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Itongadol/AJN.- Cerca de 900 familias beneficiarias del Servicio Social y los concurrentes al Centro de Día de Adultos Mayores de AMIA recibieron, la semana pasada, los productos tradicionales para Pesaj, la celebración que conmemora el éxodo judío de Egipto tras 210 años de esclavitud. “Como ya es habitual, AMIA acompaña a las familias para que puedan vivir estos días haciendo honor a nuestro legado y a nuestra tradición”, señaló Flavio Goldvaser, secretario del departamento de Programas Sociales de la institución. Por otro lado, el próximo miércoles 4 de mayo AMIA realizará el tradicional Seder de Pesaj en el Hogar Le Dor Va Dor. Organizado por el área de Programas Sociales de AMIA, el encuentro celebrará la alegría de compartir un momento especial en comunidad. Además de los adultos mayores, de la cena participarán sus familiares y el equipo de profesionales que trabajan en el Hogar ubicado en el barrio porteño de Chacarita.

Un comerciante de barrio San Vicente cuestiona la inacción del Gobierno. Dice que para que le den el crédito el Gobierno puso una cláusula antijuicios. Un comerciante de barrio San Vicente presenta la primera demanda civil contra el Estado provincial, ya que entiende que no se garantizó la prestación de seguridad durante los saqueos del pasado 3 y 4 de diciembre en Córdoba. "Las víctimas de los saqueos no han visto en el gobierno de la Provincia una reparación, los créditos que se han ofrecido no son suficientes, llegan tarde y el Gobierno está pidiendo como condición de entregar esos créditos que la gente renuncie a todo tipo de demanda judicial contra el Estado provincial, esto significa que el Estado sabe que ha sido responsable de los hechos", sostuvo Gustavo Liebau, el abogado del comerciante. "En el caso de mi cliente, él sufrió el vaciamiento de su local de ropa por 45 minutos en San Vicente, se llamó a la Policía y la Policía nunca llegó", indicó Liebau. "La cuantificación es comprobable porque hay un inventario y se han llevado todo. Creo que esta no va a ser la única demanda, lo bueno sería que el Estado evitara este tipo de situaciones", añadió. Liebau dijo que el Estado "se tiene que hacer cargo de las consecuencias de su accionar ineficiente en esto". El abogado dijo a radio Mitre que en los casos presentados contra el Estado en 2001, la Corte resolvió en contra de los comerciantes, pero en esta oportunidad "es distinto". "En el 2001 los saqueos fueron realizados a pesar de la respuesta policial, en el 2013 no hubo respuesta policial", señaló. No se informó el monto de la demanda.

Fue niña prodigio y creció hasta convertirse en una de las actrices más bellas y talentosas de su generación. Levantó la estatuilla del Oscar por su papel de sufrida esposa de Russell Crowe en “Una mente brillante”, con quien repite dupla ahora en la bíblica “Noé”. Una charla exclusiva con Rumbos. Tiene sus películas prestigiosas como Réquiem por un sueño, La casa de arena y niebla, Pollock, Diamante de sangre y Una mente brillante, por cuyo estupendo papel obtuvo un Oscar y un Globo de Oro en 2002. Y también están Laberinto y Erase una vez en América, sus primeras películas, cuando tuvo su aparición rutilante, impactante, gracias a una figura de curvas insinuantes y un rostro que, decir perfecto es poco. Estamos hablando de Jennifer Connelly, la actriz que en este momento está promocionando Aloft, la película que protagoniza, y que dirige Claudia Llosa, la misma peruana que en 2009 ganó el Oso de Oro por La teta asustada. Nacida en Nueva York hace 43 años, Connelly suele apoyar con entusiasmo este tipo de producciones de aires y presupuestos más “independientes”, que precisan más de su capacidad para interesar a los medios de comunicación que las superproducciones en las que también participa. Entre ellas se cuenta Noé, el ambicioso y polémico filme –recién estrenado– en el que Jennifer Connelly se pone en la piel de la esposa del personaje bíblico, interpretado por su amigo Russell Crowe. "Laberinto" Con apenas 15 años y junto a David Bowie, en una película icónica de la década de 1980. Un asistente acompaña al cronista de Rumbos hasta la mesa donde está sentada la bella Jennifer y, antes de marcharse, pone las reglas del juego: “Argentina, cinco minutos”. Luego, se acerca otro colaborador que “sugiere” nada de preguntas personales, o principalmente remitirse a la película en cuestión. Límites que suelen acompañar a cualquier entrevista con un personaje de Hollywood, pero que afortunadamente no suelen respetarse del todo. Jennifer Connelly está todavía hablando con otro periodista. Se la puede ver de frente, está a unos tres metros. Su rostro resplandece. Esa sonrisa blanca, esos labios rojos, un lunar “a lo Leonor Benedetto” y un par de ojos hipnotizantes que confirman que son los más hermosos de Hollywood. Se pone de pie, estrecha la mano y se dirige hacia la mesa cinco. Camina, observa al interlocutor, luego el cartelito agachando la cabeza, lee, se sorprende… “¿De Argentina? ¿Viniste de tan lejos?”, propone el primer contacto, como para romper el hielo. Connelly es delgadita, tiene piernas largas y muy flaquitas y es más baja de lo que da en pantalla. También es simpática, mueve mucho las manos al hablar y mira a los ojos. Sabe que en ese terreno ella tiene el poder. En Aloft, la neoyorquina pone su talento al servicio de una película que trata sobre el reencuentro de una madre y su hijo, separados por un accidente en el pasado. “Apenas leí el guión, supe que quería involucrarme en este proyecto. Fue una experiencia fantástica, inolvidable”, responde la primera pregunta, de temática casi rigurosa. "Noé": En la piel de la mujer del personaje bíblico. Y fuiste dirigida por una mujer, toda una rareza en tu filmografía... Sí, creo que sólo dos veces me dirigió una directora. Pero en esta ocasión, con Claudia Llosa, fue espectacular. Ella tiene tremenda sensibilidad. No sé, será que venimos de lugares distintos. En la Argentina hay directoras importantes. Celina Murga compitió en la última edición del Festival de Berlín. Y, además, están Lucía Puenzo, Lucrecia Martel... ¿Aceptarías un papel, viajarías a Sudamérica? Si la propuesta me interesa, viajo al Polo, ja. En este momento estoy en una etapa de mi vida y de mi carrera en la que priorizo hacer cosas nuevas, experiencias diferentes, conocer a través del trabajo culturas lejanas... Si bien no es fácil trasladarme, porque tengo tres hijos, y los viajes largos en avión me ponen muy nerviosa, siempre se puede planear. ¿Por qué no Argentina? Decís que estás en una etapa de cosas nuevas. ¿Cómo es eso? Antes iba a lo seguro, a nombres conocidos, rodajes en Nueva York o Los Angeles, pero ahora entendí que es tiempo de arriesgar. Experiencias como ésta que viví haciendo la película de Claudia Llosa me permiten disfrutar más del cine y, también, explorar otras sensaciones como actriz. ¿Aspectos que se perciben con el paso del tiempo? Probablemente. Aunque cueste asumirlo, shit (se ríe), estoy más grande. Pero al mismo tiempo estoy mucho más segura y me siento plena como actriz. ¿La edad es determinante en Hollywood? ¿Cuál es tu vivencia a los 43 años? En Hollywood y en muchos lugares donde uno tiene el cuerpo como herramienta. Pero yo estoy tranquila, con mi familia como prioridad y con trabajos futuros por hacer y estrenar. Por otra parte, te darás cuenta de que yo hago más trabajos fuera de la gran industria, cada vez con más frecuencia noto que el cine “indie” es lo mío... ¿Y a vos te preocupa haber superado los 40? Pero cómo... ¿No era que los 40 eran los nuevos 30? (ríe con ganas, abre la boca, brilla). La verdad es que yo siento que estoy en mi mejor momento, personal y profesional. Es cierto que mi documento dice un número, pero me siento bastante sólida… (más risas) "UNA MENTE BRILLANTE": El filme por el que obtuvo el Oscar en 2002 Como una suerte de guardaespaldas que cuida la integridad de su cliente, uno de los “ángeles” (como se los llama a quienes están en cuestiones burocráticas como en este caso el cronómetro) empieza a hacer mohínes por detrás de Connelly. Extiende su pulgar, índice y mayor, a lo Marcel Marceau modula “three minutes”, que repite de manera clownesca hasta que Jennifer lo mira y asiente. ¿Repetirías tu trayectoria como actriz o cambiarías algo? Soy feliz con lo que hago, con lo que hice. Desde los once años (debutó con el legendario Sergio Leone en Erase una vez en América, una espectacular película sobre la mafia judía en Estados Unidos en la que volvía loco de amor a Robert De Niro) que hago películas. Esto es mi vida, he hecho cosas buenas y cosas malas, no es ninguna novedad. Y te ganaste un Oscar por “Una mente brillante” (2002)... Me siento una privilegiada. No puedo creer que me hayan dado el Oscar, nunca pensé en que podría ganar uno... ¿Francamente te sorprendió? Aún al día de hoy es la sorpresa más grande y también la más grata que me dio la profesión. Había ganado el Globo de Oro el mes anterior, que fue otra gran satisfacción, pero no esperaba el Oscar. Es más, suponía que podía tener más chances con Réquiem por un sueño, que fue en 2001. Ese año lo ganó Julia Roberts, casi una intocable para Hollywood… Ella hizo un trabajo excelente en Erin Brockovich, pero creo que Ellen Burstyn, la protagonista de Réquiem por un sueño estuvo maravillosa y yo hubiera votado por ella. La prensa suele rescatar y elogiar tus trabajos pero cuestiona las películas en las que estás... Ah sí, ¿por qué? (Jennifer no se molesta en absoluto). ¿No lo sentís así? Para nada, no me parece... Es un poco caprichoso eso de que “la prensa cuestiona las películas…”. Como te decía antes, estoy en una etapa de la vida de tranquilidad, de reflexión y estoy convencida de que el éxito, al menos yo, lo mido en función de cómo me siento cuando termino un rodaje... ¿Nada que objetarte, entonces? (Vuelve a sonreír con encanto y profesionalismo) Amo mi oficio, estoy satisfecha con mi carrera, de mis elecciones y todavía tengo mucho por delante... Como trabajar bajo las órdenes de tu marido, Paul Bettany, en el filme “Shelter”… Sí, Paul escribió el guión y me dirigirá. Será su primera experiencia detrás de cámaras y una linda aventura que discutiremos en casa durante el desayuno y en la cena, ja. Pero me está matando, tuve que bajar varios kilos, porque interpreto a una mendiga que vive en Nueva York y se enamora de un musulmán que también vive en la calle. El reloj ya se pasó un minuto del previsto. Lo que es casi un drama para la organización. “Please, no more questions”, repite un moreno alto, al tiempo que Jennifer se pone de pie, se despide con dos besos y estrechando firme su diestra. Sonriente y cálida, sigue su derrotero por las mesitas restantes. Se terminó una grata charla, aunque escasa con Connelly, la cual, al menos, sirvió para ratificar que sigue siendo el rostro más bello de Hollywood. • Y fuiste dirigida por una mujer, toda una rareza en tu filmografía... Sí, creo que sólo dos veces me dirigió una directora. Pero en esta ocasión, con Claudia Llosa, fue espectacular. Ella tiene tremenda sensibilidad. No sé, será que venimos de lugares distintos. En la Argentina hay directoras importantes. Celina Murga compitió en la última edición del Festival de Berlín. Y, además, están Lucía Puenzo, Lucrecia Martel... ¿Aceptarías un papel, viajarías a Sudamérica? Si la propuesta me interesa, viajo al Polo, ja. En este momento estoy en una etapa de mi vida y de mi carrera en la que priorizo hacer cosas nuevas, experiencias diferentes, conocer a través del trabajo culturas lejanas... Si bien no es fácil trasladarme, porque tengo tres hijos, y los viajes largos en avión me ponen muy nerviosa, siempre se puede planear. ¿Por qué no Argentina? Decís que estás en una etapa de cosas nuevas. ¿Cómo es eso? Antes iba a lo seguro, a nombres conocidos, rodajes en Nueva York o Los Angeles, pero ahora entendí que es tiempo de arriesgar. Experiencias como ésta que viví haciendo la película de Claudia Llosa me permiten disfrutar más del cine y, también, explorar otras sensaciones como actriz. ¿Aspectos que se perciben con el paso del tiempo? Probablemente. Aunque cueste asumirlo, shit (se ríe), estoy más grande. Pero al mismo tiempo estoy mucho más segura y me siento plena como actriz. ¿La edad es determinante en Hollywood? ¿Cuál es tu vivencia a los 43 años? En Hollywood y en muchos lugares donde uno tiene el cuerpo como herramienta. Pero yo estoy tranquila, con mi familia como prioridad y con trabajos futuros por hacer y estrenar. Por otra parte, te darás cuenta de que yo hago más trabajos fuera de la gran industria, cada vez con más frecuencia noto que el cine “indie” es lo mío... ¿Y a vos te preocupa haber superado los 40? Pero cómo... ¿No era que los 40 eran los nuevos 30? (ríe con ganas, abre la boca, brilla). La verdad es que yo siento que estoy en mi mejor momento, personal y profesional. Es cierto que mi documento dice un número, pero me siento bastante sólida… (más risas)

Es muy común hoy en día, por no decir que es lo habitual, encontrarse con compañías de web hosting (alojamiento web) con ofertas comerciales o planes “ILIMITADOS”… Estos alegan ofrecer al cliente espacio en disco y transferencia de datos ilimitados. Ante la tentación de tales ofertas un visitante o posible cliente se plantea si tal afirmación de recursos ilimitados es legitima. La realidad es que no es así. Ninguna empresa ofrece recursos “ilimitados”(espacio en disco principalmente). El web hosting o alojamiento web ilimitado es un “stunt” o truco publicitario. Pero entonces, ¿cómo operan las compañías que ofrecen tales planes de hosting “ilimitado”? La respuesta son varias limitaciones que normalmente pueden encontrarse -escondidas- en los ‘Términos y Condiciones’ de cada empresa. En el caso del espacio se pueden encontrar numerosas limitaciones: sobre el tipo de uso, normalmente sólo se puede utilizar para contenido web, también limitan el formato de los archivos, si son utilizados para backup, limite del numero de archivos, etc. La transferencia ilimitada… En este caso la transferencia puede ser ilimitada, pero estará limitada en ancho de banda aplicando el limite progresivamente, puede no incluir streaming, descarga de ciertos archivos (archivos de audio/video u otros), limite de descargas por día, etc. También es posible encontrar limites en el número de peticiones que recibe el sitio. Hay también limites en el uso de CPU. Estos limites son normalmente saturados por sitios con aplicaciones normalmente en php con gran número de visitas. Al saturarse el limite impuesto a los recursos de procesamiento, es normal encontrarse con un mensaje de “Resource Temporarily Unavailable”. La solución que las compañías proponen a este tipo de limitaciones es contratar un plan de mayor capacidad. Ahora… ¿Por qué las compañías de hosting se arriesgarían con tal propuesta de marketing? Es simple. Es razonable esperar que mas del 90% de los clientes no utilicen en su totalidad los recursos. (Un sitio web promedio ronda los 2 gigas de espacio). Con esto en mente se procede a sobre vender y a sobre cargar, en muchos casos, a los servidores. Compartimos esta información con usted para que la tenga en cuenta a la hora de contratar un servicio de hosting y para posiblemente ahorrarle problemas en un futuro cercano si se decide a contratar un servicio que promete mas de lo que realmente da. http://dalehosting.com/la-verdad-sobre-el-hosting-ilimitado/

Durante la festividad de Shavuot (o Fiesta de las Primicias) transitan por el Aeropuerto Internacional Ben Gurión 212.630 pasajeros, como resultado de 1771 despegues y aterrizajes. Se trata de un aumento del 30 por ciento con respecto al año pasado. Turquía vuelve a encabezar la lista de los destinos, seguido por Italia, Rusia, Estados Unidos y Grecia. "La mayor parte de los vuelos de Shavuot son tomados por familias con niños, con un programa de estadía de entre tres y cinco días, porque el Ministerio de Educación ha extendido las vacaciones en las escuelas y los jardines de infantes, que se prolongarán por cuatro días", explica Gil Stav, subgerente de marketing de Israir. "Es un momento ideal para unas vacaciones en familia con precios de pretemporada. La demanda se refiere principalmente a los destinos cercanos del Mediterráneo; debido a que las condiciones climáticas en esta época del año son ideales", añadió. En el mes de mayo, en el Aeropuerto se registró un tránsito de 1.3 millones de pasajeros como consecuencia 9494 aterrizajes y despegues internacionales. Mientras tanto, la banda británica The Rolling Stones anunció que atrasará el comienzo de su concierto de rock hasta las 21.15, programada en el Park Hayarkon, para hoy, al finalizar la festividad, para permitir que los judíos observantes puedan concurrir al espectáculo.

Un adelanto del libro de Daniel Goldman y Hernán Dobry sobre la actuación de los representantes de la comunidad judía ante el gobierno militar. El rol de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (Daia) durante la dictadura sigue siendo un tema tabú dentro de la comunidad judía hasta el día de hoy, debido a las acusaciones de los familiares de desaparecidos por el maltrato que recibieron cuando ?recurrían a la entidad, su silencio frente a los secuestros y su falta de autocrítica. Según el libro Ser judío en los años ’70. Testimonios del horror y la resistencia durante la última dictadura , que acaban de publicar el rabino Daniel Goldman y el periodista Hernán Dobry, “el accionar de los dirigentes pudo haber sido otro: vale decir, que pudieron haber ofrecido un marco de resistencia mucho más firme y tenaz de lo que fue”. Hasta el momento, este es un tema del que se hablaba siempre dentro de la comunidad judía, pero nunca se había hecho demasiado público. Incluso, la Daia evitó hacer cualquier tipo de mención al rol que jugó durante esos años en el acto-homenaje que les hizo a los 1.500 desaparecidos judíos en Buenos Aires el pasado 7 de abril. Uno de los puntos que más les cuesta abordar es el desprecio que mostraron los empleados de la entidad hacia los familiares de las víctimas que acudían a pedirles ayuda para encontrar a sus hijos. Todos los testimonios coinciden en lo mal que los atendían Naum Barbarás, su director de Relaciones Públicas, y su operador político, Bernardo Fain, cuando se presentaban en la sede de Pasteur 633, de la Capital Federal. “Había una falta de sentimientos hacia uno, nos atendían mirando el reloj, parecía que los minutos de ellos valían mucho más que la vida de un desaparecido”, afirma Fanny Bendersky, madre de un desaparecido. María Gutman, Madre de Plaza de Mayo, coincide y agrega: “Mi hermano fue a la Daia a hacer la denuncia cuando desapareció mi hijo y le dijeron: ‘Lo hubiera traído antes, así se lo sacábamos a Israel”. En su gran mayoría, los familiares nunca más volvieron a recurrir a la institución. A este malestar se le sumó el hecho de que en 1977 fue secuestrado Marcos, el hijo de Nehemías Resnizky, presidente de la entidad en ese momento, quien utilizó todos los recursos para rescatarlo y sacarlo a Israel en pocos días. A partir de allí consideraron que para los dirigentes comunitarios había desaparecidos “de primera y de segunda” debido a que el esfuerzo que habían hecho en ese caso no era el mismo que con sus parientes. Los golpes más duros provinieron del periodista Jacobo Timerman, quien después de haber sido secuestrado y torturado acusó a la Daia y sus directivos de complicidad con la dictadura y de haber actuado como los Judenräte durante el nazismo. “Con sus aciertos y sus errores, Nehemías Resnizky, el más cuestionado de los presidentes de la Daia (1974-1980), fue superado por los acontecimientos cuando pretendió afrontar la problemática de los desaparecidos. Además, tuvo que soportar los embates de ciertos sectores reaccionarios de la comunidad y, en especial, el del aparato burocrático de la institución que le tocó conducir, que públicamente denostaba a los familiares”. El rabino Marshall Meyer, uno de los más fervientes luchadores por los derechos humanos en esa época, concuerda. “La palabra complicidad es muy fuerte para endilgársela a la dirigencia comunitaria judía; creo que fundamentalmente lo que tenían era miedo y además una diferencia de enfoque –afirma en una entrevista con el periódico Nueva Presencia –. Yo no creo en la diplomacia silenciosa en épocas de aguda crisis, y tampoco pienso que sólo con gritos en la calle se puede hacer mucho. Las dos formas de lucha tienen que complementarse para lograr un buen resultado. La complicidad, más que a la dirigencia judía, le cabe al pueblo argentino, a los millones de argentinos que sabían muy bien lo que pasaba”. ¿Negación o sometimiento? Las diferencias de opinión respecto de la actuación de la entidad y su presidente quedaron plasmadas en la época en un artículo escrito por el periodista Herman Schiller y publicado en Nueva Presencia el 20 de junio de 1980. “Esta década en la que Resnizky fuera presidente o ejerciera otros cargos de importancia tuvo luces y sombras. No se puede soslayar en esto la opinión de las madres de desaparecidos, quienes después de haber golpeado muchas puertas denunciaron que la Daia no luchó lo suficiente por ellos. Otros, en cambio, aseguran lo contrario y añaden que un organismo representativo de los judíos no puede hacer más que la Iglesia, los expresidentes o los representantes de las fuerzas vivas”. La entidad trató de manejarse de puertas hacia afuera con cautela a la hora de enfrentar al gobierno por las violaciones a los derechos humanos, e intentó evitar cualquier tipo de confrontación con las Fuerzas Armadas. Al mismo tiempo, realizó gestiones para pedir por los jóvenes israelitas secuestrados, pero nunca las hicieron públicas ni tampoco las comunicaron a los familiares de las víctimas. En las distintas reuniones que sus directivos mantuvieron con los ministros del gobierno de facto, especialmente con el de Interior, general Albano Harguideguy, presentaron listas en las que solicitaban información tanto de personas que estaban detenidas a disposición del Poder Ejecutivo Nacional (PEN) como de desaparecidos. Con los primeros lograron ciertas concesiones, como el permiso para que los rabinos pudieran acceder a las cárceles para visitarlos, prestarles apoyo espiritual y, en algunos casos, hasta obtuvieron su liberación. En cambio, la suerte de los desaparecidos fue muy distinta ya que no pudieron salvar a ninguna otra persona, excepto a Marcos Resnizky. “Impulsados exclusivamente por los sentimientos de piedad y misericordia que integran nuestro legado espiritual, y siempre respondiendo a requerimientos de sus familiares, hemos transmitido a las autoridades nacionales nuestra preocupación por los desaparecidos y detenidos judíos, sin abrir juicio sobre sus responsabilidades. Seguirá siendo esta una inquietud de la entidad representativa, en la inteligencia de que la clarificación de este delicado problema contribuirá a la pacificación de la República”, sostuvo Resnizky en la Convención de la Daia realizada en la ciudad de Córdoba el 8 de junio de 1979. “Ni negación de la crisis ni sometimiento, sino enfrentamiento lúcido y responsable de la crisis. Serviremos así a nuestro país y a su comunidad judía”. Los defensores de la institución sostienen que sus dirigentes hicieron todo lo posible para tratar de salvar gente, especialmente en conjunto con la Agencia Judía y la Embajada de Israel, sacando del país a quienes corrían riesgo de desaparecer. Sin derecho al martirologio “Creo que un individuo tiene incluso el derecho de transformarse en mártir de una causa si quiere; de poner hasta la cabeza para que se la corten. Es un derecho individual y si él quiere demostrar con intensidad los valores por los que se juega, tiene hasta el derecho del martirologio”, sostuvo el rabino Graetz, otro luchador por los derechos humanos en una rueda de prensa en 1984, después de haber prestado declaración ante la Comisión Nacional para la Desaparición de Personas (Conadep) en Buenos Aires. “Pero una institución no tiene ese derecho, porque tiene que cubrir otros intereses simultáneos. Entonces debe hacer las cosas con un cierto cuidado, porque no tiene el derecho al martirologio, ya que debe continuar existiendo cuando el proceso se invierte”. La justificación que esgrimen los directivos de la época sobre este silencio es que lo hicieron para salvaguardar la seguridad y la continuidad de la vida comunitaria. “Teníamos que asegurar la educación y la asistencia social, y trabajar para quienes querían optar por salir a Israel”, explica Mario Gorenstein, presidente de la Amia entre 1973 y 1978 y de la Daia entre 1980 y 1982. Lo cierto es que buena parte de la población judía local se refugió en las diferentes instituciones en un intento por protegerse individual y colectivamente e intentar desligarse de cualquier tipo de vinculación que pudiera ponerlos en peligro. Fueron años de florecimiento de los countries y las entidades vinculadas al Movimiento Conservador, liderado por el rabino Meyer que nucleaba a sinagogas como Bet El, Benei Tikvá y Nueva Comunidad Israelita, entre otras, y al Seminario Rabínico Latinoamericano. ¿Por qué la entidad, sabiendo lo que sabía sobre la cantidad de desaparecidos judíos, no actuó como se hubiese esperado que lo hiciera? ¿Es posible seguir creyendo que su actitud fue parte de una estrategia, o simplemente fue una muestra más del miedo que reinaba en esos tiempos? El accionar de los dirigentes pudo haber sido otro: pudieron haber ofrecido un marco de resistencia mucho más firme y tenaz de lo que fue. El rabino Roberto Graetz nos ganó de mano cuando lo dijo de manera tan directa en una entrevista: “Estaría más orgulloso si la Daia hubiese actuado con un poco más de bolas”.

Pesaj/Argentina: La comida para el Séder registra un 30 por ciento de aumento respecto del año pasado Itongadol/AJN.- Sólo restan tres días para que las familias de la comunidad judía se sienten alrededor de la mesa para celebrar el tradicional Séder de Pesaj, el servicio religioso que incluye la comida ritual permitida para consumir en la primera noche en la que se conmemora la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Pero deberán prepararse. Es que a partir de un relevamiento de la Agencia Judía de Noticias (AJN) en los comercios kosher, la cena costará un 30 por ciento más que el año pasado. El Matza o pan ácimo es uno de los alimentos más comunes en la cena del Séder, ya que según la tradición, el pueblo judío salió de Egipto con tanta prisa y sin preparación que no hubo tiempo para dejar leudar el pan para el camino. Este es uno de los que más aumentó su precio a comparación del 2014. Es que una matza importada cuesta hoy entre 135 y 240 pesos según el lugar y si es de industria nacional o importada. Por caso en los comercios kosher del barrio porteño de Villa Crespo, Belgrano y Floresta es posible encontrar matza común a 140 pesos, lo que registra un aumento de treinta pesos respecto del año pasado. Mientras que la matza Shmura importada cuadrada vale 240 pesos, cuando el año pasado valía 160. Es decir un 40 por ciento más. Aunque siempre existe la opción de conseguir el producto a un precio más módico: hay instituciones que la venden a sus asociados a un valor menor que va de los 90 a los 100 pesos. En tanto que en una mesa judía no puede faltar el pescado, y para estos sederim (servicios de Pesaj) no es la excepción. “La merluza, la boga, el dorado y la trucha son los tipos de pescados más elegidos por los miembros de la comunidad judía para hacer sus preparaciones como el Guefilte fish”, según destacó Luis de la pescadería “El Dorado” del barrio de Once. Para aquellos que prefieren comprar el pescado para hacer la preparación en casa, pueden encontrar el kilo de merluza a 60 o 70 pesos en la pescadería y diez pesos más barato en los supermercados. En cambio aquellas familias que prefiera comprar el tradicional Guefilte Fish preparado en las casas de comida kosher puede encontrar a 160 pesos, un “30 por ciento más caro que el año pasado”, según destacaron desde el restaurante de comida judía “Helueni”. Y para acompañar al matza y al pescado, sin dudas que una copa de vino resulta ideal. Aunque también demandara algunos pesos más que en 2014. Es que “ el vino de uva registra un aumento aproximado del 40 por ciento respecto del año pasado, al igual que los jugos de uva”, dijeron desde el supermercado kosher “La Quesería”.

Introducción Durante casi 3500 años fue posible reconocer un hogar judío por la Mezuzá fijada en la jamba de la entrada. La orden Divina de colocar una Mezuzá, ha ejercido una influencia trascendental sobre nuestra gente.El Talmud relata la siguiente historia en el tratado Avodá Zará: Onkelos, un pariente del César, se convirtió al Judaísmo. El César desde Roma envió un contingente de soldados para traerlo de vuelta a su hogar y religión originales. Onkelos debatió temas religiosos con los soldados y ellos se convirtieron. El César envió a otro grupo y volvió a suceder lo mismo. La 3ra vez, el César ordenó al grupo traer a Onkelos de vuelta con ellos sin entrar en discusiones. En el momento en que Onkelos pasaba por la puerta al ser arrestado, tocó la Mezuzá y se rió. Los soldados preguntaron por qué estaba riendo y Onkelos respondió: 'Un rey mortal reside en su palacio, y sus guardas lo vigilan desde afuera, mientras que HaShem está afuera protegiendo a sus servidores que están adentro'. Al escuchar esto, el último grupo de soldados también se convirtió. El mérito de colocar la Mezuzá es enorme: por la Mezuzá HaShem nos defiende, la Mezuzá nos protege. El nombrede D"s está escrito en la parte exterior del rollo de la Mezuzá: Una de las razones es que representa con sus primeras letras la sigla: "Shomer Daltot Israel", que significa: "Guardián de las puertas de Israel". La palabra "mezuzot", también posee las mismas letras que "zaz mavet" (quita la muerte), lo cual expresa que por la Mezuzá Él nos protege de calamidades. Si, D"s libre, ocurren tragedias en la casa, las Mezuzot deben ser inspeccionadas cuidadosamente. La observancia adecuada de la Mitzvá de Mezuzá, preserva a la persona de cometer pecados y prolonga la vida de la gente, tal como está escrito: "Y escríbelos sobre las jambas de tu casa y de tus pórticos. A fin de que se prolonguen tus días... " Sin embargo, después de todo lo dicho, la razón auténtica por la que debemos colocar las Mezuzot en la casa es para cumplir la Voluntad de HaShem - y no por razones independientes. Del mismo modo como en cualquiera de los 613 preceptos, en los cuales se debe conocer correctamente las leyes y costumbres para poder observarlos, así también un judío debe estar familiarizado con las leyes de Mezuzá. Es nuestro deseo, que esta obra sea útil para cumplir este objetivo. Como Colocar Su Mezuza 1- Asegúrese que la Mezuzá sea Keshera, o sea escrita y revisada por un Sofer - escriba - diplomado. De lo contrario, peligra - desaparece - el efecto protector de las puertas. Asimismo, es poco probable que reúna las condiciones que la harían Kesherá, careciendo de valor como Mitzvá. 2- Debe ser enrollada de Izquierda a Derecha, es decir, del final al principio de los renglones de modo que el Shem que se encuentra al dorso quede a la vista. 3- Es recomendable protegerla, ya sea con nylon, polipropileno, papel celofán, etc, antes de colocarla en el estuche. 4- Debe colocarse en el comienzo del tercio superior del marco derecho en relación de quien entra a la casa o cuarto, en el marco exterior. 5- Debe ser fijada preferentemente con clavos. De no hacerlo, puede fijarse con pegamento de contacto. 6- La costumbre sefaradí es fijar la Mezuzá a 90º del suelo - en forma recta y vertical. 7- Es obligatorio colocarla en cada ambiente que tenga como medidas mínimas cuatro metros cuadrados, incluso cocinas, dependencias, etc., quedando excluido el baño. Para ambientes tales como balcones, lavaderos, patios, etc., se debe consultar a una autoridad rabínica competente. 8- Antes de fijarla debe pronunciar la siguiente bendición: "BARUJ ATA A-DO-NAI ELO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LIKBOA MEZUZA" "Bendito Tú, Eterno, D's nuestro, Soberano del universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó fijar la Mezuzá" 9- Se deben hacer revisar las mezuzot cada cuatro años.

Constituye una de las mas importantes mitzvot. Fue observada y guardada por miles de años, como preciado tesoro, hasta el presente: Y atalos como señal sobre tu mano y como un emblema entre tus ojos (Deuteronomio 6:8)¿QUE ES LO QUE ATAMOS? A simple vista, los tefilin no son más que un par de simples cajitas negras con largas correas de cuero. Cuál es el sentido? Para qué tantos reglamentos y leyes con respecto a los tefilin? Qué secreto encierran? ¿QUE SON LOS TEFILIN? Un concepto fundamental relacionado con los tefilin es la Salida de Egipto, el Exodo. "Y será una señal (...) porque con mano fuerte te sacó D´s de Egipto". El Exodo ocurrió hace 3000 años, pero sigue presente constantemente y constituye un factor muy importante en el judaísmo. Para poder comprender el motivo de este fenómeno, debemos remontarnos al nacimiento mismo del judaísmo y notar su diferencia con todas las demás religiones. Las otras religiones del mundo comienzan a partir de un solo individuo. Este afirma tener un mensaje especial y gradualmente va reuniendo seguidores, quienes diseminan y difunden su palabra, logrando más adeptos, y, así, nace una nueva religión. El judaísmo es totalmente distinto. D´s reunió a un pueblo entero, tres millones de personas, al pie del monte Sinai, y proclamó Su mensaje. Cada hombre, mujer y niño oyó la voz de D´s enunciando los Diez Mandamientos. Tal fue el lazo fraguado entre D´s e Israel. Este acontecimiento - punto culminante del Exodo - fue único en la historia de la humanidad. Es esencial no olvidarlo. Nos dice la Tora (Deut.4:9,10): "Estén alertas y cuiden de no olvidar las cosas que vieron con sus propios ojos. No permitan que se les vaya de la mente mientras vivan. Enséñenselas a sus hijos, y a los hijos de sus hijos. El día en que estuvieron ante D´s...". los tefilin contienen en su interior pergaminos cuyo texto trata del Exodo. Por lo tanto, nos unen a nuestro pasado, en particular a aquel acontecimiento maravilloso, único. Es necesario comprender el verdadero significado del Exodo y el Sinaí: todo un pueblo oyó la voz Divina. Oír la voz de D´s no es algo sencillo. Sólo los profetas llegan a ese nivel. En Sinaí, todo el pueblo - hombres y mujeres, jóvenes y ancianos - llegaron al nivel de profecía. Hay muchas maneras de acercarse a D´s: filosóficamente, por medio del intelecto y análisis; un nivel más íntimo sería por medio de la meditación y el rezo, místicamente; no obstante, la claridad total con respecto a lo Divino es el nivel de profecía. Se oye una voz clara y se recibe un mensaje lúcido. En el Sinaí, cada judío llego a este nivel. Los tefilin nos regresan a este único momento. No cualquiera puede ser filósofo, menos aún comprender el misticismo. Profetas ya no hay. Pero podemos recordar. Cuando atamos los tefilin a nuestros cuerpos, revivimos el infinito lazo de amor que se forjó en Sinaí Hubo Tzadikim -hombres santos- que tuvieron una experiencia mística cada vez que se pusieron los tefilin. Podían sentir que las palabras de los pergaminos literalmente les quemaban en el corazón y el alma. Es posible que nunca lleguemos a este nivel,. Pero podemos comenzar... D´s nos ha dado el mandamiento de Tefilin y explicado claramente como hacerlo. Los tefilin pueden parecer simples cajas y correas, pero son mucho, mucho más... (Extraído del libro "Tefilin", Rabi Aryeh Kaplan) ¿COMO SON LOS TEFILIN? Los Tefilin son dos: uno se coloca en el brazo (Shel Yad) y el otro sobre la cabeza (Shel Rosh). Los tefilin están compuestos por dos cajas cuadradas forjadas artesanalmente con cuero de un animal kasher. Las cajas deben ser cuadradas. La caja (ktzitzá) esta apoyada sobre una base (titurá) con una especie de ojal alargado (ma´abarta)por la que pasa la cinta de cuero (retzuá). Lo mejor , dentro de lo posible, es que la ktzitzá y la ma´abarta estén hechas de una sola pieza de cuero, preferentemente grueso, dado que las cajas deben ser cuadradas y el cuero puede ser limado. Los tefilin deben ser de color negro. El tefilin del brazo (shel yad) es hueco y contiene una sola cavidad, mientras que en el tefilin de la cabeza (shel rosh) hay cuatro divisiones donde se introducen los fragmentos correspondientes. El Tefilin de la cabeza tiene en sus caras laterales dos shin en relieve, la de la derecha es la shin común de tres brazos, mientras que la del lado izquierdo tiene cuatro. Las cintas deben ser de cuero de animales puros (kasher) y deben ser negras en su parte externa. ¿QUE CONTIENEN LOS TEFILIN? Los tefilin contienen en su interior cuatro párrafos de la Torá: - Kadesh Li (Exodo 13:1-10), contiene nuestra obligación de recordar el Éxodo de Egipto. - Vehaya Ki Yeviaja (Exodo 13:11-16), trata nuestra obligación de transmitir esta tradición a nuestros hijos. - Shemá Israel (Deut. 6:4-9), trata la unidad de D-s y de nuestro mutuo lazo de amor. - Vehaya Im Shamoa (Deut. 11:13-21), declara la responsabilidad del hombre hacia D-s. Estas cuatro secciones de la Torá que hablan de los tefilín: dos secciones lo describen como señal de la redención de Egipto, la cual condujo a nuestra nación cerca de D´s. La tercera declara que los tefilín son para atestiguar la unicidad de D´s, para motivarnos a amarlo y dedicarnos a la Torá; la cuarta sección nos enseña nuestro deber de cumplir las mitzvot y de tener conciencia de la Providencia de D´s y la recompensa y el castigo. Todo esto recordamos cuando vestimos los tefilín. En cuanto al orden en que deben ir los cuatro fragmentos existen dos tradiciones:la más aceptada es la de Rashi y Maimónides,que conserva el orden de aparición de los párrafos en la Torá; la otra tradición es la el nieto de Rashi, Rabenu Tam, quien dejó el orden original en los fragmentos de Shemot (Exodo) pero invirtió los de Devarím (Deut.) . La Halajá adopta la modalidadn según Rashi, pero hay quienes acostumbran colocarse también los Tefilin de Rabenu Tam luego de los de Rashi en la parte final de la tefilá de Shajarit (matutina). Estos párrafos deben ser escritos sobre un klaf (pergamino de cuero animal curado y alisado en su parte interior para poder escribir sobre él) por un sofer stam (escriba de textos sacros). EL EFECTO DE LOS TEFILIN Y SU INFLUENCIA El Rambam (Maimónides) dice: "la santidad de los tefilín es extremadamente grandiosa, mientras los tefilín están sobre la cabeza del hombre y sobre su brazo, él es humilde, teme a D´s, no se inclina hacia el desenfreno y la conversación inútil, y no tiene pensamientos malos; por el contrario, su corazón se vuelve hacia las palabras de verdad y justicia". (Mishné Tora Hiljot Tefilin 4:25) El no escribe que debería ser de este modo, sino sencillamente lo que es. Un hombre llevando el tefilín es un hombre ideal. La verdad y la justicia son la melodía fundamental de la Tora y aquí se la escucha claramente. Este es uno de los tres signos o señales Divinas palpables en el mundo material (junto con Shabat y Brit Milá). Los tefilin de la mano santifican el miembro que representa la acción. Se llevan cubiertos: "para ti como una señal, pero no para los otros como una señal" (Shuljan Aruj, Oraj Jaím 27:11 - Talmud Menajot 37b) Los tefilin de la cabeza santifican el deposito del conocimiento. Ellos deben ser llevados descubiertos: "y todas las naciones del mundo verán que el nombre de Hashem es dirigido hacia ti, esto se refiere a los tefilin de la cabeza".(Talmud Berajot 6a). Los actos deben ser realizados recatadamente. Las creencias deben ser expresadas claramente delante de todos. Los tefilin, también, son un "signo". Mientras los llevamos, sentimos la inspiración divina como el Rambam (Maimónides) declara en el párrafo citado arriba. (Extraído del libro "Senderos. Breve introducción al mundo de la Torá", Rabino Shelomo Wolbe, editado por la Asociación Religiosa Educativa y Cultrural "Concordia Israelita- Ajdut Isael" EL MENSAJE DE LOS TEFILIN Una de las cajitas se coloca sobre el brazo izquierdo de modo que descanse contra el corazón, lugar donde residen las emociones. La otra cajita se coloca en la cabeza, arriba de la frente de modo que descanse sobre el cerebro. De esta manera nuestra atención es dirigida a la cabeza, el corazón y la mano, que representa la acción. No sirve actuar sin medir consecuencias, tampoco dejarse llevar por las emociones y los impulsos inmediatos; sin embargo quedarse sólo en el campo teórico e intelectual tampoco es bueno; muchas veces lo estrictamente racional no implica satisfacción ó tranquilidad emocional. Debemos comprender y efectivizar el mensaje de los tefilin: para actuar de la mejor manera hay que saber encontrar el equilibrio entre el intelecto, las emociones y la acción, lo que nos conllevará en todos los órdenes de la vida a la decisión más acertada y a un nivel elevado de tranquilidad, armonía y paz. La mayoría de los pesares, angustias y sufrimientos de la vida podrían ser evitados, si aprendiésemos esta importante lección: debemos aplicar simultáneamente la cabeza y el corazón para emprender la solución todos nuestros problemas, Ambos y no uno solo. este saludable balance constituye el primer paso en el camino a nuestra seguridad personal, al coraje, a la esperanza y a la paz interior. Estas eternamente preciosas cualidades que el judío debe desplegar, son esenciales para servir al Creador y a la humanidad. Y los TefiÍin producen esas características beneficiosas si el precepto es observado con espíritu de verdadero respeto. COLOCACION DE LOS TEFILIN Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo débil (contrario al que realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia el corazón, antes de ajustar la retzuá (correa) se dice la bendición. Hay que tener en cuenta que esta bendición recae también en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por lo tanto debe cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin. BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó colocarnos Tefilin. Coloca la retzúa (correa) sobre el antebrazo, y continúa dando desde allí siete vueltas, hasta llegar a la muñeca. Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del brazo) y se coloca el tefilin shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza, aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la frente!), justo en el centro de la misma. El nudo del tefilin shel rosh debe estar más arriba del hueso de la nuca. Las retzuot (correas) penderan de ambas partes del cuello, sobre el frente. Sólo si interrumpió o habló entre la bendición y la colocación del tefilin shel rosh, dice la siguiente bendición: BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN. Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó lo referente al precepto de Tefilin. Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor, primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en el hueso de la falange que esta unida a la palma , de modo que forme la letra Shin, finaliza rodeando la correa sobre la palma.Mientras coloca la retzúa sobre el dedo medio recita lo siguiente: VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADATA ET A-DO-NAY. Te desposaré conmigo para siempre. Te desposaré conmigo con rectitud y justicia, con amor y compasión. Te desposaré conmigo con fidelidad y conocerás a D´s.

Queridos amigos, El miércoles, un diario italiano publicó la noticia que un foro neonazi estadounidense, Stormfront, fundado por partidarios del Ku Klux Klan, ha difundido – en una serie elocuentemente titulada “judaísmo internacional” – varias listas de judíos italianos que son “influyentes” en sectores de la economía y de medios de comunicación, planteando su deseo de sean cancelados del mundo, es decir, instigando su asesinato. Como de costumbre, mi nombre está entre los primeros en la lista. Muchas listas de este tipo ya han sido publicadas en la web recientemente, pero ésta sobrepasa los límites de Italia y está siendo distribuida en todo el mundo, y sabemos que los judíos tienen innumerables enemigos, en todos los rincones de la Tierra. La amenaza es real y sin tregua. A lo largo del año pasado, durante el cual la Comisión Parlamentaria para la Investigación del Antisemitismo, que presido, comenzó su actividad, los parlamentarios miembros de la Comisión, tanto de la derecha como de la izquierda, han sido amenazados y acusados de ser miembros de un grupo de presión sionista que “domina en el Parlamento” y de ser “sirvientes de la mafia judía”. No vamos a ser intimidados y tenemos la intención de continuar con nuestro trabajo en el Parlamento y escribiendo artículos como el que adjunto aquí para su atención. No vamos a ser silenciados por los nuevos antisemitas Publicado en el diario Il Giornale, 13 de enero de 2011 Fiamma Nirenstein Cuando Ilan Halimi desapareció, el 21 de enero de 2006, de la tienda donde trabajaba, se siguieron un sinnúmero de líneas de investigación: mujeres, drogas, tratos de negocios turbios. Pero nadie buscó a ese joven de 24 años de edad, donde debieron haberlo hecho: en un suburbio, torturado durante 24 días, y finalmente asesinado por un grupo de extremistas islámicos antisemitas. Estaban matando a su judío. Pensaron que este asistente de ventas en una tienda de electrónica, era rico. Pedían un rescate imposible para su madre, una mujer que abracé cuando me dijo, aquí en Roma: “Nadie me creyó cuando les dije que deberían haber estado siguiendo la pista antisemita”. Y, sin embargo, niñas con la estrella de David en sus cuellos y hombres con kipá, ya estaban siendo atacados en las calles de Europa. Gritos de “Hamas, Hamas, judíos al gas” ya se escuchaban en las calles de Londres y Berlín, y las ediciones de Mein Kampf y los Protocolos de los Sabios de Sión, vomitados en los mercados europeos por importadores de Medio Oriente, ya estaban ganando tanta popularidad como las series de televisión en las que un judío le quitaba los ojos a una niña musulmana con el fin de trasplantarlos en los de un pequeño niño judío. Ya era de conocimiento común que los incidentes antisemitas, junto con los antisionistas – similares en términos de método y contenido – estaban creciendo hasta el punto de superar a aquellos anteriores a 1939 y que aquí, en Italia, el 54 por ciento de la población no tiene opiniones agradables sobre los judíos. Pero el antisemitismo es, en el imaginario colectivo, una cuestión sin importancia. Como el sentido común lo dicta: después de Hitler, ¿Qué loco puede creer todavía en la existencia de teorías conspirativas acerca de judíos que quieren conquistar el mundo, en la demonización de judíos dedicados al mal, sedientos de sangre, y en la persistencia de la mitomaniaca idea de un poder exclusivo, supranacional, ultra rico, orientado a apoderarse del mundo? Y, sin embargo, ese loco está aquí con nosotros, junto a mí, y estoy en esa loca lista. Se comporta como un imbécil Golem, o un Frankenstein, tal vez borracho, pero sin embargo capaz de aprovechar la herramienta potencial de Internet en todo el mundo. Y así, a sus ojos, yo soy parte de un complot para controlar el Parlamento italiano, soy un agente del Mossad, soy un colono financiado por el gobierno israelí, soy parte de una conspiración que destruyó las Torres Gemelas, odio a los árabes, odio a los pobres, odio a los niños, odio la libertad de opinión … odio todo. Soy un peón y una manipuladora judeo-pluto-masónica, soy israelí-estadounidense y voy a conquistar el mundo aplastando a los inocentes a través de un estado de apartheid, con una predilección por el asesinato de niños. Yo también soy una señora muy rica y muy poderosa, una conspiradora diabólica, un innoble ser que, en una palabra, merece morir. Esta es la deslegitimación que ataca frontalmente a los judíos y al Estado de Israel hoy en día. Mi cara “debe ser borrada”, dicen en su sitio, donde me alinean con muchos amigos y también con muchas personas cuyas ideas no comparto, y repiten hasta la saciedad estas palabras en innumerables ocasiones, tal como cuando uno de sus líderes, que permanecerá sin nombre, pregunta, en su página web “Qué debe hacerse con Nirenstein” y luego responde que un atacante suicida voluntario es lo que se necesita para tratar conmigo. La Comisión para la Investigación sobre el Antisemitismo de la Cámara de Diputados, que ayudé a fundar, es descripto – en el mismo sitio – como el largo brazo del sionismo, y todos sus miembros, todos y cada uno, son objetivos potenciales. He estado escoltada por buenos policías durante exactamente diez años hasta ahora. He experimentado, de primera mano, de qué se trata el antisemitismo moderno. Primero y principal, sigue siendo el mismo de siempre: sigue utilizando los “Protocolos” y otros textos básicos sobre la mentira de la Shoá. Se ha actualizado con la Carta de Hamas, con Ahmadinejad, con recursos interminables del antisemitismo de Medio Oriente que se han mezclado con su versión neonazi, convirtiéndose en uno y el mismo. La demonización de los judíos como individuos y de Israel como el emblema colectivo de los judíos, utiliza los mismos estereotipos que mencioné anteriormente. El rediseño de algunos temas tradicionales en la forma de una exaltación “liberal” de los derechos humanos, por ejemplo la denigración continua y obsesiva de Israel, que la ONU expresa cuando se definió al sionismo como “racismo”, resucita viejas ideas eliminacionistas. Israel y los judíos no tienen legitimidad en un mundo dominado por las mayorías automáticas y por las ONG tercermundistas. Pero estas ideas son expuestas, con frecuencia cada vez mayor, por su abanderado: Ahmadinejad que amenaza con destruir a los judíos y, en Europa, en las universidades, en los sindicatos, en las ciudades de Europa, el eco de sus palabras resuena. La reformulación “liberal” del antisemitismo – sin menospreciar al neo nazismo – es la nueva llave maestra. Para aquellos que deseen saber cómo me siento, mi conciencia está tranquila. No creo que alguna vez logremos derrotar al antisemitismo, nunca. El antisemitismo es un problema de los antisemitas, no mío – refleja su despreciable distorsión de la realidad. Lo combatiré para impedirle que me dañe, pero no con la esperanza de reformarlo. Él no es mi interés. Personalmente, por cierto, no seré menos judía con el fin de complacerlo. Mientras los judíos alemanes creyeron que Bildung era la solución para la asimilación dentro de la sociedad alemana y los judíos fascistas tenían la esperanza de sofocar el fuego del antisemitismo, los judíos liberales piensan que cuanto más se comporten como pacifistas, el antisemitismo menos los atormentará. Los sionistas también tuvieron la esperanza que, sometiéndose a una hipotética normalización, el antisemitismo sería detenido o, al menos, limitado. Fue un fracaso. El antisemitismo sólo puede ser socavado por un choque frontal de ideas, a través de la integridad de una identidad que, durante más de 4000 años hasta ahora, ha estado creando la idea de la responsabilidad del hombre ante un único e invisible Dios, ha estado dando forma a una sociedad para la vida y los derechos humanos y, después de sufrir lo indecible, ha construido un pequeño estado democrático. Lo siento por los antisemitas, porque es genial ser judío.