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ALBAHACA • Es una planta anual; por tanto, cada año hay que cultivarla de nuevo. • Crece bien en tiestos sobre un alféizar de una ventana o en un balcón con sol. • Debes regarla con frecuencia. • Se cultiva a partir de semillas que se siembran a principios de primavera. Germinan a los 10 ó 14 días. • Despunta los extremos de los tallos para mantener la forma compacta y retrasar la floración. • Es una planta muy sensible a las heladas. En el jardín, cuidado con los caracoles, que se comen las plantas tiernas. • Las hojas son muy aromáticas y se usan como condimento en ensaladas, vinagres y platos de pasta con tomate (mucho en la cocina italiana). • Es necesario picarla muy menudo justo antes de su empleo a causa del aceite tan volátil que contiene. • Se utiliza preferentemente fresca, ya que si no, pierde el aroma. Éste es fuerte, por lo que se aplica en poca cantidad. Añade a los platos al final, ya que no se debe cocer. • Sirve para aromatizar aceite y vinagre. • Antes de que desaparezcan las últimas hojas de la albahaca con los frios, corta algunos tallos para disponer de ella durante todo el invierno. El mejor método para conservar sus cualidades es la congelación. Rellena cubiteras con hojas frescas bien picadas y agua e introdúcelas en el congelador. Al descongelar los cubitos tendrás un condimento con buenas propiedades. • Otra utilidad: se siembra junto a los pimientos para evitar que éstos cojan "la rabia", enfermedad que los deja secos e inservibles. CANELA - Nombre científico o latino: Cinnamomum zeylanicum - Nombre común o vulgar: Canela, Árbol de la canela, Canelero de Ceilán, Canelo, Canelera - Familia: Lauraceae (Lauráceas). - Origen: es originaria de Ceilán (Sri Lanka). - Además de Sri Lanka, también se cultiva en Brasil, Birmania, India, Indonesia, Indias occidentales e islas del océano Pacífico. - El mayor productor sigue siendo Sri Lanka seguido de las islas Seychelles. - Se cultiva en países cálidos cuyos inviernos no sean fríos. DESCRIPCIÓN - El árbol de la canela es un pequeño arbol o arbusto perennifolio con corteza papirácea. - Puede alcanzar 10 m de altura en su estado silvestre, pero se poda en árboles más pequeños y densos para facilitar su cultivo. - Hoja perenne, casi opuestas, con 3 venas prominentes, simples, coriáceas, largas y aromáticas. - Flores en panículas, hermafroditas, muy inconspicuas. - La especia es la corteza interna que se extrae pelando y frotando las ramas y que una vez desprendida, es a su vez separada y vuelta a pelar. - Las cortezas se enrollan una dentro de otra hasta formar una barra de aproximadamente un metro de largo que se seca y blanquea antes de su comercialización. - La corteza se corta en tiras largas y se deja fermentar. Pasadas 24 horas, se separa la capa exterior más rugosa de la corteza y se deja secar la capa interna. Durante el proceso de secado, ésta se enrolla hasta formar las conocidas ramas de canela. - Sus ramas crecen erguidas y recubiertas de numerosas hojas de color verde brillante, siendo rojizos los nervios que las recorren. USOS Y APLICACIONES - La canela es una de las especias conocidas desde más antiguo. En china se la empleaba ya en 2500 A.C. - Su aroma especial la hace imprescindible en pastelería para aromatizar pasteles, mousses y cremas. - Los árabes la utilizan mucho para aromatizar carnes, ya que la canela contiene un aceite esencial rico en fenol que inhibe las bacterias responsables de la putrefacción de la carne. - La canela se usa en rama y molida. - En la cocina se emplea fundamentalmente en postres (arroz con leche, natillas, apfelstrudel, etc.), y acompañando a frutas en los rellenos de carnes y aves. - Sirve de puente entre los sabores agrio (ácido) y dulce, y entre el amor y el desamor (se considera afrodisíaca). - Indicada tanto para platos dulces como salados, es especialmente buena con el cordero en los tajines marroquíes, en los platos de arroz, en compotas de frutas, postres de chocolate, bizcochos y bebidas, con el pan especiado ,en pudines, el strüdel austríaco, el arroz con leche y helado de canela. - Las bebidas calientes como el chocolate y el café están deliciosas con su complemento. - También se utiliza para aromatizar licores y en jabones y dentífricos. - También se emplea a menudo para hacer almohadillas perfumadas y popurrís de flores olorosas. - Se pueden hacer complementos decorativos para coronas, guirnaldas y ramos de hierbas y flores si se atan varias ramas de canela con rafia. - La canela produce contrastes muy vistosos cuando se combina con plantas predominantemente verdes. - Es ideal para diseños florales destinados a festividades. - Hoy en día se emplea también dentro de las fórmulas de los refrescos de cola. RECOLECCIÓN - Se recoge durante las estaciones de lluvia, en Sri Lanka ocurre entre mayo y junio y en octubre y noviembre, la primera cosecha produce una corteza más gruesa e inferior. - La calidad aumenta en podas sucesivas y la corteza más fina procede de los brotes más delgados del centro de la planta, las cañas se juntan y se ponen a la sombra para evitar que el sol directo las perjudique. - Los brotes se podan de continuo, cerca del suelo, lo que hace que el canelo parezca un arbusto bajo, denso y de finas y frondosas ramas. - Cuatro mil metros cuadrados de terreno producen entre 45 y 68 kg de canela en rama. - Se trabaja en grupos familiares empezando al amanecer, tratando de recoger dos o tres ramas de cada árbol para permitir que crezcan nuevos retoños. - Esta operación, se hace en la época de lluvias por ser más fácil el descorticado debido a la humedad. - En un cobertizo se raspa primero la corteza externa, luego se frota con una vara de latón y finalmente se le quita la tira de madera, habiendo practicado previamente unas incisiones. - Se secan al sol, lo que hace que la corteza se curve hacia dentro. - Estas ramas se cortan en distintas longitudes y se dejan para un segundo secado en el techo del cobertizo. LAUREL - Nombre científico o latino: Laurus nobilis - Nombre común o vulgar: Laurel, Llorero, Laurel de condimento, Laurel de España, Laurel del Mediterráneo - Familia: Lauraceae. - Origen: Se extiende por todo el área mediterránea hasta Asia Menor. - Arbusto perennifolio que con los años se convierte en un árbol de hasta 15 m. - Corteza lisa de color grisáceo. - Las ramas son erectas y forman una copa muy densa. - Las hojas de laurel son brillantes y muy aromáticas, tienen forma de óvalo puntiagudo y miden 10 cm de largo. - En la antigüedad clásica (Grecia y Roma), las coronas de laurel trenzado eran símbolo de victoria y gloria. - El fruto parece una oliva pequeña negra. De él se extrae una sustancia muy aromática constituida por "pineo" y "cineol" que se utiliza en farmacología. - Las flores, que salen al final de la primavera, son pequeñas, amarillas y más bien insignificantes. - Las hojas duran mucho tiempo como elementos decorativos en estado fresco y combinados con coronas, ramos, y trenzas culinarias. - Una infusión de las hojas combate la flatulencia. - Las hojas secas se desmenuzan para los popurríes. USOS CULINARIOS - Las hojas lustrosas, que despiden una fragancia muy dulce, resultan indispensables en las cocinas ftancesa y mediterránea, son un ingrediente tradicional en el bouquet garni y tampoco pueden faltar en marinadas, court bouillons, concentrados y adobos. - Las hojas una vez secas se utilizan en la cocina un poco para todo: estofados, asados, sofritos y adobos de carnes y pescados. - Crece en terrenos sueltos y húmedos de las vegas, por lo general plantados. - En la cocina, forma parte del bouquet garní y se usa tambien en muchas recetas de caza, para marinar y macerar, y en caldos de pescado. - Las hojas del laurel se pueden usar frescas o secas, pero tienen un sabor más intenso las secas. - Es recomendable utilizarlo con prudencia, de una a tres hojas, pues su sabor se desprende lentamente y necesita mucho tiempo de cocción. Conviene edemás retirar las hojas antes de servir el plato. - Las hojas se utilizan como condimento en muchas comidas, siendo un ingrediente esencial del bouquet garni de los cocineros franceses. - Son amargas y aromáticas, liberando un suave olor balsámico cuando se las frota. - Un ramillete de hojas de laurel para adornar una terrina glaseada; una hojafresca o seca condimentando un contundente estofado o unasfinas natillas; un redondel de hojas secas como decoración permanente en la cocina... - En los platos tradicionales destaca su empleo en los guisos de patatas, las judías estofadas, los platos de pollo, ternera, cerdo o cordero y los estofados, Hay muchos platos de marisco y pescado que se condimentan con laurel, como los mejillones en escabeche, el fiambre de bonito, las almejas, etc. - El laurel es indispensable en la preparación de cualquier tipo de escabeche tanto de pescado como de ave. - El escabeche se prepara con laurel, ajos, vinagre, azafrán, tomillo, hinojo y orégano, añadiéndose en ocasiones naranja. - En las mezclas de especias para adobos se utilizan las hojas de laurel molidas, las cuales también se añaden a las salsas con vino, dándoles un incomparable aroma. CULTIVO - Fácil de cultivar en tiesto, no requiere especiales cuidados. - Necesita un lugar protegido de las heladas. - Conviene plantar los árboles jóvenes en primavera; prefieren un suelo rico, bien drenado y un lugar resguardado y con sol. - Los inviernos severos podrían matarlos si están demasiado al descubierto. - Por esta razón, el laurel suele cultivarse junto a una pared, o bien en macetas o tinas. - Los árboles suelen recortarse en formas artísticas, como la tradicional esfera, y son elementos decorativos habituales en porches, terrazas e interiores. - Se multiplica fácilmente con esquejes, que se plantan en verano. - Las hojas se recogen, para utilizar frescas, todo el año. - Si se quieren secar se cortan pequeñas ramitas o las hojas, principalmente en otoño. - Para secar las hojas, simplemente basta con colgarlas en ramos en un lugar cálido y seco. - Las hojas adquieren un sabor y aroma más pronunciado si se ponen a secar en la oscuridad, sin que se vuelvan pardas. MENTA - Nombre científico o latino: Mentha piperita - Nombre común o vulgar: Menta, Piperita, Menta inglesa, Menta negra - Familia: Lamiaceae. - Origen: regiones asiáticas como la antigua Mesopotamia y Egipto. - Planta perenne, de 30-90 cm, ocasionalmente peluda o gris-tomentosa. - Es una planta de crecimiento rápido muy utilizada tanto como condimento alimenticio como solución médica a problemas estomacales y digestivos. - Las hojas tienen de 4-8 cm, son oval-lanceoladas, largamente pecioladas y generalmente con el borde aserrado. - Poseen raíces y tallos robustos y vigorosos, y estolones que crecen bajo el suelo y originan nuevas plantas. - Las flores pequeñas y de color líla azulado, que se abren a final del verano, aparecen agrupadas en espigas cilíndricas. - Florece en verano. - Existen numerosas especies y variedades de menta. - Hay variedades con las hojas verde oscuro o gris plateado, verde amarillo o jaspeadas, con bordes lisos rizados o dentados. USOS CULINARIOS - Es una planta típica de la cocina inglesa, en platos de caza y cordero, y también de verduras. - La menta se utiliza tanto fresca como seca ya que no pierde su aroma. - Además del conocidísimo té a la menta que tanto gustan los países árabes, la menta es un magnífico aderezo de ensaladas, cordero y verduras, en las habas es deliciosa. - Utilizada en pequeñas cantidades congenia prácticamente con todas las hierbas y especias de la cocina. - Todas las mentas tienen un intenso aroma y producen una sensación de frescor en la boca. - En la cocina se suele utilizar para acompañar cordero, ensaladas de pepino, patatas nuevas, mariscos, guisantes y es un ingrediente de la salsa agridulce inglesa. - La salsa de menta, en la que se combina la hierba picada con vinagre como acompañamiento del cordero asado, es el anuncio tradicional de la primavera en Gran Bretaña. - Una ramita de menta puede afiadirse cuando se cocinan patatas, guisantes, calabacines nuevos y muchas otras verduras. - La menta se pica con mantequilla ablandada para acompañar el cordero; y en gelatina de manzana como conservante para servir con una variedad de aves, carnes y pescados a la parrilla. - Es muy ftecuente emplear las ramitas de menta como adorno, o para dar sabor a macedonias y bebidas refrescantes, en concreto en el julepe de menta. - De sus hojas se extrae una esencia utilizada para perfumar licores, algunos pasteles y chocolates. - En cocina se utiliza para aromatizar salsas y sopas, también para adobar carnes de cordero. - El aceite de menta se utiliza en la preparación de caramelos, refrescos e incluso chocolate, Tiene empleo en cosmética y licorería. - La menta es muy digestiva y tónica por lo que se la utiliza en infusiones. - La infusión de menta, servida caliente o fría con una rodaja de limón, reanima y refresca. USOS MEDICINALES - Por sus propiedades desinfectantes se utiliza en masajes. - Calma los dolores de muelas al colocar una hoja sobre la muela afectada. - El uso en grandes cantidades puede provocar intoxicaciones. - Se utiliza como calmante nervioso debido a la sensación placentera y refrescante que produce. - Los aceites esenciales tienen una acción carminativa, de manera que facilitan la evacuación de gases al favorecer los movimientos peristálticos del intestino. - Tienen además efectos antihelmínticos al eliminar las lombrices y otros parásitos del aparato digestivo; de ahí el refrán español «jurado tiene la menta, que al estómago nunca mienta». - Las propiedades antisépticas y balsámicas son la razón de que se incluyan en un gran número de preparados para el sistema respiratorio, como las pastillas para la tos. - En la medicina natural, la menta está indicada para diarreas, nauseas y cólicos. - Tiene tambien propiedades antiespasmódicas. - Es un magnífico tónico. CULTIVO - La menta vive en lugares cercanos al agua, muchas veces encharcados. - Requiere una atención constante en el riego ya que éste deberá ser abundante (al menos una vez cada dos días) con el fin de mantener constantemente el sustrato húmedo. - Crece bien en terrenos ricos en humus, algo húmedos y sombríos. - Los suelos arcillosos y bien drenados favorecerán el crecimiento de esta planta que agradecerá el enriquecimiento periódico del terreno con abono de liberación lenta. - El estiércol constituye un buen abono. - Se planta en hileras a 40 cm unas de otras y con 30 cm entre plantas. - La menta tiende a ser invasora si no se controla su crecimiento podándola convenientemente. - Aunque son perennes, su follaje cae en otoño, y es la época en que conviene podarlas y rodearlas con un pajote de hojas podridas o podas de césped. - Si resultan atacadas por la roya, deben quemarse y reiniciar la plantación con matas nuevas en otra parte del jardín. - La propagación se consigue a partir de estolones en la primavera, que originarán numerosos brotes, sacados de las plantas viejas, que tengan raíces, preferiblemente. RECOLECCIÓN - Se cortan los tallos de menta por la mañana, después de que se evapore el rocío, poco antes de que florezcan. Las hojas se dejan secar en un lugar sombrío, bien ventilado. - Se puede cosechar hasta tres veces al año. - Con los tallos recién cosechados, por destilación al vapor, se obtiene esencia de menta. - Si va a usar las hojas como ingrediente para un popurrí, séquelas encima de estanterías o bandejas colocadas dentro de un armario secador, al aire libre o colgando los tallos hacia abajo en lugar seco, caliente y aireado. ROMERO - Nombre científico o latino: Rosmarinus officinalis - Nombre común o vulgar: Romero, Romeo, Rosmarino - Familia: Labiatae (Labiadas). - Origen: Región mediterránea. - Etimología: el nombre viene del latín ros (rocío) y marinus (marino), por su perfume y el hecho de habitar en los acantilados costeros. - Arbusto leñoso y perenne que puede alcanzar los 2 m de altura. - Hojas aromáticas, oscuras por el dorso y plateadas por el revéz. - Las flores son de color azul pálido, y nacen a mediados de verano en el encuentro de las hojas con el tallo. USOS CULINARIOS - Por su olor y sabor fuertes cubre el aroma de otras especias y hierbas por lo que se debe utilizar moderadamente. - Por esto se recomienda emplearlo sólo o en mezclas con pocos ingredientes, uno o dos, por ejemplo con ajo, con tomillo, etc. - En pequeñas cantidades congenia con cebolla, laurel, tomillo y algunas especias, como la pimienta. - Va muy bien en salsas de tomate. - El mejor aceite se obtiene de los tallos tiernos, durante o inmediatamente después de la floración. - También se usan para aromatizar y embellecer aceites y vinagres embotellados. - Es preferible utilizarlo seco, ya que fresco puede tener cierto amargor y es un habitual de carnes asadas, cordero, caza, pescado. - Los italianos lo utilizan también mucho en el arroz. - Las hojas frescas o secas sirven para condimentar carnes (en especial cordero y cabrito), sopas y guisos; tienen un sabor amargo y recinoso, y una textura rugosa, de modo que se deben picar finamente o usar en ramitas que pueden retirarse antes de servir. - Se añaden cantidades muy pequeñas (en general en polvo) a biscochos y mermeladas. - Ramitas frescas conservadas en vinagre o aceite condimentan ensaladas y aderezos. - Los frutos son cuatro nuececillas marrones encerradas en el cáliz persistente. - Se fabrican aceites, sirven para aromatizar todo tipo de comidas y se hacen infusiones. - Se utiliza en condimentación de salsas, sobre todo de tomate, sopas, carnes, aves, caza y pescados asados. - Menos conocido es su empleo en ensaladas, dulces (se preparan caramelos hirviendo juntas una libra de flores y libra y media de azúcar, sin que se den más de dos o tres hervores) y jaleas. - En Italia también se utiliza en charcutería. - Poniendo algunas ramas de romero en aceite de oliva se obtiene aceite de romero para condimentar. Este aceite va muy bien con aceitunas negras. - No debemos machacarlo, pues pierde el aroma rápidamente, aunque si está bien seco se puede moler. - Colocando algunas ramas en el fuego se da un sabor especial a los asados a la parrilla. OTROS USOS DEL ROMERO - Además de como planta aromatizante, es utilizada para borduras y setos de pequeño tamaño. - Las hojas secas se incluyen en las mezclas para popurrís. - Está indicado para las afecciones hepáticas y digestivas, propiedades que también posee la miel de romero. - Tiene propiedades estimulantes, antiespasmódicas, diuréticas, vulnerarías y desinfectantes, Es un buen colagogo, es decir, activa la secreción biliar. Se emplea en estados de agotamiento y para desinfectar. CULTIVO - Una mata de romero, bien desarrollada, es suficiente para las necesidades de una familia. - Es fácil su cultivo en tiesto si éste es suficientemente grande. - Plantarlo en lugar protegido contra un muro o en una maceta grande que se pueda trasladar al interior o al invernadero durante el invierno si es un clima frío con heladas fuertes. - No es muy exigente: sólo necesita sol y suelos secos. - Crece muy bien en terrenos sueltos, calcáreos y ricos en humus. - Se puede reproducir por semillas, aunque es un método largo y complicado ya que necesitan buenas condiciones, germinando a las cuatro semanas. - Es preferible utilizar esquejes, que se cortan en verano. Se colocan en tierra arenosa, manteniéndose húmedos hasta que echen raíces. Después se plantan en hileras a 50 cm de distancia unas de otras y entre plantas. - Plagas: pulgones, psilas y ácaros. RECOLECCIÓN - Para el uso directo, se cortan los tallos tiernos durante todo el año. - Para obtener la esencia de romero se cortan los tallos durante o después de la floración, y se secan inmediatamente para que no pierdan el aroma. - El aceite se obtiene por destilación con vapor de agua, La temperatura de secado de las hojas no debe sobrepasar los 35ºC. - Nunca se debe cortar más de la cuarta parte de la mata, pues se debilitaría demasiado, y no sobreviviría al corte.

¿QUE ES EL BUDISMO? La palabra "budismo" viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofía del despertar. Surgió de la experiencia de un hombre llamado Sidharta Gautama, conocido como "El Buda", quien a los 35 años despertó a la Realidad Suprema. El budismo tiene 2.500 años de existencia y unos 300 millones de seguidores en el mundo. Hasta hace un siglo era practicado exclusivamente en el Asia, pero hoy despierta interés y adeptos en el mundo entero. ¿ES EL BUDISMO UNA FILOSOFIA? La palabra filosofía se compone de dos conceptos "filo" y "sofía", los que significan "amor" y "sabiduría". La filosofía es el amor a la sabiduría o amor y sabiduría. Ambas describen al budismo perfectamente. El budismo enseña que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos comprender nuestro universo claramente. También nos estimula a entregar amor y bondad a todos los seres, sin distinción. Así el budismo es una filosofía, pero no sólo una simple filosofía, es la filosofía suprema. ¿QUIEN FUE BUDA? Corrían los años quinientos antes de Cristo, un hermoso joven, el príncipe Sidharta Gautama disfrutaba de los placeres que su padre, el rey, disponía para él. Los súbditos del pequeño villorio eran bellos y saludables. La comida, la música y el descanso eran abundantes. Sidharta no conocía el sufrimiento.Pero el inquieto joven ayudado por uno de sus sirvientes se escapó un día y cruzó los altos muros del colosal palacio. Allí se encontró de sopetón con la vejez, la enfermedad y la muerte. Profundamente conmovido, decidió buscar el camino hacia la felicidad humana. A los 29 años, dejó a su esposa e hijo y se internó en el bosque para aprender de maestros espirituales. Regaló sus elegantes atuendos a un mendigo y se convirtió en asceta. Pero, con su experiencia profunda lograba sobrepasar a cada maestro que conocía, aunque así y todo, no encontraba la respuesta a su inquietud de cómo eliminar el sufrimiento. Durante seis años Sidharta meditó y meditó. Ayunaba rigurosamente, casi a punto de morir de inanición. Hasta que un día meditando bajo un árbol divisó un maestro de cítara que navegaba río a bajo enseñandole a su dfiscípulo con estas palabras: "Para que el sonido sea óptimo, las cuerdas no deben estar ni tan flojas que no suene, ni tan tirantes que se corten". Entonces Sidharta decidió dejar a los ascetas comprendiendo realmente cuál sería la dirección de su meditación: el camino medio. Así fue como un día, bajo el árbol Bodhi, vivió una profunda experiencia con la cual se alejó su ignorancia y entendió la lógica de la existencia -La Iluminación-. Desde ese momento fue llamado "El Buda" o "El Despierto". Sidharta Gautama, "El Despierto", viajó durante 45 años a lo largo de la India enseñando su experiencia liberadora. Su compasión y paciencia fueron legendarias y tuvo miles de discípulos. A los ochenta años, viejo y enfermo, pero feliz y en paz, murió. ¿FUE BUDA UN DIOS? No, Buda no es un dios, nunca dijo serlo. Ni un dios, ni hijo de algún dios. Tampoco dijo ser algún enviado de un dios, ni profeta. Fue un hombre común perfectamente iluminado, Sólo enseñó su experiencia y nos instó a seguir su ejemplo. De acuerdo a sus enseñanzas y su experiencia, cualquiera de nosotros también podría llegar a ser como Buda. ¿POR QUE SE VENERA A BUDA? Hay muchas formas de veneración. Cuando alguien venera a un dios, ora, realiza ofrendas y ruega por favores. Cree que ese dios escuchará sus plegarias, recibirá sus ofrendas y le dará respuesta. La veneración que existe en el budismo es de otro tipo. Consiste en mostrar respeto hacia alguien o hacia algo que admiramos. Cuando un profesor entra en la sala de clases o cuando suena el himno nacional nos paramos en señal de respeto. O cuando finaliza una obra musical, nosotros aplaudimos. Esos son gestos de respeto y veneración e indican nuestra admiración por personas o cosas. Una estatua de Buda con sus manos descansando gentilmente y su sonrisa amorosa nos conmueve y nos insta a desarrollar paz y amor en nosotros mismos. El perfume del incienso nos insta a prevalecer en las virtudes, las luces de las lámparas nos motivan a perseguir la luz del conocimiento y, las flores que nos impresionan por su belleza, pero luego mueren, nos recuerdan la impermanencia. Cuando nosotros rezamos, expresamos nuestra gratitud al Buda por la enseñanza que nos ha dado. ¿LOS BUDISTAS ADORAN IDOLOS? No. Quien crea eso es por que desconoce del budismo. Una estatua de Buda rememora la dimensión humana de las enseñanzas budistas. Nos recuerda que nosotros podemos liberarnos del sufrimiento al igual que Buda, encontrando la felicidad en nosotros mismos. Las imágenes de Buda nos mantiene en mente esa preciosa oportunidad de trascender el sufrimiento y alcanzar la felicidad duradera. ¿PUEDE BUDA AYUDARNOS? Faraday, el que descubrió la electricidad, murió hace muchos años. Pero su descubrimiento aún vive y nos ayuda. Luis Pasteur también murió, pero sus descubrimientos en prevención de enfermedades aún salvan vidas. Los nobles hombres y héroes pueden haber muerto hace siglos, pero cuando nosotros leemos sobre ellos o vemos sus obras, nos sentimos inspirados. Sí, el Buda murió, pero 2.500 años después de que compartiera su conocimiento y enseñara con su ejemplo, él inspira a muchas personas y sus palabras aún cambian vidas. Sólo un Buda tiene tal poder siglos después de su muerte. ¿PIENSAN LOS BUDISTAS QUE SU FORMA DE PENSAR ES LA CORRECTA Y QUE LAS DEMAS ESTAN ERRADAS? No, ningún budista que entienda las enseñanzas del Buda puede pensar así. Ninguna persona que haga un genuino esfuerzo en examinar las otras religiones puede pensar que están erradas. Lo primero que notamos cuando hacemos un estudio sobre las diferentes religiones es que todas tienen algo en común. Todas concuerdan con que la actual condición de seres humanos no es el estado de definitiva felicidad. Todas creen en algo absoluto y sostienen que un cambio de actitud y conducta es necesario para mejorar la situación actual de cada hombre y enseñan el amor, la bondad, la paciencia, la generosidad y la responsabilidad social. Las religiones usan diferentes lenguajes, diferentes nombres y diferentes símbolos para describir y explicar esas cosas. Imaginemos un chileno, un inglés, un francés y un chino viendo una copa: el chileno dirá es una copa, el inglés, que es una cup, el francés: No, eso es una tasse. El chino comentará "Los tres están errados, eso es un pei" Y un indonesio reirá diciendo "Qué tontos son, eso es un cawan" El chileno irá en busca de un diccionario y lo mostrará diciendo "Con esto pruebo que es una copa, aquí lo dice". "Entonces tu diccionario está errado", dirá el francés, "porque mi diccionario dice claramente que eso es un tasse". El chino orgulloso acotará, "mi diccionario es miles de años más viejo que los suyos, así que lo que dice mi diccionario es lo correcto. Además, la mayor parte del mundo habla chino, así es que eso es un pei". Mientras ellos están enfervorizados discutiendo, un budista llega y bebe el agua de la copa. Después de saciar su sed, les dirá: "Tú puedes llamar a esto cup, copa, tasse, pei o cawan, como quieras, pero el propósito de este instrumento es ser usado y beber en él. Paren de discutir y bebamos. Refresquen su sed". Ese es la actitud budista hacia otras religiones. ¿ES CIENTIFICO EL BUDISMO? Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos. Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y causas. Hay algunos aspectos del budismo que no pueden ajustarse a esta definición, pero la enseñanza central de Las Cuatro Nobles Verdades se ajusta muy bien a lo definido como científico. La primera noble verdad, El sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia está impregnada por una especie de confusión y una sensación de insuficiencia. Esta es una experiencia que puede ser definida, experimentada y medida. La segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el cual asimismo puede ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su filosofía en términos metafísicos o por mitos. De acuerdo a la tercera Noble Verdad, el sufrimiento termina, no por la intervención de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino simplemente extirpando la causa. Esto es axiomático. La Cuarta Noble Verdad, señala la vía para terminar con el sufrimiento que no depende de nada metafísico, si no de nuestras conductas y nuestro esfuerzo. Esto también es comprobable. El Budismo al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo del universo, lo explica en términos de leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carácter científico. En muchas oportunidades el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y convencerse a través de la propia experiencia, algo similar al método científico. Él dijo: "No sigan nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas escrituras, ni famas, ni siquiera mera lógica. No por la idea "Él es nuestro maestro". Cuando ustedes mismos se den cuenta que una cosa es cierta y buena, y estén convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad, entonces sólo entonces, síganla" Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente científico, ciertamente es más científico que otras religiones. Es muy significativo que Albert Einstein, el más grande científico del siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: "La religión del futuro será una religión cósmica. Debería trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologías. Debería cubrir tanto aspectos naturales y espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales y su unidad. El budismo responde a esta descripción. Si hay alguna religión que podría aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sería el budismo" SI EL BUDISMO ES TAN MARAVILLOSO ¿POR QUE SE PRACTICA EN PAISES TAN POBRES? Si pobreza se refiere a términos económicos, entonces es cierto que algunos países budistas son pobres. Pero si se refiere a calidad de vida, entonces, algunos países budistas son millonarios. Estados Unidos, por ejemplo, es un país muy rico y poderoso, pero la tasa de criminalidad es una de las más altas en el planeta, numerosos ancianos son rechazados por sus hijos y mueren en la soledad de asilos; la violencia en la pareja y hacia los niños son pan de cada día. Uno de cada tres matrimonios termina en divorcio, la pornografía es fácilmente adquirible por niños. Estados Unidos es rico en términos de recursos, pero quizá es miserable en términos de calidad de vida. Si observamos un tradicional país budista encontraremos una situación muy diferente. Los padres y ancianos son honrados y respetados por su descendencia; las tasas de criminalidad son bajas; la generosidad, hospitalidad, tolerancia, y respeto por los otros es aún muy fuerte. Económicamente retrasados, pero quizá con una mayor calidad de vida que muchas de las naciones que figuran en los primeros lugares del ranking de desarrollo. BUDISMO ZEN El Budismo es el nombre dado en Occidente a un movimiento de liberación espiritual creado cinco siglos antes del comienzo de la era cristiana por Sakiamuni Buda. "Buddha" es un término sánscrito que significa "El que ha despertado". Sakiamuni Buda alcanzó esta experiencia de despertar llamada "iluminación" mediante la práctica de una meditación exacta y poderosa, basada en el aquietamiento del cuerpo y de la mente y en una profunda introspecci ón. Después de su iluminación, Buda Sakiamuni enseñó las Cuatro Nobles Verdades: La Verdad del Sufrimiento. La existencia es sufrimiento. La Verdad de la Causa del Sufrimiento. El deseo, el apego y la ignorancia son las causas del sufrimiento. La Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Los seres humanos podemos experimentar un estado de conciencia exento de sufrimiento. La Verdad del Camino hacia la Cesación del Sufrimiento. A este Camino se le llama el Noble Sendero Octuple porque está formado por ocho aspectos: Visión correcta. Pensamiento correcto. Palabra correcta. Acción correcta. Medio de existencia correcto. Esfuerzo correcto. Atención correcta. Meditación correcta. Todas las formas de Budismo tienen su fuente original en esta primera enseñanza dada por Sakiamuni Buda en el Parque de las Gacelas de Benarés, poco tiempo después de su iluminación. La enseñanza del Buda ha aparecido en este mundo para indicar a los seres humanos el camino que conduce desde el sufrimiento a la liberación del sufrimiento. ORIGEN DEL ZEN Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Sakiamuni Buda, el Budismo se extendió por toda India y el sudeste asiático. Pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro. Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por el Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana. Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la transcripción fonética al japon és del término chino Ch'an. La enseñanza del budismo zen no está basada en las escrituras, sino que es transmitida de corazón a corazón, de maestro a discípulo, a través de la realización de la propia naturaleza original que tiene lugar gracias a la práctica de la meditación zen. DATOS BIOGRAFICOS DEL BUDA HISTORICO INICIOS Buda significa "Iluminado" aquél cuya mente ha alcanzado el despertar y que puede ponerse, por tanto, más allá del samsara y fuera del sufrimiento. Buda es por tanto todo ser que alcanza este bienaventurado estado; por eso nos referimos a Sidarta Gautama Sakiamuni como a un Buda más, aunque para nosotros el más decisivo, puesto que es el que descubrió predicó y dio forma a las enseñanzas de las que derivan las diferentes escuelas que hoy difunden y mantienen el Darma. Sidarta nació en el país de los sakias, cuyo territorio se hallaba al sur del actual Nepal el 566 a.c. Su padre, Sudodana, de la casta de los ksatrias (aristócratas guerreros) era "rey" de aquel territorio, es decir, el jefe más poderoso de una confederación de clanes aristocráticos. Su clan propio era el Gautama, de modo que el nombre por el que se conoció al Buda sería el de Sidarta Gautama, denominación a la que se añadiría más tarde la de "sabio de los sakias" (Sakiamuni).La madre de Sidarta se llamaba Mahamaya y era también del más noble linaje. La tradición rodea el advenimiento de Sidarta de numerosas premoniciones y prodigios que indican la gran importancia que la persona y su enseñanza alcanzaron durante su vida y después de ella. El nacimiento se produjo en Lumbini, lugar situado a corta distancia de Kapilavastu, residencia de Sudodana, y al niño se le puso por nombre Sidarta, que significa "cumplimiento del objetivo". Mahamaya murió pocos días después a consecuencia del parto, pero Sidarta fue criado por Mahaprajapati, hermana de su madre y también esposa de su padre. Durante su niñez y juventud no parece que Sidarta se distinguiera de los demás jóvenes nobles de su tiempo. Según la tradición, el rey Sudodana, que temía perderlo y quedarse así sin primogénito (puesto que, sin duda, tenía muchos más hijos), intentó aislarlo del mundo exterior y hacerlo vivir en un mundo cerrado en el que todo eran placeres y el dolor y la muerte quedaban cuidadosamente ocultos. Recibió la educación literaria, religiosa y militar que eran propias de su condición y, a su debido tiempo se le casó con Yasodara, una bella y noble joven con la que parece que era feliz. ENCUENTROS NOTABLES Según la tradición Sidarta tuvo cuatro encuentros que cambiaron completamente su forma de ver el mundo y le impulsaron a buscar algo más fuera de los placeres de que estaba rodeado. El príncipe solía salir con su auriga, Chandaka, a dar paseos fuera del palacio, y en uno de estos vio un día Sidarta a un anciano decrépito que los criados de su padre no habían tenido tiempo de apartar. Asombrado ante aquella decadencia tan extrema, que él no había visto nunca antes, pensó que se trataba de algo extraño, hasta que Chandaka le sacó de su error y le enseñó que, de vivir mucho tiempo, todos los seres perdían su belleza y muchos de sus atributos para ser viejos y débiles. En otra ocasión vio un enfermo que sufría un mal repugnante que deformaba su cuerpo y le hacía padecer grandes dolores. El príncipe se sorprendió mucho cuando Chandaka le explicó que esto era algo normal, puesto que los humanos sufrían enfermedades constantemente. En otra salida se topó el príncipe con un cortejo funerario, lo que le puso en contacto con la muerte y el principio ineluctable de que todo lo que nace tiene que morir. Por último, en otro paseo, a quien vio Sidarta fue a un mendigo que, a pesar de vestir muy pobremente y pedir limosna, tenía un aspecto feliz y luminoso. Al preguntar quién era se le contestó que se trataba de un hombre santo que había renunciado a todo para dedicarse a la perfección espiritual. PRIMEROS CAMINOS Todos estos encuentros le habían turbado profundamente y le habían hecho pensar en la falta de sentido de su vida de placer. Comenzó a ver su entorno con otros ojos y a observar el esfuerzo y el sufrimiento de los criados y trabajadores, el de los animales que trabajaban en el campo e incluso el de las mujeres que llenaban el harén del palacio. Comprendió la magnitud del sufrimiento que le rodeaba y en el que estaban sumidos todos los seres y decidió buscar el también una salida a esta rueda de dolor inacabable que se renovaba con cada existencia. Con cerca de treinta años dejó su palacio y su patria, se despojó de adornos y joyas, se vistió como mendigo y como tal aprendió a pedir limosna. Al principio Sidarta buscó la enseñanza de grandes maestros como Arada y Rudraka, que le enseñaron a meditar hasta niveles muy elevados y, una vez que hubo aprendido se retiró a Bodgaya en el reino de Magadha, en donde se entregó a las más extremas prácticas ascéticas durante seis años. Su fama se extendió y varios ascetas más se le acercaron y se convirtieron en sus discípulos, al ver sus grandes cualidades y los extremos a que llevaba su sacrificio. El ascetismo extremo, sin embargo, no le hizo progresar demasiado en el camino hacia la iluminación y, cuando Sidarta comprendió que castigar el cuerpo hasta ese extremo no le haría adelantar más de lo que ya estaba volvió a comer mejor, se bañó y reconsideró su posición. Sus discípulos, desilusionados por lo que consideraban un abandono, le dejaron, pero él se dio cuenta de que, con las fuerzas recuperadas, volvía a sentirse capaz de continuar con su esfuerzo. Por eso enunció Sidarta su doctrina de la Madiamika, el camino medio: los excesos de sensualidad y ascetismo no son favorables para perfeccionarse espiritualmente; el sabio debe buscar un equilibrio entre ambos extremos. ILUMINACION Cuando llegó a esta conclusión, volvió a sentarse bajo un árbol (el Bo, o árbol de la iluminación) y tras pasar por varias fases en que sufrió tentaciones de los sentidos e ilusiones producidas por su propio yo, consiguió superar sus limitaciones anteriores y al alcanzar la iluminación convertirse en el Buda. Tenía entonces 35 años. Sidarta había comprendido que el deseo era la causa del sufrimiento. El deseo crea apego y éste ata a la existencia, fomenta la ilusión del yo y sume a los seres en un estado de ignorancia en que no reconocen la naturaleza de su mente y que los condena a vivir en el samsara. En un principio el Buda dudó sobre si debía o no enseñar el Darma (su doctrina), pero al final venció su compasión y comenzó su predicación en el parque de los ciervos, cerca de Varanasi (Benarés). Allí le oyeron sus antiguos discípulos, quienes pronto se convirtieron en arhats (los que han eliminado en su interior todos los obstáculos para llegar a la iluminación). A éstos se sumaron muchos otros y así se creó la Sanga, la comunidad de Monjes Budistas, para los que el Buda mismo dio las primeras y fundamentales normas. Reyes y devotos pronto proporcionaron tierras y edificios en los que construir monasterios para alojar el creciente número de monjes. El Buda continuó dando enseñanzas y ejemplos hasta la edad de ochenta años, momento en que entró en profunda meditación y pasó al Nirvana (Parinirvana) (486 a.c.), pero su enseñanza quedó como guía para ayudar a todos los seres a salir del sufrimiento. UNA BREVE HISTORIA DEL BUDISMO La historia de la enseñanza de Buda (dharma), comenzó con la Iluminación de Sidharta Gautama que a la edad de treinta y cinco años despertó del sueño de la ilusión que encierra a todos los seres en un eterno círculo de ignorancia y de sufrimiento innecesario (samsara). Tras haberse iluminado, decidió comunicar su experiencia liberadora a todos los seres. Enseñó el dharma a lo largo de 45 años. En la época en que murió Buda (app. 481 a.C.) su dharma estaba establecido en la parte central de la India. El corazón del conocimiento budista estaba en los monasterios, a pesar de que muchos de sus seguidores eran laicos. Mahakasyapa fue el primero en adoptar y recopilar a enseñanza de Buda, que hasta entonces era sólo de conocimiento oral. Luego de la muerte de Buda, según cuenta la historia, Mahakasyapa convocó a una gran asamblea, en la cual Ananda recitó los sermones de Buda (sutras), de quien era ayudante personal. En la misma ocasión, un monje recitó las reglas monásticas mencionadas por el Buda. En tanto que Mahakasyapa analizó las enseñanzas del maestro. Estos tres extensos discursos conforman el núcleo de las escrituras budistas. La asamblea fue reconocida como el Primer Consejo. Durante el siguiente siglo después de su muerte, las enseñanzas de Buda se expandieron especialmente a través de la India. La diversidad cultural de los pueblos provocó algunas diferencias entre los seguidores del dharma y por lo mismo se convocó un Segundo Consejo. En él fueron censurados diez puntos de las reglas monásticas. A pesar de este esfuerzo por alcanzar un consenso, la congregación (sangha) comenzó a dividirse en diversas escuelas. Muchos también lo atribuyen al enorme tamaño del grupo de seguidores. De acuerdo a la escuela Teravada, que continúa hoy en el sudeste de Asia, el Tercer Consejo se realizó hacia el 270 a.C. en los tiempos del rey Asoka. El monarca declaró a la escuela tradicional y más antigua (Teravada) como la central. Las demás escuelas reaccionaron emigrando gradualmente hacia el Oeste. El rey Asoka, soberano del imperio Mauran, favoreció enormemente la expansión de las enseñanzas. El imperio pronto se fragmentó, pero el dharma de Buda continuó siendo la fuerza dominante en la India durante los primeros siglos de nuestra era. Bajo el reinado de Kanishka (app.siglo I-II) se efectuó el Cuarto Consejo. En esta época apareció la senda del bodhisattva o el Mahayana, caracterizada por la motivación altruista de liberar a todos los seres, como contrapartida al estilo monástico y personal del Teravada o Hinayana. Fue esta nueva forma del dharma de Buda, el mahayana, la que acabaría por conquistar el norte, incluyendo China, Japón, Corea, Tíbet y Mongolia. Grandes maestros dieron forma al Mahayana durante los primeros siglos de nuestra era. Uno de ellos, Nagarjuna, recuperó los sutras Prajnaparamita, escrituras fundamentales del Mahayana. Durante los siglos III al IV el dharma de Buda floreció sin impedimentos en la India, pero en el siglo VI cientos de monasterios budistas fueron destruidos por los invasores hunos. Fue un duro golpe para los seguidores de Buda, pero el dharma revivió y floreció de nuevo, principalmente al noreste indio. Hacia el siglo VII, el Hinayana había perdido fuerza en India y el Mahayana, en cambio, había adquirido mayor fuerza y despertaba otra forma de Mahayana: el Vajrayana o Tantra. Como el Mahayana, el Vajrayana estaba atribuido a escrituras del Budas llamadas Tantras. Los vajrayanistas consideraban al Hinayana y al Mahayana como etapas sucesivas que conducían hacia el nivel tántrico. El Vajrayana iba lejos en la aceptación del mundo, manteniendo que las experiencias, incluso la sensual, son manifestaciones sagradas de la mente despierta, el principio de Buda. Subrayaba la importancia de los métodos litúrgicos de la meditación, en el cual el practicante se identificaba con deidades que simbolizan diferentes aspectos de la mente despierta. El palacio de las deidades, era conocido como mandala. Hacia el siglo XIII, como resultado de la violenta supresión por los conquistadores islámicos, el dharma de Buda quedó prácticamente extinguido en gran parte de su país natal. Sin embargo, para ese tiempo, las formas hinayanas se habían asentado firmemente en el sudeste asiático y otras variedades del mahayana y vajrayana en la mayor parte del resto de Asia. PRINCIPIOS BASICOS DEL BUDISMO LAS 4 VERDADES NOBLES 1. El sufrimiento existe. 2. El sufrimiento surge del apego al deseo 3. El sufrimiento cesa cuando el apego al deseo cesa 4. La liberación del sufrimiento es posible mediante la práctica del noble camino óctuple LAS 3 CARACTERISTICAS DE LA EXISTENCIA 1. Impermanencia 2. Pesar 3. Abnegación LOS 5 OBSTACULOS 1.Apetito sensual 2.Mala voluntad 3.Apatía y pereza 4.Inquietud y preocupación 5.Duda escéptica LOS 7 FACTORES DE LA ILUMINACION 1. Atención 2. Estudio del Dharma 3. Energía 4. Elevación 5. Tranquilidad 6. Concentración 7. Ecuanimidad LAS 10 PERFECCIONES 1.Generosidad 2.Moralidad 3.Renunciación 4.Sabiduría 5.Energía 6.Paciencia 7.Verdad 8.Decisión 9.Bondad hacia todos los seres 10.Ecuanimidad LOS 4 ESTADOS ILIMITADOS Los estados ilimitados o brahmaviharas se consideran amigos en el camino hacia el Nirvana. Ayudan a disolver la idea de un yo independiente. 1.Bondad afectuosa 2.Compasión 3.Alegría benévola 4.Ecuanimidad LAS 10 CADENAS DE LA EXISTENCIA 1.Autoengaño 2.Duda 3.Aferrarse al simple ritual 4.Apetito sensual 5.Mala voluntad 6.Deseo de una buena vida material 7.Deseo de existencia inmaterial 8.Orgullo 9.Inquietud 10.Ignorancia INTRODUCCION A LA PRACTICA DE LA MEDITACION La práctica de zazen es la esencia del Budismo Zen. Sin zazen no hay Zen. zazen es la práctica de Buda, la práctica del Despertar de la conciencia. Gracias a Zazen encontramos una gran libertad interior y una gran energía en nuestra vida. Antes de sentarnos en zazen conviene tener presente algunos aspectos prácticos que nos facilitaran la concentración y la estabilidad. Estas recomendaciones conciernen a la verdadera sala de meditación transmitido por los Maestros Zen. A partir de estos consejos, cada uno debe aplicar los que considere más convenientes para sus circunstancias. EL LUGAR Para hacer Zazen conviene una habitación silenciosa y, en la medida de lo posible, dedicada únicamente a Zazen. No debe ser demasiado oscura ni demasiado luminosa, ni demasiado cálida ni demasiado fría (demasiado es el origen de todas las perturbaciones). La simplicidad y la limpieza deben ser protegidas. En un altar situado en el centro, se coloca una imagen de Buda, de un Bodisatva o de un santo. De esta manera, ningún demonio ni ningún espíritu maléfico podrá perturbaros. Quemad incienso, encended una vela y ofreced flores. Los Budas y Bodisatvas que preservan la enseñanza auténtica proyectarán su luz sobre ese lugar y lo protegerán. Si lo hacéis así, ese lugar, por pequeño que sea, se convertirá en un verdadero Dojo, en un lugar de alta dimensión espiritual. ¿COMO SENTARSE? Caminamos así hasta llegar a nuestro sitio. Por lo general, en los Dojos Zen tradicionales, cada practicante tiene un lugar determinado. En el se encuentra un zafu (cojín de Zazen) y un zafuton (especie de estera o cojín plano). El zafu es un objeto altamente apreciado y respetado en el Zen. No es un cojín vulgar, sino el asiento del Buda. El origen del zafu se remonta al Buda Shakyamuni. Se cuenta que antes de inmovilizarse en Zazen, el Buda se fabricó un cojín de hierbas secas, con el fin de poder bascular la pelvis hacia adelante y poder apoyar con fuerza las rodillas en el suelo. De esta manera se consigue una postura estable y equilibrada y una curva lumbar justa. El zafu nunca debe ser golpeado con el pie, ni arrojado, ni maltratado. Cuando llegamos delante del zafu saludamos con las palmas de las manos juntas (gassho), manifestando así nuestro respeto hacia el lugar en el que nos convertiremos en Buda y nos situamos delante de nuestro zafu, frente al muro, una vez que hemos bordeado el zafu por la izquierda. Nos sentamos sobre el zafu tranquilamente, sin precipitación y sin dejarnos caer como un peso muerto. Controlamos el movimiento que nos conduce de la posición erguida a la posición sedente. Nos sentamos justo en el centro del zafu, ni demasiado a la izquierda ni demasiado a la derecha, ni demasiado al borde ni demasiado atrás. Para Zazen existen dos posturas posibles: loto y medio loto. Dogen Zenji escribe en el Fukanzazengi: "Para la postura de loto poned primero vuestro pie izquierdo sobre el muslo derecho y el pie derecho sobre el muslo izquierdo. Para la postura de medio loto, contentaros con presionar vuestro pie izquierdo contra el muslo derecho. A parte de estas dos posiciones; son válidas para Zazen, la postura llamada Seiza, que es un sentarse sobre los talones, con apoyo de banquitos, sujeta-barbillas, etc. Lo esencial de Zazen es que las rodillas se apoyen fuertemente en el suelo y las nalgas sobre el zafu. Este triángulo es la base de la postura de Zazen. Una vez que hemos tomado bien esta posición de piernas debemos estirar completamente la columna vertebral, estirar la nuca y recoger la barbilla. Encerramos los dedos pulgares en los puños, colocamos estos sobre las rodillas, vueltos hacia arriba y nos balanceamos de izquierda a derecha, siete u ocho veces. Comenzamos con una oscilación amplia y poco a poco vamos disminuyendo la amplitud, al igual que un péndulo, hasta recuperar la perfecta verticalidad.. ¿COMO INMOVILIZARSE Una vez que estamos seguros de la estabilidad de la postura y de la verticalidad de la columna vertebral, hacemos gassho, inspiramos por la nariz y nos inclinamos en gassho al mismo tiempo que espiramos por la boca. Al inspirar volvemos a la vertical y disponemos las manos de la siguiente manera: la mano izquierda sobre la mano derecha, palmas hacia arriba. Los dedos pulgares se tocan suavemente, formando una línea completamente horizontal. Si la postura de las piernas es correcta, las manos están apoyadas en los talones de los pies. El tono muscular de las manos es muy importante. Antes de inmovilizarnos totalmente, inspiramos con fuerza por la nariz y espiramos por la boca vaciando los pulmones del aire viciado. Esta respiración se repite dos o tres veces. Después de lo cual nos inmovilizamos absolutamente y respiramos por la nariz, en silencio y con delicadeza. ¿ZAZEN : POSICION CORPORAL? POSICION CORPORAL JUSTA A parte de las indicaciones dadas anteriormente, debemos tener en cuenta también los siguientes puntous: La postura de loto es, por excelencia, la postura de Zazen. En el caso de que encontréis una imposibilidad a la hora de tomar esta postura, debéis consultar con un Maestro Zen, que es la persona mas cualificada para indicaros el proceso a seguir. En la postura de loto, los pies presionan sobre cada muslo unas zonas que contienen importantes puntos de acupuntura correspondientes a los meridianos del hígado, vesícula y riñones, estimulándolos y fortaleciéndolos. La pelvis debe estar basculada hacia adelante a nivel de la quinta vértebra lmbar. De esta manera la masa de los órganos internos queda libre y colocada hacia adelante, lo cual les permite un funcionamiento más óptimo y al mismo tiempo aligera la carga de la columna vertebral. La columna vertebral debe estar lo más derecha posible, respetando sus curvas naturales. En el Zen se dice: Empujad el suelo con las rodillas. Empujad el cielo con la coronilla. La barbilla debe estar recogida y la nuca estirada. La nariz se encuentra en la misma línea vertical que el ombligo. El cuello esta relajado y los hombros caen naturalmente. La boca esta cerrada, sin crispación. Las mandíbulas se tocan. La extremidad de la lengua toca el paladar superior durante zazen. Los ojos están semicerrados, la mirada se posa, sin fijarse, a un metro delante de sí. La mirada esta, de hecho, vuelta hacia el interior. No se mira nada, aunque se ve todo. La cabeza tampoco debe caer hacia adelante ni hacia atrás, sino permanecer justo sobre los hombros. Los dedos pulgares no deben desplomarse ni subir, sino permanecer en una horizontalidad perfecta. RESPIRACION JUSTA La respiración Zen desempeña un papel fundamental en la meditación y en todas las acciones de la vida cotidiana Ante todo va dirigida a establecer un ritmo lento, poderoso natural. Esta respiración esta esencialmente basada en una espiración larga y profunda. Como hemos dicho antes, al principio de Zazen hay que inspirar varias veces por la nariz y espirar por la boca. A partir de aquí la respiración debe volverse completamente silenciosa y nasal. Muchos principiantes me preguntan: "¿Debo controlar o forzar mi respiración?" Mi respuesta es siempre: "Sólo se puede controlar aquello que se conoce íntimamente". Lo primero que un principiante debe hacer es observar atentamente su respiración y volverse íntimo con ella. Las zonas más importantes que actúan directamente sobre la respiración son: caja torácica, músculos dorsales, músculos pectorales, diafragma, músculos intercostales y músculos abdominales. Según el nivel de actuación de estas zonas, podemos decir que existen tres tipos esenciales de respiración: Torácica. Es la más superficial de todas. La inspiración predomina sobre la espiración. Es una respiración propia de personas excitadas y excitables. En esta respiración interviene la caja torácica, los músculos pectorales y, muy débilmente, el diafragma. Diafragmática. La espiración se vuelve ya mas profunda debido a la presión que los músculos intercostales ejercen sobre la caja torácica, vaciándola un poco más. Esta respiración supone un diafragma flexible, lo cual requiere una cierta relajación de los músculos dorsales. Mi experiencia en el Dojo me ha hecho comprobar que la mayoría de las personas, en la época moderna de las grandes ciudades, llegan con un diafragma rígido que impide una espiración larga y profunda. El primer paso consistiría pues en suavizar la tensión del diafragma. Abdominal. En la respiración abdominal se continúa el oleaje muscular provocado por la presión que la caja torácica ejerce sobre el diafragma, y éste a su vez, sobre los músculos abdominales. Esta respiración supone un gran vaciado de los pulmones y por lo tanto una mayor cantidad de aire nuevo al inspirar. En esta inspiración, la espiración es mas larga y potente que la inspiración. El oleaje muscular puede ser prolongado hasta el bajo vientre, hasta el llamado HARA o KIKAITANDEM (océano de energía) en japonés. Esta es la respiración propia de Zazen, hacia ella debemos tender. Pero hay que tener cuidado. Muchos practicantes se equivocan en este punto, ya que intentan forzar una espiración larga y potente sin comprender antes el mecanismo completo de la respiración. Si, por ejemplo, el diafragma esta contraído e intentamos presionar en los abdominales, esto provocara un gran conflicto interno en el cuerpo y en la conciencia, ya que el oleaje muscular ha quedado interrumpido en el diafragma y sin embargo se presiona en los abdominales. Es mejor seguir íntimamente el recorrido de este oleaje y no obstaculizarlo ni querer ir mas deprisa de lo que marca su ritmo natural. Sea como sea, la respiración es un asunto delicado que requiere consejos directos de un Maestro Zen. En líneas generales, tras la espiración viene naturalmente la inspiración. Con la practica podemos concentrarnos en desarrollar una espiración cada vez mas larga y profunda. Esta espiración desarrolla una gran energía en la cintura, en los riñones y en la cadera. Todas las artes marciales se fundaron tradicionalmente sobre esta espiración. El aire contiene la energía del cosmos. Recibimos esta energía a través de nuestros pulmones y de cada una de nuestras células. Es muy importante, pues, saber respirar. Ordinariamente respiramos 15 o 20 veces por minuto, de una manera superficial puesto que solo utilizamos una parte de nuestra capacidad pulmonar. Una respiración profunda y completa no se efectúa solamente al nivel de la caja torácica, como hemos visto, sino que debe apoyarse también en el abdomen. Gracias a la práctica de Zazen en una postura corporal justa, esta respiración se vuelve poco a poco habitual en nuestra vida cotidiana e incluso durante el sueño. Esta respiración Zen aumenta nuestra energía vital. La actitud justa de la conciencia. La actitud del espíritu fluye naturalmente de una concentración profunda sobre la postura y la respiración. Durante Zazen, el cortex cerebral se reposa y el flujo consciente de pensamientos se detiene, mientras que la sangre afluye hacia las capas mas profundas del cerebro. Mejor irrigado, el cerebro se despierta de un semi-sueño y su actividad da impresión de bienestar, de calma y serenidad, próximas al sueño profundo, pero en plena vigilia. El sistema nervioso se relaja, el cerebro primitivo entra en actividad. Se es receptivo, se está atento, en el más alto grado, a través de todas las células del cuerpo. Se piensa con el cuerpo, inconscientemente, sin usar energía. No se trata de querer detener los pensamientos, lo cuál sería todavía peor, sino de dejarlos pasar como nubes en el cielo, como reflejos en un espejo, sin oponerse a ellos, sin apegarse a ellos. De esta manera, las sombras pasan y se desvanecen. Y poco a poco, una vez que las imágenes del subconsciente han surgido y desaparecido, se llega al subconsciente profundo, sin pensamiento, mas allá de cualquier pensamiento, HISHIRYO, verdadera pureza. HISHIRYO es el estado de conciencia propio del Zen. SHIRYO es el pensamiento. FU SHIRYO es el no-pensamiento. HISHIRYO es el Pensamiento Absoluto, mas allá del pensamiento y del no-pensamiento. Mas allá de las dualidades, de las oposiciones, de los contrarios. Mas allá de todos los problemas de la conciencia personal. Es nuestra Naturaleza Original, o Naturaleza de Buda, o Inconsciente Cósmico. Cuando el intelecto se vacía y se vuelve sereno, apacible, nada puede detener la corriente de vida profunda, intuitiva, ilimitada que surge desde lo más profundo de nuestro ser y que es anterior a cualquier pensamiento. Este es el flujo eterno de la actividad del Todo. El espíritu contiene todo el cosmos. La conciencia es más rápida que la luz. Sentado, sin meta, se puede comprender MUSHOTOKU e HISHIRYO, secretos de la esencia del Zen. Pero esta comprensión es diferente a la del sentido común o a la de intelecto. Es percepción directa. MUSHOTOKU es la filosofía del no-provecho, del no deseo de adquirir. Es el principio esencial del Zen. Dar sin esperar recibir nada a cambio. Abandonarlo todo sin miedo a perder. Volver la mirada hacia el interior. De la misma manera que en toda obra de arte, el artista debe saber darse enteramente sin ocuparse de alcanzar la gloria, la belleza, la riqueza, para expresarse en una obra bella, pura, autentica, de la misma manera el discípulo obtendrá la Sabiduría si quiere conocerse, superarse, darse sin esperar alcanzar ningún provecho personal. Si lo abandonáis todo, lo obtendréis todo. HISHIRYO es la conciencia cósmica, y no la conciencia personal. Podemos experimentarla durante Zazen. Durante Zazen pensamos en nuestras ansiedades, en nuestra vida cotidiana, en nuestros amigos, en nuestras vacaciones, en todos los fenómenos que provienen de nuestra memoria, pero si nos concentramos profundamente sobre nuestra postura, sobre la respiración, podemos detener los pensamientos, podemos olvidarlo todo y armonizarnos con el pensamiento cósmico. El subconsciente surge así a la superficie, gracias a este abandono. Los pensamientos se alargan, se ensanchan profundamente y alcanzan la conciencia universal. Podemos llegar hasta el final de esta conciencia universal. Podemos llegar hasta el final de esta conciencia última, pero para ello no debemos trascender los pensamientos de nuestra autoconciencia. Este es el arte esencial del Zazen. El Maestro Dogen escribió: "Pensad sin pensar. ¿Cómo se piensa sin pensar? Pensando desde el fondo del no-pensamiento. Esta es la dimensión cósmica, HISHIRYO". Los sentidos de nuestra conciencia no pueden imaginarla. Las categorías no pueden definirla. La palabra no puede explicarla. Sólo podemos acceder a este estado a través de nuestra experiencia vivida. HISHIRYO es la armonía de las visiones objetivas y subjetivas, la última conciencia, más allá del espacio y del tiempo, la conciencia más excelente, global, universal, más allá de todos los fenómenos, más allá del pensamiento y del no-pensamiento. Zazen es alcanzar la condición HISHIRYO. El abandono del ego es Satori. La Nada incluye el Todo. Una mano abierta puede recibirlo todo. Una botella vacía puede ser llenada. El cielo puro e infinito no es perturbado por el vuelo de las nubes blancas. Principales errores en la práctica de zazen. Dogen Zenji enseñó: "Desde el comienzo de Zazen debemos descartar la relajación física y mental y la distracción. Efectivamente, durante Zazen podemos caer en dos estados perniciosos para la salud física y mental y totalmente contrarios al estado de vigilia de un Buda. Por una parte podemos caer en un estado de relajación física y mental caracterizado por una gran actividad inconsciente, muy cercana al sueno, y por una falta de tono muscular. Este estado es llamado konchin en el Zen. Es un estado de somnolencia, de falta de claridad. La vigilancia se empaña y la conciencia se embrutece. El cuerpo pierde tono, la cabeza cae hacia adelante, los dedos pulgares se desploman y las manos yacen inertes. La respiración se vuelve totalmente inconsciente y se abandona a su propio ritmo. Este estado debe ser evitado. El mejor método para ello es volver a una postura corporal justa: estirar la columna vertebral, fortalecer el tono muscular y especialmente no dejar que los ojos se cierren. Por otra parte, podemos caer en un estado de distracción, de dispersión mental. Este estado es llamado sanran en el Zen. Viene caracterizado por un tono muscular crispado y por una actividad mental muy excitada. Aparecen muchos pensamientos, muchas sensaciones, recuerdos, deseos... Esta es la actitud típica de los que piensan durante Zazen. A nivel corporal, la barbilla se escurre hacia arriba, los dedos pulgares también se encrespan y se tensan. Para evitar este estado debemos concentrarnos especialmente en una espiración larga y suave. Debemos depositar nuestra atención en el hueco de la palma de la mano izquierda y rehacer una postura corporal justa en general: recoger la barbilla y mantener la horizontalidad de los dedos pulgares. Equilibrando nuestro cuerpo podemos equilibrar nuestra mente. Dogen Zenji enseñó: "El Zazen del que yo hablo no es el aprendizaje de una técnica de meditación. Es el Dharma de la Paz y de la Felicidad, la Practica-Realización de un Despertar Perfecto. Zazen es la manifestación de la Realidad Ultima. Las trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo. Una vez que hayáis comprendido su esencia, seréis parecidos al tigre cuando penetra en la selva y al dragón cuando penetra en el océano" GLOSARIO DE TERMINOS BUDISTAS ZEN A continuación se brinda una compilación de algunos términos usados. Todas las palabras que no están en español son japonesas a menos que se especifique de otra manera. Favor observe que otros centros pueden usar estos t érminos de una manera diferente. Días de zazen: Comienzan a las 8:30 a.m. y terminan alrededor de las 4 p.m., estos retiros de un día le dan a los miembros la oportunidad de practicar zazen intensivamente, y cuando Sensei está en el país se pueden escuchar charlas formales de zen (teisho) y recibir dokusán o instrucción privada. Los días de zazen terminan con un período de cantos, después del cual se limpia la casa y se sirve un refrigerio. Bodisatva: Palabra en sánscrito que significa ser (satva) de sabiduría (bodi). Es una persona despierta que, por dedicarse a ayudar a que todos los seres vivos alcancen la iluminación, pospone su propia liberación suprema por el beneficio de los demás. Buda: Palabra en sánscrito que significa: (1) verdad o realidad suprema; o (2) alguien que ha despertado a la verdadera naturaleza de la existencia, es decir, una persona que sabe quién y qué es. La palabra Buda también se refiere al personaje histórico Sidarta Gautama, que nació alrededor del año 563 A.C. Después de su iluminación a los 35 años fue conocido como el Buda Shakyamuni. Darma: Palabra en sánscrito que significa: (1) las enseñanzas del Buda Shakyamuni y (2) Ley o verdad universal. Con A minúscula usualmente significa los fenómenos o las cosas de la existencia. Heredero(a) Darma: Un(a) discípulo(a) zen que ha alcanzado al menos el mismo grado de comprensión que su maestro(a) y que ha recibido permiso para enseñar y transmitir las enseñanzas a sus propios sucesores(as). Discípulo(a): Un(a) estudiante que ha solicitado formalmente practicar budismo zen con un maestro(a) en particular. La relación de un(a) discípulo(a) con su maestro(a) es mucho más profunda que la de un(a) estudiante, y se considera un compromiso de por vida. Dokusán/Instrucción privada: Una reunión privada entre maestro(a) y estudiante en un lugar dedicado especialmente para ese fin (el cuarto de dokusán). Durante dokusán (para los estudiantes formales de Sensei) un(a) estudiante puede traer a colación cualquier asunto o pregunta directamente relacionado con su práctica. En la instrucción privada (para miembros en período de prueba o para quienes no son estudiantes) la persona puede además llevar asuntos que no están relacionados directamente con la práctica. El dokusán y la instrucción privada son estrictamente confidenciales. Iluminación: También llamado despertar, autorrealización, kensho, satori. Esta es la experiencia de ver en la verdadera naturaleza y despertar a la perfección fundamental de toda la existencia. Hay diversos grados de despertar. Gassho: El gesto de juntar las palmas de las manos enfrente del cuerpo, indicando respeto, gratitud, humildad o las tres cosas. Han: Trozo de madera que se golpea con un mazo justo antes de comenzar el zazen. En la parte de atrás del han de nuestro centro están escritas las siguientes palabras, que supuestamente fueron dichas por el Buda:Importante es el asunto de la vida y la muerte, Todo pasa rápidamente, El tiempo no espera a nadie. ¡Despierta! ¡Despierta! No pierdas ni un minuto. Campana Inkín: Campana utilizada para señalar el inicio y el final de cada período de zazen y kinhin. Jukai: Ceremonia en la que se reciben (ju) los preceptos budistas (kai). Esta constituye una iniciación formal al budismo, lo convierte a uno en un miembro de la familia del Buda. Karma: Sánscrito. Una compleja doctrina fundamental en las enseñanzas del budismo. Significa acción y sus frutos, el proceso contínuo de causa y efecto. Desde un punto de vista moral, karma implica que las personas son arquitectos de su propio destino, se cosecha lo que se siembra. Karma no es lo mismo que predestinación, pues es construido y cambiado por nosotros mismos. Keisu: Gong en forma de jarro de diámetro variable, se utiliza en los servicios de cantos. Kinhin: Zazen caminando o en movimiento que se realiza entre los períodos en los que se medita sentado frente a la pared. Kotsu: Cetro que un maestro Zen ha recibido de su maestro cuando se les ha dado permiso de enseñar. Tiene una curva en forma de As, similar a la columna vertebral. Loto: En budismo, la flor de loto simboliza la pureza y perfección intrínseca de todos los seres. El loto comienza su vida en el lodo, y sin embargo crece hacia arriba, y florece después de haber salido de la superficie del agua. Similarmente, los humanos, atascados en la oscuridad de la ignorancia, despliegan las verdaderas cualidades de sabiduría y compasión una vez que han transcendido sus deseos, enojo e ignorancia. La posición de loto es una postura con las piernas cruzadas, utilizada por algunas personas para hacer zazen. Mokugyo: Literalmente pez de madera. Un tambor de madera esculpido elaboradamente, que se golpea con un palo forrado durante los servicios de cantos. Los peces, como nunca duermen, simbolizan el estado de alerta y atención necesaria para alcanzar la budeidad. Monitor(a): Persona responsable de dirigir las sentadas. Cualquier pregunta sobre etiqueta en el zendo puede ser dirigida al monitor(a). Preceptos: En budismo hay 16 preceptos. Los Tres Refugios (establecen nuestra confianza en Buda, Darma y Sanga), las Tres Resoluciones Generales (evitar el mal, hacer el bien y liberar a todos los seres sintientes) y las tres Prohibiciones Cardinales: Rakusu: Prenda de vestir que es utilizada sobre la túnica de meditación por aquellas personas que han practicado zazen por varios años y que han tomado el Jukai. El rakusu simboliza la túnica del Buda. Roshi: Literalmente significa venerable maestro (espiritual). Así se le llama a un maestro de zen maduro, quien puede ser un monje, un sacerdote, un laico, hombre o mujer. La función del roshi es la de guiar e inspirar a sus estudiante en el camino de la autorrealización. En occidente generalmente se reserva la palabra Roshi para los maestros de la primera generación que entrenaron en Japón a principios de los años cincuenta. Sanga: Sánscrito. La comunidad de los que practican las enseñanzas del Buda. En un sentido estricto, los que practican en un centro en particular. En el sentido amplio, todos los practicantes del budismo. Sensei: Literalmente cualquier tipo de maestro. En occidente muchos maestros budistas zen de la segunda generación cuyos maestros estudiaron en Japón usan el término Sensei y no Roshi. Sesshin: Un período intensivo de práctica de zazen, que puede durar de dos a siete días. La rutina diaria comienza a las 4:00 a.m. y termina a las 9:30 p.m. Hay perídos de dos o tres horas de zazen con kinhin y dokusán, teisho, cantos, comidas, períodos de trabajo y de descanso. Se dice que una semana de sesshin equivale de uno a tres años de práctica ordinaria, aunque definitivamente no es sustituto de la práctica diaria. Estudiante: Alguien que ha hecho un compromiso formal de practicar budismo zen con un(a) maestro(a) en particular. No necesariamente implica una relación de por vida. Teisho: Charla formal del maestro(a) que consiste en una presentación de la comprensión budista. A diferencia de un sermón o una lectura, que tienen un elemento didáctico, un teisho es una demostración directa de la visión del maestro en el tema en cuestión. En términos zen, un teisho sale de las entrañas. Zazen: Literalmente za: sentarse zen: concentración enfocada en un solo punto o absorción. Así, hacer zazen significa sentarse con la mente intensamente enfocada en una sola cosa. Este es el tipo de meditación que se enseña en la secta zen de budismo y constituye la piedra angular de la práctica espiritual del budismo zen. Zendo: Lugar donde se practica zazen.

El poder es el segundo libro de Rhonda Byrne, la autora del documental “el secreto” y su posterior éxito como libro, que ha sido un auténtico fenómeno editorial y que ahora mismo, varios años después de su publicación sigue entre los 10 libros más vendidos del mundo y que ha tenido el poder de cambiar cientos de miles de vidas y de dar a conocer al gran público la ley de atracción. Su primera obra fue extraordinaria, y nos introdujo a muchos en estas apasionantes ideas de tener pleno control sobre nuestra propia existencia gracias a la ley de atracción. Años después Rhonda Byrne se atreve a escribir una nueva entrega sobre la ley de atracción, llegando mucho más allá que en su primera obra. En esta ocasión Rhonda escribe el libro a solas, ya no aparecen los maestros que aparecieron en el secreto y solo se apoya en unas cuantas citas antiguos expertos y maestros espirituales y sin embargo, logra que su lectura sea tan maravillosa como su predecesor, si no más. ” El poder ” te va a llevar más allá de lo que el secreto te llevo y te desvela la clave para usar con éxito la ley de atracción. Lo cierto es que con su primera obra tuve la impresión de que daba a conocer de una forma muy inspiradora que era la ley de atracción, pero me dejaba la impresión que no desvelaba el “como” aplicarlo a nuestras vidas.Es por eso que en esta segunda parte nos desvela el poder que va abrirnos, por fin, el enorme potencial de la ley de atracción. Y es que todo gira alrededor de la fuerza más hermosa y poderosa de la tierra. El amor. Se que puede parecer un rollo de estos de la nueva era y una idea muy cursi y romántico eso de pensar que el amor todo lo puede… Se que es una idea y un concepto muy “femenino” que quizá cueste a muchos de convencer , sin embargo en el libro, nos dan pruebas y fundamentos del porque es una fuerza tan poderosa y como aprovecharla. Piensa un momento en los momentos que has sido más feliz en tu vida. Por tu mente puede pasar una serie de situaciones, quizá algún éxito profesional,al que le pusiste una gran dedicación y algo que podríamos decir AMOR, quizá algunos sucesos especiales donde siempre había un fuerte sentimiento de amor por alguien incluso por algo: el día de tu boda, el nacimiento de un hijo, el día que te enamoraste de alguien… También pueden ser cosas como el día que abriste un negocio, que estrenaste tu primer coche…infinidad de cosas tanto espirituales y materiales, pero en las que s siempre le pusiste mucho cariño auténtico al asunto. El amor, en sus diversas formas es lo que queremos realmente en nuestra vida, una vida llena de amor por todo lo que hacemos y todo el que nos rodea es lo que realmente nos va a hacer felices y la buena noticia, es que el amor es gratis y depende solo de que elijas mantener el amor por encima de otros sentimientos negativos. Por el simple hecho de que te sienta bien, es tremendamente útil y por que realmente tienes el poder de escoger tus propios sentimiento(aunque a veces requiera algo de práctica) Pero el amor es mucho más que ser feliz, es una enorme potencia que te va a traer lo que deseas siempre que quieras, solo debes de amar lo suficiente. Este libro es un canto a la vida, no es una colección de ejercicios que has de hacer para atraer lo que deseas, va más allá de visualizar y pedir, trata sobre SENTIR. Enamorate de tu vida y tu vida se convertirá una obra de arte, no importa la situación que estés ahora mismo, busca en tu corazón esa enorme reserva de amor que quizá tengas olvidada y distribuyela entre todos los que te rodean y todo que haces y todo lo que se mueve en tu vida, y veras como tu vida, por muy mal que estuviese, comienza a mejorar. Estamos ante un libro que tiene el poder de cambiar vidas, Rhonda Byrne sabe escribir de una forma que hace que su mensaje llegue, expone las cosas claras y de forma sencilla y si aplicas lo que pone este libro, tu vida puede pegar un vuelco espectacular. Y encima disfrutar cada paso del proceso. hacia mucho tiempo que no leía un libro tan inspirador y con tal potencial de cambio, si te gusto “el secreto” , “el poder” te va a encantar, si aun no le has pillado el truqillo a la ley de atracción, en esta obra encontraras la pieza clave que te falta y como aplicarlo. Así que te sugiero que lo compres, lo pidas prestado, lo cojas en la biblioteca o te lo descargues de internet y devores una de esas obras que tiene el poder de cambiar tu vida y que querrás releer una y otra vez… Enamorate de la vida y tu vida será una auténtica historia de amor. Hasta hace bien poco los secretos de la ley de la atracción se han mantenido ocultos del conocimiento público. ¿Estás listo para abrir los ojos a estos principios poco conocidos pero de gran alcance? ¿Estás preparado para aprender lo que la mayoría de la gente nunca sabrá para poder manifestar sus deseos? Si es así, sigue leyendo este articulo donde te expongo los tres pasos “secretos” para aplicar, con éxito y rapidez, la ley de atracción en tu vida. Secreto # 1: Siente lo que deseas … ¡y mucho! No es sólo cuestión de en que pensamos para conseguir lo que queremos, sino también que sentimos al respecto. De hecho, iría tan lejos como para decir que nuestras emociones son mucho más fuerte y más poderosos que nuestros pensamientos! ¿Por qué? Bueno, podemos pensar y pensar en lo que queremos que suceda en nuestra vida, pero si nuestras emociones son de miedo o nos sentimos demasiado intimidados por nuestros deseos, entonces todo es en vano. El universo tiene la capacidad de leer tus emociones. Si quieres que algo suceda, debes asegurarte de que tu corazón está en línea con su meta. Por ejemplo, si quieres ganar el partido de fútbol mañana, necesita sentirse motivado, entusiasmado y sentirse realmente como un ganador. Secreto # 2: Todos somos vibraciones ¿Alguien te ha dicho que eres es una vibración? Es uno de los principios de la ley de atracción que no mucha gente presta atención. Básicamente, todo lo que existen no son más que vibraciones, la material “sólido” no existe como tal, solo es energía, y la energía es vibración,tu cuerpo y todo cuanto nos rodea, esta constituido de átomos que vibran . Nuestros pensamientos y sentimientos son vibraciones. Estas vibraciones son enviadas hacia el universo que es también una gran vibración. Todo lo que piensa o siente vibra y resuena con el universo. Así es cómo el universo se entera de nuestros deseos, en realidad somos parte de un todo y es por eso que ha de ser consciente de sus pensamientos y emociones pues ese “todo” resonará contigo. Secreto # 3: Escribir afirmaciones te da un impulso extra Una ley poco conocida del secreto de la atracción es escribir afirmaciones. ¿Por qué? ¡Porque las hace diez veces más potente! Al escribir las cosas, se hace un esfuerzo consciente para pensar en algo. ¿Por qué cree usted que los profesores siempre han pedido que se tomen notas durante la clase? No es sólo por que luego se tenga algo que revisar cuando se llegue a casa. Se debe a que escribir las cosas refuerza la lección en tu mente. Escribir esto hacen que se graben más profundamente en tu subconsciente y este tenga más potencia a la hora de trabajar emitiendo vibraciones al universo. y por ultimo, un pequeño extra, por ejemplo en este articulo has aprendido tres conceptos que si aprendes podrá potenciar tus esfuerzos con la ley de atracción y mejorar tu vida,ahora dispones de un conocimiento que si compartes con los demás también enriquecerán su vida y, curiosamente veras que tu vida se verá enriquecida cada vez más. Da y veras como todo te vuelve ¡multiplicado!

A la gran mayoría de usuarios les gusta personalizar y dar un toque personal a su escritorio, para ello, Windows 10 ofrece un buen número de ajustes y opciones dentro de su configuración. Entre ellos, tanto desde la configuración como desde la Tienda de Windows, los usuarios pueden elegir o descargar diferentes temas para personalizar su sistema. De esta forma, se mostrarán diferentes fotos o imágenes como fondo de pantalla, sonidos del sistema, color de énfasis, etc. Pero si quieres que tu sistema sea totalmente a tu gusto, también puedes crear y personalizar tu propio tema en Windows 10. Así puedes crear y personalizar tu propio tema en Windows 10 Si quieres que tu sistema está totalmente personalizado a tu gusto, entonces seguro que en vez de elegir alguno de los temas que ofrece Windows 10 en la página de configuración o desde la tienda oficial, prefieres crear y personalizar el tuyo propio. Para ello, lo primero que tenemos que hacer es crear una carpeta en el ordenador con las imágenes que queremos que se apliquen como fondo de pantalla. Una vez hecho esto, abrimos la página de configuración de Windows 10, bien desde el menú Inicio o pulsando la combinación de teclas Win+I, y nos vamos a la opción Personalización > Fondo. Una vez ahí, vamos a la opción elegir álbumes para la presentación y pulsamos sobre el botón Examinar para seleccionar la carpeta que acabamos de crear con las imágenes que queremos que se establezcan como fondo de pantalla en el tema que estamos creando. Con las imágenes de fondo elegidas para nuestro tema, lo siguiente es ir a la opción de menú Colores dentro de Personalización y elegir el color de énfasis que queremos darle al tema. Ahora, ya podemos ir a la opción Temas y dentro de la opción Tema actual: Personalizado, pulsar sobre el botón Guardar tema. Automáticamente, veremos cómo nos aparece una pequeña ventana para que indiquemos el nombre que le queremos dar a nuestro tema en Windows 10. Después de haber elegido las imágenes de fondo de pantalla y color de énfasis del sistema, también vamos a poder elegir y configurar los sonidos que queremos que se reproduzcan en nuestro tema en Windows 10, así como el puntero y funcionamiento del ratón en el sistema. El tema que acabamos de crear, aparecerá automáticamente entre los temas disponibles en la página de configuración de Windows 10, desde donde vamos a poder cambiar entre uno u otro y crear más temas propios y personalizados en Windows 10.

Si ya no deseas tener una cuenta en Facebook, la red social te ofrece una opción para desactivarla o borrarla definitivamente. En esta ficha te explicamos cómo cerrar para siempre tu cuenta de Facebook. También te decimos cómo reactivarla si ya ha sido desactivada o eliminada. Cómo borrar tu cuenta de Facebook En este enlace encontrarás la opción que te permite eliminar tu cuenta de Facebook. Una vez que inicies sesión, aparecerá la siguiente advertencia: Haz clic en Eliminar mi cuenta. Después, deberás introducir tu contraseña y un captcha: Cómo volver a activar tu cuenta de Facebook Si has borrado tu cuenta de Facebook, tienes 14 días para poder reactivarla. Después de ese periodo, será eliminada definitivamente de la red social. Para reactivar tu cuenta de Facebook, solo inicia sesión con tu e-mail y contraseña. La simple actividad de tu cuenta es suficiente para reactivarla.

El terror en el cine y en la literatura lleva tiempo apostando por distintas formas de afrontarlo. Hemos visto espíritus, historias reales, también zombies… Los videojuegos también han apostado por distintas maneras de acercarse al terror, sin embargo los muertos vivientes han sido una constante prácticamente desde los inicios. Desde el origen del entretenimiento interactivo hemos vivido enfrentamientos contra este tipo de criaturas, pero con la llegada de series como The Walking Dead o películas como 28 Días Después la proliferación ha aumentado. En este especial recogemos los cinco tipos de No Muertos o Zombies que hemos visto en los videojuegos . 1 - Zombies Ágiles Hay muchos representantes de los zombies de agilidad exagerada. Prácticamente desde que Danny Boyle hiciera tremendamente populares a los infectados que no caminan sino que corren en 28 Días Después, hemos visto muchas reformulaciones basadas en ese concepto. Por atractivo e interés nos quedamos con los Coléricos de Dying Light: unos en concreto que igualaban las ya de por sí admirables capacidades de parkour del protagonista, y que suponían uno de los mayores retos en el conjunto de la aventura. 2 - Zombies Bruja Por ejemplo, en Left 4 Dead el enemigo más temible era La Bruja, un tipo de zombie claramente inspirado por la criatura de la recta final de una conocida película (que no nombraremos para evitar spoilers). Cuando La Bruja hacía acto de presencia en Left 4 Dead era el momento de echarse a temblar, volcar toda la munición del equipo sobre ella y cruzar los dedos para que la cosa fuera lo más rápida e indolora posible. 3 - Zombies Espaciales A pesar de que su aspecto dista mucho del zombie antropomorfo, los necromorfos de Dead Space son, a efectos prácticos, muertos vivientes. La influencia que la efigie lleva a cabo sobre ellos convierte a los humanos que caen bajo su influjo en criaturas monstruosas, y durante tres entregas Isaak Clarke ha vivido toda clase de peripecias tratando de aplacar la amenaza. "Cortadles los miembros", rezaba uno de los primeros mensajes que podían leerse en los pasillos del Ishimura en el original de 2008. Desde entonces no hemos parado de hacerlo. 4 - Zombies Lentos Alimentando el prototipo de las criaturas creadas por George Romero, una de las que más ha abundado en los videojuegos es la de los zombies lentos. Generalmente en cantidades enormes y de una letalidad máxima para compensar su falta de velocidad y convertirse en un reto, claro. Los hemos visto de todos los colores. Aunque siempre con la certeza de que puede que no caminaran muy deprisa, pero que si nos dejábamos coger estábamos perdidos. 5 - Zombies Nazis Para sorpresa de quienes vieron el origen de la saga Call of Duty, los zombies han sido una constante en mayor medida que la propia Segunda Guerra Mundial sobre la que se ambientó el original. Desde su implementación en Call of Duty: World at War han fallado a pocas citas, convirtiéndose en el acompañamiento cooperativo perfecto para sus campañas de corte bélico. Han conseguido asentarse con un sinfín de entregas salpicadas de gotas de terror, ocasionales ramalazos de sentido del humor y, sobre todo, una retahíla de secretos y guiños que animaban a los jugadores a buscar toda clase de enigmas en sus entrañas.

Cómo bajar vídeos de YouTube en línea En Internet, puedes encontrar diversas herramientas gratuitas para descargar música y vídeos de YouTube en tu computadora. Clip Converter Clip Converter es una aplicación web que te permite descargar contenido de YouTube en diversos formatos de audio y vídeo. Es muy apreciada porque descarga el contenido en muy alta calidad. Online Video Converter Online Video Converter es un convertidor en línea gratuito que te permite exportar tus archivos de audio y vídeo a diversos formatos. Soporta los formatos de YouTube, Dailymotion y Vimeo. AmoyShare AmoyShare es un servicio web que te permite bajar contenido de YouTube en formato MP3 y MP4. También puede convertir listas de reproducción de YouTube. PickVideo PickVideo es una herramienta en línea que te permite descargar vídeos de YouTube, Instagram, Facebook, Twitter y más de 1.000 sitios web. Force Download Force Download es un servicio en línea que te permite descargar gratis vídeos de YouTube y otros sitios de Internet. Puede descargar en diversos formatos, como MP4, AVI y MP3. Su uso es sencillo. Entra a YouTube, busca el vídeo que quieres bajar y reprodúcelo. Haz clic derecho sobre su URL y selecciona Copiar: Luego, entra a la página Force Download y pega la URL del vídeo en el campo previsto para ello (el recuadro azul): Haz clic en SELECCIONAR EL FORMATO y elige el formato en que deseas bajar el vídeo (en este caso, MP4): Haz clic en Continuar sin registrar en la ventana que se abre. Espera mientras se lleva a cabo la conversión y, cuando haya terminado, haz clic en Bajar MP4 El archivo lo encontrarás en la carpeta Descargas de tu disco duro. Por el momento, solo puedes descargar en formato MP4. Programas para descargar vídeos de Internet También existen diversos programas que te permiten descargar en tu computadora música y vídeos de YouTube. Entre los más populares destacan aTube Catcher y Free YouTube Downloader Converter Cómo descargar vídeos de YouTube con Free YouTube Downloader Converter Free YouTube Downloader Converter es un programa gratuito que te permite descargar contenido de YouTube en formato de audio y vídeo. Solo entra a YouTube y copia la URL del vídeo que deseas descargar. Enseguida, abre el programa y haz clic en Paste (Pegar). Para descargar el vídeo en formato MP4, elige la opción Download video from YouTube. En Download quality, abre el menú desplegable y elige la calidad de la descarga. Haz clic en Start y empezará la descarga. Al terminar la misma, haz clic en Show Files (Mostrar archivos) para encontrar el archivo de vídeo en tu disco duro:

En nuestros artículos de trucos para Windows puedes encontrar consejos de todo tipo: desde algunos más complicados, como modificaciones del registro, hasta trucos de lo más sencillo. El que te presentamos en este artículo es de estos últimos: muy muy sencillo. De tan sencillo que es puede parecer hasta obvio, pero la verdad es que si no lo conoces te llevarás la misma sopresa que me llevé yo al conocerlo y pensarás: "¡Ah! ¡Qué útil! ¿Y cómo no sabía yo esto?". El truco Windows en cuestión consiste en renombrar varios archivos a la vez desde el propio Explorador de Windows, sin usar ningún programa externo. Esto es especialmente útil si te gusta tener tus carpetas y archivos bien ordenados (especialmente las fotografías). 1. Abre la carpeta donde tienes los archivos que quieres renombrar. 2. Selecciona todos los archivos usando el ratón o bien pulsando Ctrl + E (para marcar todos). 3. Una vez marcados, pulsa F2 o haz clic derecho con el ratón y selecciona Cambiar Nombre. 4. Escribe el nombre que quieras darle a los archivos y pulsa Enter. Todos los archivos adoptarán el nombre que has escrito, seguido de un número entre paréntesis. Por defecto, los archivos se ordenan por fecha, pero si quieres ordenarlo de otra manera, sólo tienes que hacerlo antes de cambiar el nombre. ¿Y qué pasa si no te gusta como ha quedado? Fácil, pulsa CTRL+Z y o haz clic derecho y selecciona Deshacer Cambiar nombre.

Windows 10 llegó hace dos días al mercado de forma oficial y prácticamente todo el mundo está deseando instalarlo en su dispositivo para conocer las novedades. Una de las principales, como no podía ser de otra manera, se encuentra en la interfaz de usuario, algo que ha cambiado notablemente gracias a unos colores muy claros, predominando en todo momento el blanco. Si bien este tipo de interfaz es limpia y atractiva, a muchos probablemente les moleste a la vista, sobre todo si permanecen durante muchas horas trabajando con su ordenador. Pues bien, lo cierto es que Microsoft también piensa en todas estas personas que prefieren cambiar el tema a algo más oscuro aunque, por desgracia, no está disponible de una forma sencilla. Aunque la compañía añadió un tema oscuro para Windows 10, lo “escondió” y se debe realizar una serie de pasos para conseguir acceder a él. Este tema oscuro está disponible para la gran mayoría de aplicaciones universales, pero no para todas, por lo que el funcionamiento de este tema secreto es correcto pero no óptimo. Para habilitar este tema de color negro, tenemos dos opciones, de forma “automática” o manual. La primera, traída directamente desde How To Geek, nos permite hacer uso de un “hack” del registro. Simplemente debemos hacer doble clic en el archivo REG para habilitar el tema oscuro y hacer doble click en el otro archivo (bautizado como Make Windows 10 Use DArk Light Theme.reg) para volver al tema original. Después de utilizar cualquiera de los dos archivos, simplemente se debe reiniciar el ordenador y tendremos los cambios visibles. Ahora bien, si no eres muy amigo de los programas que alteran tu registro (y que en realidad no conoces exactamente lo que realizan), una de las posibles soluciones que tienes es hacer los cambios de forma manual. Para ello, tendremos que abrir el editor de registro de Windows 10 y crear varias entradas en éste. Concretamente, en HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionThemesPersonalize tendremos que crear un valor DWORD llamado AppsUseLightTheme con el valor 0. Además, en esta otra ruta HKEY_CURRENT_USERSOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionThemesPersonalize tendremos que crear también otro valor con el nombre AppsUseLightTheme con el mismo valor 0 anterior. Con estos pequeños cambios ya puedes disfrutar de Windows 10 con un color oscuro, permitiéndote descansar algo más la vista y disfrutar de algo que no muchos usuarios conocerán.