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El prejuicio: Aunque la depresión puede tener diversas causas, una de ellas tiene como base un mecanismo muy similar al del prejuicio contra otras personas, con la diferencia de que, en este caso, sería un prejuicio vuelto hacia uno mismo. Cuando alguien tiene algún tipo de prejuicio hacia los demás, pensará cosas como: "odio a este grupo de personas, odio su modo de ser, su modo de vestir, detesto como hablan" En algunas personas deprimidas, el modo de pensar es muy parecido, aunque dirigido hacia ellos mismos: "Me odio a mí mismo, odio mi modo de hablar, mi modo de ser, detesto la clase de persona que soy". Conocer la causa de la depresión es fundamental para poder tratarla, pues dichas causas pueden ser muy variadas. El prejuicio o desprecio hacia uno mismo es una de ellas. Se trata de pensamientos hacia uno mismo muy arraigados en la mente, que posiblemente se originaron en la infancia como consecuencia de experiencias negativas, o el rechazo o desprecio de los demás. Estas personas pueden pertenecer a minorías rechazadas, de manera que, tras ser víctimas del prejuicio de los demás, lo han acabado interiorizando y odiándose a sí mismos. O bien puede tratarse de personas que, sin pertenecer a ninguna minoría rechazada, han sido víctimas de desprecio por parte de su familia, víctimas de acoso por parte de compañeros en la infancia, etc. Sea cual sea el motivo del prejuicio hacia uno mismo, puede dar lugar a una depresión causada por las ideas tan negativas que una persona tiene de sí misma. Por este motivo, el tratamiento debe ir encaminado a modificar esas ideas y cambiarlas por otras más realistas: las personas no somos perfectas, todas tenemos defectos, cometemos errores o somos poco habilidosos para ciertas cosas; por tanto, si nos empeñamos, todos encontraremos motivos para odiarnos. Pero, simultáneamente, todos tenemos también buenas cualidades, somos buenos o incluso brillantes en determinadas cosas y, a menudo, no nos equivocamos en nuestras actuaciones o decisiones. Las personas que se odian a sí mismas han aprendido a ver solo su lado negativo, a magnificarlo, al tiempo que minimizan y pasan por alto todo lo bueno que hay en ellos. Se trata, por tanto, de un pensamiento sesgado y poco realista que te lleva a la depresión y la infelicidad. Pero la buena noticia es que, con un poco de trabajo, y la ayuda de un psicólogo si es necesario, ese modo de pensar. Me Odio Me odio, y no creo que allá cosa mas triste que eso, Me odio porque no soy quien quiero ser, me odio por que me rindo al paso del camino Y por que me fijo en una apariencia que es mera imagen. Me odio por que simplemente soy debil y me dejo derrotar muy fácilmente, Me odio por no quiero reconocer del todo que soy débil por que no creo en lo maravillosa que es la vida, Me odio por que no me permito vivir tranquilamente Me odio por que pretendo seguir unas reglas de vida que no tienen fundamento Me odio por que yo quien dirige mi vida, si no las cosas externas Me odio por que no soy dueña de mi misma Me odio por que no tengo gran fe en lo que hago Me odio por que me dejo caer sin luchar por mis sueños Me odio por ser tan variable y sensible sentimentalmente Sino me lleno de perjuicios tontos que me encierran en cajones inmensos. Me odio por que me dejo caer, sin esforzarme Me odio por que me gusta lo fácil y detesto el hecho de ser tan jodida. Me odio por que critico pero no me gusta que hagan lo mismo conmigo. Me odio por calificar a la gente y encasillarla en prototipos estúpidos Me odio por que no miro mas allá de lo que realmente es la vida. Me odio por que pretendo seguir modelos de vida y no me permito ser libre Me odio por no tener la fe que tenía antes Me odio por que me dejo llevar de los demás Me odio por que ya no soy la niña que era antes Me odio definitivamente por ser quien soy Me odio por que no quiero cambiar Me odio por que no me quiero Y me odio por que me odio Espero que nunca se odien. ¿Por qué me resulta tan difícil quererme? Los niños nacen con un enorme amor hacia sí mismos. Es la sociedad la que destruye ese amor, es la religión la que destruye ese amor, porque si el niño se sigue amando a sí mismo, entonces, ¿quién amará a Jesucristo? ¿Quién amará al presidente? ¿Quién amará a sus padres? El amor de un niño hacia sí mismo ha de ser desviado. Hay que condicionarle de manera que su amor se dirija siempre hacia un objeto externo. Esto hace al hombre muy pobre, porque cuando quieres a alguien externo a ti -ya sea Dios, el Papa, tu padre, tu esposa, tu marido, tus hijos, cualquiera que sea el objeto de tu amor, te vuelve dependiente de ese objeto. A tus propios ojos te conviertes en algo secundario, te conviertes en un mendigo. Al nacer eras un emperador totalmente satisfecho contigo mismo. Pero tu padre quiere que le quieras, tu madre quiere que la quieras. Todos a tu alrededor se quieren convertir en objeto de tu amor. A nadie le preocupa que si un hombre no puede amarse a sí mismo tampoco será capaz de amar a nadie. De modo que se crea una sociedad enloquecida, donde todo el mundo intenta querer a alguien, sin tener nada que dar. Y la otra persona tampoco tiene nada que dar. A un niño debidamente educado se le debe permitir crecer en amor hacia sí mismo, de forma que esté tan lleno de amor que compartirlo se convierta en una necesidad. Está tan repleto de amor que quiere compartirlo con alguien. Entonces, el amor nunca te hará depender de nadie. Tú eres el que da, y el que da nunca es un mendigo. Y el otro también da. Y cuando se encuentran dos emperadores, dueños de sus propios corazones, se produce una inmensa alegría. Nadie depende de nadie; todo el mundo es independiente e individual, centrado en sí mismo, arraigado en sí mismo. Sus raíces van hasta el fondo de su propio ser, de donde brota el néctar llamado amor hacia la superficie y florece con miles de rosas. Este tipo de persona no ha sido posible hasta el momento por culpa de vuestros profetas, de vuestros mesías, de vuestras encarnaciones de Dios y todas las demás clases de idiotas. Os han destruido en beneficio de su gloria, de su propio ego. Os han machacado completamente. Tiene una lógica. O bien el mesías, el salvador, se convierte en el objeto de tu amor, y tú no eres más que una sombra siguiéndole ciegamente, o bien estás totalmente satisfecho, rebosando amor y floreciendo con miles de rosas, y en ese caso, ¿quién quiere ser salvado? Ya estás salvado. ¿A quién le interesa el paraíso? Ya estás en él. Cuando aprendas a amarte a ti mismo desaparecerán los sacerdotes, los políticos se quedarán sin seguidores; todos los intereses creados de la sociedad irán a la bancarrota. Se aprovechan de ti de una forma psicológica muy sutil y por eso prosperan. La autoestima baja es uno de los mayores obstáculos en nuestra vida. Nos hace sufrir y nos impide lograr aquello que deseamos. Si nuestra autoestima es baja y no logramos el éxito deseado, buscamos un culpable. Eso es autocompadecerse. Autocompasion La autocompasión nos mantiene emocionalmente desmotivados y desconfiados de nuestro potencial, sin que nos demos cuenta de ello y nos impide avanzar por la vida y disfrutarla. Tener conciencia de cómo nos afecta la autocompasión, nos ayuda a evitar que las molestias y dificultades nos lleven a ella, lo que significa, básicamente, sentirnos víctimas de las circunstancias o de los demás. John Gardner, ex Secretario de Salud, Educación y Asistencia Social en USA, se refirió a la autocompasión así: “La lástima por uno mismo es uno de los narcóticos no farmacéuticos mas destructivos. Es adictiva, da placer en el corto plazo, pero separa a la victima de la realidad”. ¿Por qué nos autocompadecemos? Ya sea que nos culpemos a nosotros mismos o que culpemos a los demás, o a la suerte, la economía, las circunstancias sociales, o Dios, si nos sentimos indefensos e incapaces de cambiar los obstáculos o las situaciones negativas de la vida, podemos acabar autocompadeciéndonos. La autocompasión o el autoconsuelo es sumamente limitante, pero es muy difícil de reconocer y aceptar, porque le damos un significado simplista. Para mucha gente significa solamente “estar mal” o sentirse débil, subestimado, o menos valioso que los demás. Pero la autocompasión puede indicar que durante nuestra infancia o en otro momento del pasado aprendimos una actitud que nos impide vencer retos y dificultades actuales, y así tener mejor calidad de vida. Con frecuencia sentimos y pensamos que nuestra vida y nuestras opciones están limitadas por factores externos, sin darnos cuenta de que la raíz de dicha limitación es la autocompasión. ¿Cómo piensan quienes tienden a compadecerse? ¿Piensas que la solución a tus problemas depende de lo que hagan o dejen de hacer los demás?… ¿Siempre tienes una razón para justificar tu actitud?… ¿Sientes que tienes poco control sobre tu vida y lo que te está sucediendo?… ¿Buscas consejos, pero no los sigues?… Si respondes afirmativamente a estas preguntas, posiblemente tiendes a sentirte “víctima” o a compadecerte con facilidad. Todos hemos tenido momentos de dolor emocional producido por errores y fracasos. Pero la diferencia entre los que se autocompadecen y los que no, es que los primeros se dedican a ver todo lo malo que les ha pasado y que no han podido evitar o solucionar. Los segundos se enfocan en lo que quieren que les pase y en lo que necesitan hacer para lograrlo. Cuando creemos que nosotros tenemos poco o ningún control sobre lo que nos sucede, que el mundo y/o los demás se aprovechan de nosotros o nos causan daño, acabamos sintiéndonos incapaces y desempeñando el papel de víctimas. Orígenes de la actitud de víctima La autocomapasión es una respuesta emocional que surge en un momento de estrés. Al tratar con situaciones estresantes, la tendencia más común es sentir pena por uno mismo. No obstante, esta actitud se muestra de manera diferente en cada persona. Por ejemplo, debido a la edad y a la falta de conocimientos y habilidades, en muchas situaciones los niños se sienten víctimas (independientemente de que tengan una vida estable, protegida, feliz y llena de amor). Es parte de las características de la niñez. Quizás nos criamos en un ambiente en donde se nos compadecía constantemente con comentarios como “pobrecito, se siente mal”; “pobre niño, tiene tantas dificultades”; “es injusto lo que le pasa, pero no puede hacer nada”; o “a éste niño siempre le pasa algo malo”. También pudo ocurrir que nuestros padres u otras personas importantes en nuestras vidas tenían actitud de víctimas, e inconscientemente aprendimos a imitarlos. O pudimos haber sido realmente víctimas, de algún tipo de abuso físico, sexual, psicológico, o emocional. Estas vivencias pueden tener un impacto tan intenso que no nos abandona a lo largo de toda la vida. Al hacernos adultos, las diferentes experiencias que vivimos pueden hacer que disminuya o desaparezca la tendencia autocompasiva, pero también puede aumentar y hacernos desarrollemos una actitud de víctima. Cualquiera que sea la causa inicial, siempre podemos trabajar las consecuencias en función de tener una mejor vida. Aspectos positivos y negativos de la autocompasión Como cualquier otra emoción, la autocompasión tiene sus puntos a favor y en contra. Por un lado, en el corto plazo ayuda a disminuir el dolor emocional frente a obstáculos o fracasos, evita que nos autodevaluemos, y reduce el impacto del sentimiento de culpa. Pero las consecuencias negativas son mayores: • Impide que veamos las dificultades de manera integral, porque la autocompasión hace que nos enfoquemos en la parte negativa que nos afecta directamente, lo que a su vez nos dificulta ver las soluciones. • Nos aleja de la gente y nos impide resolver nuestros conflictos, porque nos mantiene centrados en nosotros mismos (“pobre de mí…”, “siempre me ocurre…”, “yo no puedo…”, “no se puede confiar…”). • Impide que nos responsabilicemos de lo que nos sucede y actuemos de inmediato. Al culpar a los demás, asumimos que son ellos los que pueden y “deben” hacer algo para mejorar la situación. Esto hace que tratemos de presionarlos o manipularlos, con lo que surgen nuevos conflictos. • La autompasión también nos paraliza, porque sentimos que no podemos hacer nada frente a las dificultades del mundo exterior, ya que no tenemos ni la capacidad ni el control necesario para superarlas. ETICA Y ESTÉTICA DEL ACTO SUICIDA El suicidio es un acto, pero no todo acto suicida surge de un sujeto depresivo. La lógica del acto suicida nos permite diferenciar al menos dos tipos fundamentales de acto suicida: (a) el acto suicida como síntoma (b) el acto suicida radical. (a) El acto suicida como síntoma: proviene de un acting out y provoca una muerte equivocada. Se trata de una muerte que no ha debido ocurrir. Este sujeto suicida en medio de un estado depresivo, busca poner en escena su odio al objeto, sin saber con claridad el motivo por el cual busca su propia muerte. Todo acting out, es un acto realizado por el sujeto, sin conocimiento de lo que motiva dicho acto. En la realización del acting out, el deseo del sujeto se impone y el acting habla por sí mismo -pero fuera de consciencia. Por lo tanto se trata de un acto sin sujeto. En el acto suicida como síntoma, alguien resulta muerto, pero el acto carece de sujeto. Para entender esta aparente paradoja es necesario abrir a estudio tres propuestas psicoanalíticas fundamentales: Teoría del objeto del deseo Teoría del odio al objeto Teoría de la castración imaginaria (i) Teoría del objeto del deseo: El deseo del sujeto es el deseo del deseo del otro (Lacan, J. 1949). Para el psicoanálisis estructural el sujeto se constituye en el lugar del otro. Nadie puede engendrarse a sí mismo. La madre desea a su hijo (o lo odia) aún antes de este nacer. En metáfora, se puede decir que el niño pre/existe a su propio nacimiento. Por lo tanto, desde sus inicios el sujeto es producto del deseo del otro y desea ser el deseo del otro. El sujeto (siempre en falta) desea ser amado por ese otro. A veces cree haberlo logrado y exclama convencido/a ser amado/a por un otro. Pero esto no es más que una ficción o si se quiere, una ficción verdadera. En la temprana infancia, el amar al objeto y creerse amado por este, produce amor hacia si-mismo y alta autoestima. Cuando esto no ocurre así, debido a diversas razones en la historia infantil del sujeto, va a desaparecer el deseo de ser, el deseo del otro. Se instala la desesperanza y por esta vía, se instala en forma pasiva, el deseo de no/vivir. Realmente se trata de una indiferencia a vivir o morir. La muerte no se busca, pero si llega, es bienvenida. Recordemos que para que se produzca el acto suicida, se requiere de la presencia patológica del odio al objeto. (ii) Teoría del odio al objeto: La experiencia temprana de amor y odio con la figura materna se encuentran arbitrariamente equilibradas según el azar y las vicisitudes del primer año de la vida. El disponer de una madre con capacidad de tolerar su propia angustia y tolerar la angustia del bebé (función reverie materna), ayuda al predominio de las experiencias de satisfacción. Asi, el objeto de amor predomina sobre el objeto de odio. Cuando las cosas ocurren a la inversa, va a predominar el objeto de odio, lo cual va a dificultar la relación con el otro y a influir negativamente en el desarrollo de ese sujeto. Pueden aparecer fijaciones a modos de funcionamiento mental primitivo. La presencia de estos mecanismos mentales primitivos (automáticos e inconscientes): de fusión self/objeto, de angustias primitivas intensas, de actividad cruel de un superyo primitivo, aunado a la desesperanza y al deseo de no/vivir, pueden desencadenar, en el relampageo de un momento, un acto suicida sintomático. En estos estados mentales primitivos, fácilmente el odio al otro, se convierte en -el otro me odia a mi (mecanismo inconsciente de proyección). Luego la identificación con lo proyectado, termina en -me odio a mi mismo. La muerte circula y el deseo homicida se convierte en deseo suicida y termina con la clara idea de: -el otro desea mi muerte. (iii) Teoría de la castración imaginaria: Cuando aparece un factor desencadenante de fracaso en la vida actual (sea este un fracaso amoroso, académico o económico/financiero), este fracaso actualiza la intensidad antigua del vínculo de odio y de la desesperanza. Si el estado mental es primitivo, y uno como analista, se da cuenta de los mecanismos mentales primitivos que están presentes en ese momento, entonces la peligrosidad suicida es alta. En un caso así, es necesario hablar explícitamente sobre el deseo suicida (interpretarlo en caso que el analizando no lo exprese) , hablar de sus razones aparentes, hablar sobre la desesperanza y el vínculo de odio. Lograr que el suicida potencial hable de todo esto y que pueda expresar intensamente a través de la catásis toda su impotencia y desesperación. (b) El acto suicida radical: Lo llamo así porque en este acto suicida existe una buena razón para morir. No se encuentra la clínica de la desesperanza, ni el vínculo dramático de odio al otro y luego a sí mismo. El deseo de ser el deseo del otro está intacto. El deseo de ser amado está satisfecho. No hay desesperanza ni desvalorización personal. Incluso puede existir una intensa catexia objetal libidinal, con vínculo de amor al objeto. Sin embargo el sujeto tiene un claro deseo de morir y una lógica de su muerte. Su acto está fundamentado en el pasaje al acto, en donde existe un acto con sujeto. Conductas Autodestructivas(Teoria) La denominada tendencia autodestructiva del ser humano es un concepto originado en los estudios sobre psicología y sociología. Comprende todas las conductas orientadas hacia la autodestrucción, indirecta o directa, del propio individuo o grupo. La tendencia autodestructiva es la conducta orientada hacia el suicidio1 ya sea en forma consciente o inconsciente. Muchos profesionales amplían este concepto hacia conductas destructivas del ser humano2 por lo que el mismo requiere de un estudio exhaustivo para su real comprensión. Freud (1920) declaró que ningún hombre es capaz de imaginar su propia muerte porque no puede integrar su no existencia a través de sus fantasías de inmortalidad. El aparato anímico funciona bajo el principio de constancia; definido por Breuer y Freud en sus Estudios sobre la Histeria como: “La tendencia a mantener constante la excitación intracerebral” (Breuer, 1985 en Freud, 1920 p 15); esto es la búsqueda del equilibrio de energía. Se introduce el concepto de instinto de muerte como una pulsión biológica que lo empuja a retornar a lo inorgánico, “…deriva una pulsión de la necesidad de restablecer un estado anterior” (Freud, 1920/1955 p. 56) o bien “el organismo reacciona ante toda perturbación con la tentativa de recuperar el status quo” (Segal, 1984. en Widlöcher, 1991 p.35). La compulsión a la repetición es la manifestación de la pulsión de muerte, es un intento de regresar a un estado previo para mantener la constancia. La pulsión de muerte opera casi siempre de manera silenciosa por lo que es difícil observar sus manifestaciones en estado puro, solamente podrán ser percibidas cuando se fusionan con la libido. Segal (1984 en Widlöcher, 1991) propone que el principio de Nirvana es una idealización de la muerte y de la pulsión de muerte, afín a la de una fusión con el objeto, como en el sentimiento oceánico. Litman (1983; en Farberow, 1984) explica que la diferencia entre comportamiento autodestructivo directo e indirecto es la meta consciente de la conducta. Si la meta principal es dañarse a sí mismo, el término conducta autodestructiva es correcto y el suicidio es su forma extrema. En el comportamiento autodestructivo indirecto el dañarse a sí mismo no es la meta principal, sino un efecto indeseado e incluye errores relativamente insignificantes, auto-castigo y pequeños riesgos que sumados aumentan la posibilidad de lesiones serias y la muerte. De esta manera, comienza a fallar la prueba de realidad y se activan esquemas de acción narcisistas. Las personas autodestructivas estan en una constante búsqueda de placer inmediato y poca tolerancia a la frustración: -Tendencia a la negación -Angustia de pérdida del objeto -Omnipotencia -Falta da planeación a largo plazo -Necesidad de estimulación constante -Relaciones interpersonales superficiales -Fuerte sentimiento de individualismo Como evitar conductas autodestructivas Todos aquellos actos que nos dañan a nosotros mismos, de las que unas veces somos conscientes y otras no, se denominan en psicología conductas autodestructivas, las cuales pueden tomar formas muy variadas: comer en exceso, fumar una gran cantidad de cigarrillos, tomar grandes cantidades de alcohol, drogarse, jugar de forma patológica, establecer relaciones de pareja abusivas o de dependencia, y otras muchas. Estas conductas suelen tener su raíz en la baja autoestima, y se producen principalmente por dos motivos: - La persona que los sufre no puede hacer frente a situaciones de un gran nivel de estrés en las que tenga que confrontar su miedo al éxito porque en el fondo se siente que no merece el éxito. En estos casos las conductas autodestructivas actúan como un autosabotaje por el cual nos mantenemos a nosotros mismos en una situación indeseada pero cómoda a nivel de miedo. - Cuando el sujeto piensa o siente algo que cree que no se merece. Su baja autoestima le hace pensar, de forma inconsciente, que es indigno de esos deseos de prosperar, y con la conducta autodestructiva se mantiene en dicha situación. En estos casos a la baja autoestima se le une un odio hacia uno mismo que se manifiesta en dichas conductas La mayoría de las veces estos conflictos interiores son desconocidos para el sujeto, y sólo nota que algo va mal, que por mucho que quiera no puede detener dicha conducta porque, en el fondo, este comportamiento le comporta un cierto alivio. Para eliminar conductas autodestructivas es necesario mirar dentro de nosotros mismos y averiguar qué es lo que nos lleva a dicha conducta. Una vez que descubramos ese por qué y que entendamos la raíz de dicho comportamiento, podremos cambiar estas conductas negativas por otras positivas, y aprender a cuidarnos y a querernos a nosotros mismos.

Los Mecanismos de Defensa El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe defenderse a sí mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles, logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. Estas técnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna, así como otros seguidores han señalado unos cuantos. La Negación se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. Como podrían suponer, esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en exclusiva. En una ocasión, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco años veía unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos los niños de su edad, tenía el hábito de estar demasiado cerca de la pantalla. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atención suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una película de terror a estrenarse próximamente en el cine. Contenía muchas escenas violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una máscara de hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasión, hice l que todo padre psicólogo haría con su hijo: ¡Vaya, ese anuncio era terrorífico, ¿verdad?!. Ella dijo: ¿eh?. Yo dije a continuación: Ese anuncio…fue horroroso, ¿no?. Y dice ella: ¿qué anuncio?. Yo contesté abruptamente: ¡Ese, el de la máscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!. Aparentemente, mi hija había borrado todo el anuncio de su cabeza. Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en niños cuando son confrontados a situaciones a las que no están preparados. También he visto personas desmayándose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exámenes. Todo esto es negación. La Represión defensa que Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la imposibilidad de recordar una situación, persona o evento estresante. Esta defensa también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otras más. Cuando era un adolescente, desarrollé un fuerte sentimiento de miedo hacia las arañas, especialmente aquellas con patas largas. No sabía de donde venía ese miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayudó a llevarlo mejor (con algo que él llamaba desensibilización sistemática), pero aún no tenía ni idea de dónde podía provenir el miedo. Años más tarde, tuve un sueño particularmente vívido y claro donde me veía encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrás de la casa de mis abuelos. La habitación era oscura y estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrán sabido) ¡arañas con patas largas!). La comprensión freudiana de este sueño es bastante simple: reprimí un evento traumático (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad veía arañas, surgía la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento. Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica jóven, acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su novio, aún cuando le está presentando a sus amistades. O un alcohólico que no puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debió “haberse bloqueado”. O alguien que casi se ahoga de pequeño, pero es incapaz de recordar el evento aunque los demás intenten recordárselo…pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares. Nótese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanálisis ? Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carácter compulsivo y actúa, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.). Mi hermano tenía un miedo terrible a los perros cuando era niño, pero no había en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente él no que ría repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comúnmente, eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represión de traumas. Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos oído hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a sí mismos inconscientemente a través de negar no sólo sus deseos sexuales, sino también todos sus deseos. Así, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia ascética donde renuncian a cualquier interés sobre lo que los demás renuncian. En los chicos de hoy hay un interés marcado en la autodisciplina de la artes marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) daño, sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un interés importante por alcanzar estándares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teoría freudiana, la negación de estas chicas a comer es una tapadera de su negación a su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presión. ¡Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con 20 libras de más!. Aislamiento (también llamado intelectualización) consiste en separar la emoción (o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequeña, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientación sexual recién descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera. En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten completamente calmados e íntegros hasta que se haya pasado la situación difícil, y es entonces cuando se vienen abajo. Algo te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Es bastante común que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Los médicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando están en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos cálidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las películas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestión, quizás para lograr combatir el miedo real. Nada demuestra el aislamiento más claramente que un cine lleno de gente riéndose histéricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla. El Desplazamiento es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va dirigido es amenazante, lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desvía hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. Una persona que se siente incómodo con sus deseos sexuales hacia alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas. Agresión contra el propio self (Utilizaremos aquí el propio término en inglés para referirnos al “sí mismo, ya que en la psicología en español se usa con mayor frecuencia el vocablo en inglés “self”. N.T.). Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresión, más que a impulsos más positivos. Constituye la explicación freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresión. La idea de que la depresión es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes. Hace un tiempo, en una etapa en la que no me sentía muy bien, mi hija de cinco años derramó un vaso de leche con chocolate en el salón de casa. Me levanté incómodo y empecé a decirle gritándole que cómo era posible que después de habérselo dicho tantas veces lo hacía de nuevo. Que tenía que ser más cuidadosa porque ya era mayor y…etc. En ese momento, mi hija empezó a golpearse la cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpearía la cabeza a mí, ¿no?. De más está decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy. Proyección o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llamó. Es casi completamente lo contrario de la agresión contra el propio self. Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cómo está de agresiva nuestra sociedad o cómo está aquella persona de pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulación de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma. Déjenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atracción por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos, se vuelve cada vez más celoso con su mujer, a la que cree infiel y así sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se empieza preocupar cada vez más por el alto índice de lesbianismo en su barrio. La Rendición altruista es una forma de proyección que parece a primera vista como lo opuesto: aquí, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras gentes. Un ejemplo común es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algún amigo o relación por sí mismo, embarca a los demás a que las tengan. Son esos que te dicen curiosamente “¿y qué paso anoche con tu cita?” o “Qué, ¿ya tienes pareja o no?”. Un ejemplo extremo sería el de la persona que vive completamente su vida para y a través de los demás. (La rendición altruista también es común en los grupos ideológicos dogmáticos, incluyendo grupos de “ciencia”, así como de personas que se someten a una religión por completo o a una vida dedicada únicamente a servir a los demás. N.T.). La Formación reactiva, o “creencia en lo opuesto”, como Anna Freud llamó Es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. Así, un niño. Enfadado con su madre, puede volverse un niño muy preocupado por ella y demostrarle mucho cariño. El niño que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia él corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los homosexuales. Quizás el ejemplo más significativo de formación reactiva lo encontramos en niños entre 7 y 11 años. La mayoría de los chicos, sin dudarlo, hablarán mal de las chicas o incluso no querrán saber nada del tema. Las niñas harán lo mismo con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos decir con toda seguridad cuáles son sus verdaderos sentimientos. La Anulación Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros después de que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un niño que recitaba el alfabeto al revés siempre que tenía un pensamiento sexual, o que se volvía y escupía cuando se encontraba con otro niño que compartiese su pasión por la masturbación. En personas “normales”, la anulación retroactiva es, por supuesto, más consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiación. Pero, en algunas personas los actos de expiación no son conscientes en absoluto. Fíjese, por ejemplo, en un padre alcohólico que después de un año de abusos verbales y quizás físicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. Cuando pasa la época navideña y percibe que sus hijos no se han dejado engañar por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber. Uno de los ejemplos clásicos de esta defensa es el lavarse después de una relación sexual. Sabemos que es perfectamente común lavarse después de esto, pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabón fuerte, quizás el sexo no le va mucho. La Introyección, muchas veces llamada identificación comprende la adquisición o atribución de características de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo a un niño con mucha frecuencia, él intenta convertirse en “papá” de manera de disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muñecos diciéndoles que no deben tener miedo. También podemos observar cómo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus ídolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad. Un ejemplo más inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su esposo había muerto y ella comenzó a vestir en sus ropas, aunque prolijamente adaptada a su figura. Empezó a presentar varios de sus hábitos, como fumar en pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extraño y le llamaban el “hombre-mujer”, ella no presentaba confusión alguna con respecto a su identidad sexual. De hecho, más tarde se casó, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa. Debo agregar en este momento que en la teoría freudiana, el mecanismo de identificación es aquel a través del cual desarrollamos nuestro Super-yo. Identificación con el Agresor es una versión de la introyección que se centra en la adopción no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si uno está asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en él para eliminar el miedo. Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio, recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos. Un ejemplo más dramático es aquel llamado Síndrome de Estocolmo. Después de una crisis de rehenes en Estocolmo, los psicólogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso sumamente simpáticas hacia ellos. Un caso más reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue secuestrada por un pequeño grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejército de Liberación Simbionés. La retuvieron armarios, la violaron y maltrataron. A pesar de esto, decidió unirse a ellos, haciendo pequeños videos de propaganda para éstos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. Posteriormente a su detención, sus abogados defendieron con fuerza su inocencia, proclamándole como víctima, no como una criminal. No obstante, fue sentenciada a 7 años de prisión por el robo al banco. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos años por el presidente Carter. La Regresión constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se enfrenta a un estrés. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos. Un niño, por ejemplo, piede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un timepo en el hospital. Un adolescente puede empezar a reirse descontroladamente en una situación de encuentro social con el sexo opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un muñeco de peluche de casa a un exámen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. O un señor mayor que después de 20 años en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil. ¿A dónde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrés?. De acuerdo con la teoría freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo. El mecanismo de Racionalización es la distorsión cognitiva de los “hechos” para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. Pero, para muchas personas con un Yo sensible, utilizan tan fácilmente las excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras.

Bien se sabe que por las noches aprovechamos para organizar el siguiente día y las horas pasan mientras pensamos cada suceso que aconteció durante la mañana. Cada vez mas pasamos por nuevos retos y problemas, parece que por cada año de vida incrementamos probabilidades diferentes, a veces no hallamos la solución necesaria o perfecta para tranquilizar ese interior que no nos deja en paz. Algunos pasamos por una impresionante carga de trabajo y pienso que desahogarse en las noches mediante las lagrimas es la cura necesaria para no acumular estrés ni resentimientos que acontecen y nos encajamos en nuestro interior. Imagina que estas sola/o y tuviste una fuerte discusión con tu jefe, terminaste con tu novio/a y el dinero que tenias guardado se fue en tus deudas, bueno quizás exagere, pero estos casos pasan cada vez mas, acaso no sentirías una gran frustración, una fuerza acumulada en el estomago, a veces no encontramos la solución tan rápido y necesitamos del paso del tiempo y llorar es la mejor terapia. Cuando esto suceda, toma tiempo para consentirte, una hora en la noche basta, coloca esencia en la tina de baño, te recomiendo una esencia de vainilla o lavanda y llora, llora, deja que la presión se sumerja en el agua y recorra tu piel hasta esfumarse. No dejes que tus problemas te quiten la sonrisa, llorar media hora cura cualquier herida.

Es una personalidad anormal caracterizada por un pensamiento arcaico y una conducta primitiva. Esto no significa que debilidad mental sea su sinónimo, ya que puede coexistir con ella o no. Se trata de un pensamiento particular, arcaico, al que le falta, como ocurre en el niño el elemento mas importante de la inteligencia: la lógica. El primitivo percibe el mundo exterior del mismo modo que nosotros, pero la idea que el se hace es totalmente distinta, su pensamiento es impermeable a la experiencia e indiferencia a la persuasión. En otros términos, en el pensamiento lógico no existe la casualidad ni azar, mientras que en el paleofrénico todo tiene su motivación o explicación, por intermedio de creencias o mitos. Su juicio crítico es concreto respecto de lo que ven, pero no va mas allá, por no haberse instalado el juego juicativo de lo abstracto, propio del individuo mentalmente cultivado y evolucionado. Se comprende que en ellos los poderes ocultos los mitos se mezclen con los datos inmediatos de la conciencia y constituyan un conjunto donde lo real y el mas alla se confunden. Conducta Primitiva La conducta paleofrénica se la encuentra en forma incipiente en los niños, surge en la vida primitiva y reaparece en el adulto civilizado, en las grandes conmociones afectivas. Es que toda ella esta condicionada por las reacciones que Krestchmer denomino primitivas, afectivas, hipoinicas e hipobulicas. Raizes Se necesita saber su conocimiento por dos razones: primero por su importancia psicotatológica y segundo por su aplicación a ciertas formas delictivas, generalmente delitos contra las personas, donde todavía se mantiene vivo, en determinados grupos étnicos, el pensamiento arcaico. Sus elementos son los siguientes: 1) indiferencia por las causas inmediatas de los fenómenos de la naturaleza; 2) creencia en hechos míticos o sobrenaturales; 3) prácticas adivinatorias; 4) presagios; 5) sueños reveladores; 6) ordalías o juicios de Dios, y 7) accidentes y desgracias.

La bomba gay Este proyecto nunca se llevó a cabo, pero fue propuesto y evaluado con total seriedad: crear una bomba química capaz de incitar el deseo homosexual en las tropas enemigas y así quebrarles la moral (entre otras virtudes personales). Por si esto fuera poco, el cóctel químico, además del poderoso afrodisíaco, contenía sustancias para "atraer criaturas molestas a la posición del enemigo", incluyendo insectos venenosos y roedores con rabia, y un compuesto para hacerlos extremadamente sensibles a la luz del Sol. Impresionante. Ya que el proyecto fue rechazado, al menos podrían venderlo al público para que las mujeres se defiendan de los violadores y yo de los testigos de Jehová. El hambre es proporcional al tamaño del plato Este es bastante interesante e ingenioso, pero no deja de ser cómico: usando platos sin fondo que se rellenaban continuamente con sopa, una investigadora puso a prueba a varias personas, haciéndoles tomar sopa hasta explotar. Bueno, no explotaron, pero el experimento demostró que sin importar la cantidad de hambre verdadera que tuvieran, no parecían saciarse hasta ver que la sopa bajaba su nivel. En resumen: comieron un 73% más que cuando se les daba un plato normal, y no se daban cuenta de que habían comido tanto. Ahora, cambiando completamente de tema, ¿me parece a mí, o cada vez el envase de Coca-Cola viene más grande? Los placebos baratos no funcionan tan bien Según este indispensable estudio, los placebos caros son más efectivos que los baratos (y destaco que los sujetos que se prestaron al experimento ni siquiera tuvieron que pagar por los placebos, sólo se les dio falsa información acerca de su costo). Personalmente, no lo dudo, y me pregunto si hacía falta semejante investigación, cuando prácticamente todo lo que compramos suele parecer mejor cuanto más caro es. Así al menos lo demuestra el almacén que tengo frente a mi casa, donde -cambiando de nuevo de tema- la botella de Coca-Cola de un litro y medio es más cara que la de dos litros y un cuarto. Las ratas vuelan mejor si toman Viagra Antes de que te rías, dejame contarte el trasfondo científico de la idea: se sabe que el reloj biológico de los mamíferos es regulado por el hipotálamo, y se atrasa o se adelanta de acuerdo a la luz que reciben los ojos; si es poca, los ojos envían señales a la glándula pineal y le hacen segregar melatonina, la cual informa al hipotálamo que es hora de dormir. Al viajar en avión y cambiar de horario bruscamente, se produce el conocido jetlag (se va todo el reloj al carajo). Entonces, aparentemente, el Viagra interfiere en la señal y estira el tiempo necesario para que llegue al hipotálamo, y las ratas se quedan despiertas... y calientes. El sabor entra por los oídos Otros investigadores se dedicaron a comprobar la teoría de que la comida es más sabrosa cuanto más ruido hace al morderla. Para ello, le dieron papas fritas a un grupo de voluntarios y les pidieron evaluar la intensidad del sabor, pero lo que éstos no sabían era que los científicos manipulaban el sonido con micrófonos y amplificadores. El resultado, evidentemente, fue que la gente creyó más rica la comida que crujía más, estando la frecuencia más sabrosa entre 2 y 20 kilohertz. Aparte del poco aporte que hace este estudio a la ciencia (los publicistas lo sabían desde hacía décadas), me pregunto qué hubiese pasado si a los comensales se les daba helado en lugar de frituras, o tallarines, o sopa, o... Las pulgas de los perros son más felices que las de los gatos El Perro también es el mejor amigo de la Pulga, como lo demuestra esta interesante práctica experimental llevada a cabo por veterinarios franceses: tomaron varias pulgas, las pusieron sobre perros y gatos y se quedaron esperando a que saltasen. El resultado fue sorprendente, aunque inservible: en los felinos, la distancia de cada salto fue de 2 a 48 cm, mientras que en los caninos las pulgas saltaron entre 3 y 50 cm. Pienso que probablemente las pulgas no son tan taradas y saben que hay pocos gatos de más de medio metro de largo, especialmente porque las pulgas de los perros son de otra especie que las de los gatos. La localización del Paraíso Siguiendo un sencillo método deductivo, no recuerdo quién logró determinar un método para encontrar la ubicación del Paraíso, o al menos su puerta de entrada. El razonamiento es más o menos como el que sigue: nada puede escapar a un agujero negro, ni siquiera el alma del Papa. El alma del Papa no puede ir al Infierno cuando éste muere, si no que debe necesariamente ir al Paraíso. Por lo tanto, arrojando un Papa a un agujero negro se comprobaría que del otro lado está el Paraíso, ya que el cuerpo del papa habría sido despedazado y su alma succionada dentro del horizonte de eventos del agujero, o al menos se deduce que los agujeros negros no son el Infierno. Lo curioso es que al arrojar a George Bush, también terminaría en el Paraíso... Comprobación de las Leyes de Murphy Una de las Leyes de Murphy enuncia que "una tostada con mantequilla que cae al suelo aterrizará siempre con el lado untado". La creencia popular, sin embargo, parece ser que las posibilidades son del 50%, pero este riguroso estudio basado en la observación demostró que efectivamente la tostada siempre cae por el lado de la manteca y, con ello, que la Ley de Murphy es una Ley Universal. Existe en la ciencia popular una posible refutación a esta hipótesis: la que se da en el caso de atar la tostada a la espalda de un gato y dejar a ambos en caída libre. Así mismo, queda comprobado -gracias a otro maravilloso experimento- que los gatos siempre caen de pie si se los arroja desde más de 30 cm de altura La cura del hipo Dentro de lo ridículo que son la mayoría de estos experimentos, al menos este ha dado con una posible solución definitiva para el hipo. El doctor Francis Fesmire descubrió este método cuando, atendiendo a un paciente de 60 años que sufría un hipo incurable, y tras probar sin resultados todo tipo de maniobras para curarlo, decidió insertarle un dedo en el ano. Inmediatamente el hipo paró. Pero volvió unas horas después, y de nuevo el masaje rectal lo disipó. Fesmire entonces escribió su tesis para que el mundo sea un lugar mejor. Claro, cabe la posibilidad de que sencillamente el viejo haya sido un flor de puto. Psicología de la lectura repetitiva En el experimento, se pidió a varias personas que leyeran un texto muy repetitivo, que consistía de una misma oración repetida varias veces, y, a pesar de que las personas lo sabían, la mayoría leyó el texto de principio a fin. En el experimento, se pidió a varias personas que leyeran un texto muy repetitivo, que consistía de una misma oración repetida varias veces, y, a pesar de que las personas lo sabían, la mayoría leyó el texto de principio a fin. En el experimento, se pidió a varias personas que leyeran un texto muy repetitivo, que consistía de una misma oración repetida varias veces, y, a pesar de que las personas lo sabían, la mayoría leyó el texto de principio a fin.

El día 5 de septiembre de 1677, el pintor bávaro Cristóbal Haitzmann fue llevado, con una carta de presentación del párroco de Pottenbrunn, al vecino lugar de Mariazell. Haitzmann llevaba varios meses de residencia en Pottenbrunn, dedicado a su arte. El día 29 de agosto anterior, hallándose en la iglesia, se vio acometido de terribles convulsiones, y al repetirse tales ataques en días sucesivos, el praefectus Domini Pottenbrunnensis le había examinado, preguntándole qué es lo que le atormentaba y si había tenido tratos ilícitos con el demonio. A lo cual el pintor respondió que, efectivamente, nueve años antes, en una época de desconfianza en sus dotes artísticas y en la posibilidad de subsistir, había cedido a las sugestiones del demonio, que ya le había tentado nueve veces, y se había comprometido, por escrito, a pertenecerle en cuerpo y alma pasado cierto plazo, que expiraba precisamente el día 24 del mes en curso. El desdichado se arrepentía de su locura y estaba convencido de que sólo la gracia de la Santísima Virgen de Mariazell podría salvarle, obligando al Malo a devolverle el contrato escrito con sangre. Por esta razón se permitió al párroco de Pottenbrunn recomendar miserum hunc hominem omni auxilio destitutum a los religiosos de Mariazell. Hasta aquí el párroco de Pottenbrunn, Leopoldo Braun, en I de septiembre de 1677. El motivo del pacto con el demonio Haitzmann había caído en honda melancolía; se sentía incapaz de trabajar en su arte, o sin voluntad para ello, y le preocupaba amargamente la idea de una muerte próxima. Padecía, pues, una depresión melancólica, con inhibición de la capacidad de trabajo y miedo (justificado) a morir pronto. Vemos así que nos encontramos realmente ante un historial patológico, y averiguamos también cuál fue la causa ocasional de tal enfermedad, a la que el pintor mismo da, en las notas a sus dibujos, el nombre de «melancolía». Nos encontramos, por tanto, ante el caso de un individuo que vende su alma al diablo para ser libertado de una depresión de ánimo. Motivo que habrá de aparecer plenamente justificado a cuantos puedan formarse una idea de los tormentos que tal estado trae consigo y sepan, además, qué escasa ayuda logra prestar en estos casos la ciencia médica.pactos nos reservan dos grandes sorpresas. En primer lugar, no imponen al diablo obligación alguna a cambio de la cual hipoteque el sujeto su salvación eterna, sino que se limita a consignar una exigencia del demonio, que el pintor se compromete a cumplir. Nos encontramos, por tanto, ante el caso totalmente ilógico y absurdo de alguien que vende su alma, no por algo que ha de recibir del diablo, sino por algo que él ha de hacer en favor del mismo. Pero todavía es más extraña la obligación que el pintor se compromete a cumplir. El primer pacto, escrito con tinta, reza: «Yo, Cristóbal Haitzmann, me obligo a este señor, como hijo suyo fidelísimo, por nueve años. Año 1669.» Y el segundo, escrito con sangre: «Año 1669. Cristóbal Haitzmann. Me obligo a Satanás y me comprometo a ser su hijo fidelísimo y a entregarle, dentro de nueve años, mi cuerpo y mi alma.» El pacto, antes incomprensible, presenta ya así un perfecto sentido, consistente en que el diablo se obliga a sustituir, cerca del pintor y durante nueve años, al padre que el mismo había perdido. Transcurrido dicho plazo, Haitzmann caería en cuerpo y alma bajo la potestad del demonio, como era generalmente de rigor en esta clase de tratos. Así pues, el proceso mental que motivó en el pintor su pacto con el diablo parece haber sido el siguiente: La muerte de su padre le ha hecho perder la alegría y la capacidad de trabajo; si logra hallar un sustituto del padre, espera recobrar lo perdido. Un individuo a quien la muerte de su padre ha hecho caer en melancolía tiene que haber amado tiernamente al mismo. Pero entonces resulta en extremo singular que a un tal sujeto se le ocurra elegir al demonio como sustituto del padre amado. El demonio como sustituto del padre Si pudiéramos averiguar de Cristóbal Haitzmann tanto como de un paciente sometido a nuestro análisis, se nos haría fácil desarrollar dicha ambivalencia, hacer recordar al sujeto cuándo y en qué ocasiones tuvo motivos de temer y odiar a su padre, y, sobre todo, descubrir los factores accidentales que se añadieron a los motivos típicos del odio al padre, arraigados inevitablemente en la relación paternofilial natural. Quizá entonces encontraríamos una explicación especial de la inhibición de la capacidad de trabajo. Es posible que el padre se opusiera al deseo de su hijo de ser pintor, y entonces la incapacidad de pintar que acometió a Haitzmann a raíz de la muerte de su padre sería una manifestación de la conocida «obediencia a posteriori» y, además, al incapacitar al sujeto para ganarse el sustento, habría incrementado su nostalgia del padre como protector ante sus necesidades de la vida. Como obediencia a posteriori, sería también una manifestación de remordimiento y un autocastigo eficaz. Siéndonos imposible llevar a cabo un tal análisis con Cristóbal Haitzmann, muerto en 1700, hemos de limitarnos a hacer resaltar aquellos rasgos de su historial patológico que pueden apuntar hacia los motivos típicos de una actitud negativa para con el padre. Tales rasgos son muy escasos y de poco resalte, pero muy interesantes. Ante todo, el papel que desempeña el número nueve. El pacto con el demonio es cerrado por nueve años. Y todavía en este mismo informe encuentra el número nueve otra distinta aplicación. Nonies -nueve veces-pretende el pintor haber resistido las tentaciones del demonio, antes de entregarse a él. Este detalle no aparece ya mencionado en los informes posteriores. Postannos novem, reza luego también el testimonio del abad, y ad novel annos, repite el compilador en su extracto, prueba de que tal número no fue considerado indiferente. El número nueve nos es ya muy conocido por su inclusión en fantasías neuróticas. Es el número de los meses de la gestación, y dondequiera aparece, orienta nuestra atención hacia una fantasía de embarazo. En el caso de nuestro pintor, se trata, desde luego, de nueve años y no de nueve meses, y, además, se nos dirá que el nueve es también, por otros muchos conceptos, un número muy significativo. Pero quién sabe si el nueve no debe, en general, una gran parte de su calidad de número sagrado al papel que desempeña en la gestación; y, además, el cambio de nueve meses en nueve años no tiene por qué desorientarnos. Evaluacion de la neurosis: Haitzmann no quiso nunca más que asegurarse el sustento; la primera vez con ayuda del diablo y a costa de su buenaventuranza, y al fallar este medio y tener que abandonarlo, con la ayuda del clero y a costa de su libertad y de la mayor parte de las posibilidades de goce que la vida ofrece. Acaso Cristóbal Haitzmann no era más que un pobre diablo poco afortunado o demasiado torpe o demasiado mal dotado para poder ganarse el sustento, y uno de aquellos tipos que conocemos como «eternos niños de pecho», sujetos incapaces de arrancarse de la dichosa situación del niño lactante, que conservan, a través de toda su vida, la pretensión de ser alimentados por alguien. Aclaracion: Esto es un resumen que hice ,no es puro copy-past

Las leyendas urbanas, hechos curiosos y otros que rayan en lo bizarro se han vuelto una constante en la pantalla chica LO CIERTO Uno de los episodios de Alfred Hitchcock presenta fue censurado por ser demasiado “terrorífico”. El programa, que existió entre 1961 y 1962, se caracterizó por “llevar más allá” la paranoia y el miedo en televisión, en una época donde el entretenimiento era más inocente. Hitchcock, llamado con justicia “rey del suspenso” lanzó en su programa Alfred Hitchcock presenta varios episodios que verdaderamente causaban histeria entre los espectadores, a tal punto existió el rumor de que algunos sólo se emitieron una vez por su alto contenido de terror. El rumor resultó ser verdad con el capítulo titulado El aprendiz de brujo, que muestra violencia e insinúa (pero no muestra) asesinatos en la trama. El propio Hitchcock acepta que “se le pasó la mano” con ese capítulo y la cadena que transmitía el programa estuvo de acuerdo tanto que, en las futuras repeticiones, el episodio quedó fuera del rol y hasta la fecha, no se ha vuelto a transmitir, transformando al Aprendiz de brujo en una “historia perdida”. La canción de entrada de Star Trek tiene letra Para los fanáticos de la legendaria serie de televisión Star Trek, sería raro pensar que el tema de entrada del programa tiene letra, pues durante décadas se ha emitido una versión instrumental. La versión original del programa, que se grabó entre 1966 y 1969, comenzaba con una voz en off que decía “A donde ningún hombre ha llegado jamás”, y a continuación comenzaba un tema sin voz. El arranque del show se volvió muy popular, al punto de que incluso quienes jamás han visto el programa la reconocen. Sin embargo, originalmente Star Trek si tenía un tema de entrada. El tema de entrada fue compuesto por Alexander Courage, quien también compuso la música y puso los efectos del programa sin embargo, problemas de derechos y el hecho de que la gente se acostumbrara a un Star Trek sin tema principal hizo que los productores desistieran de usar la canción, para furia del propio Courage, que desistió de participar en las futuras series de Star Trek. Un actor cuyo personaje “murió” a cuadro salió caminando del escenario como si nada La aparición de la televisión cambió la dinámica de los actores teatrales, que de repente se vieron sometidos a las necesidades de la imagen y no tanto de la historia. En 1954, en Estados Unidos se hizo una serie de televisión basada en el popular libro de Ian Fleming, Casino Royale. La serie, que se emitía en vivo, gozó de una enorme popularidad, aunque tener tantos espectadores terminó por hacer el error más grande. Y es que durante uno de los capítulos, llamado El largo adiós, en una escena de balacera, uno de los villanos recibió un disparo y “murió” en pantalla. Sin embargo, la dirección de actores era muy distinta a esta época y, una vez terminado su papel, el histrión se levantó como sin nada y salió de cuadro. Al día siguiente, reseñas señalaban el “milagro” ocurrido en el programa, al destacar con ironía que era la segunda vez en casi dos mil años que un hombre se levantaba de entre los muertos. El director de ese episodio terminó despedido y el capítulo, enlatado. LO FALSO Durante la presentación de The Beatles en el show de Ed Sullivan no se cometió ningún crimen en Estados Unidos Los cuatro fantásticos de Liverpool vivían en 1964 su mejor momento. Imitados y adorados por millones de adolescentes, su aura de popularidad se extendió más allá de Inglaterra, por lo que causaron una revolución en cuanto llegaron a Estados Unidos. Durante su presentación en el popular programa de Ed Sullivan, que era el de mayor audiencia en ese momento, algunos diarios (como The Chicago Sun Times) señalaron que el crimen en la Unión Americana bajo a cero. El programa fue visto por 73 millones de espectadores (lo que sigue siendo un récord) pero eso no quiere decir que no hayan existido crímenes. La policía de Washington, por ejemplo, anotó que “es imposible que todos los indigentes y ladrones le hayan dado más importancia a un grupo de rock inglés que a sus actividades diarias”. El conductor original de Las pistas de Blue murió de una sobredosis de drogas Durante buena parte de la década de los años noventa el programa de Las pistas de Blue se había convertido en el show infantil más popular de la televisión, y su conductor, Steve Burns, en una celebridad. Aunque era una figura pública, Burns rara vez aparecía fuera de las cámaras, y durante cada ausencia comenzaban a circular versiones de que había muerto de una sobredosis de drogas. Burns se presentaba en programas como The Rosie O’Donnell Show y Today entre 1998 y 1999 para explicar que era falso y que estaba bien, pero apenas desaparecía unos meses de cuadro cuando los rumores volvían a surgir. Para muchos, el origen de esta leyenda urbana está en la participación en 1995 de Burns en un episodio de La Ley y el Orden, donde su personaje muere. Al ser una estrella infantil, muchos seguidores pequeños del actor no distinguieron entre el conductor y un personaje de una serie, por lo que verlo muerto en el programa equivalía para ellos a “morir” en la vida real. Cabe recordar finalmente que abandonó el programa de Las Pistas de Blue en 2002 y Steve Burns sigue vivo. Una maldición azotó al elenco de Hechizada A mediados de la década de los años noventa, los protagonistas de la popular serie Hechizada fallecieron con poco tiempo de diferencia: Elizabeth Montgomery (Samantha) en 1995, Darrin Stephens (Sargento Dick) en 1994 y Dick York (también fue el Sargento Dick) en 1993. Inmediatamente surgió el rumor de que el elenco sufría una especie de “maldición”, pues ninguno de los protagonistas falleció a una edad relativamente avanzada (ninguno superaba los 65 años). Sin embargo esto no dejó de ser una mera y desafortunada coincidencia. Todos fallecieron a consecuencia de enfermedades (principalmente del corazón o cáncer) y ninguno por hechos de violencia o accidentes. Estadísticamente el promedio de vida en Estados Unidos es de 72 años, mientras que el promedio de vida de todo el elenco de Hechizada (más de 25 actores) fue de 80, por lo que la leyenda carece de fundamento. Incluso el popular Dr. Bombay (encarnado por el histrión Bernard Fox) sigue vivo a sus 82 años. La caricatura de Pokemon causó epilepsia a 600 personas La leyenda urbana sobre esta caricatura tiene cosas ciertas y faltas. En 1999, durante un episodio de la caricatura Pokemon en Japón, una escena de pelea entre los personajes provocó severos dolores de cabeza a varias personas, adultos y niños por igual. El diagnóstico médico concluyó que el episodio contenía escenas que podrían causar epilepsia fotosensitiva (causada por ciertos patrones de luz y color). Algunas fuentes clamaban que fueron 12 mil las personas afectadas, aunque autoridades japonesas confirman que no fueron más de 600 y sólo un pequeño número tuvo que recibir tratamiento. El capítulo que provocó el problema en Japón fue modificado, se quitaron las escenas de pelea y finalmente se decidió no volver a transmitirlo en Japón, en tanto que ni siquiera se dobló al inglés, por lo que no llegó a Estados Unidos ni a México.

Krungthepmahanakornamornratanakosinmahintarayuttayamahadilokphopnopparatrajathaniburiromudomrajaniwesmahasatharnamornphimarnavatarnsathitsakkattiyavisanukamprasit: un ripio de 163 letras que ahora se llama simplemente Bangkok. que significa ‘Ciudad de ángeles, la gran ciudad, la ciudad de joya eterna, la ciudad impenetrable del dios Indra, la magnífica capital del mundo dotada con nueve gemas preciosas, la ciudad feliz, que abunda en un colosal Palacio Real que se asemeja al domicilio divino donde reinan los dioses reencarnados, una ciudad brindada por Indra y construida por Vishnukam’. Para facilitar las conversaciones los habitantes del lugar se refieren a él como Krung Thep Maha Nakhon. El Libro Guiness no la reconoce como la ciudad con el nombre más largo del mundo ya que es un topónimo en desuso. El récord lo ostenta Taumatawhakatangihangakoauotamateturipukakapikimaungahoro-Nukupokaiwhenua kitanatahu, colina de Nueva Zelanda, con 85 letras, pero esto no es el nombre de una ciudad. Actualmente, el líder entre los topónimos de lugares habitados es el pueblo galés de 58 letras, Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch. Sin embargo, hay que decir que su nombre fue alargado en 1880 para atraer a los turistas; los locales lo conocen por Llanfair. Un dato curioso: la ciudad de Los Ángeles (EEUU), llamada también L. A., fue fundada en 1781 con el nombre de El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de Los Ángeles de la Porciúncula (57 letras).

Mitos y verdades de la depresión El trastorno depresivo es una enfermedad que afecta al organismo y al estado de ánimo. Además, interfiere con la manera de pensar y concebir la realidad. Mientras que una tristeza pasajera puede ser considerada una reacción normal ante un acontecimiento negativo, la depresión tiende a prolongarse por más tiempo. Sus síntomas se agravan e impiden el desarrollo adecuado de la vida cotidiana, explica el sitio electrónico Depresion.org ¿Cómo distinguir entre tristeza y depresión? Especialistas en el tema hablan sobre algunos de los mitos y verdades sobre este trastorno que afecta a hombres y mujeres por igual, pero no de la misma manera. En entrevista con la terapeuta, Virginia Rosales Mora e información de la página de internet Lifescript.com presentamos algunas precisiones relevantes sobre esta enfermedad psicológica. Verdad: La mujer se deprime con más frecuencia que el hombre La depresión es dos veces más común en mujeres que en hombres. De acuerdo con organizaciones de Estados Unidos, una de cada cuatro mujeres experimentará depresión clínica durante su vida, en comparación con uno de cada ocho hombres. Los cambios hormonales mensuales pueden provocar una mayor incidencia de esta afección, así como diferentes tipos de ella en el sexo femenino, indica Tom E. Lobe, director del Grupo Médico Beneveda en Berverly Hills, California. Mentira: Se le puede dar un descanso a la depresión La depresión es más que un mal día, dice Lobe. Es un síntoma complejo de la neurobiología que no se puede encender y apagar a voluntad. Por su parte, Mark Andersen, del Consejo Ejecutivo de Medicina de Texas, explica que la verdadera cura ocurre cuando la química del cerebro puede ser vuelta a la normalidad. Verdad: Los hombres y las mujeres se comportan diferente cuando están deprimidos Cuando se pasa por un periodo de depresión, las mujeres lloran y sufren más trastornos de ansiedad, mientras que los hombres se enojan y son más propensos a abusar de las drogas y el alcohol, revela Miran Weissman, profesora de epidemiología y psiquiatría de la Universidad de Columbia. Mentira: La depresión está sólo en tu cabeza En ocasiones se puede culpar al cuerpo de las rachas de tristeza. La depresión puede ser efecto secundario de algunos fármacos, como pastillas anticonceptivas o para el insomnio, así como un síntoma de trastornos físicos. Algunos de ellos son la esclerosis múltiple, la artritis reumatoide, el hipotiroidismo, las infecciones y las alergias, explica Michael Silverman, co-director de la Escuela de Medicina Monte Sinaí en Nueva York. Otros factores desencadenantes son la deshidratación, la falta de sueño, el consumo de alcohol, tabaco y drogas. Mentira: Es el Síndrome Premenstrual (SPM), no es depresión Si los síntomas son más intensos que los que se observan con el SPM, es decir, la depresión es más severa, al igual que la irritabilidad, el cansancio y la tensión, es posible que se sufra del Trastorno disfórico premenstrual (TDPM). Esta afección no es una típica depresión y debe ser tratada por un especialista para disminuir los síntomas, explica la página Medlineplus.com. Verdad: La depresión puede aparecer durante los nueve meses de embarazo El 10 por ciento de las mujeres embarazadas sufren de depresión prenatal, asegura Lobe. Los causantes son los cambios hormonales, al igual que los problemas personales, por ejemplo, sentirse abrumada por la responsabilidad o la falta de apoyo de la pareja. Mentira: Las mujeres embarazadas no pueden tomar antidepresivos Los médicos están divididos sobre esta cuestión. Algunos de ellos creen que las mujeres embarazadas no deben tomar antidepresivos porque no saben cómo afectarán al feto. Sin embargo, especialistas del Colegio Americano de Obstetras y Ginecólogos y la Asociación Americana de Psiquiatría aseguran que los medicamentos pueden ayudar. Mentira: Es la melancolía de la maternidad, no es depresión Cerca del 10 por ciento de las mujeres sufren depresión postparto. El 6 por ciento experimenta fluctuaciones del estado de ánimo en los días y las semanas posteriores de haber dado a luz. Esto se debe a los cambios hormonales y las noches sin dormir, explica Weissman, de la Universidad de Columbia. Algunos de los síntomas de la depresión postparto son: dificultad para tomar decisiones, irritabilidad intensa, ira, fatiga abrumadora, culpa, sensación de vergüenza o insuficiencia, cambios de humor severos, dificultad para estrechar lazos con el bebé y pensamientos de hacerse daño a sí misma o al hijo. Especialistas recomiendan pedir ayuda si estas señales duran más de dos semanas. Verdad: El estrés puede desencadenar depresión en las mujeres Silverman asegura que el estrés y la depresión corren en los mismos circuitos del cerebro, por tal motivo, la tensión severa, a largo plazo, puede desencadenar una depresión. También acontecimientos significativos como abuso sexual o trastornos de estrés post-traumático pueden alterar a la persona y encaminarla hacia una depresión. Los especialistas recomiendan hacer ejercicio regularmente para mantener la producción de hormonas naturales de endorfinas en el cuerpo y sentirse bien. Mentira: Todos los remedios naturales contra la depresión son seguros De acuerdo con Shawn M. Talbott, bioquímico nutricional, la hierba de San Juan, uno de los impulsores naturales más populares para el estado de ánimo no es seguro para todos. Este remedio puede interferir con los medicamentos usados para tratar enfermedades cardiacas, depresión, algunos tipos de cáncer y trasplantes de órganos. El científico recomienda otros suplementos naturales como el aceite de pescado, la teanina y el eurycoma. Verdad: Es natural estar triste cuando algo malo sucede Es normal sentir dolor cuando se atraviesa por momentos difíciles, como lo es una separación, la muerte de un ser querido o la pérdida de un empleo. La depresión se diferencia de la tristeza cuando los sentimientos duran más de un par de semanas, explica Silverman. Mentira: Todos tenemos los mismos síntomas de depresión Los síntomas pueden variar. Las señales de advertencia incluyen sentimientos de desesperanza y pensamientos suicidas, pero hay otras personas que presentan: persistencia de sentimientos tristes o ansiosos, irritabilidad e inquietud, pérdida de interés en las actividades, pérdida de la líbido, fatiga, dificultad para concentrarse, comer en exceso o pérdida de apetito, insomnio o exceso de sueño y molestias persistentes, como dolores de cabeza o problemas digestivos. Conoce los nueve mitos sobre la depresión. 1- La depresión es un simple estado de la mente. Basta con que la persona “piense positivamente” para que desaparezcan. 2- El tratamiento es una vía de escape para quienes son demasiado débiles para enfrentar la vida diaria. 3- La terapia verbal sólo sirve para llorar por los problemas. Realmente no ayuda. 4- Los medicamentos para tratar la depresión pueden alterar la personalidad del individuo. Nadie puede considerarse “entero y sobrio” mientras esté tomando esas medicinas. 5- Las personas con depresión no tienen cura. 6- Los síntomas de depresión son normales en niños y los ancianos. Ya que forman parte del crecimiento o envejecimiento. 7- Las personas con depresión no deben tener hijos. 8- Las personas con depresión no son lo suficientemente estables como para ocupar grandes puestos laborales. 9- El suicidio no es un problema, son muy pocas las personas que se quitan la vida.

Origen y desarrollo Barney fue creado en 1987 por Sheryl Leach de Dallas, Texas.7 Se le ocurrió la idea para el programa teniendo en cuenta los programas de televisión que ella se sentía sería la educación y la apelación a su hijo. Leach entonces, reunió a un equipo quien han creado una serie de videos caseros, Barney and the Backyard Gang, también protagonizada por la actriz Sandy Duncan en los tres primeros vídeos.8 Más tarde, Barney se unió a los personajes, Baby Bop, BJ, y Riff. Aunque los videos originales eran sólo un éxito modesto fuera de Texas, Barney se convirtió en un gran éxito cuando el personaje y el formato fueron mejorados para la serie de televisión y fueron recogidos por el Public Broadcasting Service (PBS), debutando como Barney y sus amigos en 1992.9 La serie fue producida por Lyrick Studios (comprado por HIT Entertainment) y Connecticut Public Television.10 Desde hace varios años, el show fue grabado en las instalaciones de Color Dynamics Studios en Greenville Avenue y Bethany Drive en Allen, después de lo cual se trasladó a The Studios en Las Colinas en Dallas, Texas, y luego Carrollton, Texas, un suburbio de Dallas. La serie de televisión y los vídeos se distribuye actualmente por HIT Entertainment y Lionsgate, mientras que la serie de televisión es producida por WNET de 2006 a 2009. Sheryl Leach abandonó la serie en 2002 después de HIT Entertainment compró Lyrick Studios. Formato de los episodios Secuencia de la apertura La serie comienza con el tema (sobre los clips de varios episodios) y la tarjeta de título antes de que se disuelve en la escuela. Los niños son vistos haciendo una actividad, de vez en cuando en relación al tema del episodio. Los niños imaginan algo y Barney vuelve a la vida de un muñeco de peluche, transformándose en el "verdadero" Barney, la forma en que se aparece a los niños mientras ellos están imaginando. Secuencia principal Aquí, la trama principal del episodio tiene lugar. Barney y los niños aprenden sobre el tema principal del episodio, con Baby Bop, BJ, o Riff que aparece durante los episodios en numerosas canciones temáticas relacionadas con el tema aparece en la serie. Los roles de Baby Bop, BJ y Riff han crecido en las últimas temporadas y episodios de riesgo más adelante fuera de la escuela a otros lugares dentro del vecindario y de otros países de todo el mundo en la temporada 13. Cierre de la secuencia Barney llega a la conclusión de "Te Quiero" antes de que vuelva de nuevo en su forma original de peluche y guiños a la audiencia. Después de que los niños hablan un poco acerca de lo que habían aprendido, los cortes de la secuencia de Barney, donde dice Barney, que es fuera de pantalla, narra lo que él y sus amigos habían hecho ese día, junto con instantáneas fijas del episodio. A continuación, Barney, él mismo, firma antes de que aparezcan los créditos. En las temporadas 3-8 y 12, que más tarde apareció en la pantalla diciendo: "Y recuerda, Te quiero", y adiós. La crítica Aunque el programa ha sido criticado por una supuesta falta de valor educativo,11 Los investigadores de Yale Dorothy y Jerome Singer han concluido que los episodios contienen una gran cantidad de material apropiado para la edad para la Educación, llamando al programa un "modelo de lo que la televisión preescolar debe ser."12 Una crítica específica es la siguiente: "Su programa no ayuda a los niños para aprender a lidiar con los sentimientos y las emociones negativas como señala el comentarista, el verdadero peligro de Barney es 'la negación:.. La negativa a reconocer la existencia de realidades desagradables para junto con su dieta constante de risa y el amor incondicional, Barney le ofrece a nuestros hijos un mundo unidimensional, donde cada uno debe ser feliz y todo lo que debe ser resuelto de inmediato.'"13 Barney & Friends clasificado en el puesto 50 en la lista de 2002 de TV Guide de los 50 peores programas de televisión de todos los tiempos.14 Personajes y reparto Dinosaurios Barney El personaje principal es un Tiranosaurio Rex púrpura y verde a la semejanza de los animales de peluche, que cobra vida a través de la imaginación de un niño. Su tema musical es "Barney es un dinosaurio", que se canta con la melodía de "Yankee Doodle". Barney cita con frecuencia cosas como "Super Duper-dee". En los episodios con frecuencia termina con la canción "Te Quiero", cantado con la melodía de "This Old Man", que pasa a ser la canción favorita de Barney.[cita requerida] A pesar de ser un dinosaurio de tipo carnívoro, Barney le gusta muchos tipos de alimentos como frutas y verduras, pero su principal favorito es un sandwich de mantequilla de maní y mermelada con un vaso de leche. También le encanta las bandas de música y los desfiles[cita requerida]. Baby Bop Un Triceratops verde de tres años de edad[cita requerida]. Baby Bop ha participado en el programa desde el 29 de julio de 1991, debutó en el vídeo "Barney In Concert". Lleva un lazo rosa y zapatillas de ballet rosas, y lleva una manta de seguridad de color amarillo. Ella canta la canción "Mi Mantita Amarilla" para mostrar lo mucho que su manta de seguridad significa para ella. A ella le gusta comer macarrones con queso y pizza[cita requerida]. Ella es la hermana menor de B.J.. B.J. Un Protoceratops amarillo de siete años de edad[cita requerida], BJ ha participado en el programa desde 27 de septiembre de 1993. Él es el hermano mayor de Baby Bop. Su tema musical es "Canción de B.J.". Lleva una gorra roja de béisbol y zapatillas rojas. Él perdió su sombrero en el episodio "Quitale el sombrero a B.J.!", y, a veces dice cosas para ocultar sus temores (por ejemplo, en el episodio "Halloween de Barney Parte", se sorprendió por las arañas de papel y después de enterarse de que eran falsas, dijo: "Yo sabía que, más o menos". Las salmueras son su comida favorita y por eso, que en realidad ha tenido en diferentes formas, como en la pizza (también con pepperoni, pimientos, piña y crema de cacahuate). Riff Un Hadrosaurus naranja de seis años de edad[cita requerida], que es primo de Baby Bop y B.J.. Riff ha participado en el programa desde 6 de septiembre de 2006. Lleva zapatillas de deporte de color verde. Su tema musical es "Oigo Música en Todas Partes." A Riff le encanta la música y es en casi todo lo que hace. En el episodio "Barney: Let's Go to the Firehouse", se reveló que Riff también le gusta inventar cosas; creó un detector de humo de cuatro sonido (los tres primeros eran diferentes sonidos de alarma y la final su propia voz). Está demostrado que tiene un interés en bandas de música y desfiles Adultos Los adultos en el programa aparecen como maestros, narradores de cuentos, u otros personajes.