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Hebe Pastor de Bonafini (Ensenada, 4 de diciembre de 1928) es una activista argentina por los derechos humanos y una de las fundadoras de la asociación Madres de Plaza de Mayo. Además de caracterizarse por el activismo social que lleva adelante, también, es reconocida por su verborragia cargada de insultos y exabruptos ( y grandes contradicciones), lo cual no es malo, pero teniendo en cuenta que se trata de una figura pública, cuando habla, levanta polvareda. A continuación algunas las veces que se fue al pasto. Sobre el atentado de las torres gemelas dijo: "Por primera vez le pasaron la boleta a Estados Unidos. Yo estaba con mi hija en Cuba y me alegré mucho cuando escuché la noticia. No voy a ser hipócrita con este tema: no me dolió para nada el atentado . Me puse contenta de que, alguna vez, la barrera del mundo, esa barrera inmunda, llena de comida, esa barrera de oro, de riquezas, les cayera encima" En época del conflicto con el campo, dijo: "La presidenta Cristina Fernández de Kirchner tiene mucha democracia y mucha tolerancia, porque otro gobierno los hubiera desalojado a palos y a gases como merecían" Conta Susana Giménez dijo ( y un poco lo comparto jejeje): ¿Cuál es nuestra seguridad con estas vedettes que son más putas que vedettes, que se atreven a hablar de derechos humanos cuando bailaron y se acostaron con todos los represores?" (en respuesta a las declaraciones de la conductora que propuso el retorno del servicio militar obligatorio) Sobre la masiva despedida en el velatorio del ex presidente Raúl Alfonsín, Hebe habló y, obvio, se la mandó: "Era una movilización de clases altas y medias que siempre salen para estas cosas. Desde mi lugar, yo hago el más grande repudio para todos los hipócritas que lo fueron a aplaudir". Uh... acá se la mandó mal, posta. Miren lo que dijo sobre bolivianos que se encontraban en plaza de mayo ( y dónde quedaron los ideales de la "patria grande", ¿no?): "¡Váyanse de nuestra plaza bolitas hijos de puta! ¡Váyanse bolivianos de mierda!" ( lo dijo en el velatorio público en Plaza de Mayo de un boliviano víctima del gatillo fácil) Contra los jueces: "Los jueces de la Corte son unos turros que reciben plata por fallar. Hay que luchar contra los Magnetto que nos robaron los nietos y nos quieren seguir robando" ( ustedes, sobre esto, me dirán, pero, ¿ no quedó comprobado que los hijos de Herrera de Noble no eran hijos de desaperecidos?) Contra los Schoclender, (en una época sus hijos adoptivos): "Los Schoklender son unos estafadores y traidores" Contra el congreso , el cual, hay que decirlo, está integrado- nos guste o no- por sujetos que compitieron democráticamente por ocupar una banca, Hebe dijo: "El Parlamento era nada más que un nido de ratas. Hoy se volvió a abrir y ahí están desde las 10 de la mañana, las ratas con las víboras" Aunque en estos últimos días Hebe haya ido a visitar a Francisco y se muestra muy contenta con él, en el 2012 bardeaba a la institución eclesiástica: "El mensaje de la Iglesia es golpista. No cambia en nada los conceptos de su posición golpista y cómplice de la dictadura"

Taringuero te comparto una nota muy buena que salió esta semana en el diario Perfil, escrita por Gustavo Sierra, sobre cómo es vivir bajo el mando del terrorismo. Te aviso que es una nota larga. No obstante, para que sea un poco más entretenida, la voy a dividir en dos apartados. En el primero, habrá una especie de decálogo sobre las leyes y castigos que te dan si, por ejemplo, tenes música en el celular. En el segundo apartado, hay un testimonio en primera persona de diferentes sujetos que nos cuentan el calvario de vivir ahí, en los territorios tomados por la agrupación terrorista. En el último apartado, dejo una pequeña reflexión propia sobre este tema y las contradicciones que me genera. Intenten leerla, no se arrepentirán! ISIS: Cómo es la vida bajo el califato Primer apartado: Te la regalo caer en ese lugar. Ochenta azotes por vender o consumir alcohol. Cincuenta por fumar, incluso la «shisha», la clásica pipa de agua. Amputación de una mano por robar. Crucifixión pública si el robo fue a mano armada. Ninguna mujer puede salir a la calle sin su niqab, cubierta de negro de pies a cabeza, y acompañada por un hombre de su familia. Los comerciantes deben cerrar sus negocios cinco veces al día a la hora de los rezos bajo la amenaza de clausura y la cárcel. Cualquier chica mayor de 9 años puede ser tomada como esposa por un miliciano. Tener fotos de modelos en una tienda o en la casa conlleva al menos diez latigazos por imagen. Escuchar música con auriculares, o simplemente tenerla cargada en el teléfono o tomar una foto o tener una foto de alguien que no sea de la familia cercana en la memoria del teléfono celular, puede ser castigado hasta con cien azotes. Si la policía de la moral y las buenas costumbres, la Hisbah, detecta cualquier «haram» (pecado) detiene de inmediato al infractor y, muchas veces, al resto de la familia por «haberle permitido cometer la infracción». Todo depende, después, del tribunal que impone la sharía (la ley coránica del siglo XII), que es el que reparte los castigos. Si el «haram» es considerado una traición al Daesh, al Estado islámico o el ISIS en árabe, entonces todo termina con la decapitación en la plaza pública. Bienvenidos al mundo del ISIS. Más de seis millones de personas viven bajo este régimen en el norte de Siria e Irak. Segundo apartado, Testigo de primera mano: Como todas las dictaduras, el ISIS guarda documentos y registros precisos de todas sus acciones. Algunos de esos documentos lograron salir de su califato y el servicio de inteligencia de Alemania, el Bundesnachrichtendienst (BND), los difundió a principios de 2016. Pero aún más importantes son los relatos diarios de los residentes en las principales ciudades de ese Estado, desde la capital, Raqqa, hasta Mosul, logran enviar a Europa a través de contrabandistas que los llevan a Turquía y que se publican en sitios de Internet como «Raqqa is Being Slaughtered Silently (RBSS)» o «Syria Deeply», que van marcando la evolución del régimen impuesto por Al Baghdadi y sus hombres de negro. Y están los relatos de primera mano de los que lograron escapar y que sobreviven en algún campo de refugiados de Jordania, El Líbano o Turquía. Todos ellos contribuyen a reconstruir esa vida diaria en el califato al que es casi imposible acceder sin jurar obediencia al régimen o ser un residente de toda la vida de esa zona. Sobre la base de estos datos y testimonios intentamos reproducir esa vida que retrotrae mil doscientos años en nuestra historia. «Al principio parecía que iba a ser una gran fiesta. De pronto, la ciudad se llenó de extranjeros que nos sonreían y nos ofrecían comida. Las chicas estaban enloquecidas con estos barbudos de ojos azules que les recitaban versos del Corán con acento escandinavo. Pero eso duró, a lo sumo, una semana. Después comenzaron a aparecer los otros tipos y en menos de un mes, a principios de 2014, ya no nos podíamos mover. Salir de casa era peligroso. Entrar a Internet no era seguro. El vecino que conocíamos de toda la vida y con el que jugábamos al fútbol todos los días, de pronto apareció vestido de negro y con una Kalashnikov en la mano. Nuestro mundo ya había cambiado con la guerra pero ahora estaba dado vuelta y no podía ver nada», relata Abdel Aziz al Hamza, un sirio de 24 años, que estudiaba biología en la universidad de Raqqa hasta que fue cerrada y que es uno de los fundadores del sitio RBSS, multipremiado y con fondos europeos para seguir con su fantástico trabajo. «En marzo de 2013 —prosigue Hamza su relato— la ciudad había sido tomada por una fuerza conjunta del Ejército Libre Sirio (ELS) y Al Nusra. Esa noche fuimos a festejar a la plaza y vimos cómo tiraban abajo la estatua de Hafez al Asad, el padre de Bashar. Raqqa se convirtió en la primera ciudad provincial en ser liberada. Se eligió un consejo de gobierno en el que estaban representadas todas las fuerzas y todos queríamos ayudar. Pero pronto comenzaron los problemas. Primero hubo abusos de algunos del ELS que a la gente no le gustaron. Y al mismo tiempo comenzamos a escuchar que una nueva fuerza se estaba concentrando en el pueblo cercano de Slouk. Los de Al Nusra desaparecieron y todos decían que se habían juntado con los de Slouk. Tres meses más tarde comenzó la guerra entre el ELS y los que avanzaban, que eran los del ISIS y que nosotros hasta ese momento no teníamos idea de quiénes eran. Seis meses más tarde, tenían control absoluto de la ciudad y la región». «En ese momento —sigue contando Hamza— creíamos que venía la segunda liberación. Muchos campesinos a los que los del ELS los habían obligado a pagar impuestos, estaban contentos. Y enseguida pusieron orden en la ciudad. Terminaron con el caos de autos y camionetas. Colocaron policías en la calle. Y las brigadas daban vueltas constantemente. Había tantos extranjeros que nosotros bromeábamos con que en nuestra ciudad se iba a jugar el mundial de fútbol. Hasta que de pronto comenzamos a escuchar las primeras barbaridades: una chica que había ido a comprar pan y que la secuestraron para casarla con un miliciano; del peluquero de la otra cuadra que fue azotado brutalmente porque no cerró el negocio como le habían dicho. Y después vinieron las decapitaciones. En la plaza de Na’eemin (paraíso), que hasta entonces siempre estaba llena de chicos y jóvenes que se encontraban allí para pasar la tarde, comenzó a ser el lugar para ejecutar las sentencias de un tribunal que nadie conocía. Allí le cortaron la cabeza a varios soldados del ELS y a unos cristianos que se habían negado o no habían podido pagar un impuesto especial para permanecer en la ciudad. Ya nadie quería pasar por ese lugar, ni siquiera en auto.» De acuerdo a varios testigos citados en estos sitios de Internet, los milicianos del ISIS que llegaban de a decenas eran conducidos de inmediato a unas casas que habían confiscado y que usaban como hoteles. Las mujeres solteras que venían de Europa u otros países de Medio Oriente y Asia iban a parar a donde antes funcionaba una fábrica de alimentos y las hacían cocinar para los hombres. Dos veces al día entregaban las ollas a unas camionetas que las transportaban hasta la zona de los hombres o, directamente iban hasta las afueras de la ciudad, a las barracas donde descansaban los que habían estado en el frente. En toda Raqqa se envidiaba a esos milicianos porque no sólo recibían comida recién hecha sino que les llegaban cargamentos de Nutella (la famosa crema de avellanas elaborada en Italia), latas de Red Bull (la bebida energizante), chocolates y hasta cheesecake. Eran los días en que Al Baghdadi quería mantener felices a los extranjeros para que entusiasmaran a otros a unírseles. Pero al mismo tiempo, la famosa plaza del reloj que le daba carácter a la ciudad comenzó a ser el nuevo centro de ejecuciones. La estatua que simbolizaba la libertad fue derribada y en ese mismo lugar se colgaron crucificados tres cadáveres de hombres que habían sido ejecutados con tiros en la cabeza. Estuvieron allí los cuerpos descomponiéndose por casi una semana. Y la brigada femenina Khanshaa, la policía moral que impone la sharía, la ley coránica, a las mujeres, apareció de golpe en todos lados. Castigaban con latigazos a las que tenían el velo un poco corrido o que habían ido a buscar los chicos a la casa de su suegra sin la compañía de un hombre, un caso comentado por un matrimonio que logró escapar y está en Turquía con sus hijos. Las chicas ya no dejan sus casas. Algunas viven encerradas desde hace tres o cuatro años por temor a ser secuestradas y obligadas a casarse con algún miliciano. Las viudas pueden correr la misma suerte y muchas ocultan su dolor cuando les informan que sus maridos murieron en el frente. Otras, se entregan para darle de comer a sus hijos. «No hay escapatoria. No hay trabajo de ningún tipo para las mujeres a menos que te unas a ellos. Mi marido murió combatiendo con el ELS y yo quedé viuda. Por suerte ya soy grande, tengo 52 años, y no me vinieron a buscar de inmediato. Pero me tuve que ir antes de que me viera obligada a pedirles por favor que me dieran un trabajo, eso me hubiera obligado a casarme con uno de los jefes y seguramente me iban a usar de esclava en la cocina y lavando ropa», dice Faten Ahmed que permanece como refugiada en el campo de Azraq, en Jordania, hace ya casi dos años. «Muchas mujeres que conozco se tuvieron que entregar para darle de comer a sus hijos.» Para poder salir de las ciudades, por ejemplo para asistir a un casamiento o un funeral, fuera del territorio del ISIS, hay que dejar una garantía. Puede ser una propiedad, un auto y si no se tiene posesiones, se debe dejar a otras personas como garantes de que se va a regresar. De todos modos, el trámite puede ser engorroso y peligroso. Se presenta la solicitud ante la autoridad local del ISIS, pero si por alguna razón sospechan de que se quieren escapar, directamente van a la cárcel. Luego, un tribunal decide el castigo. Hay retenes en todas las salidas, rutas y accesos. Es casi imposible salir sin ser visto. «Para no poner a nadie en riesgo, la mejor manera es inventar alguna excusa y dejar la casa o el campo como garantía. Así te dejan subir a toda la familia en una camioneta y puedes irte. Después necesitas pagar unos mil dólares por cada persona a un contrabandista que te saque por Irak o por Turquía. Lo mejor es por Irak y venir hasta acá, en Jordania», cuenta Jassem en una entrevista con un reportero de un diario de Amman en el mismo campo de refugiados de Azraq, levantado en el medio del desierto, no muy lejos de la frontera siria. Y los que no tienen más remedio que quedarse como Ibrahim Aziz, el nombre supuesto de un técnico electricista que el ISIS «contrató» para mantener el suministro de energía en un barrio de Raqqa, se preguntan todo el tiempo cómo deben comportarse. «Para ir hasta la planta de electricidad tengo que atravesar la plaza principal, pero camino varias cuadras de más para no pasar por ahí, por lo de las ejecuciones. No sabría qué hacer si me topo con esa situación. ¿Tengo que detenerme y observar o es mejor mirar para otro lado y seguir de largo? ¿Debo aplaudir como los otros que están ahí cuando ven que la cabeza salta para un lado y el cuerpo para el otro? ¿Qué hago si me dan ganas de llorar o de vomitar? ¿Le cuento a alguien lo que vi o me lo guardo para mí? ¿Qué le digo a mi mujer y a mis hijos?», se pregunta Ibrahim en un mensaje que envió a un amigo en Turquía y fue reproducido por la revista alemana Der Spiegel. Y se hace otra pregunta aún más inquietante: «¿Soy un colaboracionista por mantener la electricidad funcionando? ¿Soy un colaboracionista como los que trabajaron con los nazis?» Tercer apartado, contradicciones propias: Lince, creo que coincidirás conmigo en la idea de que el mundo está repleto de diferentes y diversas cosmovisiones, las cuales, a partir de procesos complejos, se materializan y van formando lo que denominamos "culturas" . Y que eso que los hombres llamamos mundo es un poco el resultado de las relaciones conflictivas de las mismas, ¿no? Con esto quiero decir que acepto la diversidad cultural, los conflictos mundiales y las relaciones complejas y conflictivas que se desenvuelven hacia el interior de todas las culturas habidas y por haber como elementos propios de esencia del ser humano. Pero, me pregunto, ¿ qué posición tomar ante las atrocidades que se dan con el surgimiento de movimientos terroristas como en este caso el ISIS? Obviamente, no voy a confundir una facción de enfermos asesinos con toda la cultura musulmana. Pero tampoco voy a aceptar el discurso -que adquieren "neoprogres"- que dice: "es otra cultura la de medio oriente, hay que entenderla"; "vos criticas porque sos un occidental de mierda", etc. El interrogante que me surge respecto de qué posición tomar ante el ISIS para muchos puede resultar de fácil resolución: me dirán: "que preguntas, papu? hay que hacerlos mierda". Lo que pasa, lince, es que estoy en una disyuntiva: seguir los lineamientos de la modernidad y creer en la supremacía de los DD.HH incluso para los combatientes del Isis (que los que sean capturados tengan derecho a defensa por ejemplo) o actuar de la misma manera que ellos, o sea, como bestias sádicas y, con esto, festejar un poco que a los miembros del isis se le aplique la tortura y demás prácticas horrendas que ellos practican a todos los que consideran "infieles". He ahí la contradicción que me invade. Resumen level 5: La nota trata sobre cómo se vive en los territorios que controlan los mal paridos del isis. Te cuenta lo feo y terrorífico de la situación, que se refleja en, por ejemplo, que si te encuentran pornografía te dan como 80 latigazos. También en el post está una reflexión mía que consiste en preguntarme: ¿qué hacer, respetarlos como seres humanos o esperar que los traten como soretes y festejarlo?

Hola Muchachos y muchachas! Cómo les va? Les cuento que hace un par de años tuve la suerte de leer un artículo del filósofo francés Gilles Deleuze que , sinceramente, me voló un poco la cabeza. En aquel tiempo yo cursaba la materia "sociología política" y, luego de leer "vigilar y castigar" de Foucault, el profesor tuvo el buen tino de acercarnos "Post–scriptum sobre las sociedades de control". (un texto muy breve, no sé si llega a las diez páginas) escrito por Deleuze durante, creo, los años 80. En este trabajo, el autor, nos hablaba de cómo aquellas sociedades disciplinarias ( sociedades que operaban mediante la organización de grandes centros de encierro) del siglo XVIII y XIX, que había pensado Foucault, comenzaba a mutar ( o, directamente, ya habían mutado con el correr del siglo XX) a sociedades de "control". Bueno, dicho así nomas, estas sociedades de "control" se regían ( o, se rigen) por [i]"un mecanismo de control capaz de proporcionar a cada instante la posición de un elemento en un medio abierto, ya sea un animal dentro de una reserva o un hombre en una empresa. El ordenador que señala la posición, lícita o ilícita, y produce una modulación universal".[/i]. Es interesante pensar esto, sobre todo si tenemos en cuenta cómo, y cada vez más,muchas de nuestras acciones que pasan por el uso de internet, requieren que dejemos nuestros datos registrados en algún lugar de la web: querés Facebook, Twitter o Taringa, bueno, hacete una cuenta y llenala con tu información personal. Uh, me fui por las ramas! Pero yo no quería hablar sobre esto. Lo que quiero es compartirles una reflexión sobre la muerte de Gilles Deleuze hecha por un filósofo español. No es nada complicada de entender, yo no soy ni de cerca del palo de la filosofía y no me costó entenderla. Ah, por las dudas, este filósofo se suicidó arrojandose desde su departamento al vacío . El suicidio de Deleuze Es conmovedora esta imagen de Gilles Deleuze: los ojos entrecerrados, el rictus de los labios, el brazo derecho cansino en su función de apoyo, el izquierdo avanzado como mostrando la precariedad de un cuerpo en ultimidades. Parecería que vislumbraba un punto del espacio metafísico y que estaba en el instante de la enunciación. Pero quizás sólo era la máscara de una vida cansada. El 4 de noviembre de 1995 GD decidió acabar con su vida arrojándose al vacío desde la ventana de su apartamento. Qué incorrecta y sin embargo correcta expresión "arrojarse al vacío " pues el cuerpo se arroja a un espacio químicamente lleno mientras que el alma se arroja a un espacio absolutamente exento. GD sufría de insuficiencia respiratoria, la enfermedad de los fumadores compulsivos, que va cegando lentamente la vida: el corazón no recibe suficiente oxígeno y trata de obtenerlo haciendo que el cuerpo intente inspirar con más fuerza y velocidad, pero este esfuerzo se traduce en una mayor insuficiencia respiratoria y los segundos se convierten en agonía interminable, pues dura años hasta que el corazón se cansa. Corazón contra pulmones, ambos contra una mente desesperada. Impulso de vivir hasta que el corazón se cansa. O, como le ocurrió a GD, hasta que se cansa el alma. Eligió el impulso más espinoziano, el arrojarse, el dar velocidad a su conatus hasta agotar las fuerzas de la vida. Foucault pronosticó que el siglo sería el siglo de Deleuze, y en muchos aspectos tuvo la razón (en otros también lo diríamos de él, de Wittgenstein o de otros y otras."El@ pensador@ del siglo" es, como "el partido del siglo", una noción esencialmente ambigua y contextual). GD creó la vuelta a Spinoza. No fue hegeliano, no fue del partido comunista francés, no se psicoanalizó, se ha dicho; fue monógamo compulsivo, aburrido y de voz ronca. No tuvo nada de intelectual francés como su amigo Félix Guattari o su admirador Michel Foucault, ni siquiera fue viajero o nómada. Fue un pensador y un fumador compulsivo y murió de su propio impulso de vivir. En esta otra fotografía le encontramos en un ambiente monacal, en posesión de todas las fuerzas de la vida y en la actitud que da la espontaneidad cuando vence a la pasividad. Todo Spinoza, todo impulso de vida. Y sin embargo, no sé por qué, siento que el verdadero GD está en el aire al que se arrojó, quizá pensando en que la velocidad de caída le suministraría el oxígeno que su cuerpo le negaba. En un campo continuo de tensiones binarias, donde la individuación sucede como un proceso o trayectoria errática entre gradientes de fuerzas que no nos son dadas controlar, como diría su admirado Simondon, GD realizó un sendero singular que le aleja, como a Wittgenstein, de la posibilidad de una lectura definitiva de su vida y de su obra. Es lo que él pensaba, que la vida es la suma de las partes y las partes trascienden al orden de los cuerpos. Casi diez años y su cuerpo sigue cayendo en el vacío . Resumen level 0: No hay resumen, gente. Otra cosa. Aclaro que no sé nada de la obra de Deleuze, sólo leí el texto mencionado. Si saben algo, pasen info.

El infierno existe en Manila Taringueros, cómo andan? Como saben, el problema de las condiciones - muchas veces inhumanas- en que se encuentran las cárceles aquí, en Argentina, es un tema recurrente, pero échenle un vistazo a esta cárcel de Filipinas y vean con sus propios ojos la precariedad y hacinamiento en su máximo esplendor. El fotógrafo Noel Celis baja al averno carcelario de Quezón City en el suburbio norte de Manila y retrata la condición infrahumana de miles de presos filipinos EN Filipinas hay 115000 presos y la cárcel de Quezón City en un suburbio de Manila alberga a 3800, una cárcel construida para 700. La mayoría de los internos es el resultado de detenciones preventivas que esperan el dictamen de la justicia para saber su futuro y mientras tanto resisten en condiciones terribles de hacinamiento y promiscuidad que quizá ni siquiera Dante Alighieri hubiese imaginado para el séptimo círculo del infierno. Gran parte de estos presos esperan saber de sus condenas y sobrellevan el transcurso del día como pueden, al llegar la noche duermen por turnos ocupando escaleras e incluso una cancha de básquet al aire libre que les queda chica, no hay agua corriente y el contacto de cuerpos lleva a un permanente peligro de contraer enfermedades e infecciones. (abajo: Los presos montan en un autobús de la prisión para asistir a su juicio en el tribunal regional de Quezon City) (Vista general de la cancha de básquet, donde los presos se turnan para dormir) Comentá, Lince fase 4!

Bueno, maquinolas taringueros, les muestro diez libros de mi biblioteca, los cuales me han dejado cosas muy interesantes. Todos tienen algo para decir, por eso, de vez en cuando, vuelvo a recurrir a ellos; ya sea para consultarlos- por temas de estudio- o para recomendarlos. No obstante han quedado muchos afuera, por ejemplo, muchos de Cortázar (mi escritor favorito), se Osvaldo Soriano. Incluso han quedado muchos de Teoría política ( que para mi son muy interesantes, pero que para la mayoría pueden resultarles aburridos). Debo aclarar que los libros escogidos no siguen una temática en particular, hay de literatura y alguno que otro de filosofía. Tampoco voy a hacer una reseña de cada uno. Solo voy a decir que todos están muy buenos!! Son altamente recomendables. - La república de Platón. (Mirá, Lince, para que te zambullas en su lectura, te cuento que en este libro se encuentra la Alegoría de la Caverna, la cual ha sido base fundamental para el argumento de la película Matrix. Para ser más preciso- y si no querés morfarte el libro entero- te digo que es el cap. VII) - Vigilar y Castigar de Michel foucault. Terrible libro de sociología política. Debo decir que cuando lo leí en la Universidad quedé desconcertado. Lo que pasa es que acá, Foucault, elabora una idea de Poder diferente a todas las demás. El poder, ya no tiene que ver solo con la fuerza, sino que está en todos lados(Recordemos, acá elabora la idea de panoptismo) . Casi que no podemos escapar a su sometimiento. Es muy buen libro! Te deja pensando. - El Príncipe de Maquiavelo. Suele decirse que este autor es el último de los clásicos y el primero de los modernos. Este libro se come la cancha. Maquiavelo escribe para aquel sujeto que desee llegar al poder, dejando atrás cualquier moralina y ética consagrada. Pero, debo decir, el autor no es solo "el fin justifica los medios". Es mucho más. Para Maquiavelo, el fin justifica los medios solamente en pos del bien común y la unidad de Italia. - Los premios y Rayuela, ambos de Julio Cortázar. Estas novelas, sin lugar a dudas, no podés dejar de leerlas, lince! En ellas vemos la perfección de Cortázar: dialogos impresionantes y surrealismo mágico. Lo mejor. Un genio. - La ciudad y los perros de Mario Vargas Llosa. No he leído mucho de este autor, pero esta novela es buenísima. Es uno de esos libros que, a medida que te acercás al final, te vas poniendo mal porque no querés que terminen nunca. Bueno, así es esta novela. Ademas, te digo, tiene un final inesperado. Leela! - Historia del siglo XX de Eric Hobsbawm (me cuesta escribir su apellido jaja). Qué decir de esta obra monumental. Un pantallazo por los principales sucesos históricos del siglo pasado hecho por un tipo que casi lo vivió completo (nació en 1917). Podemos mirar el siglo XX a partir de la lectura de este libro. - Una Antología de Antonio Gramcsi. Este libro está bueno porque te acerca al filósofo italiano desde dos perpectivas: una personal y, por decirlo de alguna manera, humana, a partir de la lectura de su correspondencia; y otra perpectiva más teórica, a partir de algunos de sus escritos. Aclaración, es un intelectual marxista. Sin embargo, es de los primeros autores que se van a alejar de la ortodoxia marxista y el economicismo que teñía por aquellas épocas a los autores de la escuela de marx. Además, está bueno leer al autor centrándose en su concepto de "hegemonía" y de la idea de "intelectuales orgánicos y tradicionales". No seas cerrado, papu, y leelo. - El Leviatán de Thomas Hobbes. Librazo de filosofía política. Acá veremos que el poder del soberano ( del rey o de una asamblea de hombres) no proviene de un mandato divino, sino más bien del pacto que los hombres han hecho para protegerse a sí mismos de otros hombres, pues recordemos, para el autor "el hombre es el lobo del hombre". El Lobo estepario de Hermann Hesse. Este libro lo tenía pendiente hace rato y, por suerte, en el diciembre pasado o pude leer. Es impresionante. Me he identificado mucho con el pesimismo del personaje respecto de la sociedad. Voy a leer más cosas del autor. - Los Hijos de Hurín de J.J.R Tolkien. Gran libro y un tanto diferente a los otros de la saga del señor de los anillos. Este libro, y esto lo vuelve diferente, es muy oscuro en comparación a los demás. Es re trágico. Acá también hay elfos, dragones y enanos! Final del Juego de Cortázar. Mi libro de cuentos favorito del autor. Lean los cuentos: "Axolotl", "Torito" y "Final del juego". Hermosos cuentos!! Ahí les dejo otra certificada: Bueno lince lector, un gusto compartirte alguno de mis libros.

Recientemente leía un post que trataba sobre los suicidios de personajes famosos. En dicho post, entre otros, se mencionaba el suicidio de un tal Mirko Saric, un ex jugador de San Lorenzo de Almagro. Debo decir que esto despertó mi curiosidad y por eso decidí buscar información sobre él. Mientra navegaba, en un portal desconocido (pero igual cito la fuente) encontré una nota que lo recordaba. Linces, se las comparto. Ahí va: Cuando la fama y el dinero no lo son todo: la trágica historia de Mirko Saric Todos se acuerdan de aquel volante de San Lorenzo que prometía y hasta llegó a ser valuado en 10 millones de dólares. Te contamos la impactante trama del jóven que “no le encontraba sentido a la vida”, según confeso años mas tarde su ex DT, Oscar Ruggeri Hijo de padres croatas, el vistoso volante nació el 6 de junio de 1978 en Buenos Aires, y se desempeñó desde pequeño en las inferiores de San Lorenzo. Luego de un destacado paso por la Reserva, debutó en Primera el 22 de diciembre de 1996 bajo el mando de Carlos Aimar, y reemplazando al eterno Pipo Gorosito. A pesar de su inobjetable talento, Saric pisaría poco el césped del Nuevo Gasómetro en partidos oficiales, hasta el arribo de Ruggeri. En el último año de la década menemista, Mirko se convirtió en una pieza clave del “Ciclón”del “Cabezón”: erigido como eje y organizador del equipo, llegó a ser tasado en 10 millones de dólares, y su nombre se volvió popular en los pasillos de todos los clubes del país. Pero detrás del clásico desarrollo de un pibe que empezaba a acariciar el éxito en Primera, se escondía una personalidad retraída e introvertida que se encontraba abrumada por las presiones que traía aparejadas el fútbol profesional. Si bien llegó a disputar 47 partidos con los “Cuervos”, anotando 6 goles y exhibiéndose como un promisorio valor a futuro, sus años en Primera estuvieron signados por las desgracias, tanto dentro como fuera de la cancha. Luego de su explosión en el fútbol grande, Saric tuvo un bajón de nivel pronunciado, fue relegado al banco de suplentes, y en un partido contra Rosario Central, fue embestido por el carrito que asiste a los lesionados mientras realizaba el pre-calentamiento. Recibió 3 puntos en la rodilla y, ya recuperado, fue titular ante Boca en un cruce por la Copa Mercosur, pero sufrió un esguince de tobillo que lo tuvo 1 mes alejado de las canchas. En medio de todo esto fue protagonista de un accidente de autos del que salió ileso, y se enteró por una prueba de ADN que su hijo de 2 meses no era realmente suyo. El punto cúlmine de caldo de cultivo que potenció las tendencias depresivas de Mirko fue la rotura de los ligamentos de su rodilla izquierda en diciembre de 1999, en el último partido del año de la Reserva, contra River. El exquisito zurdo coqueteó con la idea de dejar el fútbol luego de este pronunciado infortunio, que amenazaba con mantenerlo parado al menos hasta mediados del 2000. En el club se lo llegó a escuchar confesando que no encontraba motivos para vivir, y para buscar una solución aceptó la recomendación de asistir a terapia con una psicóloga. En lo sucesivo tranquilizó a sus allegados, asegurando que el tratamiento lo ayudaba mucho, pero la mente de Saric ya había tomado una decisión definitiva. Menos de 20 días después, su madre, extrañada por su negativa de bajar a desayunar, fue a buscarlo a su habitación, sólo para encontrarlo colgado de una barra para hacer ejercicios, ahorcado por una sábana. La ida de su hermano Martín al fútbol paraguayo, luego de quedar libre de San Lorenzo, fue otro de los duros golpes que Mirko tuvo que aguantar. Mirna, la única hermana que aún vivía con él, acusó al club de no comprometerse suficientemente con el tratamiento: “Él decía que no quería vivir más. Necesitaba medicamentos y San Lorenzo nunca lo ayudó económicamente a comprar los remedios. El psiquiatra con el que se estaba tratando lo quería medicar, pero él no quería porque le podía hacer mal para seguir en el fútbol”. Luego de su triste y doloroso (para todo el fútbol argentino) suicidio, quién se refirió a lo sucedido, fue el ex capitán de la Selección Argentina, Diego Maradona que siete días mas tardes y sin pelos en la lengua disparó: “No tengo nada contra Saric, pero el que se suicida es un cagón”. La historia de Mirko Saric no sólo es desgarradora por el horror del desenlace, sino porque sirve como evidencia de la presión casi inhumana que ejerce la monstruosa maquinaria del fútbol Profesional sobre aquellos que se atreven a buscarlo como medio de vida. Un joven de 21 años cuya exigencia consigo mismo le impedía siquiera tolerar los insultos que recibía de la tribuna, y que terminó aplastado, emocional y psicológicamente, por el peso descomunal de la mayor industria de entretenimiento del Planeta. Resumen nivel 5: Un jugador de San Lorenzo, que pintaba para crack, cayó en la depresión y se suicidó a los 21 años en el año 2000.

Cómo andan Linces? Qué calor de mierda que hace, la puta madre. Che, hice este breve post para que conozcan algo de Florencia Halfon, una periodista Argentina. Aclaro, esta mina no es un gato, para nada; por eso no van a ver fotos en bolas {si alguien quiere salvar el post (guiño, guiño), será bienvenido ] Florencia Halfon Laksman empezó a trabajar cuando era muy chica, aprendiendo periodismo, dice, “como se aprende: laburando”. Desde 2001 fue productora de televisión en distintos programas, hizo móviles en vivo para Indomables entre 2001 y 2003, y fue cronista de noticiero en “Informe Semanal” de América TV en 2006. Trabajó como redactora de la sección Sociedad y como colaboradora de Política en Crítica (2008-2010) y en Tiempo Argentino (2010-2016). También fue redactora de la página web de Crítica. Juan y Lola, sus hermanos menores, son sus personas favoritas en el mundo. Su larga experiencia en radio comenzó en el año 2000 en FM Supernova, con Daniel Tognetti, para luego pasar por FM Nacional Rock, AM Radio Del Plata, FM Rock & Pop, entre otras. Dice que en la radio y en la redacción el clima es muy similar: cada uno en la suya, pero cuando hay interacción se generan momentos memorables. Cómo sus primeros años de trabajo fueron en radio y televisión, cuando entró a la redacción de Crítica sintió que eso era el periodismo: estar toda una tarde (o varias) dedicada a una sola nota. Desde 2013 es columnista diaria de Información General en “No somos nadie” en FM Metro. En la misma radio conduce el programa Soundtracks. En Radio Nacional hace su columna de opinión política e información general en el programa “Con todo el país”. Cuando era chica tuvo un gato, Camar, como uno de los protagonistas de “Vivitos y Coleando”. Los animales y las plantas en el hogar no la entusiasman. Ah, me olvidaba. Ahora, además de trabajar con el insoportable de Juan Pablo Varsky , tiene un programa en Cnal 26. Nos vemos, lince. Esta mina, me encanta!!!