skasebix

Pecados capitales Los 7 pecados capitales, Son una clasificación de los vicios mencionados en las primeras enseñanzas Cristianas católicas para educar e instruir a los seguidores sobre moralidad. La Iglesia católica romana divide los pecados en dos categorías principales: "veniales", aquellos que son relativamente menores y pueden ser perdonados a través de cualquier sacramento de la Iglesia; y los pecados "mortales", los cuales, al ser cometidos, destruyen la vida de gracia y crean la amenaza de condenación eterna a menos que sean absueltos mediante el sacramento de la confesión, o siendo perdonados después de una perfecta contrición por parte del penitente. Comenzando a principios del siglo XIV, la popularidad de los Siete Pecados Capitales como tema entre los artistas europeos de la época eventualmente ayudó a integrarlos en muchas áreas de la cultura y conciencia Cristiana a través del mundo. Listados en el mismo orden usado por Gregorio I, el Magno (c.540(?)-604) en el siglo VI y después por Dante Alighieri en la Divina Comedia (c.1308-1321), los Siete Pecados Capitales son los siguientes: Lujuria, Gula, Avaricia, Pereza, Ira, Envidia y Soberbia. Cada uno de los Siete Pecados Capitales tiene un opuesto correspondiente en las Siete Virtudes. Así mismo, el octavo pecado capital Vanagloria fue eliminado por Santo Tomás de Aquino. La identificación y definición de los Siete Pecados Capitales a través de su historia ha sido un proceso fluido y, como es común con muchos aspectos de la religión, la idea de lo que cada uno de estos pecados envuelve ha evolucionado con el tiempo. Este proceso ha sido auxiliado por el hecho de que se hace referencia a ellos de una manera incoherente o codificada en la Biblia y como resultado, se han consultado otros trabajos literarios o eclesiásticos para conseguir definiciones de los Siete Pecados Capitales. Purgatorio, la segunda parte de la Divina Comedia, casi ha sido la mejor fuente conocida desde el Renacimiento (c.~1400), aunque muchas interpretaciones y versiones posteriores, especialmente denominaciones más conservativas de los Protestantes Pentecostales, en vez han mostrado la consecuencia para aquellos que cometan estos pecados como un tormento eterno en el Infierno, en vez de la posible purificación a través de la penitencia en el Purgatorio. Lujuria La lujuria es usualmente considerada el pecado que incluye pensamientos o deseos obsesivos o excesivos de naturaleza sexual. La lujuria insatisfecha puede llevar a compulsiones sexuales o sociológicas y/o transgresiones incluyendo (pero no limitadas a) adicción al sexo, adulterio y violación. El criterio de Dante era el "amor excesivo por los demás," que por consecuencia sería amor y devoción a Dios como un segundo. Sin embargo, la lujuria y el amor son cosas distintas; mientras que un amor genuino y desinteresado puede representar el más alto nivel de desarrollo y sentimiento de comunidad con otros en una relación humana, la lujuria puede ser descrita como el deseo excesivo por el placer genital. Entonces, la otra persona puede ser vista como "medio para un fin" para la satisfacción de los deseos del sujeto, convirtiéndose en un objeto en el proceso. Tal como se describe en la obra literaria la Divina Comedia, en el Purgatorio, el penitente camina entre flamas para purgarse a si mismo de pensamientos lujuriosos. Gula Actualmente la gula o glotonería se identifica como el consumo excesivo de comida y bebida, aunque en el pasado cualquier forma de exceso podía caer bajo la definición de este pecado. Marcado por el consumo excesivo de manera irracional o innecesaria, la gula también incluye ciertas formas de comportamiento destructivo. De esta manera el abuso de substancias o las borracheras pueden ser vistos como ejemplos de gula. En la Divina Comedia de Alighieri, los penitentes en el Purgatorio eran obligados a pararse entre dos árboles, incapaces de alcanzar y comerse las frutas colgando de las ramas de estos y por consecuencia se les describía como personas hambrientas. También es cuando a las personas no les importa nada más que la comida. Codicia/Avaricia La codicia es, como la lujuria y la gula, un pecado de exceso. Sin embargo, la codicia (vista por la Iglesia) aplica sólo a la adquisición de riquezas en particular. Tomás de Aquino escribió que la codicia es "un pecado contra Dios, al igual que todos los pecados mortales, en lo que el hombre condena las cosas eternas por las cosas temporales." En el Purgatorio de Dante, los penitentes eran obligados a arrodillarse en una piedra y recitar los ejemplos de avaricia y sus virtudes opuestas. "Avaricia" es un término que describe muchos otros ejemplos de pecados. Estos incluyen deslealtad, traición deliberada, especialmente para el beneficio personal, como en el caso de dejarse sobornar. Búsqueda y acumulación de objetos, robo y asalto, especialmente con violencia, los engaños o la manipulación de la autoridad son todas acciones que pueden ser inspirados por la codicia. Tales actos pueden incluir Simonía. Ira/Enojo La ira puede ser descrita como un sentimiento no ordenado, ni controlado, de odio y enojo. Estos sentimientos se pueden manifestar como una negación vehemente de la verdad, tanto hacia los demás y hacía uno mismo, impaciencia con los procedimientos de la ley y el deseo de venganza fuera del trabajo del sistema judicial (llevando a hacer justicia por sus propias manos), fanatismo en creencias políticas y generalmente deseando hacer mal a otros. Una definición moderna también incluiría odio e intolerancia hacia otros por razones como raza o religión, llevando a la discriminación. Las transgresiones derivadas de la ira están entre las más serias, incluyendo homicidio, asalto, discriminación y en casos extremos, genocidio. La ira es el único pecado que no necesariamente se relaciona con el egoísmo y el interés personal (aunque uno puede tener ira por egoísmo, por ejemplo, por celos). Dante describe a la ira como "amor por la justicia pervertido a venganza y resentimiento". Envidia/Celos Como la codicia, la envidia se caracteriza por un deseo insaciable, sin embargo, difieren por dos grandes razones: Primero, la codicia está más asociada con bienes materiales, mientras que la envidia puede ser más general; segundo, aquellos que cometen el pecado de la envidia desean algo que alguien más tiene, y que perciben que a ellos les hace falta. Dante define esto como "amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los suyos." En el Purgatorio de Dante, el castigo para los envidiosos era el de cerrar sus ojos y cocerlos, por que habían recibido placer al ver a otros caer. Orgullo/Soberbia En casi todas las listas, el orgullo es considerado el original y más serio de los Siete Pecados Capitales, y de hecho, es también la principal fuente de la que derivan los otros. Es identificado como un deseo por ser más importante o atractivo que los demás, fallando en halagar a los otros. Pereza (Latín, acidia) La pereza es el más “metafísico” de los Pecados Capitales en cuanto está referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia en cuanto tal. Es también el que más problemas causa en su denominación. La simple “pereza”, más aún el “ocio”, no parecen constituir una falta. Hemos preferido, por esto, el concepto de “acidia” o “acedía”. Tomado en sentido propio es una “tristeza de ánimo” que nos aparta de las obligaciones espirituales o divinas, a causa de los obstáculos y dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la consecución de la eterna salud (la salvación), como la práctica de las virtudes cristianas, la observación de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religión. Concebir pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente, en el corazón, desgano, aversión y disgusto por ellas, es pecado capital. Tomada en sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone directamente a la caridad que nos debemos a nosotros mismos y al amor que debemos a Dios. De esta manera, si deliberadamente y con pleno consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o sentimos desgano de las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdón de las injurias, a la privación de los placeres carnales, entre otras; la acidia es pecado grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de nosotros mismos. Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que hace olvidar el bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar notablemente las obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que no haya otra vida para vivir entregados impunemente a las pasiones, es sin duda pecado mortal. se dice que "Hay 7 cosas que el Señor odia y no puede tolerar". Estas son: Una mirada orgullosa. Una lengua mentirosa. Manos que matan gente inocente. Una mente que hace planes malvados. Pies que se apresuran a hacer el mal. Un testigo que dice mentira tras mentira. Alguien que causa problemas entre amigos. Aunque también son siete, son bastantes diferentes de los "Siete Pecados Capitales". El único pecado que está claramente en ambas listas es el orgullo. "Manos que matan gente inocente" pueden referirse a la ira. Sin embargo, es posible un caso en que una persona mate a alguien malvado llevado, que podría ser un ejemplo de ira pero no de matar a un inocente; y de forma similar, el asesinato a sangre fría de un inocente sería de las "cosas odiadas" sin ser necesariamente un ejemplo de ira. Los otros cinco "pecados capitales" no tienen ninguna correspondencia cercana a las 'cosas odiadas'. Virtudes Católicas La Iglesia Católica también reconoce Siete virtudes que corresponden a cada pecado capital. Vicio Virtud Lujuria Castidad Gula Templanza Avaricia Generosidad Pereza Diligencia Ira Paciencia Envidia Caridad Soberbia Humildad Castigos Según el The Picture Book of Devils, Demons and Witchcraft (Libro de imágenes de Diablos, Demonios y Hechicería), por Ernst y Johanna Lehner (Dover Publications, 1971), cada pecado tiene un castigo específico en el Infierno. Pecado Castigo en el infierno Avaricia Colocado en aceite hirviendo. Envidia Sumergido en agua helada. Gula Forzado a comer ratas, sapos, lagartijas y serpientes vivas. Ira Desmembramiento. Lujuria Asfixiado en fuego y azufre. Soberbia La rueda Pereza Arrojado a una fosa con serpientes. Asociaciones con demonios En 1589, Peter Binsfeld asoció cada pecado con un demonio, que tentaba a la gente por medios asociados al pecado. Según "La Clasificación de los Demonios por Binsfield", la correspondencia era la siguiente: Lucifer: Orgullo Mammon: Avaricia Asmodeus: Lujuria Leviatán: Envidia Beelzebub: Gula Satanás: Ira Belphegor: Pereza También existen otros demonios que incitan a pecar, como los íncubos y súcubos que incitan a la lujuria. Que castigos!!:D Alguna vez cometieron algunos pecados capitales?

Globalización o Mundialización es un término moderno usado para describir los cambios en las sociedades y la economía mundial que resultan en un incremento sustancial del comercio cultural (aunque según algunos autores y el movimiento antiglobalización, la competitividad en un único modelo de mercado tiende a suprimir las realidades culturales de menor poder). El término fue utilizado por primera vez, por Theodore Levitt en The Globalization of Markets para describir las transformaciones que venía sufriendo la economía internacional desde mediados de la década de los 60. Toni Comín define este proceso como «un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacionales en un único mercado capitalista mundial». La globalización es el proceso por el cual la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unifica mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. Así, los modos de producción y de movimientos de capital se configuran a escala planetaria, mientras los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado la «sociedad en red». En este marco se registra un gran incremento del comercio internacional y las inversiones, debido a la caída de las barreras arancelarias y la interdependencia de las naciones. En los ámbitos económicos empresariales, el término se utiliza para referirse casi exclusivamente a los efectos mundiales del comercio internacional y los flujos de capital, y particularmente a los efectos de la liberalización y desregulación del comercio y las inversiones, lo que a su vez suele denominarse como «libre comercio» (en inglés: free trade). Etimológicamente, ciertos autores consideran más adecuado en español el término mundialización, galicismo derivado de la palabra francesa mondialisation, en lugar de globalización, anglicismo procedente del inglés globalization, puesto que en español «global» no equivale a «mundial», como sí ocurre en inglés. Sin embargo, el Diccionario de la Real Academia Española registra la entrada «globalización», entendida como la «tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales» (DRAE 2006, 23ª edición), mientras que la entrada «mundialización» no está en el Diccionario, aunque están planeando incluirla. En lo económico Por historia se sabe que ninguno de los modos de producción precapitalistas y el capitalista mismo han servido a la humanidad como debería ser, como una sociedad de oportunidad equitativa pero también de trascendencia. Por lo mismo se sabe también que todos los que tienen los pies en la tierra que están viviendo obligadamente en una sociedad capitalista con pequeños rezagos socialistas, y que en este capitalismo hay un principio básico y es, en el cual, el pobre es más pobre cada día en contraste con que el rico es más rico cada día. Por todo lo anterior pueden notar de obvia visualización que mientras el mundo este sumido en sistemas de libertinaje y descontrol; o en otros de represión y resignación, nunca se llegara a por lo menos un carácter de la sociedad social ideal. Las consecuencias que se ven como las principales de la globalización en lo económico son: El fortalecimiento de la economía de mercados El arraigamiento del modo de producción principal en la actualidad La lucha por poderes y bienes El Acentuación de la desigualdad económica entre personas y naciones El gran estímulo al término de tratados económicos bi, tri, tetra, penta…laterales La subordinación neocolonial de gran cantidad de países La desintegración de anteriores hermandades La destrucción definitiva de las economías de los países más pobres La invasión de patronos y empresas internacionales La Privatización de los sectores económicos. La Desaparición paulatina de aranceles, aduanas y otros tributos extranjeros La ruina del trabajador promedio y la temible acumulación de capital hacia el mundo burgués La hiperoferta de productos y el aumento de la calidad de estos gracias a la competencia La integración e interacción de países de diferente calibre económico La facilidad de adquisición de tecnologías y mercancías El intercambio dinámico de mercancías. En lo político Decir que se vive en un mundo con modo de producción capitalista es una redundancia, pero así es. En lo político hay que ver que muchas personas, en especial las del pueblo raso, están de acuerdo con muchos de estos planteamientos,pues pueden pensar que lo peor de la política es la corrupción, el mal manejo de los recursos, la explotación de las masas y el interés propio que manejan cada uno de los miembros del respectivo gabinete gubernamental. La política a lo largo del tiempo ha sido tan eficaz como los mismos modos de producción que ha tenido el mundo, por lo mismo es de esperar que la globalización sea un proceso muy conveniente para estas pocas personas que dirigen al mundo y que no ejecutan una verdadera representación de un pueblo. Se supone que el capitalismo actual lleva a la libertad y por consiguiente a la democracia, sin embargo se podría decir claramente y con total certeza de que ningún país en todo el globo vive una verdadera era de democracia, ya que ni la Grecia clásica la vivió. Es importante decir todo esto con el fin de mostrar que la democracia como tal no ha sido conocida por el hombre y que cada fenómeno de integración que ocurra entre países de diferentes corrientes políticas puede ser un gran roce que culminaría con la desintegración de muchas soberanías e independencias. Las consecuencias que son resaltables de la globalización en lo político son: La pérdida de la soberanía de los países mas indefensos El retraimiento del nacionalismo productivo El choque de corrientes de liderazgo El fortalecimiento de muchas comunidades político-económicas La desaparición de rezagos de corrientes contrarias a la aplicada El decaimiento del mundo subdesarrollado La aplicación de ayudas de los países ricos a los pobres El estímulo a la competencia de tecnologías y superioridad militar La temible competencia entre potencias El control político de los países potencia hacia los emergentes El resurgimiento de guerrillas y corrientes antagónicas rebeldes en todo el globo La facilidad para el desarrollo del terrorismo en todas sus formas El desbloqueo de fronteras y el libre tránsito por los continentes La eliminación de visados La disminución en los controles migratorios y mas. Hubo y hay marchas en contra de la globalizacion incluso hay muertes este es un ejemplo Carlo Giuliani De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Carlo Giuliani, activista del movimiento antiglobalización que murió asesinado el 20 de julio de 2001 en la Via Caffa de Génova, Italia. Había cumplido 23 años, vivía en el barrio de Righi y su familia era de Sestri Ponente. Vivía con su padre, un conocido sindicalista de la centrista Confederación General Italiana de Trabajadores. Fue asesinado por arma de fuego por el carabinero Mario Placanica en una movilización en contra de la reunión del G8. En esta manifestación supuestos infiltrados incitaron a la provocación, y las autoridades presentes comenzaron a reprimir a la masa protestante. En este enfrentamiento un jeep policial es asediado por algunos manifestantes, del interior del vehículo salen 2 detonaciones seguidas hacia Carlo, impactando una bala en el craneo de Carlo. Cuando el cuerpo yace en el suelo, el jeep pasa sobre él 2 veces cuando se dispone a alejarse del sitio. "Es un pobre muchacho aterrorizado que tuvo la mala suerte de ser enviado a una de las zonas más peligrosas de la ciudad", comenta uno de los jueces que se ocupan de las investigaciones, refiriéndose al funcionario que efectuó los disparos. Reconocimientos Tras su muerte, la figura de Carlo se ha convertido en un símbolo para los activistas antiglobalización. En abril de 2003 RisorAnziani, una asociación de solidaridad de las personas ancianas, creada a iniciativa de sindicato CGIL inaguró un colegio en el Sahara dedicado a Giuliani En octubre de 2006 el grupo de Refundación Comunista en el senado decidio llamar Carlo Giuliani a la sede de su oficina. Esta iniciativa genero una gran polemica por parte de los grupos de centro derecha y representates de la policia y los carabinieri que pidieron al Jefe del Estado Giorgio Napolitano, que lo impidiese. Finalmente el Presidente de la Republica resolvio a favor de los senadores comunistas. Mas ejemplo son la Caravana Libertaria Carlo Giuliani o la Piazza Carlo Giuliani. Reconocimientos en el mundo de la musica Los hechos de Genova y la muerte de Carlo, causarón un gran impacto en el mundo de la musica y decenas de grupos han escrito canciones sobre ello. Dall'ultima galleria (Alessio Lega) Piazza Alimonda (Francesco Guccini) La legge giusta (Modena City Ramblers) Vi ricordate quel venti di luglio (Pardo Fornaciari) Genova chiama (Casa Del Vento) Fine delle danze (Bandabardò) Genova (Delsangre) La ballata degli otto topi (Max Manfredi) G-8 assassino (Franco Trincale) Voilà tout c'qu'on peut faire (Axelle Red) La canzone di Carlo (Casa Del Vento) Carlo assassinato (Franco Trincale) Sole silenzioso (Subsonica) La notte in cui caddero le stelle (Tupamaros) Rotta indipendente (Assalti Frontali) Hanno ucciso un ragazzo nella piazza dove sono nato (Alessandro Paganini) Song for Carlo (Colm Bryce) La canzone di Carlo (Gian Piero Alloisio) Il 20 Luglio 2001 (Luca Bassanese) La triste danza (Marco Del Giudice) Zona gialla zona rossa (Il Combo Farango) Pranzo al G8 (Mauro Geraci) A Carlo (Taranta Terapy) Solamente por pensar(Ska-P) Sopravviverò (ma questo non è il Cile) (Pseudofonia) Dove vai ragazzo (Kevlar) Viva Carlo (Jennifer K. Griffin and Sean Pearson) Mistica pietà (Davide Giromini) Mei ros che negher (Luf) Que pasó, que pasó (Manu Chao) Non dimenticheremo (Giardino Chimico) WTO (Punkreas) Il mio nemico (Daniele Silvestri) Genova, 21 luglio 2001 (RdBand) Genova, 20 luglio 2001 - Ballata per Carlo Giuliani, ragazzo (Renato Franchi) Il mio paese (Massimiliano D'Ambrosio) Il branco (Marco Chiavistrelli) E io sono qui (Marco Chiavistrelli) (Re) Carlo (non) torna dalla battaglia di Poitiers (Giulio Cavalli) Scuola Diaz (Jurassic) In Genoa (Jurassic) G (Giosy Cento) Il paese dei balocchi (Banda Bassotti) Una vita spezzata (Zarathustra) Non voglio crescere mai (Bobo Rondelli) Giustizia per Genova (Marco Chiavistrelli) Non ricordo più del mare (Andrea Sisti) Caso archiviato (Krikka Reggae) Nessuno chieda (Stefano Giaccone) 2001 Genova (Settimo Benedetto Sardo) G8 (Tryo) Lettera a Genova (Atarassia Gröp) Rabbia dentro il cuore (Los Fastidios) Il fumo di Genova (Havana Football Club) I segni sulla pelle (Casa Del Vento) Carlo Giuliani (Conflict) 200701 (Skruigners) Let Me Bleed (Luca Francesconi) Το Βαθύ Μπλε του Κάρλο Τζουλιάνι (Protogramma / Πρωτόγραμμα) Carlo Giuliani (Marco Rovelli) Mi ricordo una città (Antonio Teresano ) Muerte Accidental De Un Anarquista (Los Muertos de Cristo) Sangre en la manifestación. ( Azero ) si hay otros no me los acuerdo fuente: Wikipedia (http://es.wikipedia.org)

El Movimiento Antiglobalización o Altermundista es un movimiento social internacional formado por grupos activistas provenientes de diversas corrientes políticas y surgido en respuesta a la globalización neoliberal a finales del siglo XX, entendida ésta como la progresiva liberalización y desregulación del comercio y movimientos especulativos internacional y el menoscabo de la soberanía de los estados. Los activistas entienden que este proceso, tal como se desarrolla en la actualidad, es fuente de agresiones al medio ambiente, fomenta la precarización del trabajo asalariado y socava la democracia entre otros aspectos negativos. Se opone, por tanto, al llamado Pensamiento único, que preconiza las ideas neoliberales como única alternativa posible.Su ideología bebe de fuentes de la izquierda política aunque está formado por muchos grupos e individualidades de muy diversos orígenes y objetivos, a veces, incluso opuestos. Esto dificulta la definición del movimiento mismo en cuanto a nombre y significado. Las contra cumbres y encuentros en el Foro Social Mundial son, fundamentalmente, las ocasiones en donde el Movimiento Antiglobalización se encuentra y obtiene impacto mediático. Los activistas se suelen organizar en red y de forma horizontal además de usar Internet y las nuevas tecnologías intensivamente para coordinarse y difundir sus ideas y noticias. os siguientes movimientos sociales y corrientes ideológicas forman parte del Movimiento: * Anticapitalismo: anarquismo, socialismo, comunismo, economía participativa... * Movimiento ecologista y en favor del desarrollo sostenible, y defensores de los derechos de los animales * Pacifismo y antimilitarismo * Grupos preocupados por la pobreza y la justicia Norte-Sur (ONG's como Intermón) y algunos movimientos cristianos. * Movimientos indigenistas * Movimiento obrero, sindicatos y organizaciones estudiantiles. * Movimiento okupa * Feminismo, Movimiento gay * Movimientos de liberación y nacionalistas (independentistas tibetanos, EZLN, etc.) * Otros: esperantistas, grupos pro medicamentos genéricos, activistas con los Organismos Modificados Genéticamente (OMG), etc. Algunas personas provienen de varias de estas corrientes, así como algunas otras no se identifican con ninguna en especial en concreto sino que simpatizan con la mayoría o la totalidad de ellas. Propuestas más conocidas * Tasa Tobin, impuesto sobre las transacciones financieras internacionales para desarrollar el Tercer Mundo y frenar la especulación * Condonación de la deuda externa * Libre circulación de personas * Supeditación de las multinacionales al control político democrático por parte de los ciudadanos * Reforma o supresión de las instituciones financieras internacionales (FMI, OMC, Banco Mundial...) * Eliminación de las barreras agrícolas proteccionistas de la UE, para elevar la renta de millones de campesinos en los países pobres * Introducir los conceptos de Índice de bienestar económico sostenible en lugar del PIB como único indicador del estado de una nación así como dar más importancia al Índice de Desarrollo Humano. Otros conceptos como la huella ecológica también debería entrar en el debate político cotidiano * Introducir la democracia directa siguiendo el modelo de Porto Alegre, cuyo ayuntamiento consulta a sus ciudadanos sus prioridades sobre cómo gastar el dinero público * Crítica al libre comercio La crítica central es que las condiciones para que todos puedan competir en pie de igualdad no se cumple casi nunca y que tanto las clases privilegiadas como los países poderosos parten con una ventaja abrumadora. Los activistas quizá admitan que el libre comercio cree riqueza (entendida como crecimiento del PIB), pero la reparte de forma desigual y crea externalidades. Las externalidades ocurren cuando las acciones económicas afectan a terceros. Según varios economistas, como Robin Hahnel, las externalidades provocan fallos del mercado si el mecanismo de precios no considera los “costos sociales y ambientales totales” y los “beneficios sociales y ambientales totales” que tienen la producción y el consumo. Estos costos podrían ser añadidos o restados al precio según su impacto social y ambiental, a través de un impuesto ecológico o social. El índice de bienestar económico sostenible (IBES) es un indicador económico alternativo que debería -según este punto de vista- reemplazar al Producto Interno Bruto (PIB) como indicador de bienestar social, por reflejar más fielmente los indicadores que de verdad importan en el desarrollo humano. * Crítica a la mercantilización de la sociedad El aumento de las privatizaciones, reducción del sector público y políticas de redistribución de la riqueza, la supeditación de toda actividad humana a la rentabilidad, son para los activistas razón de preocupación. Por otro lado se denuncia el fe en el mercado como solución universal para todos los problemas, incluso los no comerciales, como en el caso del mecanismo de compraventa de derechos de emisión de gases de Efecto invernadero en el Protocolo de Kioto.Protestante de Hong-Kong manifestándose contra la Organización Mundial del Comercio en 2005 * Crítica las grandes instituciones financieras internacionales (FMI, OMC, Banco Mundial...) Según algunos críticos éstas actúan bajo el control del gran poder económico y algunas potencias poderosas (EEUU, UE, Japón, G-8...) y no responden a las necesidades de la Humanidad en su conjunto. La globalización propuesta por los neoliberales no sería un movimiento dedicado a extender el desarrollo que se disfruta en los países desarrollados en el Tercer Mundo ni a favorecer el conocimiento de otras culturas sino tan sólo a maximizar el beneficio del capital privado de los países ricos, por encima incluso de sus propios ciudadanos. * Crítica al poder de las grandes multinacionales en detrimento de la soberanía nacional y la democracia Generalmente los activistas sostienen que bajo el eufemístico nombre de globalización, se esconde un intento de aumentar el poder de la banca y las multinacionales, que ya controlan las decisiones de los gobiernos vaciándolos de poder real, así como de cualquier forma de poder local. Otra crítica frecuente es que es el sector privado quien directamente financia a los partidos políticos, erosionando su independencia. El ejemplo más flagrante sería la connivencia entre el partido Demócrata y el Republicano el EEUU, y las grandes multinacionales como Halliburton y el vice presidente Cheney No es un movimiento organizado jerárquicamente sino que se trata de una red de diversos movimientos, que se coordinan y organizan de forma horizontal y descentralizada. Esto da lugar a que no existan portavoces ni manifiestos finales, si bien los colectivos que forman el movimiento pueden tenerlos. El denominador común de los grupos involucrados se basa en ideas por oposición a las políticas imperantes. Sin embargo, se intenta con éxito que los diversos grupos adopten las causas de los demás, logrando así propuestas en positivo y una mayor sensación de unidad, creando redes sociales que no se rompen necesariamente tras una contracumbre o un Foro Social. Aunque en los últimos años se ha impulsado la construcción de alternativas de base a la estructura social imperante, la visibilidad se ha concentrado en acciones de desobediencia civil, acciones directas no violentas y enfrentamientos con la policía. anto las contra cumbres como los Foros Sociales suelen beneficiarse de una cuidada organización que facilita comida y alojamiento así como prepara el programa las actividades durante el periodo que dure. Éste consiste en: * Manifestaciones, que suelen tener un carácter reivindicativo y festivo. Suele haber música, parodias, disfraces y pancartas divertidas. A veces los mismos activistas cuidan la buena marcha de la manifestación para evitar altercados. * Talleres, en los que los diversos colectivos se presentan y exponen su actividad. * Charlas, donde un personaje invitado habla y debate sobre un tema. * Reivindicación creativa: teatro, espectáculos, conciertos, etc. Adicionalmente algunos colectivos organizan de forma descentralizada actos de acción directa, desobediencia civil encaminados a llamar la atención sobre un tema en concreto. Antiglobalización vs. altermundialista, etc. El término antiglobalización fue usado primeramente por políticos y grandes medios de comunicación para referirse a las movilizaciones en Seattle contra aquellas instituciones que promovían la Globalización. Sin embargo, éste es un término rechazado entre la mayoría de los activistas del movimiento ya que se define por negación. Los activistas argumentan además que induce a engaño, pues que el movimiento no está en contra de la internacionalización de las actividades humanas fruto del abaratamiento del transporte y la permeabilidad de fronteras, sino esencialmente contra la creciente libertad para los movimientos especulativos internacionales que desestabilizan economías vulnerables y la capacidad de las empresas para trasladarse a donde las leyes medioambientales, fiscales y laborales sean menos restrictivas. Existe por un tanto una guerra del lenguaje en la que muchas partes intentan imponer aquellos términos que más les favorecen. El término globalización se usó para sustituir al de capitalismo mundial, pues el término había adquirido connotaciones negativas. Por todo ello han surgido una serie de propuestas que sólo han tenido éxito parcialmente: * En el mundo anglosajón los propios activistas prefieren autodenominarse Global Justice Movement. * En Francia se ha aceptado con éxito el término altermundialisme, lanzado por Ignacio Ramonet. * En Italia se usa preferentemente Movimento no-global o simplemente Il Movimento. * En el mundo hispano predomina antiglobalización aunque hay cierta confusión de propuestas: altermundialismo o altermundismo, Movimiento de Resistencia Global, Pueblo de Seattle, alterglobalización, globofóbia... Tensiones Aunque la coordinación de los colectivos es buena teniendo en cuenta su heterogeneidad, existen ciertas diferencias internas de diferente orden. * Transformadores y reformistas: Esencialmente estas diferencias se dan entre los más o transformadores (radicales anticapitalistas, anarquistas) y la más moderada o reformistas (socialdemócratas, ONG's, etc). Por un lado los primeros acusan a los segundos de querer jerarquizar el movimiento y ceder en sus reinvidicaciones más ambiciosas, lo que les lleva a veces a organizar eventos paralelos en los Foros sociales. Por contra, los moderados, creen que hay que ser realistas, colaborar con partidos y sindicatos mayoritarios, y reformar el sistema sin grandes rupturas. * Pacíficos y violentos: Aunque por lo general la inmensa mayoría de los individuos y colectivos que participan en las contracumbres son pacíficos y actúan en consecuencia, hay algunos individuos y colectivos radicales como el Bloque Negro, que usan abiertamente la violencia contra los símbolos capitalistas (bancos, multinacionales...) o incluso contra la policía. Véase: Violencia y criminalización * Nacionalismo radical y el resto: Batasuna quiso tomar parte activa y plena en las movilizaciones de Barcelona en 2001, lo que generó tensiones, dando lugar a que se manifestara de forma semiautónoma en la manifestación final. Muchos integrantes del movimiento no ven con buenos ojos la incorporación del nacionalismo radical, defensor de la violencia política, a las actividades de las contracumbres. * Castro y Chávez, y el Foro Social Mundial: Los presidentes de Cuba, Fidel Castro, y de Venezuela, Hugo Chávez no asistieron al Foro Social Mundial de 2001 en Brasil porque no fueron invitados, a pesar de haber expresado interés.Este hecho generó polémica dada la popularidad de ambos líderes entre muchos los participantes del foro y motivó las críticas Chávez hacia el FSM, aunque más tarde apoyara su celebración en en Caracas, Venezuela en 2006. Sin embargo, "el gobierno venezolano acogió la condición solicitada por el Foro de que el gobierno no tuviera participación en el funcionamiento del mismo" según el propio Chávez. La mayoría de los movimientos sociales que acuden a los Foros Sociales rechaza la apropiación del foro por los gobiernos Ideológicas El Movimiento ha cosechado críticas desde sectores pertenecientes a la derecha política ó liberal y de los defensores del libre mercado. Por ejemplo la política liberal italiana Emma Bonino pregunta "En el mundo hay islas de exclusión, pero ¿cómo es posible que alguien piense realmente que produciendo menos riqueza puede resultar más fácil el combate contra la pobreza?" aludiendo a la tesis liberal de que el mercado es la forma más eficiente de generar riqueza. El Primer ministro de Bélgica Guy Verhofstadt ha escrito una carta en tono amistoso a los antiglobalizadores en la que argumenta en favor de la globalización con argumentos similares. El escritor sueco Johan Norberg es autor del libro En defensa del capitalismo global y productor del documental Globalisation is Good , en el que critica abiertamente a los activistas críticos con la globalización neoliberal a los que llama "peligrosos" y a sus ideas "equivocadas". El documental viene a presentar los argumentos más conocidos en pro del libre comercio. Desde las posiciones de los activistas se rechazan sus argumentos y se denuncian "graves contradicciones y errores". Algunos críticos señalan que aunque las protestas giran en torno a cuestiones que la mayoría reconocen como graves problemas (como las violaciones de derechos humanos, el calentamiento global y la pobreza crónica de algunas partes del mundo), sólo ocasionalmente se general soluciones o propuestas concretas. Los activistas suelen aceptar parte de la crítica pero señalan que en pocos años han sido capaces de lanzar diversas e interesantes propuestas como la Renta Básica, la Tasa Tobin, la condonación de la deuda externa, la profundización en la democracia participativa, etc. Véase Propuestas más conocidas en este mismo artículo. Algunos temen que las motivaciones finales de algunas corrientes, como la comunista o anarquista, sean revolucionarias. La réplica habitual es que el movimiento cuenta con una estructura horizontal, pacífico y minoritario, con lo que no supone una amenaza al orden establecido. Violencia y criminalización Una de las críticas más comunes que surgen cuando se producen hechos violentos en las contra cumbres es la naturaleza violenta del movimiento y su naturaleza extremista y radical. Algunos activistas radicales como los del Bloque negro justifican el vandalismo contra escaparates, bancos, McDonald's, etc. para expresar su rabia contra el sistema y por ser la mejor forma de atraer la atención de los medios. Sin embargo la mayoría rechaza todo tipo de violencia por principios y por predisponer a los medios contra ellos y eclipsar el mensaje político que intenta transmitir al mundo. De todas formas algunos activistas se quejan de que los colectivos moderados de corte tradicional y vinculados a partidos políticos intentan criminalizar los colectivos más transformadores y alternativos para minar sus argumentos y ganar protagonismo a su costa, independientemente del uso que hagan de la violencia. Muchas de las manifestaciones acaban en altercados violentos y brutales enfrentamientos con la policía. Los activistas han denunciado que la policía provoca violentamente en las manifestaciones para criminalizar con ello un movimiento social legítimo. Se ha denunciado también que la policía se ha infiltrado entre ellos para reventar manifestaciones y justificar la cobertura política de la represión policial. Durante la contra cumbre de Génova los enfrentamientos entre policía y manifestantes llegaron a su máxima expresión desembocaron en la muerte de Carlo Giuliani. Muchos manifestantes denunciaron torturas que lograron la atención de Amnistía Internacional y desembocaron en un juicio Incluso se ha demostrado que las páginas web afines al movimiento han estado bajo vigilancia policial para investigar sus actividades y se ha denunciado que la policía ha suministrado informaciones falsas a los medios para criminalizarles. Organizativas y metodológicas Falta de cohesión interna Uno de las críticas que más a menudo recibe el movimiento, que no necesariamente viene de sus oponentes, es la carencia de metas comunes y que los puntos de vista de sus activistas se oponen a veces entre ellas. Muchos no ven este hecho como un problema central mientras tengan un enemigo común al que oponerse. Ciertamente las diferencias de culturas organizativas e ideológicas complican la construcción de alternativas comunes.

Registrate y eliminá la publicidad! Vieron que siempre hay un pelotudo en el grupo que se pone en pedo? Ideas creativas para hacer con él Mira como me como la banana ¿Se enojará cuando vea que le echamos un polvo? Este quedo planchado... Este se recibió... de choborra. ¡Alta fiesta! Mi favorita.. ya tengo pensado hacerselo a alguno Comenten! No sean ortivas