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La trilogía Matrix tiene una fuerte base filosófica y cultural. En esta sección te mostramos qué ideas y qué filósofos están vinculados con ella. Proponemos el estudio de dos problemas filosóficos clásicos: • EL PROBLEMA DE LO REAL (The Matrix): Platón, Descartes y Hilary Putnam. (Aunque también se puede estudiar a Robert Nozick, Jean Baudrillard, etc.). • EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD (Reloaded y Revolutions): El existencialismo de J. P. Sartre y Simone de Beauvoir. 1. PLATÓN Y EL MITO DE LA CAVERNA Sigue al conejo blanco El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes a la hora de desentrañar Matrix. En él se narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven engañados. Pero uno de ellos escapará y verá la luz del sol, entonces volverá para rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no creerle. Y eso le ocurre a la humanidad. Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisión para tu mente. Pero Neo es el esclavo que saldrá de la caverna y rescatará a sus compañeros. De todos modos, Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. Tienes que entender que la mayoría ellos no están preparados para ser desenchufados. Y muchos están tan habituados, dependen tan absolutamente del sistema, que lucharían para protegerlo. 2. DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL Como hemos dicho más arriba, el tema filosófico por excelencia en la película The Matrix es el problema de lo real. Así lo expresa Morfeo: ¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro. Hay muchos filósofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es René Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta clave es: ¿cómo distingo la realidad de los sueños? Descartes vivió atormentado con esta cuestión: ¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! De ahí derivó su duda métodica y así llegó su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). En su Discurso del método, intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía: Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. En efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la ficción. El papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensación. Así se lo expone a su colega Choi en una de las primeras secuencias del film: ¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto? Morfeo también pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema: ¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño?, ¿cómo distinguirías el mundo de los sueños de la realidad? Pensó este filósofo que, una vez planteada la hipótesis de que había sido engañado, no podía haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engaño, sino el genio maligno: Supondré, pues, no que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaña, sino que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engañarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad , y prepararé mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podrá imponerme nada. 2. 1. EL GENIO MALIGNO Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconcetado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tienen lugar gracias a programas informáticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros. Sin embargo, comenta Descartes que: Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado. Sí, es difícil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo más tiempo engañado. 2.2. DUALISMO CARTESIANO Descartes suele oponer a cuerpo la palabra "me (alma) o la palabra esprit (alma o mente). Es, por tanto, una mente con tientes religiosos la que Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice: No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un sólo todo con mi cuerpo. Así, mente y cuerpo dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la película: El cuerpo no puede vivir sin la mente. En otra ocasión, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su aprendizaje, le dice: Libera tu mente. 2.3. ARGUMENTO ONTOLÓGICO Sobre el argumento ontológico y la idea de Dios, diremos que Descartes establece que Dios existe y recuerda que, según el argumento ontológico, si Dios es perfecto, debe existir porque la idea de existencia está incluida en su esencia. Así, nosotros, seres imperfectos, hemos sido creados por un ser perfecto: Dios. pero en la película, el agente Smith (personaje muy importante, cuyo monólogo al capturar a Morfeo es soberbio) invierte el argumento ontológico y se pregunta cómo unos seres tan imperfectos como los humanos hemos podido crear a las máquinas. 2.4. LIBRE ALBEDRÍO En otro orden de cosas, el tema del libre albedrío también inquietaba a Descartes. Esto es, partiendo de que creemos que dios existe y que Él sabe todo lo que va a pasar, ¿cómo podemos ser libres los humanos si nuestro destino ya está escrito? Descartes aseguraba que los humanos no tenemos capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le traiga loco este dilema, ya que en varias ocasiones se le dice que él es el elegido. Sin embargo Neo se resiste a creerlo. Morfeo le inquiere: ¿Crees en el destino, Neo? Y él responde que no. Sin embargo, poco a poco irá perdiendo seguridad en esta respuesta. Neo se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de él es Thomas (el gemelo de Jesús), que no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo del hombre, Jesucristo) que sí cree serlo. Habrá un momento en la película en que Thomas morirá y surgirá Neo, el salvador. 2.5. CONOCIMIENTO DEL OTRO Una última cuestión que ocupó a Descartes y que también trabajamos, fue el conocimiento del otro. Él se preguntaba cómo podíamos saber que el resto de los humanos no eran máquinas: ¿Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes. En Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede albergar dentro de sí a una máquina, para ello está diseñado el programa de la mujer de rojo, donde Morfeo dice: cualquiera, que no desenchufemos puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos… o ninguno. 3. HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato. FOTOS FILOSÓFICAS René Descartes Hilary Putnam Jean Baudrillard EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD La cuestión que se plantea Neo es la siguiente: ¿soy libre de hacer lo que quiera o hay un destino que se cierne sobre mí? Para analizar el tema de la libertad interna se recomienda el existencialismo de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir. En efecto, todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no creencia en el destino: El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su existencia. La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre? Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente. La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?, ¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?, ¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es la de Neo, la inauténtica la de Cifra (mala fe). Sartre defendía que los humanos están condenados a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, también elijo. En definitiva, el existencialismo es una filosofía de la acción. Beauvoir decía que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soñando: Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: "Primero vamos a Grecia", decía. "¿Y después?", le pregunta Cineas. "Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "¿Y después?" "Iremos hasta las Indias". "¿Y después de las Indias?" "¡Ah!", dice Pirro, "descansaré". "¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?", le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: "¿Y después? ¿Para qué?" A pesar de todo, el corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad. Esa es la sugerencia: seguir soñando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones. El paralelismo con Beauvoir está situado en la tormentosa pelea final entre Neo y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas: ¿Por qué, Sr. Anderson?, ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué?, ¿por qué se levanta?, ¿por qué sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su propia supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe? ¿Es por la libertad?, ¿por la verdad?, ¿tal vez por la paz?, ¿quizá por el amor? (crítica a las esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaríos de la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano que trata con desesperación de justificar una existencia sin sentido ni objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido. LINK: http://www.telecable.es/personales/filomatrix/lafilosofiaymatrix.html

Alex Ross nació el 22 de Enero de 1970 en Pórtland, Oregon y estudió la carrera de publicidad en la Academia Americana de Arte en Illinois. Actualmente su base de operaciones se encuentra en Wilmette, Illinois. Su popularidad realmente comenzó en con la publicación en 1994 de Marvels, una miniserie de cuatro números completamente pintada por el artista y escrita por Kurt Bisiek, que revisaba el origen del Universo Marvel a través de los ojos de una persona común. Poco tiempo después realizó un trabajo para DC, su multipremiada obra Kingdom Come (La Llegada del Reino) en la que se expone un futuro alternativo con una sociedad en decadencia llena de meta-humanos (gente con súper-poderes) y en donde la mayoría de los héroes actuales están retirados o han sido sucedidos. Mientras que Marvels y Kingdom Come pudieran ser sus obras más populares, entre sus primeros trabajos se incluyen Terminator: Burning Earth para la editorial Now Comics; en 1992 hizo un número de la miniserie Miracleman: Aphocryptia, de la editorial Eclipse y la serie Hellraiser de Marvel. A la fecha se puede encontrar su arte principalmente en portadas para distintas publicaciones entre las que podemos mencionar todas las de la serie Astro City, para la revista Wizard (publicación americana que escribe artículos sobre cómics), la de Spawn #100, la de Batman: Harley Quinn, todas las portadas de Earth-X, Universe-X y muchas otras. Algo del trabajo mas reciente de Alex Ross es la serie de novelas gráficas tamaño tabloide que escribe Paul Dinni (productor de las series animadas de Batman y Superman) que DC lanza cada año a partir de 1998 con Superman: Paz en la Tierra, en 1999 Batman: Guerra al Crimen, en el 2000 Shazam!: el Poder de la Esperanza y que para este año nos traerán a Wonder Woman (la Mujer Maravilla). En estos momentos, Alex publica una serie para la Marvel titulada Universe-X (continuación de Earth-X y antesala para Paradise-X) en la que no solamente pinta las portadas, sino que también es co-escritor y creador de los conceptos utilizados en esta historia. Sin duda alguna el trabajo de Alex Ross nos ha llevado lo mas cerca posible de lo que sería que nuestros personajes favoritos de los cómics fueran reales y que al doblar la esquina pudiéramos ver a cierto trepa paredes saltando de una azotea a otra o que los criminales nocturnos se toparan con alguna criatura con alas de murciélago. link: http://www.youtube.com/watch?v=qOpzirxhaZI link: http://www.youtube.com/watch?v=rioj432tMKo link: http://www.youtube.com/watch?v=tc20H1fAGVU

Editado Gracias por los comentArios y los puntos. Aclaro que esto es humor grafico, una disciplina artistica bastante vieja y conocida por todos. NO soy embajador de Argentina ni me se de memoria el Martin Fierro. Simplemente es un dibujo y me divierte hacerlo. ........................................................................................................................................................................... Cuando vi la manera en la que festejaban haber ganado el mundial me quede pensando en que estos tipos realmente se creen superiores al resto. Se ve que aùn les dura el fascismo. No son libres como los gauchos y por eso se merecen este dibujito. Va el paso a paso... Terminado... Gracias por pasar Titán ario globalizado.

Primero algunas capturas Tuneandolo un poco pa hinchar las bolas... Y ahora si, finiquitado Ya se, ya se, Rufian Dodecaedrico de Las Antillas, me salvo el post antes que vos

Mi viejo solia llevarme de chico al hipódromo de Palermo. Me acuerdo como si fuese hoy, que me alzaba cerca del Disco y me decia "ves ese enáno que esta arriba de ese caballo?, ese enáno es el que se lleva la plata de papá" tambien me diecia que él no jugaba plata en los caballos de carrera, si no que la estaba "depositando" en la cuenta del hipodromo y que algún día la iba a ir a retirar. La verdad que cuando me acuerdo de estas frases me da mucha risa pero en el fondo pienso lo enfermo que estaba y está este tipo. Hoy pasaron mas de 20 años y mi viejo te apuesta hasta los segundos que quedan para que cambie la luz del semáforo. En lo que va de su vida perdió mucha guita, a su mujer y algunos amigos. No es una mala persona, todo lo contrario, pero necesita ayuda. Buscando un poco de información en la web, descubrí este sitio. Lo quiero compartir con ustedes por si tienen a algún familiar o amigo con este problema. www.adictosaljuego.com.ar ¿Que es la adicción? onsideramos a la adicción al juego como una enfermedad de carácter psicológico y no orgánico, aunque el cuerpo se vea comprometido en ella, tanto durante el tiempo de la adicción como de la abstinencia. Los factores familiares, históricos, personales y las situaciones de pérdida importantes, se tejen para desembocar en esta pasión irrefrenable y devastadora. El adicto al juego pierde sus bienes y afectos, pero especialmente pierde su capacidad de decidir y llevar adelante acciones responsables. El jugador compulsivo no puede parar de perder y se envuelve en un círculo fatídico; cree que va a ganar y si gana quiere volver, y si pierde quiere volver a recuperar. Comprueba que si gana no para de jugar hasta perder todo, luego los reproches y la culpa lo torturan y lo empujan a volver a recuperar lo perdido y lograr cierto alivio. Dice un paciente "Cuando estoy adentro me olvido de todo, me olvido de mí, no soy, no sé quien soy. El tiempo y el dinero dejan de tener sentido. Es algo que me lleva y que no puedo controlar" Ese algo lo llamamos la impulsión, la cual no es domesticable y no puede torcerse o convencerse mediante la razón o la voluntad. El jugador sabe que jugar lo conduce a perder, pero reniega de lo que sabe y sigue creyendo en la magia. Es importante saber que una vez que se instala este circuito repetitivo el jugador no puede parar aunque quiera. Ya no jugará porque quiere o por placer, sino que necesita jugar y necesita perder. En este sentido estamos en contra de la opinión popular que considera al jugador como un vicioso; se trata de una enfermedad y hay que tratarla como tal. Fue recién en 1992 que la ludopatía se incluyó como enfermedad en los manuales de psiquiatría, a pesar de que juegos de azar y apuestas hubo desde siempre y por lo tanto jugadores patológicos también.

Tenía algunas cosas a mano que fuí abandonando bajo el hueco de la escalera y otras que compré en fácil para hacer una instalación eléctrica que realmente fracasó... en fin, se me ocurrió hacer una lámpara con todos esos restos ferreteros y comparto con uds. la experiencia chotilísima. 1) Los materiales 2) El maniqui 3) El corte milimétrico (fundamental para lograr las certificaciones de normas de calidad ISO) 4) Venceremos 5) El Cateterismo 6) Las curvas a 183 grados (tambien para certificar ISO) 7) La curación 8) La pilcha 9) Preparando la costura 10) La regla (pueden usar también un calibre para tener mayor control) 11) La costura 12) La presentacíon 13) Flexibilidad, plegabilidad, transportabilidad, fsdfrgfdad 14) Los medios de elevación 15) La anestesia 16) La recién nacida 17) Los efectos de nacer con force 18) Abre los ojos por primera vez 19) El D.N.I (en menos de 5 dias y por solo $2.-) Anotá Cris... 20) La obra terminada