia las movilizaciones y los enfrentamientos contra las “fuerzas del orden” se reanimaron, tras el suicidio por desesperación de un jubilado, que evidenció de forma terrible el destino miserable al que nos conduce la irracionalidad capitalista y los planes para salvar las ganancias de los patrones. Pero lo que sucede ahí no cayó del cielo ni es un hecho aislado. El último 29 de marzo, vimos la gran huelga general en el Estado Español, protagonizada por los trabajadores y la juventud combativa. En varios países de Europa, convertidos en eslabones débiles de la cadena imperialista, como Grecia y Portugal, sectores de la clase obrera y la juventud precarizada vienen resistiendo desde hace ya varios meses con huelgas y movilizaciones los draconianos planes “de ajuste”, que aplican por igual gobiernos “socialistas” y conservadores. Miles de despidos, recortes al gasto público, más privatizaciones y aumento de impuestos contra la mayoría de la población, entre otras medidas, fueron ordenadas por el imperialismo y los organismos financieros internacionales para salvar a los banqueros y capitalistas. Ante el descontento de las bases trabajadoras, los dirigentes de las principales organizaciones sindicales han tenido que llamar a movilizarse. Lo mismo en la Península Ibérica que en el país helénico, los paros han tenido un alto acatamiento y las movilizaciones han sido muy masivas, pero hasta ahora, lamentablemente, sus líderes han tenido una política impotente centrada en “negociar” las reformas, no frenarlas definitivamente. La entrada en escena y progresiva emergencia de la juventud y el movimiento obrero organizado en los países de Europa, abre la posibilidad de que los trabajadores en países imperialistas comiencen a ejercitarse en la lucha, a hacer una experiencia con sus direcciones y a plantearse la necesidad de una salida propia para enfrentar la crisis. Los trabajadores europeos tienen un aliado natural en las masas oprimidas y explotadas de los países pobres y semicoloniales, como aquéllas que protagonizaron en los procesos revolucionarios que en el mundo árabe terminaron con dictaduras sanguinarias como las de Mubarak y Kadafi. Más allá de haber sido contenidos, desviados o manipulados, estos procesos aún no se han cerrado, como muestra la rebelión en Siria contra el represor Assad. La dinámica que está adquiriendo la lucha de clases internacional hace pensar que los planes imperialistas no avanzarán sin que los trabajadores libren nuevos y mayores combates de clase, qué pondrán en cuestión el carácter rapaz del capitalismo, de sus gobiernos y sus agentes en los distintos países. La solidaridad y la unidad internacionalista de los trabajadores y los pueblos oprimidos es una necesidad acuciante y debe ser un grito de guerra este 1° de mayo en el mundo. Rasec666 dijo: LA REPRESIÓN DEL 1º DE MAYO DE 1909 El 1º de mayo de 1909 fue un día luctuoso. Ese día, para homenajear a los mártires de Chicago y en protesta por la desocupación, los bajos salarios y las malas condiciones de trabajo, los anarquistas en la Argentina se reunieron en la Plaza Lorea (a pocos metros del Congreso). Para dispersar a la multitud, el coronel Ramón Falcón dio la orden de disparar contra los manifestantes. Murieron 11 obreros y unas 80 personas resultaron heridas, entre ellas, varios niños. Las dos centrales sindicales, La UGT (socialista) y la FORA (anarquista) convocaron a la huelga general. Al cumplirse cien años de aquel episodio, reproducimos una proclama que la UGT, la FORA y Sociedades autónomas dirigieron al pueblo en esa ocasión. López, Antonio, La FORA en el movimiento obrero, Buenos Aires, Editorial Tupac, 1998. "Trabajadores: Otra vez la horda de asesinos instituidos en guardianes del orden burgués, ha cumplido su misión: la sangre de nuestros hermanos ha sido derramada de nuevo... ¡El propósito criminal, cobarde, bien deliberado de nuestros enemigos, de nuevo se afirma sobre la matanza del pueblo obrero, pretendiendo ahogar con el crimen nuestros anhelos, nuestras obras revolucionarias, nuestro gesto libertario! ¡Es el signo de los tiempos burgueses: el asesinato colectivo! La cobardía, la traición, la muerte, el último estertor sanguinario y miserable, todas las pasiones decadentes; eso constituye la expresión típica del alma que palpita en las clases explotadoras. ¡Incapaces de crear la vida, se afirman sobre el mundo de la muerte, acechando en la celada traidora, la vida nueva que nosotros gestamos en nuestro esfuerzo doloroso y tenaz por conquistar la libertad! ¡Ya lo tenemos experimentado, ya debe haber penetrado bien en lo hondo del espíritu obrero: que nuestros enemigos eternamente solo contestarán a cada acto de nuestra labor emancipadora con la hecatombe de la Comuna de París, con las horcas de Chicago, con las infamias de Montjuich, con las matanzas de los nuestros en la gran Patria Argentina! Y bien, camaradas, por favor no haya miedo! ¡Si nuestra libertad solo puede ser posible a través de esos sacrificios, armémonos de todos los corajes y persistamos en nuestra jornada marchando sobre los cadáveres y la sangre de los nuestros! ¡La violencia, la rabia impotente, el golpe asesino de nuestros enemigos no pueden ser contestados con la resignación y la retirada de las masas proletarias! Al contrario, que un grito unánime de ira y de venganza azote la sociedad de los tiranos. Que a su saña criminal responda el pueblo obrero insistiendo en la lucha con todos los impulsos trágicos y valientes, con todo el arremeter heroico que las circunstancias demandan y que merece el premio de nuestra libertad. ¡A la brecha, pues, trabajadores! ¡Por la venganza de los caídos, por nuestra dignidad y por nuestro porvenir! ¡De nuevo a la lucha, trabajadores, más decididos y más pujantes que nunca! Camaradas: En este grito y en este propósito firme, espontáneo y unánimemente las distintas instituciones obreras que suscriben han acordado las siguientes resoluciones: 1° Declarar la huelga general por tiempo indeterminado a partir del lunes 3 y hasta tanto no se consiga la libertad de los compañeros detenidos y la apertura de los locales obreros. 2° Aconsejar muy insistentemente a todos los obreros que a fin de garantizar el mejor éxito del movimiento se preocupen de vigilar los talleres y fábricas respectivas, impidiendo de todas las maneras la concurrencia al trabajo de un solo operario." @La_Vida_Tombola Aporte de @Rasec666 Traigo acá un video de Entrevistas de TVPTS.TV, en este caso con Osvaldo Bayer. Me pareció interesante colocarlo acá porque habla sobre el primero de mayo, la solidaridad internacional de los trabajadores, los distintos idiomas de los trabajadores, etc. Luego pasa a hablar de Argentina (sus gobiernos y medios) hasta la mitad del siglo XX, enfocado en el Día del Trabajador y cómo pasó a "desvirtuarse en ciertos sentidos" @SantiixD El Día Internacional de los Trabajadores o Primero de Mayo es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago Hacia finales del siglo XIX la clase obrera de Europa y Estados Unidos estaba en plena lucha por la reducción del horario de trabajo a 8 horas. Se vivía en esos años el proceso de consolidación del movimiento obrero a partir de los sindicatos y, también el desarrollo del movimiento socialista. Pese a la ruptura entre socialistas marxistas y anarquistas, ambas corrientes tuvieron un fuerte crecimiento en ese período. ...Corría el año 1877 y las huelgas de los ferroviarios, las reuniones y las grandes movilizaciones era reprimidas a bases de balazos, golpes y prisión, esto y la necesidad de mejorar las condiciones de trabajo, que en ese tiempo eran semiesclavitud, dieron pie a la gestación de un movimiento de resistencia y lucha de trabajadores. Para el primero de mayo de 1886 se convocó una huelga general en todo Estados Unidos que despertó un interés y un apoyo generalizado. Bajo la máxima "ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa", el 1º de mayo 200.000 trabajadores pararon, extendiéndose en Chicago la medida durante los dos días siguientes. Otros 200.000 lograron la reducción de la jornada laboral con la simple amenaza de huelga. La reivindicación de las 8 horas tenía amplio apoyo en Chicago. Allí la jornada laboral se extendía desde las 4 de la mañana hasta las 8 de la noche. Aquellos que trabajaban 14 ó 15 horas se consideraban afortunados. El 1º de mayo comenzó una huelga en la ciudad que arrancó con 40.000 trabajadores y llegó hasta 65.000. La masacre de Haymarket: El lunes 3 de mayo un hecho empezaría a torcer el curso de los acontecimientos. Se concentraron en la plaza de Haymarket más de 20.000 personas que fueron reprimidas por 180 policías uniformados. Un artefacto explosivo estalló entre los policías produciendo un muerto y varios heridos. La policía abrió fuego contra la multitud matando e hiriendo a un número desconocido de obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda deteniendo a centenares de trabajadores que fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía. El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, que luego quedaron en 8. Las irregularidades en juicio fueron muchas violándose todas las normas procesales de forma y de fondo, tanto que ha llegado a ser calificado de juicio farsa. Los juzgados fueron declarados culpables. Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca. A uno le parece distante, muy lejano, todo el tiempo que pasó... Yo en estos días me estoy diciendo a mi mismo : "Mierda, nací tarde"... ¿Porqué?... Por que... ¿Donde quedaron esos sueños de revolución? ¿Tan distante queda aquel Mayo Francés? ¿Tan, pero tan lejos queda Salvador Allende? ¿Muy distante la Revolución Sandinista? ¿Y la insurrección indígena de 1932? ¿ El Boom literario Latino? ¿El Realismo Mágico? ¿Donde quedaron esos sentimientos fervientes de LIBERACIÓN y EMANCIPACIÓN? ¿Donde quedaron esos deseos de cambiar el mundo? ¿Donde quedaron Jean Paul Sartre; John Lennon; Ernesto "Che" Guevara ; Sigmund Freud; Martin Heidegger; Vladimir Lenin; León Trotsky; Mahatma Gandhi; Charles Chaplin; Nelson Mandela; Bob Marley? ¿Qué pasó siglo XXI, la globalización nos venció? Estamos faltando a la historia, estamos de brazos cruzados esperando que llegue una intervención divina y cambie el mundo 126 Años después de ese primero de mayo de 1886... Acá estamos.. diciendo, de a poco, presente Señoras, Señores, 126 años después LA LUCHA SIGUE: La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo. Esa es nuestra realidad. El fracaso regional es NUESTRO. SOMOS UN CONTINENTE ENTERO OPRIMIDO BAJO UN SOLO PUÑO FASCISTA. Acá está el post, quien quiera colaborar y tirar unos puntos se lo agradecería ! Abrazos! dijo:"¡Adelante con valor! El Conflicto ha comenzado. Un ejército de trabajadores asalariados está desocupado. El capitalismo esconde sus garras de tigre detrás de las murallas del orden. Obreros, que vuestra consigna sea: ¡No al compromiso! ¡Cobardes a la retaguardia! ¡Hombres al frente! ”[/quote] -En la víspera del 1ro de Mayo, el periódico anarquista Arbeiter Zeitung publicó los comentarios, que muestran el tono de confrontación que imperaba. dijo:"Repito que soy enemigo del `orden' actual, y repito que, con todas mis fuerzas, mientras tenga aliento para respirar, lo combatiré.... Los desprecio. Desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, y su autoridad. ¡Ahórquenme!".[/quote] - Luis Lingg dijo:"¡Mi defensa es vuestra acusación! Las causas de mis supuestos crímenes , ¡Vuestra historia! (...) Ya he expuesto mis ideas. Ellas constituyen una parte de mi mismo y si pensáis que habréis de aniquilar estas ideas, que día a día ganan más y más terreno, (...) si una vez más ustedes imponen la pena de muerte por atreverse a decir la verdad y los reto a mostrarnos cuándo hemos mentido digo, si la muerte es la pena por declarar la verdad, pues (pagaré con orgullo y desafío el alto precio! ¡Llamen al verdugo!".[/quote] -Augusto Spies dijo:Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas! Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden... ¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís! ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!.[/quote] dijo:"Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de los hombres de ciencia deben ser utilizadas en beneficio de todos. Vuestras leyes están en oposición con la naturaleza y mediante ellas robáis a las masas el derecho a la vida, a la libertad y al bienestar. ¿En qué consiste mi crimen? En que he trabajado por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones(...), otros crecen en la degradación y la miseria."[/quote] -George Engel Día Internacional del Trabajador - Convocatorias Varias “Si creéis que ahorcándonos podéis acabar con el movimiento obrero…¡entonces ahorcádnos! Aquí pisoteáis una chispa, pero allí y allá, detrás de vosotros, frente a vosotros y por todas partes, las llamas surgirán. Es un fuego subterráneo. No lo podréis apagar” (Albert Spies – ejecutado en Chicago el 11 de noviembre de 1887) Actividades para el Primero de Mayo, 2012, en algunos lugares del mundo: Alcoi - España Cariacica - Brasil Chartres - Francia Dundee - Escocia Fremantle - Australia Fresno - Usa Lisboa - Portugal Londres - Inglaterra Long Bisch - Usa New York - Usa Rio Negro - Colombia San Diego - Usa Santa Fe - Usa Toronto - Canada México Fora - Argentina Frente de Izquierda y de los Trabajadores - Argentina Estas son algunas convocatorias, afiches, volantes, de varios lugares, bajo consignas que se diferencian, según los lugares y las organizaciones convocantes. Coloqué las que pude. Si alguien puede colocar otras, bienvenido. “Los proletarios ... no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los Países, Uníos!” (C. Marx – F. Engels, Manifiesto Comunista 1848) Fuente: http://www.marxists.org/espanol/tematica/1demayo/index.htm Aporte para el Top Post. Link del post: http://www.taringa.net/posts/info/14643361/Dia-Internacional-del-Trabajador---Convocatorias-Varias.html @SantiixD Ya está lanzada la convocatoria. El Frente de Izquierda llama a Plaza de Mayo el 1° de Mayo a un acto en apoyo a los que luchan contra el capitalismo y el imperialismo, en Argentina y el mundo. En apoyo a los trabajadores, jóvenes y jubilados que enfrentan el ajuste salvaje en Europa con movilizaciones y huelgas generales, y otras partes del planeta. En defensa del salario, contra el tarifazo, en apoyo al sindicalismo combativo, por la no criminalización de la protesta y medidas de fondo para que la crisis la paguen los capitalista Tiene que ser un punto de confluencia para todos aquellos que vienen protagonizando jornadas de lucha en defensa de sus justos intereses. Como los ferroviarios del Sarmiento y la Bordó nacional, que vienen impulsando una campaña por el castigo a los verdaderos responsables de la masacre de Once, fuera TBA y la reestatización de los ferrocarriles. Los docentes, estatales, judiciales, trabajadores de la industria que enfrentan los techos salariales, suspensiones y despidos. Los estudiantes, que vienen enfrentando la destrucción de la educación pública y son protagonistas de luchas heroicas en todos los continentes. Los vecinos de barrios populares que han perdido todo ante la tormenta, sin que el gobierno y los empresarios se dignen a reparar mínimamente los daños y muertes. Es una oportunidad para que se sumen los luchadores contra la megaminería contaminante; las víctimas de la represión y persecución por luchar. Aquellos que odian a la burocracia sindical y reclaman por la autonomía de los gremios frente al Estado y al gobierno. A los votantes del FIT, que quieren que la izquierda consecuente siga unida para enfrentar a los políticos patronales. A todos ellos llamamos a que vengan con sus banderas el primero de Mayo. Como la fecha coincide con un feriado largo, hay que organizarse desde ahora en los lugares de trabajo y estudio para concurrir, preparando la venida en colectivos desde los barrios. Todo con el objetivo de poder contar con una importante concurrencia en Plaza de Mayo, y en todas las provincias y ciudades donde haya convocatorias. • Por la independencia política de los trabajadores frente al gobierno K y sus camarillas, y a la oposición patronal. • Por una nueva dirección clasista de la clase obrera. Contra la burocracia sindical en todas sus vertientes. Apoyamos al sindicalismo combativo y antiburocrático y a sus listas, como en Gráficos, Alimentación y otros gremios. • Por paritarias libres, por un salario mínimo de 6.000 pesos, igual al costo de la canasta familiar. • Abajo el tarifazo y los impuestazos a la vivienda y servicios públicos que aplican tanto el gobierno nacional, como Macri en la CABA y Bonfatti en Santa Fe. • Por la nacionalización sin pago de las empresas privatizadas, la reestatización del sistema ferroviario y la nacionalización del petróleo y el gas, bajo control de los trabajadores. • Derogación de la ley antiterrorista. Basta de infiltración, espionaje y represión a los que luchan. • No a la criminalización de la protesta. Desprocesamiento de los más de 5.000 luchadores obreros y populares. • Abajo la integración de los sindicatos al Estado y los fraudes y enriquecimiento de la burocracia sindical. Por un Congreso de Bases de la CGT. • Por la expulsión del imperialismo de Asia, África y América Latina. Abajo la represión contra los pueblos que se movilizan contra las dictaduras capitalistas. • Apoyo a la clase obrera del estado español, Grecia, Portugal y del resto de los países que luchan contra los ajustes que aplican sus gobiernos. Que la crisis la paguen los capitalistas. • Por un gobierno de trabajadores y la unidad socialista de América Latina y el Caribe. • Por la unidad mundial de la clase obrera y los pueblos en su lucha contra el capital y el imperialismo. Por el socialismo internacional. Aporte de @Nacho33333 : Juicio y castigo a los asesinos de carlos Fuentealba SI PUDIMOS CON PEDRAZA, DEBEMOS PODER CON SOBISCH Una movilización multitudinaria por el juicio y castigo a los asesinos de Fuentealba Más de 15 mil personas marcharon, el 4 de abril, triplicando las movilizaciones de los últimos años, a cinco años del asesinato de Carlos Fuentealba. Los trabajadores de la educación neuquinos, que cobraron la primera cuota del aumento por 17% pactado en diciembre entre la dirección celeste provincial y el gobierno de Sapag a contramano de las asambleas, padecen un deterioro vertiginoso del poder adquisitivo. Los diputados del oficialismo (provincial y nacional) presentaron un proyecto de reforma educativa que apunta a la privatización de la educación y para el cual Hugo Papalardo, secretario general de Aten, comprometió colaboración. La dirección celeste intentó a los golpes confiscar a último momento una convocatoria que se negó a impulsar e impedir que las agrupaciones opositoras de Aten (entre ellas Tribuna Docente), encabezaran la marcha. Varias compañerosfueron agredidos y amenazados por integrantes de la comisión directiva provincial. Luego de la patoteada, la dirección michelista de la CTA local convocó a la dirigente de la Celeste yaskista, Memé Arrain, a hablar en el acto. Fue abucheada por los manifestantes cuando la identificaron como una de las encargadas de indicarles públicamente a los directores de escuela la aplicación del código de descuento por días de paro en una acción carnera y buchona. La causa En la causa Fuentealba I fue condenado a reclusión perpetua el cabo Darío Poblete. Sin embargo, la causa Fuentealba II, que debe investigar y condenar a los responsables políticos e ideológicos del asesinato, se encamina a la impunidad, entre otros de Jorge Sobisch, quien admitió públicamente aquel operativo criminal premeditado. Está demorada la audiencia pública, donde se debatirá la presentación de las pruebas. Un fallo desfavorable en la Cámara de Apelaciones sería la última instancia para esa causa en la justicia neuquina. En ese caso, 14 de los 15 policías procesados quedarían sobreseídos. Sobisch no aparecería ni como testigo. El principal responsable político del fusilamiento sigue impune por las responsabilidades compartidas de un gobierno encubridor, que selló un pacto político con aquellos que reciclaron al partido de Sobisch, para que siga en el poder con el apoyo del kirchnerismo. A la impunidad contribuyó la política de una dirección provincial de Aten y de Ctera integradas al gobierno. Estamos frente a instancias definitorias, que requieren una decidida intervención de los trabajadores de la educación en Aten. Otro año y… Ante semejante situación, nuevamente la Ctera no convocó a un paro nacional. En Aten, por primera vez, llegamos a un 4 de abril sin que se convoque a un plenario de secretarios generales con mandatos de asambleas. Las acciones llevadas adelante en este aniversario de la impunidad, fueron debatidas solamente en las seccionales opositoras a la celeste. La CTA resolvió posteriormente convocar a un paro provincial. Por el contrario, la dirección provincial celeste, es incapaz de defender la más mínima necesidad de los docentes y el reclamo elemental: defender el derecho a luchar. Hace poco más de un año, la burocracia de la Unión Ferroviaria, Pedraza y compañía, con la intervención directa de la policía y funcionarios del gobierno K, atacaron a los trabajadores ferroviarios llevándose la vida del compañero Mariano Ferreyra. Una movilización popular que no aceptó condicionamientos del gobierno, ni de ninguno de los poderes del Estado, logró meter presos a Pedraza, a su patota y a los policías que encubrieron el crimen. ¿Cómo no vamos a lograrlo con Sobisch? Saquemos las conclusiones El balance de esta jornada es impulsar la unidad consecuente de las seccionales y agrupaciones antiburocráticas y combativas para defender en primer lugar el derecho a resolver en asambleas un plan de lucha independiente del gobierno por el juicio y castigo a los asesinos, y por las reivindicaciones fundamentales: por el salario, la jubilación, la obra social, la educación pública y contra los tarifazos. En ese camino, la perspectiva de 2012 marcha a recuperar Aten para los trabajadores y la victoria de sus luchas. ¡Sobisch a la cárcel! ¡Carlos Fuentealba, presente, en la lucha de tus compañeros! Patricia Jure (vocal por la minoría de Aten Capital) GSI una Comunidad diferente Quiero hacer enfásis con este post en el sistema de moderación democrático de GSI es a la comunidad que me refiero, lleva más de dos años dentro de taringa, con más de tres mil usuarios, más de tres mil temas y más de setecientos seguidores, ubicada dentro de la categoría de política, es de las comunidades más grandes dentro de esa categoría y se caracteriza por una amplia democratización dentro de la misma, aunque sus integrantes tienen distintos puntos de vista y en discuciones a veces parece que se van a matar se sigue manteniendo el respeto. Descripción de la comunidad: dijo:GSI es una comunidad internacional para la difusión, la discusión y el aprendizaje DEL socialismo, DESDE el socialismo y abierto para quienes ofrezcan un intercambio honesto y respetuoso acerca de la ideología que nos convoca.[/quote] GSI es una comunidad diversa tanto en nacionalidades como en ideologías políticas, donde prevalece el respeto, el debate y la camaradería. Los Debates son amplios y profundos, pero siempre hay lugar para el humor. Aunque tiene un equipo de moderadores y administradores se afirma que no son realmente necesarios para que la comunidad siga creciendo y moderandose así misma Una comunidad donde todos los usuarios deciden sobre el curso de la misma, para muestra basta ver sus normas de convivencia: Normas de convivencia: dijo:1) Mantener el RESPETO y la unidad entre los miembros que conforman la comunidad. Queda prohibido el uso de lenguaje vulgar, los insultos, apologías al delito, desvirtuar los temas, generar disturbios. 2) GSI no acepta en su seno a ningún usuario que se haya manifestado dentro o fuera de la Comunidad de manera racista, xenófoba o segregacionista por considerarlos estos tres como antivalores humanos. Si se prueba que un usuario ha incurrido en alguno de estos tres citados será debidamente sancionado. 3) Todas las DECISIONES serán tomadas en conjunto por medio del voto de los usuarios de forma democrática y participativa, sea en las asambleas o en los temas creados para tal fin. 4) Los moderadores/administradores del grupo, cumplen una función administrativa, siendo la comunidad en su conjunto -mediente la votación- autor de las acciones de moderación. Por tal motivo, es importante que cada usuario se comprometa a cumplir las normas de la comunidad y a bregar por el cumplimiento de las mismas. 5) La sanción a los usuarios que no cumplan las normas sera la BAJA DE RANGO o la ELIMINACIÓN (por determinado período de tiempo o de forma permanente)[/quote] Sistema de Moderación: Todos los usuarios de la comunidad tienen el mismo poder de decisión y su voto vale igual no importa si es moderador, administrador o un usuario sin "rango". Tal vez parecería que una comunidad con este tipo de moderación sería imposible de mantener y caería en el caos, pero no es así, a más de dos años la comunidad ha demostrado que es posible decidir entre todos. dijo:La moderación en la comunidad es democrática. Es decir, si bien los usuarios con rango "moderador/administrador" serán los encargados de ejecutar la sanción, la solicitud de la misma, la definición y el alcance, estará dado por el voto de la comunidad. Cualquier usuario (independientemente del rango) puede solicitar la eliminación de un tema, comentario o la sanción para un usuario, para dicho caso deberá efectuarse el siguiente procedimiento [/quote] Para ver más sobre la normas de convivencia y moderación: Los moderadores Los moderadores son elegidos democráticamente por los usuarios a través del voto, existiendo la posibilidad de referendum o revocación de todo el staff de la comunidad. Cabe señalar que cualquier norma de la comunidad es libre de someterse a revisión para mejorarse. Sin duda una comunidad que, desde mi punto de vista, puede ser modelo a seguir para otras comunidades

El siguiente post es una creación colectiva de los usuarios de la comunidad "", el mismo cumple con el protocolo, pero nos vemos obligados a cerrar los comentarios para evitar el "forobardo" iPhone 4 : Apple admite explotación infantil para elaborar sus teléfonos La responsabilidad social de las grandes empresas ha quedado de nuevo en entredicho. En esta ocasión el escándalo de la explotación infantil vuelve a salpicar a Apple . La compañía de la manzana mordida ha admitido que casi un centenar de menores de edad han trabajado en las fábricas donde se elaboran sus productos en China . De la mano de ReadWriteWeb.es conocemos una triste noticia. Apple ha vuelto a encontrar a 91 menores de edad trabajando en 10 instalaciones diferentes ubicadas en China en la elaboración de componentes para sus aparatos. Por desgracia no es el único hecho contrario a su Código de Conducta de Proveedores, ya que también se ha notificado que trabajadores han sido expuestos a sustancias tóxicas, sobornos o datos falseados en las nóminas entre otros. Estas faltas graves han sido localizadas en varias fábricas chinas. En total se han auditado 127 y en 10 instalaciones se comprobó que parte de la plantilla no contaba siquiera con la edad mínima de 16 años para trabajar en China . Hasta 18 fábricas vieron cómo empleados extranjeros habían pagado tarifas abusivas a las agencias de reclutamiento. También se diagnosticó ventilación inadecuada y trabajadores realizando sus funciones a más de 3 metros de altura sin las protecciones adecuadas. No podemos sino lamentar esta situación, excusada en que la compañía no es responsable directa de estas explotaciones. Sin embargo, sí lo es a la hora de embolsarse los beneficios. El número de casos de explotación infantil y/o laboral debería ser igual a cero en todo el mundo , pero cuando, además, vuelve a salir a la luz que son empresas multimillonarias quienes aprovechan esta situación la indignación y la vergüenza no pueden evitarse -F- Jóvenes se suicidan por explotación laboralSegún noticias obtenidas de varios medios internacionales, en los últimos cinco meses, doce jóvenes entre 18 y 24 años murieron por suicidio, esto sucede en la Fabrica de tecnología que Foxconn Taiwán tiene en la ciudad de Shenzhen en el sur de China . La compañía fabrica productos para gigantes electrónicos como Apple , Sony, Nintendo, Microsoft y Amazon.Foxconn bajo la presión de investigación insistió que su trato hacia los empleados es ejemplar. “Lamentamos ver la recurrencia de estos incidentes”, dijo la compañía luego de otro de los suicidios.El vocero de la empresa, Arthur Huang, señaló en un correo electrónico que la compañía lleva a cabo programas de responsabilidad social para asegurarse del bienestar de sus empleados, lo que es cierto, es que se pone entredicho el modelo de producción Capitalista.Hace algunos años presencié en la planta IBM de Rochester Minessota como miles de latinos, Indues y muchas otras razas no Norteñas ensamblaban equipos en masa de forma precaria, “mano de obra económica” me decía el personal “Profesional” en la planta ensambladora; estas grandes corporaciones unifican trabajo y vivienda en “ciudades fábricas”, sin seguridad social y menos aún incorporación a una sociedad.Monjes invitados y Psiquiatras contratados.Alrededor de 400.000 personas, principalmente jóvenes, trabajan en el complejo de fábricas Foxconn en Shenzhen de un aproximado 800.000 que tienen a nivel Mundial.Para intentar frenar esta serie de suicidios, “Foxconn ha decidido contratar monjes budistas para ahuyentar su supuesta mala suerte”, según informó el periódico China Daily, por no acertar con una solución, ha establecido nuevos mecanismos como el contratar a 2.000 psiquiatras con sueldos entre 25.000 y 75.000 dolares anuales.“Juro que no me suicidaré”Otro de los mecanismos que han utilizado es el solicitar por escrito el compromiso a no quitarse la vida, además, la empresa ha desplegado redes alrededor de los edificios para evitar que se lancen.Subir los salarios entre un 20 y 30% para evitar más suicidios.La empresa subirá para Julio los salarios de 900 yuanes (132 dólares) a 1.200 yuanes (176 dólares) en sus fábricas del sur de China como otra salida mas a esta situación, sin embargo, seguramente la explotación seguirá presente.La bolsa taiwanesa respondió con una fuerte bajada en las acciones de Hon Hai, la empresa madre de Foxconn, ante el temor de que la subida de salarios suponga una fuerte bajada en las ganancias de la empresa.Cerca de 4% del total de exportaciones de China procede de las fábricas de Foxconn en el gigante asiático, por lo que la actual crisis de la empresa podría tener importantes efectos en la tercera economía mundial.Condiciones Laborales.Todos los suicidios corresponden al mismo perfil, el de jóvenes trabajadores llegados de las zonas más pobres de China a las prósperas ciudades del este y el sur. Otras tres personas también resultaron gravemente heridas al saltar desde edificios con varios pisos de altura.La compañía y la policía local afirmaron que detrás de cada suicidio había razones personales, pero los abogados laboralistas afirman que las constantes presiones y el aislamiento social han aumentado el riesgo de suicido entre los trabajadores. “..trabajamos de forma repetitiva y casi que mecánica los componentes durante largas horas, no nos dejan conversar entre compañeros, hay un régimen nada agradable, nos dan vivienda para continuar las horas extras que bien nos hace falta.. no vemos nuestra familia ya que venimos de lejos…”Foxconn paga a sus trabajadores el salario mínimo en China , pero la mayoría de ellos ganan por lo menos el doble debido a las habituales horas extras que realizan lo que muestra la explotación.Steve Jobs defendió a la “fábrica de los suicidios”.Según el dueño de Apple Steve Jobs, “Foxconn no es un taller de explotación es una fábrica. Tienen restaurantes, piletas. Para ser una fábrica, es muy agradable”, Apple es una de las tantas compañías que encargan a la planta china la fabricación de sus productos.En sus primeros comentarios públicos acerca de este problema, dijo que “es una situación difícil” y agregó que “estamos intentando entenderlo antes de seguir adelante y decir que conocemos la solución”. Mencionó además que “tienen algunos suicidios e intentos de suicidios.Detenido un activista por investigar sobre el caso.Un activista que intentó infiltrarse en las fábricas de la multinacional para investigar la ola de suicidios entre sus empleados, fue detenido e interrogado por la policía acusado de “perturbar el orden público”.Zhu Guangbing, conocido en la provincia china de Cantón obtuvo junto a otros voluntarios trabajo en las fábricas para llevar a cabo una investigación secreta de las condiciones de trabajo en la compañía, según el relato del rotativo Global Times, ligado al Diario del Pueblo.La policía irrumpió en una habitación de hotel donde se encontraba el activista y sólo fue liberado tras 18 horas de interrogatorio y hacer firmar un documento comprometiéndose a no publicar ninguna información relacionada con Foxconn, el activista señaló a la prensa que abandonaría sus pesquisas.Estas condiciones inhumanas demuestran una vez mas que el “Capitalismo” es un mecanismo perverso para las sociedades, un nuevo modelo de Socialismo debe cuidarse de evitar un activo crecimiento económico por medio de la explotación. el que los trabajadores sean dueños de su propia empresa permite un mejor modelo de vida, por esta y muchas razones, hay que planificar, participar y crear un modelo distinto y equilibrado, y luchar para acabar por todos los medios con este flagelo. -F- Dos ONG acusan a una empresa china abastecedora de Apple de explotación laboralLas organizaciones denuncian que los trabajadores de dos plantas que fabrican el iPhone y el iPad cobran un sueldo demasiado bajo que les obliga a hacer excesivas horas extra Una investigación hecha por dos ONG y publicada por el diario The Guardian sobre las condiciones de los trabajadores chinos en dos plantas que fabrican productos para Apple ha revelado un dato impactante, el precio de la mano de obra de sus trabajadores. En la fábrica de Chengdu, los empleados cobran por fabricar los famosos -y ubicuos en occidente- iPhone y iPad de Apple un total de 1.350 yuanes (141 euros) por mes por 48 horas semanales de trabajo, lo que equivale a alrededor de 73 céntimos la hora. Esto lleva a los empleados a trabajar muchas más horas libres para ganar más dinero y para satisfacer la enorme demanda que Apple tiene de estos aparatos electrónicos.La investigación da una imagen detallada de la vida de los 500.000 trabajadores de las fábricas de Shenzhen y Chengdu, dos de las mayores plantas del sur de China propiedad de la empresa Foxconn, que produce millones de productos de Apple cada año. El informe acusa a Foxconn de tratar a los trabajadores "inhumanamente, como a máquinas".Entre las denuncias formuladas por los trabajadores entrevistados por las ONG se afirma que, a pesar de un límite legal de 36 horas al mes, una nómina mostraba que el trabajador había realizado 98 horas extra en un mes. Además, los trabajadores fueron presionados para tomar un solo día libre de cada 13.Las ONG se quejan también del trato que reciben los empleados y aseguran que quienes realizan mal las tareas son públicamente humillados delante de sus colegas. Los dormitorios para los trabajadores están llenos con hasta 24 personas, sujetas a normas estrictas.Denuncian también que a raíz de una ola de suicidios en las fábricas de Foxconn el verano pasado, a los trabajadores se les pidió firmar una declaración comprometiéndose a no quitarse la vida. Se instalaron además redes antisuicidio bajo las ventanas de los dormitorios.Tras estas denuncias, el gerente de la empresa, LLouis Woo, confirmó que los trabajadores a veces trabajan más que el límite legal de horas extras para satisfacer la demanda de los consumidores occidentales, pero afirmó que todas las horas extras son voluntarias. Preguntado sobre los suicidios, Woo dijo: "Los suicidios no están relacionados con las malas condiciones de trabajo. Hubo un efecto copia. Si uno se suicida, a continuación, otros seguirán".En un comunicado, Apple aseguró que tiene el "compromiso de garantizar los más altos estándares de responsabilidad social" en sus proveedores. "Los proveedores tienen que comprometerse con nuestro código de conducta para ser contratados. Seguimos el cumplimiento de las normas a través de un programa de vigilancia rigurosa, incluyendo auditorías de las fábricas, planes de acciones correctivas y medidas de verificación".Foxconn produjo su iPad por primera vez en Chengdu en noviembre pasado y espera producir 100 millones al año para 2013. El año pasado Apple vendió más de 15 millones de iPads en todo el mundo y ya ha vendido cerca de cinco millones este año. -F- Aportado por: @IlRivoluzionario¿Necesitas consuelo? ¿Una religión alternativa? No lo dudes más. Tu vacío espiritual puede llenarlo una religión llamada Apple y un mesías llamado Steve Jobs.Ahora que Steve Jobs se ha convertido en una impresionante expresión de dolor en Twitter y muchos se preguntan que está pasando con tanta idolatría al héroe de la computación de diseño debemos remontarnos a un estudio que apareció este verano, fruto de la investigación de dos académicos de la Universidad A & M de Texas. Apple no sólo es sexy. Es divino. Así que si te inquieta saber porqué el fundador de la mayor compañía de software del mundo , excepto Microsoft, es el mesías de millones lee nuestra pequeña historia. Apple , ¿la nueva comunidad religiosa del siglo XXI?“ Apple puede ofrecer una experiencia de tipo religioso. Básicamente cumple la misma función en la vida de personas que forman por ejemplo parte de una comunidad religiosa”, asegura Heidi Campbell, profesora de comunicaciones que co-escribió un trabajo académico explorando los mitos religiosos y las metáforas que rodean el gigante de la tecnología y sobretodo la vida de fundador y consejero delegado, Steve Jobs, el hombre que tras su muerte parece haber pasado a una categoría sobrenatural.En “Cómo el iPhone se convirtió en Divino”, publicado en una revista de nuevos medios a principios del verano de 2011, Campbell y su colega Antonio LaPastina analizan a los clientes de Apple como seguidores de un culto religioso.“Se trata básicamente de un estudio de la religión y la tecnología y el lenguaje religioso y las imágenes asociadas con el iPhone ”, dijo Campbell. El indicio de este epifanía se dio en 2007, cuando Jobs subió al escenario con sus vestimentas tradicionales -un jersey negro y pantalones vaqueros- para anunciar el lanzamiento del iPhone , y todos los bloggers geeks empezó a inventar historias sobre la llegada del “teléfono de Jesús” o el ”Teléfono de Dios.”El estudio de Campbell y LaPastina (profesor también de esta universidad tecnológica tejana) analiza cómo esos términos se convirtieron en el lenguaje común de los fans de Mac, los bloggers de tecnología e incluso la mayoría de medios de comunicación. La frase apareció por primera vez en 2006, señala el estudio, cuando Gizmodo, mediante su blogger Brian Lam, escribió un mensaje en respuesta a la advertencia del Papa Benedicto XVI contra la tecnología que sustituye a Dios. Fue en la homilía de Navidad y Gizmodo replicó con su credodijo:Con suerte, nuestro pastor, Steve Jobs, de Apple dará a conocer el verdadero teléfono de Jesús – o jPhone – en dos semanas, en la Apple Keynote que sacará de la tierra el hambre y las enfermedades , mientras cura el estado de ánimo rabioso e infecta a miles de fanáticos de puro Mac como tu no podrías “, bromeaba Lam a costa del Papa.[/quote]Y aunque fuera broma, no pasó mucho tiempo antes de que la metáfora divina inundara la red. A juicio de Campbell la noción de el “teléfono de Jesús” funcionó porqué el público norteamericano se halla inmerso en la mitología cristiana. ”Es un icono fácil de decodificar”, dijo. “Puede que no te guste lo que Jesús representa, pero así lo ves como a un salvador, un revolucionario.”Campbell reconoció que ella y su co-autor no son los primeros en hacer paralelos entre tecnología y religión. En los albores del siglo XX, Thomas Alva Edison y otros pioneros de la industria hidroeléctrica como el ingeniero canadiense Frederick Stark Pearson se convirtieron en legendarios héroes que anunciaban un nuevo mundo donde la luz generada por presas y turbinas daría a todos la tremenda posibilidad de hacer que la noche se convirtiera en día.Inventaron algo que cambió nuestra forma de relacionarnos con el mundo exterior. Aún así, pese a su creatividad e ingenio, ellos también crearon la gigantesca corporación de servicios públicos que mediante componendas políticas y especulación bursatil generó la alianza entre Wall Street, Washington y las multinacionales que hoy opera en los cinco continentes. Luz y oscuridad que se repite en el caso del malogrado Steve Jobs y el gigante Apple , heraldo del sowftare propietario y de la innovación a precio de usura. O el paraíso sólo diponible para quien pueda un concepto que diseñan genios anónimos al servicio de esta matrix del siglo XXI llamada Apple . Aparte de abundantes historias de robos de patentes y maquinaciones financieras en la bolsa de Nueva York.Matrix poderosa que crea ante sus usuarios una relación de divinización . “Los artefactos seculares impregnados de un significado religioso-sagrado”, dice el estudio hecho en Texas. Y eso es justo lo que consiguió el mesías de Mac, el difunto Steve Jobs.Las religiones se caracterizan por una fe en una fuerza trascendente o en una divinidad superior. Suponen un conjunto básico de creencias, una comunidad de creyentes y un paquete de prácticas rituales. Hay comunidades de fans, como los inspirados por “Star Trek” o equipos deportivos que pueden proporcionar una experiencia de tipo religioso, aclaran los académicos de la universidad tejana.La historia de Apple : un repositorio de imágenes religiosas y lingüísticas.Estos dos investigadores señalan que los orígenes humildes de Steve Jobs hacen del primer garaje donde inició Apple una parábola del pesebre donde tuvo lugar el nacimiento de Jesús. Jobs volvió a Apple en 1997, después de dejarla en el año 1985, tal cual un espejo de Jesús y su largo silencio entre la niñez y los treinta años. Microsoft también tiene un papel en la historia, como el “satánico” enemigo del mesías. Pero entre los adoradores de la mac, cada nueva línea de Apple lanzada de noche en una de sus tiendas deviene una celebración religiosa. Así lo fue para miles de fans que esperaron afuera de las tiendas de la compañía en todo el mundo para ser los primeros en tener el iPhone o el iPad; un ritual de peregrinación que sin duda parece propio de devotos religiosos.Debe tratase de trascendencia. De algo que va más allá de lo racional. A través de la tecnología, muchos anhelan convertirse en superhumanos, y mediante la comunidad Apple , se sienten parte de algo más grande que ellos mismos. Ser un usuario de Mac es parte de la identidad de una persona y todas las manzanas negras que se han visto en Twitter, todos los miles de tuits que verdaderamente sintieron la muerte del creador del iPhone revelan la naturaleza religiosa del asunto.Leander Kahney, editor del blog Cult of Mac, sobre el universo Apple , y autor de un libro del mismo título, dijo que el grupo de intransigentes en el culto Mac es una minoría. Sin embargo, agregó, si existen matices religiosos en la comunidad de compardores y usuarios de Apple . ”Si te unes a una iglesia, te unes a una comunidad. Y cuando tu compras un producto de Apple , te estás uniendo a la comunidad de Apple ”, concluyó.Así como los nuevos miembros de la iglesia aprenden los mitos, ritos y valores de la congregación, los nuevos usuarios de Apple se inician en los mitos y rituales de la Mac con el apoyo de otros “creyentes”. Durante el auge de Microsoft , el famoso “imperio del mal”, algunos usuarios de Mac se atrincheraron en su decisión de apoyar los productos de Apple y le dieron un significado moral que ninguna otra lucha intracorporativa tuvo antes en la historia.“Sin duda Mac convierte en parte de nuestra identidad. Es algo similar a decir:” Yo soy cristiano ‘”. Si dices “yo soy cristiano, ” la gente espera que tengas ciertos valores y si tu dices: ” Yo soy un usuario de Mac”, la gente espera que tengan esos valores de usuario Mac”.El fetichismo del objeto, o una interpretación marxista del culto a la MacPero más allá incluso de estas interpretaciones académicas, existe en la teología Mac algo que señala una fase final en la evolución del capitalismo occidental. Algo que señalara Karl Marx hace ya un siglo y medio. Se llama el fetichismo de la mercancía y lo menciona con singular lucidez en Das Kapital:Marx utiliza el concepto de fetichismo de la mercancía para describir un “embrujo” que rodea a los bienes producidos bajo el sistema de producción capitalista. los productores producen en privado bienes y luego se vinculan con otros seres humanos a través de esos bienes. Según el fetichismo de la mercancía, los bienes se le aparecen al productor como una cosa, el valor de éstos preexiste. Es anterior y determinante del productor y de su proceso de producción. El productor se convierte entonces en un atributo del objeto producido, y éste último se vuelve sujeto. Y este objeto devenido “sujeto” es el que entabla relaciones “humanas” con otros objetos, al intercambiarse en el mercado. Este mundo “fetichizado” del capitalismo es un mundo que transforma lo cualitativo en cuantitativo, iguala todo y compara todo.No se puede despertar del fetichismo de la mercancia, a diferencia de lo que pasaba con la ideología. Las formas de pensar signadas por este efecto no son un engaño. Marx señala que son objetivas, socialmente válidas, y que caracterizan al modo de producción. Y esa intución genial sobre el capitalismo como religión sustituta donde la mercancía es el centro de adoración y el regulador de las relaciones sociales se aplica perfectamente al mundo Mac que creara Steve Jobs.Tal y como lo definía un continuador de este marxista profético que fue Walter Benjamin,“La modernidad puede ser definida en consecuencia como ‘el mundo dominado por sus fantasmagorías’ (…). El colectivo social vive preso de sus fantasmagorías y no ha despertado aún de su relación inconsciente, onírica, con la historia y el conjunto social. El mundo de deseos que rodea a la mercancía en el presente y que es esencial para la publicidad y el sostenimiento del consumismo acompaña así el mantenimiento en un estado de ensueño de la colectividad social, y significa un arruinamiento de la carga utópica de las imágenes de deseo del siglo XIX, en tanto que promueve la promesa de que el ansia de gratificación, plasmada en tales imágenes, se satisface a través de la adquisición de la mercancía”El triunfo completo del capitalismo suplantó todas las viejas religiones y las ideologías que quisieron poner un freno al nuevo mundo que anunciaban las coporaciones a principios del siglo XX. La lucha duró un siglo y venció la mercancía como fetiche, adorada por millones que lloran la muerte del creador de la máquina que nunca falla.Si existe una religión y Steve Jobs fue su profeta. Pero Pateando Piedras practica un cierto ateismo por más que también usemos la MacBook Air.El culto desmesurado y enajenado a Steve Jobs nos permite hacer una reflexión sobre la religión de la tecnología, los valores de la sociedad y lo que significó este genio empresario e innovador sacerdote del consumismo.Cualquier persona que haya estado navegando por Internet y especialmente por redes sociales como Twitter y Facebook se habrá dado cuenta de que gran parte del contenido en el último día giró en torno a Steve Jobs (en una monomanía pocas veces vista), un hombre ciertamente genial en lo que hacía pero que sobre todo gracias a la revolución geek, la sociedad de consumo y la hiperpenetración de los gadgets en nuestras vidas, fue elevado al panteón de los santos.En esa navegación diaria, copada por la idolatría de Jobs —acaso aumentada porque estamos usando sus aparatos y las máquinas hacen sentir su influencia sobre nuestra psique— nos encontramos con un interesante artículo en el blog neoyorkino Gawker, que de manera lúcida analiza esta fiebre jobsiana con tintes fanáticos.Hamilton Nolan de Gawker escribe: «Steve Jobs ha muerto. Un genio de la tecnología ha fallecido. Triste. Ciertamente una terrible pérdida para los amigos y la familia de Steve Jobs y los ejecutivos y accionistas de Apple . ¿Y el resto de ustedes? Cálmense un poco».Hoy cientos (tal vez miles) de personas en diferentes partes del mundo acudieron a las tiendas Apple con pancartas, flores, velas y demás parafernalia de luto para rendirle tributo al dios de la religión de la tecnología (sacerdote del consumismo). Al mismo tiempo muchas personas compartieron estados en Facebook diciendo que estaban llorando o que se sentían devastadas por la muerte de Jobs. Este tipo de (seudo)empatía no tiene nada de malo, pero muchas de las personas que hacen tan patente su agonía compartida probablemente no se lamentarían tanto ni mostrarían la misma “empatía” si muriera su vecina, un amigo más o menos cercano o, por qué no, alguien que en realidad haya luchado por el bien del planeta de manera completamente altruista, acaso como el reverendo Fred Shuttlesworth, quien también falleció ayer.No hay duda de que Steve Jobs era muy bueno en lo que hacía —después de todo siempre nos caerá mejor que Bill Gates (a quien Jobs alguna vez recomendó tomar un poco de LSD para abrir un poco su mente). Jobs hizo buenas computadoras, buenos teléfonos, buenos gadgets en general (sobre todo con un gran diseño), y los vendió bien. Se hizo inmensamente rico haciéndolo. ¿Hizo mejor nuestro mundo ? Ciertamente lo volvió más cómodo, creó una interfaz más agradable, pero no se le puede comparar con personas olvidadas que verdaderamente inventaron o descubrieron algo, como Nikola Tesla (ridículamente había quienes compararon a Jobs con Newton, por aquello de la mítica manzana). Permitió que millones de tecno fetichistas se movieran contentos de tener los mejores y más presumibles gadgets —algunos de ellos habrán utilizado esta tecnología como una muy útil herramienta, pero las Macs no crean obras de arte, no descifran los secretos del universo ni salvan vidas por sí mismas.Hamilton Nolan puede ser chocante (o hereje) cuando nos dice: «Si te gustan los productos Apple , bien. Son productos. No tienen almas. No son héroes y tampoco lo es su creador, no obstante qué tan hábil haya sido. Lamentemos la muerte de Steve Jobs como lamentamos la muerte de cualquier otro hombre —de manera callada, modesta y privada. Aquellos de ustedes que al recordarlo han tomado un tono religioso: busquen ayuda».Steve Jobs fue muy bueno, incluso genial en lo que hacía, pero lo principal que hizo fue crear una corporación muy exitosa. En realidad gran parte del culto y la admiración a Steve Jobs se enfoca a su éxito económico, es el culto al “exitismo”, lo cual denota cierto complejo de inferioridad y de que al medir las virtudes la riqueza es uno de los coeficientes prioritarios en nuestra sociedad. Jobs dejó a Apple como la empresa de tecnología más rica del mundo , con más dinero que la Tesorería de Estados Unidos. Pero para lograr esto Apple tuvo que propagar una idea de consumo radical, haciendo que millones de personas desecharan a la menor provocación sus productos —en detrimento de la ecología— y se abalanzaran perennemente sobre el siguiente iPod, iPhone o iPad. Para ser tan buen negocio había que hacer que los productos —esos aparatos que todo el mundo religiosamente quiere (un adolescente en China vendió un riñon para comprarse un iPad)— sean fabricados con una mano de obra barata, como es el caso de los trabajadores de la plantas en China que arman iPads y iPhones, los cuales, debido a sus deplorables condiciones laborales, han sido obligados a firmar cartas comprometiéndose a no suicidarse.La posición más sensata probablemente en cuanto a la tecnología es decir que esta no es buena ni mala, depende de cómo se usa o de la intención que se le infunda. No hay duda que la tecnología de Steve Jobs puede usarse para hacer muchas cosas loables para el hombre y el planeta: arte, educación, comunicación, etc. (tampoco creemos en el mesianismo enunciado por Negroponte de que una laptop para todo el mundo es un bien universal que salvará a nuestra civilización, ni mucho menos). Las computadoras de Apple que tanto pueden facilitar las cosas para hacer música o procesar imágenes, tan fácil pueden alienar a las personas de su realidad presente y separarlas de la naturaleza y de sus amigos del “ mundo real”. No es esto un juicio de valor. Pero recordemos también que el santo de la tecnología, ese Big Brother de la (fancy, easy, expensive) tech, o al menos la compañía que representa patentó tecnología para espiar a sus usuarios y para evitar que grabaran conciertos con sus iPhones, censuró a WikiLeaks e implementó un archivo oculto en el iPhone para monitorear y registrar todos los movimientos de sus usuarios.Tal vez los amantes de Steve Jobs nos estarán odiando ahora, pero nuestra intención no es soplarle tierra al muerto. Solo buscamos inclinar la balanza y enseñar el otro lado de las cosas que pasa desapercibido ante el estupor mediatizado, llamando a la mesura y entendiendo que toda idolatría, todo dogma, es enajenante y, por lo tanto, algo que cualquier persona que buscar ser sí misma y evolucionar haría bien en evitar.Para limar posibles asperezas y porque tal vez este artículo es simplemente la respuesta al hartazgo del homenaje chapucero a Jobs que pulula en el social media, los dejamos con una frase que encontramos —también en esa orgía geek— del mismo Jobs, en la cual parece evocar al brujo que le enseñó a Castaneda:“La muerte es seguramente la mejor invención de la vida. Es el agente de cambio de la vida”, dijo Jobs (Don Juan Matus había dicho “la muerte es tu aliado”). Aportado por @ChristianoidesthenTodo se inicia en el Congo ¿Le explico?Marcelino Perelló, 17-Feb-2009 [...]El Congo es hoy, y desde hace decenios, objeto de la política mundial. Víctima de la política mundial. De esa política degradada que se reduce al enriquecimiento de las empresas y de los empresarios.Hace cien años, el Congo era codiciado por sus minas de oro y diamantes. No es que los dos minerales haya perdido su valor, pero sí han perdido rango. Hace medio siglo tuvieron que ceder su lugar al uranio, del cual la República Democrática del Congo es uno de sus principales abastecedores. Sigue siendo uno de los primeros productores mundiales. El joven elemento químico continúa siendo importante, pero también ha decaído. Les acostumbra pasar a los radiactivos. Tanto en el armamento como en la producción de energía y en las aplicaciones médicas, el uranio va a la baja. Esa historia de la radiación provoca pruritos.Pero el sino trágico de los congoleses les hizo ser también ricos en coltán. He ahí el quid. El coltán. Los veneros que les escrituró el diablo. Se trata de un mineral compuesto de niobio y tántalo. Ese es el nombre importante, el tántalo, que no porque sí remite al suplicio clásico.El tántalo hoy es indispensable en la fabricación de artilugios electrónicos miniaturalizados. Donde se utiliza casi exclusivamente en la fabricación de condensadores electrolíticos. Es usado en casi la totalidad de los dispositivos electrónicos: teléfonos celulares, GPS, satélites artificiales, armas teledirigidas, televisores de plasma, videoconsolas, computadoras portátiles, iPods, videojuegos, PDA, MP3, MP4...Y resulta que el principal productor de coltán en el mundo es precisamente el Congo . Produce 80% del total mundial. Pero deje usted el Congo . Es precisamente en el oriente del Congo , el valle de Kisangani, y la región de los Grandes Lagos, en donde se encuentran los yacimientos, y en donde se desarrolla el drama inconcebible que masacra un pueblo.Eso es. Pocos márgenes para hacerse bolas. Se trata de lo que se trata. Y no de otra cosa. La política en su sentido más vasto y sucio. Inaceptable. La próxima vez que use usted el celular, sensible lector, piense que ahí hay coltán, y hay sangre africana. Ellos tienen coltán pero no celulares. Si fuera necesario, “quizás un día le explico”.Aportado por: @geras666Sobre el autor: Fue lider estudiantil de la UNAM del movimiento del 68 en México. Ante la represión tuvo que huir de México a Francia y de ahí a Rumanía. Después regresa y se titula como Matemático, y luego hace una maestría en Física. Actualmente publica los martes y los miércoles en el Excelsior de México, y tiene un programa de radio en Radio UNAM los martes a las 22.00Aportado por @SantiMonse[/quote]Aportado por: @Rasec666Nos acordamos de la memoria de Steve Jobs de:• Un "genio", cuyo imperio global fue construida, literalmente, en la parte trasera del Trabajo esclavo de menores de edad chinos que trabajan en condiciones terribles. Algunos fueron llevados al suicidio.• Su equipo temible de Seguridad Jurídica y privada que aniquiló a una presa más pequeña.• El ejercicio del poder sobre el gobierno, los medios de comunicación con sus compañeros Burgueses• La censura, el autoritarismo, la intimidación, la humillación, la manipulación, la intimidación y el miedo del Personal• Los cientos de personas que han sufrido debido a su incesante búsqueda de la grandeza, el amor de la codicia y el poder.Que en paz descanseFirmado: Tus Esclavos y ExplotadosAportado por @ChristianoidesthenEn Taringa... ¿Quien va a denunciar la superexplotación a la cual son sometidos los trabajadores del mundo ? Nosotros, ....Pero necesitamos 7.000 puntos para ser top post; para que esto no quede oculto, danos tus puntos.Unite