badabach

La poeta gallega Rosalía de Castro (nacida en Santiago de Compostela el 24 de febrero de 1837 y muerta en Padrón el 15 de julio de 1885) devino con justicia en la depositaria del alma gallega para sus paisanos y paisanas residentes en España y para los cientos de miles que, habiendo emigrado, poblaban tierras americanas, particularmente en Argentina y Cuba.link: http://www.youtube.com/watch?v=7wIk8fPzFlUSe habla de la tristeza indefinible de la poesía de Rosalía y es verdad y razones no le faltan. Hija natural de María teresa de la Cruz de Castro y Abadía, perteneciente a una familia tradicional de la aristocracia rural gallega, y de un cura jesuita, el descubrimiento de su condición de bastarda empañó su niñez y juventud. La muerte de su madre, que supo recuperar a su hija después de los primeros años en que la abandonó, es un dolor que no cesará jamás. Más complejo es el duelo por su padre muerto, esa Negra sombra, tal vez, de la que habla el poema (y que en el post canta Luz casal), la muerte a corta edad de dos de sus siete hijas e hijos fue un golpe del que nunca se repuso. Razones no le faltaron a su tristeza, como vemos. Pero era gallega, y las gentes de esa tierra parecen morir de nostalgia cuando estan lejos de su tierra. Y ella, que por necesidades económicas peregrinó por media España acompañando a su marido, volvía como fuera a su Galicia cuando sentía llegada la hora de parir; sus hijas, sus hijos, su marido y ella abrieron sus ojos en tierra gallega. El lugar que la mujer ocupaba en su tiempo, también le producía pesar. No pocos de sus poemas denuncian la situación de abuso y desamparo en la que se encuentran sus compañeras; las veía como a tales y era consciente de tener el arma de la palabra y la escritura que ellas no poseían. Con su esposo, Manuel Murgía, conformaron una matrimonio atípico para la época: de puertas adentro ella era la creativa y él respetuoso del don de su mujer, un respeto mutuo por las condiciones del otro (él era un intelectual habilitado en varias disciplinas) hace que fueran una pareja moderna. De puertas afuera la cosa es diferente, como es natural en la época el que pisa fuerte es él. No obstante, el carácter digno de Rosalía no permitía que le fuera infligida servidumbre alguna por el hecho de ser mujer. Rosalía, como Emily Dickinson, como Sor Juana Inés de la Cruz, como las hermanas Brönte, entre muchas otras, hace la elección del ámbito privado como lugar de creación y realización con plena conciencia de lo que elige: ese aislamiento puede pensarse como la estrategia de la que se valió para crearse un margen imaginativo frente a la exigencia de la feria de vanidades literaria que, necesariamente, la pondría en cuestión y, también, como manera de eludir el papel que la sociedad del momento reservaba a las mujeres. Pero lo que la dice enteramente, lo que nos ha legado, lo que es eterno, son sus versos. Va una breve selección de ellos en castellano y galego y el deseo de que lo leído les de ganas de leer otros más. Era apacible el día Y templado el ambiente, Y llovía, llovía Callada y mansamente; Y mientras silenciosa Lloraba y yo gemía, Mi niño, tierna rosa Durmiendo se moría.Al huir de este mundo, ¡qué sosiego en su frente!Al verle yo alejarse, ¡qué borrasca en la mía! Tierra sobre el cadáver insepultoAntes que empiece a corromperse... ¡tierra!Ya el hoyo se ha cubierto, sosegaos,Bien pronto en los terrones removidosVerde y pujante crecerá la yerba. ¿Qué andáis buscando en torno de las tumbas,Torvo el mirar, nublado el pensamiento?¡No os ocupéis de lo que al polvo vuelve!...Jamás el que descansa en el sepulcroHa de tornar a amaros ni a ofenderos ¡Jamás! ¿Es verdad que todo Para siempre acabó ya?No, no puede acabar lo que es eterno,Ni puede tener fin la inmensidad. Tú te fuiste por siempre; mas mi almaTe espera aún con amoroso afán,Y vendrá o iré yo, bien de mi vida,Allí donde nos hemos de encontrar. Algo ha quedado tuyo en mis entrañas Que no morirá jamás,Y que Dios, porque es justo y porque es bueno, A desunir ya nunca volverá.En el cielo, en la tierra, en lo insondable Yo te hallaré y me hallarás.No, no puede acabar lo que es eterno,Ni puede tener fin la inmensidad. Mas... es verdad, ha partido Para nunca más tornar.Nada hay eterno para el hombre, huéspedDe un día en este mundo terrenal,En donde nace, vive y al fin muereCual todo nace, vive y muere acá.—Te amo... ¿por qué me odias?—Te odio... ¿por qué me amas?Secreto es éste el más tristey misterioso del alma.Mas ello es verdad... ¡Verdaddura y atormentadora!—Me odias, porque te amo;te amo, porque me odias.Un manso río, una vereda estrecha,un campo solitario y un pinar,y el viejo puente rústico y sencillocompletando tan grata soledad.¿Qué es soledad? Para llenar el mundobasta a veces un solo pensamiento.Por eso hoy, hartos de belleza, encuentrasel puente, el río y el pinar desiertos.No son nube ni flor los que enamoran;eres tú, corazón, triste o dichoso,ya del dolor y del placer el árbitro,quien seca el mar y hace habitar el polo.-Detente un punto, pensamiento inquieto;la victoria te espera,el amor y la gloria te sonríen.¿Nada de esto te halaga ni encadena?-Dejadme solo y olvidado y libre;quiero errante vagar en las tinieblas;mi ilusión más queridasólo allí dulce y sin rubor me besa.Cada vez huye más de los vivos,cada vez habla más con los muertosy es que cuando nos rinde el cansanciopropicio a la paz y al sueño,el cuerpo tiende al reposo,el alma tiende a lo eterno.Adiós, ríos; adios, fontes;adios, regatos pequenos;adios, vista dos meus ollos:non sei cando nos veremos.Miña terra, miña terra,terra donde me eu criei,hortiña que quero tanto,figueiriñas que prantei,prados, ríos, arboredas,pinares que move o vento,paxariños piadores,casiña do meu contento,muíño dos castañares,noites craras de luar,campaniñas trimbadoras,da igrexiña do lugar,amoriñas das silveirasque eu lle daba ó meu amor,camiñiños antre o millo,¡adios, para sempre adios!¡Adios groria! ¡Adios contento!¡Deixo a casa onde nacín,deixo a aldea que conozopor un mundo que non vin!Deixo amigos por estraños,deixo a veiga polo mar,deixo, en fin, canto ben quero...¡Quen pudera non deixar!............................................Mais son probe e, ¡mal pecado!,a miña terra n'é miña,que hastra lle dan de prestadoa beira por que camiñaó que naceu desdichado.Téñovos, pois, que deixar,hortiña que tanto amei,fogueiriña do meu lar,arboriños que prantei,fontiña do cabañar.Adios, adios, que me vou,herbiñas do camposanto,donde meu pai se enterrou,herbiñas que biquei tanto,terriña que nos criou.Adios Virxe da Asunción,branca como un serafín;lévovos no corazón:Pedídelle a Dios por min,miña Virxe da Asunción.Xa se oien lonxe, moi lonxe,as campanas do Pomar;para min, ¡ai!, coitadiño,nunca máis han de tocar.Xa se oien lonxe, máis lonxeCada balada é un dolor;voume soio, sin arrimo...¡Miña terra, ¡adios!, ¡adios!¡Adios tamén, queridiña!...¡Adios por sempre quizais!...Dígoche este adios chorandodesde a beiriña do mar.Non me olvides, queridiña,si morro de soidás...tantas légoas mar adentro...¡Miña casiña!,¡meu lar!link: http://www.youtube.com/watch?v=rhaGAbep_ss

Alejandro Magno se presenta en Corinto ante Diógenes como el Emperador de toda Grecia. -Pídeme lo que quieras, yo todo lo poseo y, te lo concederé. -Te pido por favor que te corras, me estás tapando la luz del sol. Diógenes es el sabio cínico más cautivante, al punto que su figura se ha convertido en una leyenda. Vivía en un tonel. Su aspecto era descuidado y su estilo burlón. Era en extremo transgresor. Platón llegó a decir de él que era "un Sócrates que se había vuelto loco". Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas , convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles diciendo que “buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continúo con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades. Nació en Sínope, en la actual Turquía, en el año 413 a.C. Por cuestiones económicas fue desterrado de su ciudad natal, hecho que tomó con cierta ironía: «Ellos me condenan a irme y yo los condeno a quedarse.» Fue así que anduvo por Esparta, Corinto y Atenas . En esta última ciudad, frecuentando el gimnasio Cinosargo, se hizo discípulo de Antístenes. A partir de entonces adoptó la indumentaria, las ideas y el estilo de vida de los cínicos. Vivió en la más absoluta austeridad y criticó sin piedad las instituciones sociales. Su comida era sencilla. Dormía en la calle o bajo algún pórtico. Mostraba su desprecio por las normas sociales comiendo carne cruda, haciendo sus necesidades fisiológicas, manteniendo relaciones sexuales en la vía pública, y escribiendo a favor del incesto y el canibalismo. Se burlaba de los hombres cultos —que leían los sufrimientos de Ulises en la Odisea mientras desatendían los suyos propios— y de los sofistas y los teóricos —que se ocupaban de hacer valer la verdad y no de practicarla—. También menospreciaba las Ciencias (la Geometría, la Astronomía y la Música) que no conducían a la verdadera felicidad, a la autosuficiencia. Sólo admitía tener lo indispensable. En una oportunidad salió a una plaza de Atenas en pleno día portando una lámpara. Mientras caminaba decía: «Busco a un hombre.» «La ciudad está llena de hombres», le dijeron. A lo que él respondió: «Busco a un hombre de verdad, uno que viva por sí mismo [no un indiferenciado miembro del rebaño].» Una vez, al ver cómo unos sacerdotes llevaban detenido a un sacristán que había robado un copón, exclamó: «Los grandes ladrones han apresado al pequeño.» Cuando necesitaba dinero para comprar comida, se lo reclamaba a alguno de sus amigos y, si éste se demoraba, le decía: «Te pido para mi comida, no para mi entierro.» Durante un viaje en barco fue secuestrado por piratas y vendido como esclavo en Creta. Los vendedores le preguntaron para qué era hábil y él contestó: «Para mandar.» Lo compró Xeniades de Corinto y le devolvió la libertad convirtiéndolo en tutor de sus hijos. Como vivía en la vía pública, algunos jóvenes solían acercársele para molestarlo. En más de una oportunidad tuvieron que alejarse corriendo porque Diógenes los atacaba a mordiscones, como un perro. Al igual que su maestro Antístenes, Diógenes reconocía que era necesario entrenarse para adquirir la virtud, la impasibilidad y la autarquía. Y, como su maestro, tomaba como modelo a Hércules, quien vivió según sus propios valores. Se consideraba ciudadano del mundo y sostenía que un cínico se encuentra en cualquier parte como en casa. Diógenes escribió varias obras, probablemente en forma de aforismos, que se han perdido. Murió en Corinto en el año 327 a.C. Algunos afirman que se suicidó conteniendo el aliento; otros que falleció por las mordeduras de un perro; y otros que murió como consecuencia de una intoxicación por comer carne de pulpo cruda. Diógenes el cínico (413 - 324 a.C.) La secta del perro Diversas son las anécdotas que de este filósofo cínico nos han llegado fundamentalmente a través del historiador Diógenes Laercio. Éste retrata fielmente el talante y el modo de vida de este filósofo provocador que nos incita constantemente a reflexionar sobre las complicaciones inútiles a las que la vida en sociedad a veces nos arrastra. La crítica a la religión y la superstición "Viendo en cierta ocasión cómo los sacerdotes custodios del templo conducían a uno que había robado una vasija perteneciente al tesoro del templo, comentó: «Los ladrones grandes llevan preso al pequeño.»” “Cierto día observó a una mujer postrada ante los dioses en actitud ridícula y, queriendo liberarla de su superstición, se le acercó y, de acuerdo con la narración de Zoilo de Perga, le dijo: « ¿No temes, buena mujer, que el dios esté detrás de ti (pues todo está lleno de su presencia) y tu postura resulte entonces irreverente? »” “A los que se inquietaban por sus sueños, les censuraba que descuidaran lo que hacían despiertos y se preocuparan en cambio tanto de lo que imaginaban dormidos.” “Alguien muy supersticioso le amenazó: « De un solo puñetazo te romperé la cara »”; Diógenes replicó: « Y yo, de un solo estornudo a tu izquierda te haré temblar »”. “Al ser iniciado en los misterios órficos, como el sacerdote aseguraba que a los admitidos en los ritos les esperaban innumerables bienes en el Hades, le replicó: « ¿Por qué, entonces, no te suicidas? »” “A quien le decía que la vida era un mal, lo corrigió: « No la vida, sino la mala vida »” Desprecio de las convenciones sociales y de todas las diferencias que se fundan en ellas “Solía hacerlo todo en público, las obras de Deméter y las de Afrodita. Y lo justificaba argumentando que si comer no es un absurdo, no es absurdo hacerlo en la plaza pública; y como resulta que comer es natural, también lo es hacerlo en la plaza pública. Se masturbaba en público y lamentaba que no fuera tan sencillo verse libre de la otra comezón del hambre frotándose las tripas.” “Habiéndole uno invitado a entrar en su lujosa mansión, le advirtió que no escupiese en ella, tras lo cual Diógenes arrancó una buena flema y la escupió a la cara del dueño, para decirle después que no le había sido posible hallar lugar más inmundo en toda la casa” “Solía decir, como sabemos por Hecatón en sus Sentencias, que es preferible la compañía de los cuervos a la de los aduladores, pues aquéllos devoran a los muertos; éstos, a los vivos.” “Afirmaba también que las cosas de mucho valor tenían muy poco precio, y a la inversa: una estatua llega a alcanzar los tres mil dracmas mientras que un quénice de harina se vende a dos ochavos” La búsqueda de la felicidad y la vuelta a la naturaleza “Relata Teofrastro en su Megárico que, observando en cierta ocasión a un ratón que correteaba sin rumbo fijo, sin buscar lecho para dormir, sin temor a la noche, sin preocuparse de nada de lo que los humanos consideran provechoso, descubrió el modo de adaptarse a las circunstancias. Fue el primero, dicen algunos, que dobló su manto al verse obligado a dormir sobre él; que llevó alforjas para poner en ellas sus provisiones, y que hacía en cualquier lugar cualquier cosa, ya fuese comer, dormir o conversar. Así solía decir, señalando al pórtico de Zeus y al Pompeyon, que los atenienses le habían provisto delegares para vivir. Bastón, al principio, no lo usó sino estando enfermo. Pero posteriormente lo llevaba a todas partes, no sólo por la ciudad, sino también por los caminos, juntamente con la alforja. Así lo atestigua Olimpiodoro, magistrado de Atenas y Polieucto, el orador, y Lisanias, el hijo de Escrión. Encargó a uno que le buscase una choza donde vivir, pero como éste se demorara, se alojó en un barril del Metrón, según él mismo narra en sus Cartas. En verano se revolcaba en la arena ardiente y en el invierno abrazaba las estatuas cubiertas de nieve, ejercitándose ante todo tipo de adversidades” Observando cierta vez un niño que bebía con las manos, arrojó el cuenco que llevaba en la alforja, diciendo: « Un niño me superó en sencillez.» Asimismo se deshizo de su escudilla cuando vio que otro niño, al que le se había roto el plato, recogía sus lentejas en la cavidad de un pedazo de pan” Proclamaba que los dioses habían otorgado a los hombres una vida fácil, pero que éstos lo habían olvidado en su búsqueda de exquisiteces, afeites, etc. Por eso, a uno que estaba siendo calzado por su criado, le dijo:«No serás enteramente feliz hasta que tu criado te suene también las narices, lo que ocurrirá cuando hayas olvidado el uso de tus manos». A los que le aconsejaban salir en persecución de su esclavo fugitivo, les replicó: "Sería absurdo que Manes pudiera vivir sin Diógenes y Diógenes, en cambio, no pudiese vivir sin Manes". La sabiduría y la filosofía “A uno que le reprochó: «Te dedicas a la filosofía y nada sabes», le respondió: «Aspiro a saber, y eso es justamente la filosofía.»” Preguntado acerca de qué beneficio había obtenido de la filosofía, contestó: «Como mínimo, estar preparado para cualquier contingencia.» Preguntándole uno de dónde era, respondió: «Ciudadano del mundo.»” “A uno que le manifestó el deseo de filosofar junto a él, Diógenes le entregó un atún y le ordenó seguirle. Aquél, avergonzado de llevarlo, se deshizo del atún y se alejó. Diógenes se encontró con él al cabo de un tiempo y, riéndose, exclamó: «Un atún ha echado a perder nuestra amistad. »” La filosofía como provocación “Se acercó a Anaxímenes, el orador, que era extremadamente obeso, y le propuso: «Concede a nosotros, mendigos, parte de tu estómago; nosotros saldremos ganando y para ti será un gran alivio.» Cuando el mismo orador peroraba, Diógenes distrajo a su audiencia esgrimiendo un pescado. Irritado aquél, Diógenes concluyó: «Un pescado de un óbolo desbarató el discurso de Anaxímenes».” “Se comportaba de modo terriblemente mordaz: echaba pestes de la escuela de Euclides, llamaba a los diálogos platónicos pérdidas de tiempo; a los juegos atléticos dionisíacos, gran espectáculo para estúpidos; a los líderes políticos, esclavos del populacho. Solía también decir que, cuando observaba a los pilotos, a los médicos y a los filósofos, debía admitir que el hombre era el más inteligente de los animales; pero que, cuando veía a intérpretes de sueños, adivinos y a la muchedumbre que les hacía caso, o a los codiciosos de fama y dinero, pensaba que no había ser viviente más necio que el hombre. Repetía de continuo que hay que tener cordura para vivir o cuerda para ahorcarse” “Cierta vez que nadie prestaba atención a una grave disertación suya, se puso a hacer trinos. Como la gente se arremolinara en torno a él, les reprochó el que se precipitaran a oír sandeces y, en cambio, tardaran tanto en acudir cuando el tema era serio. Decía que los hombres competían en cocearse mejor y cavar mejor las zanjas, pero no en ser mejores. Se extrañaba asimismo de que los gramáticos se ocuparan con tanto celo de los males de Ulises, despreocupándose de los suyos propios; de que los músicos afinaran las cuerdas de sus liras, mientras descuidaban la armonía de sus disposiciones anímicas; o de que los matemáticos se dieran a observar el sol y laguna, pero se despreocuparan de los asuntos de aquí; de que los oradores elogiaran la justicia, pero no la practicaran nunca; o de que, por último, los codiciosos echasen pestes del dinero, a la vez que lo amaban sin medida. Reprochaba asimismo a los que elogiaban a los virtuosos por su desprecio del dinero, pero envidiaban a los ricos. Le irritaba que se sacrificase a los dioses en demanda de salud y, en el curso del sacrificio, se celebrara un festín perjudicial a la salud misma. Se sorprendía de que los esclavos, viendo a sus dueños devorar manjares sin tregua, no les sustrajeran algunos.” “Elogiaba a los que, a punto de casarse, se echaban atrás; a los que, yendo a emprender una travesía marítima, renunciaban al final; a los que proyectaban vivir junto a los poderosos, pero renunciaban a ello.” “Decía imitar el ejemplo de los maestros de canto coral, quienes exageran la nota para que los demás den el tono justo.” “En otra ocasión, gritó: « ¡Hombres a mí!» Al acudir una gran multitud les despachó golpeándolos con el bastón: «Hombres he dicho, no basura».” Su mendicidad “Estaba en una ocasión pidiendo limosna a una estatua. Preguntándole por qué lo hacía, contestó: «Me ejercito en fracasar.» Para mendigar –lo que hacía a causa de su pobreza- usaba la fórmula: «Si ya has dado a alguien, dame también a mí; si no, empieza conmigo.»” “« ¿Por qué –se le preguntó- la gente da dinero a los mendigos y no a los filósofos?» «Porque –repuso- piensan que, algún día, pueden llegar a ser inválidos o ciegos, pero filósofos, jamás.»” “Pedía limosna a un individuo de mal carácter. Este le dijo: «Te daré, si logras convencerme.» «Si yo fuera capaz de persuadirte –contestó Diógenes- te persuadiría para que te ahorcaras».” “En un banquete algunos le echaron huesos, como si fuera un perro: Diógenes, comportándose como un perro, orinó allí mismo” Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos ilustres http://www.luventicus.org/articulos/03U014/diogenes.html http://www.xtec.es/~jgonza51/principal/pensar/Diogenes.htm

Norman Rockwell en su estudio, 1960. Norman Rockwell en su estudio, 1940. El relojero La vuelta a casa del soldado Artistas de circo El limpiaventanas Perdió el equipo Yo no salto La nena quiere ser mayor Los hechos de la vida Antes del pinchazo ¡Pero gané! Prohibido nadar Venta de Reyes La familia en el médico Se fundió el motor Libre para hablar El ensayo en la barbería Triple autorretrato El suplente No sonó el despertador ¿A sí? Ha vuelto Pescó una sirena Manual de instrucciones Muevan ficha https://ugc.kn3.net/s/http://www.youtube.com/v/fTGd2xDhuDI link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=fTGd2xDhuDI Norman Rockwell nació el 3 de febrero de 1894 en Nueva York. Fue un ilustrador, fotógrafo y pintor célebre por sus imágenes llenas de ironía y humor, destreza técnica y frescura. Desde pequeño dio muestras de un gran talento para el dibujo, a partir de los 14 años comienza a estudiar dibujo y pintura, anatomía e ilustración. Su carrera se verá inmortalizada por su empleo como ilustrador oficial del Saturday Evening Post, una revista de actualidad y sociedad; su primera portada es de 1916, trabajó para esta revista hasta 1963. Sus portadas, anuncios, ilustraciones y publicidades fueron repetidas e imitadas siempre; lo que habla de su popularidad. Típico ilustrador virtuoso estadounidense, hizo publicidad para McDonald´s, CocaCola, cereales, chicles, neumáticos Goodyear, sopas Campbell's, etc. Sus primeras obras, años 20 y 30, son naif, ingenuas, representan a niños en diferentes actitudes y actividades. En los años 30 y 40 plasmó el clima hollywoodiense del momento, prácticamente ajeno al clima de la Segunda Guerra Mundial. Es un lúcido retratista de la sociedad norteamericana de estos años. Rockwell se interesó siempre en la crítica social y en los valores humanos, son contadas las ilustraciones en las que apela a los valores patrióticos. En la década 50-60, Rockwell volvió a sus temas amables y tiernos, representando imágenes navideñas, familias reunidas, viajes familiares en automóvil, interiores de tiendas o barberías, heladerías con niños. En arte, pese a que su pintura es realista, se sentía atraído por el expresionismo abstracto. El hecho de que Rockwell supiera representar la realidad con una maestría increíblemente precisa, contrastaba con sus obras de carácter expresionista que realizaba tanto a modo de burla como de estudio. A mediados de los 60 y principios de los 70, Rockwell recupera su punto mordaz y crítico con la sociedad: los cambios políticos que entonces sufrió EEUU, entre ellos la integración de los negros, la lacra del racismo y la investidura del presidente Kennedy, fueron incorporados por Rockwell; quien siempre apoyó la multiculturalidad, la integración y, sobre todo, la defensa del débil y el apoyo a los negros perseguidos o insultados. De este período destaca una obra hermosa llamada "El problema con el que convivimos todos" (que no conseguí poner) donde representa con delicada intensidad a una niña negra que tiene que ir escoltada a la escuela, víctima de los insultos y agresiones de otros ciudadanos. Fue una persona de talante sereno y profundamente reflexivo. Sin embargo, se sabe que sufría de leves depresiones constantes, y también que pasaba por hondas crisis de desconfianza con respecto a su arte al sentirse incapaz de ubicarse o integrarse entre las corrientes artísticas de su época. Si bien gozó de la aceptación del público temprana y permanentemente, Rockwell se quejaba de que nunca iba a poder crear una gran obra, una "obra maestra", y se sentía comúnmente infravalorado. Murió el 8 de noviembre de 1978, en Stockbridge.

link: http://www.youtube.com/watch?v=1teAJZE1ark 'Muñecas vivientes' Natasha Walter Editorial TURNER Doscientos años después de la aparición de los primeros movimientos feministas, asistimos a una mutación sorprendente. Dos discursos aparentemente irrefutables, el de la libre elección y el de la biología, han derivado respectivamente en un nuevo sexismo y un nuevo determinismo que contribuyen a fijar los estereotipos sobre el comportamiento femenino y masculino. Por un lado, "la imagen de la perfección femenina a la que las mujeres deberían aspirar está (cada vez más) definida por el atractivo sexual", un atractivo cuya formulación determina, trasladándola a toda la sociedad, la propia industria del sexo. Esta situación se justifica sistemáticamente con el argumento de que se trata de "elecciones" que realizan las propias mujeres. Por otro lado, "la convicción de que "la química y la estructura del cerebro" y "la inclinación genética" explican el comportamiento femenino estereotipado sirve no sólo para explicar cómo aprenden y juegan las niñas pequeñas, sino también para justificar las desigualdades que encontramos en la vida adulta". Pero esas "elecciones" podrían no ser tan libres, y los "descubrimientos científicos" podrían no ser tan concluyentes. Walter cuestiona la validez de ambos discursos basándose, en gran parte, en la crónica de su impacto en la sociedad británica. Un libro muy polémico y de actualidad, una tesis feminista para el siglo XXI, escrito con sentido común, de forma ágil y muy pegado a la actualidad social. Denuncia los excesos de la telebasura, la obsesión con el culto al cuerpo, la "sexualización" de la infancia, dentro de lo que la autora llama "el nuevo sexismo", del que son tan responsables las mujeres como los hombres. MUÑECAS No me imaginaba que acabaríamos así. Lo pensé hace pocos años, mientras recorría una juguetería de Londres. La escalera mecánica me había trasladado desde el bullicio multicolor de la planta baja, repleta de mullidos juguetes redondeados y de colores alegres, hasta el mundo de ensueño de la tercera planta. De pronto me sentía como si me hubieran colocado unas gafas de cristales rosas, pero el efecto resultaba estomagante. Todo era rosa, desde el rosa peladilla de Barbie al tono fresa de la Bella Durmiente de Disney, del rosa pastel de Baby Annabel al rosa chicle de Hello Kitty. Había un mostrador de manicura rosa donde las niñas pequeñas podían pintarse las uñas, un expositor "boutique" rosa con pendientes y collares, muñecas que venían dentro de una caja rosa con "dormitorios manicura" rosa y "salones de belleza" rosa. A lo largo del tiempo muchas feministas han defendido la necesidad de animar a las niñas y los niños a jugar saltándose los límites impuestos por su sexo, argumentando que no había razones para confinar a las niñas en ese universo pastel. Pero la división entre el mundo rosa de las niñas y el mundo azul de los niños no solo sigue existiendo sino que, en esta generación, se está extremando más que nunca. Ahora da la impresión de que las muñecas se escapan de las tiendas de juguetes e invaden la vida de las niñas. No solo se da por hecho que las niñas juegan con muñecas: también se espera que se conviertan en réplicas de sus juguetes favoritos. La estética de purpurina rosa invade ya casi todos los ámbitos de la vida de una niña. La naturaleza transversal de las técnicas de marketing modernas hace que ahora cualquier niña pequeña puede sentarse en su casa a ver el DVD de La Bella Durmiente mientras juega con su muñeca de La Bella Durmiente, que lleva el mismo vestido, y vestirse también ella misma con una réplica refulgente del mismo traje. Después puede irse al colegio con un surtido de Bratzs y Barbies por todas partes, desde las braguitas hasta los prendedores del pelo y la mochila, y al volver a casa puede mirarse en el espejo del tocador de las Princesas Disney. Las elaboradas estrategias de marketing de las marcas están consiguiendo fundir la muñeca y la niña real hasta un punto que hace una generación hubiera resultado inconcebible. Esta extraña fusión puede prolongarse ya bien pasada la etapa infantil. Vivir una vida de muñeca parece haberse convertido en la aspiración de muchas jóvenes, que en cuanto salen de la infancia se embarcan en el proyecto de conquistar la imagen teñida, depilada y bronceada de una Bratz o una Barbie a base de arreglarse, ponerse a dieta e ir de compras. Los personajes de las comedias románticas que ven son mujeres que hacen que esa feminidad exagerada parezca apetecible, y las famosas que aparecen en las revistas de moda y cotilleos que leen suelen ser mujeres de las que se sabe que han optado por tomar medidas extremas, desde dietas draconianas a cirugía estética, para conseguir una perfección irreal.

YOGA Acá van unos ejercicios de yoga -asanas- para que puedan hacerlos en cualquier momento. Es una serie de asanas para hacerlas de pie. Son fáciles y al poco tiempo (2 semanas de practicarlos diariamente) se notan los resultados: la columna se vuelve elástica, se tonifican las piernas y hay más capacidad respiratoria. Lo fundamental en yoga es que las posturas no duelan, si duele está mal hecho. Estar a gusto permite concentrarse en la postura y en la respiración. Sentir placer ayuda a movilizar todo el cuerpo y a aquietar la mente. De pie Toc Talones El cuerpo erguido, sin tensionar, me pongo en puntas de pie y bajo con energía rebotando en los talones, como si quisiera hundirme en la tierra. Lo hago varias veces. Procuro inspirar al subir y al bajar largo el aire. Beneficios: Este ejercicio acomoda la energía. Abrazo del oso Cuerpo erguido, coloco los brazos delante del pecho con la punta de los dedos de la mano enfrentados y casi tocándose. Inspiro y giro hacia la derecha como si me llevara el codo, llevo lo más atrás posible la rotación sin que me duela nada. Vuelvo y suelto el aire hasta colocarme en el centro. Ahora hago lo mismo hacia la izquierda, sin olvidarme de respirar. Beneficios: Este ejercicio elastiza la columna vertebral y da poder y energía. Hacerlo completo, a derecha e izquierda, de 4 a 6 veces. El elefante Inclinarse con la rodillas algo flexionadas hasta apoyar las palmas en el suelo, formando más o menos un ángulo de 45º, ahí inhalo. Exhalo y estiro las rodillas intentando poner rectas las piernas. Repetir hasta sentir que las piernas vibran. Al terminar me incorporo despacio, con la espalda doblada y el vientre relajado. No debe, sólo sentir el esfuerzo. Respiro profunda y regularmente, muevo rodillas y piernas para aflojarlas, sacudo pies. Descanso. Beneficios: Este ejercicio vigoriza las piernas. Trabaja con el 1º chakra, el chakra raíz de elemento tierra que rige la supervivencia material, el aspecto monetario de la persona. La gaviota Cuerpo erguido (no rígido, sólo bien plantado), bajo el pecho con la espalda recta, la cabeza levantada, abro los brazos a los costados y levanto los brazos como si fueran alas. Estoy allí un momento y luego desarmo, largando el aire con los brazos por delante bien relajados. Lo hago 4 o 5 veces, siempre concentrada. Beneficios: Es una postura invertida que sirve para sacar bien el aire y estira los músculos de atrás de los muslos. YOGA Yoga es una filosofía práctica No es mental, es material. Sucede en el cuerpo. A medida que vas haciendo las posturas Vas tomando conciencia de vos mismo El objetivo es habitarse Hay que tratar de tener una buena vida física porque lo físico está unido a lo interior y lo interior es el recurso de la persona para crecer, estar bien, superar enfermedades, prosperar ….. [/[/font]size][/color] OOOoooooommmmmmmm