trojanox

William Case Morris (1864-1932) "Pasaré por este mundo una sola vez. Si hay alguna palabra bondadosa que yo pueda pronunciar alguna noble acción que yo pueda efectuar diga yo esa palabra, haga yo esa acción AHORA, pues no pasaré mas por aquí...". Biografía William Morris nació en Cambridge, Inglaterra, el 16 de febrero de 1864. Su padre, de condición humilde, era un predicador no afiliado a la iglesia oficial inglesa. Cuando William tenía apenas 4 años padeció el infortunio de la muerte de su madre. Su padre decidió entonces unirse a un contingente de emigrantes que emprendían un viaje hacia América. En 1872 llegó a Paraguay junto a su padre y tres hermanos. Debido a que la empresa que los había traído y contratado se desintegró ni bien llegaron, la familia Morris se movió hacia el sur afincándose en una zona rural en la provincia de Santa Fe en Argentina (1873) Aquí, las penurias económicas agobiaban a los Morris. William, que de pequeño demostraba su interés por la lectura, apenas si tenía tiempo para dedicarse a ella ya que debió trabajar como granjero y luego como empleado doméstico. En el barrio de La Boca En 1886, ya con 22 años, el autodidacta Morris, quien había apenas completado su tercer año de instrucción en Inglaterra, se mudó a Buenos Aires. Instalado en la zona del puerto, comenzó a ganarse la vida pintando barcos. Allí, en “La Boca”, en lo que William Morris describió como “el peor barrio de Buenos Aires”, comenzó a congregarse en la Iglesia Metodista local. La Boca, por ese entonces era un conglomerado plagado de conventillos, inmigrantes pobres, desilusionados, y de niños que no tenían mas perspectiva que la de mayor pobreza, promiscuidad y delincuencia. Este cuadro de terrible indigencia movilizó a Morris. Con el poco dinero con que contaba alquiló un pequeño y descuidado conventillo y abrió un humilde comedor para los niños de la calle. En ese mismo lugar abrió una escuela dominical de la que se ocupaba personalmente. Los niños recibirían “pan para el cuerpo y el alma”. En 1889 fue ordenado predicador de la Iglesia Metodista de La Boca. Se casó con Cecilia O’Higgins con quien tuvo un hijo que falleció prematuramente. Este luctuoso suceso, lejos de derrumbarlos, los impulsó a la dedicación completa a su vocación. Además de dedicarse a la obra con los niños, que hacia 1893 contaba con una asistencia diaria de cerca de 150, ayudaba y predicaba a marineros, inmigrantes y otros desposeídos. En el barrio de Palermo En 1898 rentó una casa en el barrio de Palermo, distante unos pocos kilómetros al norte de La Boca y que exhibía por ese entonces características sociales similares.Esto lo hizo según se lo sugiriera el Consejo Nacional de Educación, ante quien William Morris había presentado un proyecto formal. Allí continuó la obra que había iniciado años antes. Se acercó a los niños pobres de la calle, les dio higiene, ropa y calzado. Y hecho esto, empezó el verdadero y mas importante objetivo: Brindarles amor y educación. Fundó una escuela gratuita para niños varones que pronto legó a tener 220 alumnos, y una de niñas que llegó a tener cerca de 200. al poco tiempo abrió una tercera escuela, y para 1899 sus alumnos ya se contaban en 600. Para 1904 las “Escuelas Evangélicas Argentinas” contaban con una matrícula de mas de 2700 alumnos. Además de la enseñanza gratuita se instituyeron complementos como por ejemplo reparto de ropa, alimentos y asistencia médica. Luego de 10 años de presencia en Palermo y sus alrededores, las Escuelas Evangélicas Argentinas ya pasaban los 5300 alumnos. En el barrio de Palermo estaba por ese entonces la Penitenciaría Nacional. Allí también la obra de William Morris hizo sentir su presencia. En 1913 los beneficios de la obra llegaban a más de 5.000 niños. Lamentablemente no le faltó oposición del clero, que no hacía obras como las de Morris y quería impedir que las hiciera quien profesaba el cristianismo protestante. Pero tuvo también sus mecenas, incluso en las esferas oficiales: algunos presidentes argentinos (los generales Bartolomé Mitre, Julio Argentino Roca, y Marcelo T. de Alvear); a A. Sagarna, Ministro de Instrucción Pública y luego Juez de la Suprema Corte; a Ramón J. Cárcano, presidente del Consejo de Educación. El 29 de mayo de 1925 funda el "Hogar El Alba" para niños huérfanos y desamparados. Década Infame La política argentina pasó por un tiempo de extrema corrupción y oscuros contubernios que los historiadores dieron en llamar “ La Década Infame”. En esta época la obra de Morris fue afectada por los avatares de la crisis. Para 1932 las Escuelas Evangélicas Argentinas tenían unos 7100 niños y unos 200 maestros, además del resto del personal. El gobierno nacional disminuyó drásticamente el apoyo y la obra se resintió. Fallecimiento Para ese entonces, la salud de Morris estaba severamente deteriorada. Casi a punto de morir retornó a Inglaterra. Antes de ello, le encargó a su amigo y Juez de la Corte Suprema, el doctor Antonio Sagarna, que intercediese ante el presidente Agustín P. Justo, para que pagase las deudas de las escuelas. El 15 de septiembre de 1932, tomado de la mano de su fiel compañera Cecilia, el filántropo, educador, y pastor partió a los brazos del Creador a quien había servido. Algunas obras que persisten en la actualidad Hogar El Alba. Es la obra social de Morris de mayor envergadura. En 1932, año de la muerte de WCMl, albergaba a 350 huérfanos. Hoy en día, relocalizada en Longchamps, provincia de Buenos Aires, sigue cumpliendo una importante misión: alberga a 60 chicos de entre 5 y 21 años y tiene un novedoso programa educativo, que que incluye clases de cocina y hasta un tambo donde además de la leche se obtienen queso y ricota. Por allí pasaron dos queridos actores argentinos, Juan Carlos Altavista y Osvaldo Miranda. http://www.hogarelalba.com.ar/ Iglesia Metodista de La Boca Fue fundada por Morris el 31 de marzo de 1890, poco después de su arribo a La Boca. Al principio, la obra de Morris se enmarcó en las actividades de la llamada "la Misión", que ya desplegaba su actividad en el lugar. Luego de la llegada de Morris, la Misión se transformó en una Iglesia. Actualmente, el edificio de la Iglesia tiene alrededor de 30 metros de altura, con dos torres laterales de estilo moderno. El templo, inspirado en la Capilla de Epsworth (Inglaterra), cuenta con un hermoso vitraux en el que está representada la figura del "Buen Pastor", copia del cuadro original que se halla en el Museo de Arte de la ciudad de San Francisco. También tiene un órgano inglés que data de 1910, con 83 tubos y una gran pedalera; los muebles fueron realizados por un carpintero del barrio. La Iglesia, además, sostiene tres escuelas: William C. Morris ( inicial EGB y primaria), William C. Morris (secundaria) y la Escuela Juana Manso en el barrio de Dock Sud. Al mismo tiempo, paralelamente a las tareas específicas del culto, en la Iglesia funciona una Sociedad Femenina, un Jardín de Otoño (que atiende a personas de la tercera edad), una liga de adolescentes, el llamado Templo Abierto, un grupo de matrimonios y un servicio de culto para niños.(Olavarría 677) Iglesia Evangélica San Pablo Su piedra fundacional fue colocada por William Morris el 27 de junio de 1899. Contigua al edificio original del Hogar El Alba (hoy día Instituto Penal Agote), la iglesia estaba destinada a ser el centro espiritual de su obra social y educativa en el barrio de Palermo. Dirección: Charcas 4670 (4773-8391). Biblioteca Popular William Case Morris Anteriormente conocida como "Biblioteca de las Escuelas e Institutos Filantrópicos Argentinos", en ella se encuentran los archivos del filántropo anglo-argentino, su correspondencia, fotos originales, diplomas, la colección de la revista "La Reforma" y varios objetos personales como su galera, lentes y la conocida valijita con la que recorría despachos oficiales y salones de hombres de fortuna para obtener fondos para sus obras.Dirección: Güemes 4621. Trabajos literarios *Semejante a Cristo *Objeciones comunes al cristianismo *Con Cristo en la escuela de la oración *La infalibilidad de la Iglesia Nota final La vida de Jesucristo se manifestó a través de William C. Morris y el impacto de esta vida en otras personas, se refleja en la leyenda puesta en su lápida: "Fue una de esas vidas que dulcemente obligan a creer en Dios" Y otra dice: "La senda de los justos es como la aurora que va en aumento hasta que el día es perfecto". ¡Espero que les sea de bendicion el ejemplo de este gran hombre de Dios! ¡Saludos! Fuentes: http://independentorange.blogspot.com/2008/09/quien-fue-el-rev-william-c-morris-who.html http://es.wikipedia.org/wiki/William_C._Morris

La verdad de los genes Hox Escrito por Antonio Cruz, Doctor en BiologíaA pesar de todo lo que se diga, la genética siempre fue enemiga del darwinismo en particular y de la teoría de la evolución en general. En contra de lo que pensaba Darwin, las mutaciones que observaba Mendel eran capaces de convertir un guisante liso en rugoso sin ningún tipo gradaciones intermedias. Los cambios uniformes y graduales del darwinismo eran desmentidos por las mutaciones bruscas y repentinas de la genética.No obstante, fue el genetista ruso, Theodosius Dobzhansky, quien en 1937 convenció al mundo científico de que la genética y el darwinismo podían llevarse bastante bien. Propuso que aunque el efecto de varias mutaciones podía ser mínimo, la selección natural era capaz de jugar con ellas y favorecerlas o eliminarlas a su antojo, provocando así la evolución de las especies. Tales ideas se conocen como la teoría sintética o neodarwinismo.Pues bien, en la actualidad vuelve a ser otra vez la genética quien viene a rechazar los argumentos de Dobzhansky, a propósito del descubrimiento de los llamados genes Hox.Las mutaciones provocadas en la mosca del vinagre, la famosa Drosophila, se conocen casi desde principios del siglo XX. En 1915 se encontró una mutación que transformaba el cuerpo de la mosca. Cambiaba la parte anterior del tercer segmento del tórax (que suele poseer unos pequeños órganos capaces de estabilizar el vuelo, llamados halterios) por una copia del segundo segmento, que es donde van las alas. El genetista que descubrió esta mutación, Calvin Bridges, la llamó bithorax. Cuatro años más tarde encontró otra mutación, la bithoraxoid, que hacía lo mismo pero con la parte posterior de dichos segmentos. Pues bien, la combinación de ambas mutaciones daba lugar a una mosca con cuatro alas en vez de dos y ocho patas como las arañas. Una verdadera pesadilla para los neodarwinistas.Los genes del tipo bithorax donde se producen tales mutaciones reciben el nombre de genes Hox y actualmente se conocen ya docenas de ellos. Se ha descubierto que su función principal es regular a otros genes y que están dispuestos en el cromosoma en fila y en el mismo orden que las partes del cuerpo sobre las que actúa cada uno de ellos.Pero lo más extraordinario y que ha dejado perplejos a los investigadores es que tales genes no son exclusivos de la mosca Drosophila sino que existen en todos los animales y en el ser humano. El orden de estos genes es siempre el mismo en todas las especies, a la izquierda los que especifican la cabeza, después los del tronco y a la derecha los del abdomen. Además se ha comprobado que son intercambiables entre especies. Un gen Hox llamado Deformed especifica la cabeza de la mosca, pero también la de un sapo, un ratón y un hombre. Esto significa que un gen Hox humano puede curar a una mosca que tenga el suyo mutado, pero no le producirá una pequeña cabecita humana sino una de mosca. Estos genes no crean estructuras, sólo seleccionan aquellas que tiene disponible cada especie animal.Este descubrimiento constituye la mayor sorpresa para los biólogos en los últimos cien años. Desde Darwin se había creído que todas las estructuras de los seres vivos, incluidos los genes, evolucionaban desde lo simple a lo complejo. Los animales primitivos debían tener genes primitivos. Según tal criterio, era de esperar que una mosca tuviera genes mucho más simples que un ser humano ya que su cuerpo es también mucho más sencillo. Además lo lógico sería esperar profundas diferencias entre los genes de seres tan alejados entre sí en la escala evolutiva. Cientos de millones de años de mutaciones y selección natural habrían impedido que genes de mosca y de hombre pudieran siquiera parecerse lo más mínimo. Sin embargo, los genes Hox vienen a decir que todo esto era erróneo y que el darwinismo es incapaz de explicar el genoma de las especies vivas.El biólogo evolucionista, Javier Sampedro, lo expresa así:“Se trata en mi opinión, del conjunto de hechos más sorprendente y enigmático que la genética ha descubierto en toda su historia, porque revela que toda la deslumbrante diversidad animal de este planeta, desde los ácaros de la moqueta hasta los ministros de cultura pasando por los berberechos y los gusanos que les parasitan, no son más que ajustes menores de un meticuloso plan de diseño que la evolución inventó una sola vez, hace unos 600 millones de años. Y que, sin embargo, es tan eficaz y versátil que sirve para construir casi cualquier cosa que uno quiera imaginar, nade corra vuele o resuelva ecuaciones diferenciales. Nadie, absolutamente nadie, se hubiera imaginado una cosa semejante hace 20 años, no digamos ya en tiempos de Darwin.”Sampedro, Deconstruyendo a Darwin, Crítica, 2002: 98Si se sustituye en este párrafo “la evolución” por “el Creador” se entiende mucho mejor la sorpresa que se ha llevado el estamento científico.Los genes Hox no se han ido gestando lentamente a lo largo de 600 millones de años de evolución gradual, ni se han producido por macromutaciones o según el equilibrio puntuado: estaban ahí desde el principio de la creación.Si uno de estos genes Hox procedente de un hombre es capaz de curar a su equivalente en la mosca, es evidente que los genes Hox han conservado muy bien su función y no han cambiado a lo largo de las eras.Las alteraciones en dichos genes producen cambios importantes en los animales que en vez de mejorarlos les perjudican notablemente. Las moscas con cuatro alas y cuatro pares de patas son organismos deficientes incapaces de dejar descendientes fértiles que mejoren la raza. Quien se empecine en no ver la mano de una inteligencia superior detrás de los genes Hox y quiera seguir apelando a la imposible evolución ciega de la materia, allá él con su conciencia. Pero que no pretenda acusar de fanatismo religioso a quienes concluyen que la lógica y la sensatez de los hechos observados imponen el diseño y no el azar. También hay fanatismo en el seno de la ciencia.

La Ciencia frente a la fe darwinista El creacionismo es una afirmación científica, lógica y razonable: "las cosas no se hacen a sí mismas". El Universo, la Vida y el Hombre no han llegado a existir espontáneamente y por tanto, son la obra de un Creador. El método científico nos proporciona un torrente constante de evidencias creacionistas. Ninguna evidencia obtenida según el método científico niega la creación, al contrario. todos los descubrimientos científicos , todas las leyes científicas conocidas, todos los fenómenos observados en la naturaleza, son testimonios claros de un Creador. Entonces... ¿por qué tanta gente niega la creación? Porque los datos científicos no hablan por sí solos sino que deben ser interpretados según un modelo . En relación con los orígenes existen fundamentalmente dos modelos; el naturalismo (el universo se ha creado por sí mismo) y el creacionismo (el universo ha sido creado por una mente inteligente). Naturalismo: Las cosas se crean a sí mismas. El Naturalismo afirma que el Universo, la Vida y el Hombre han llegado a existir por medio de causas naturales tales como explosiones, descargas eléctricas, mutaciones aleatorias o selección natural. El Naturalismo suele expresarse en forma de teorías científicas naturalistas. Una teoría científica es una posible explicación de la realidad que los científicos intentan probar experimentalmente. Algunas de las teorías que los naturalistas se esfuerzan por probar son: • Big bang: El Universo surgió por una causa natural ; una explosión. • Abiogénesis: La vida se genera espontáneamente por causas naturales , a partir de la materia inerte. • Macroevolución: Las especies superiores se generan, a partir de las inferiores por dos causas naturales ; mutaciones (errores de copia) y selección natural. El naturalismo, a pesar de contradecir la lógica y la razón, es el punto de vista hegemónico en la mayoría de las instituciones educativas de occidente. En muchos lugares ha alcanzado la condición de dogma (no se admite ninguna crítica). Creacionismo: Toda creación es obra de un creador. El Creacionismo, siguiendo las conclusiones del método científico , se basa en la observación de los fenómenos naturales y afirma que ningún proceso natural conocido puede haber sido la causa de la aparición del Universo, la Vida o el Hombre. El creacionismo se basa en principios científicos El creacionismo se asienta sobre una base científica: Los Principios de la Causalidad . 1) Todo fenómeno obedece a una causa. 2) El fenómeno y su causa están íntimamente relacionados. La lógica científica y la razón indican que toda estructura que refleja un diseño inteligente (por ejemplo un avión) es consecuencia de una causa inteligente (un ingeniero aeronáutico). Todos los estudios científicos concluyen que el Universo, la Vida y el Hombre presentan las características de haber sido diseñados por un creador inteligente. Gracias al método científico las pruebas científicas de la creación se acumulan con una velocidad vertiginosa. El creacionismo se basa en leyes científicas El Creacionismo se fundamenta en las leyes científicas establecidas . Una ley científica es un fenómeno universal observado experimentalmente y que puede verificarse mediante el método científico. Algunas de leyes establecidas mediante el método científico que confirman la creación son: • Leyes de la Termodinámica : LEY CIENTIFICA: La cantidad de energía permanece constante y la entropía aumenta con el paso del tiempo. CONSEQUENCIA LOGICA: Hubo un momento en el pasado en el que la entropía del universo era cero, es decir que toda la energía era útil. • Ley de la Biogénesis : LEY CIENTIFICA: La vida viene de la vida. CONSEQUENCIA LOGICA: La vida en el universo procede de un ser vivo. • Leyes de Mendel : LEY CIENTIFICA: Las características de un ser vivo son siempre una recombinación de la información genética heredada. CONSEQUENCIA LOGICA: Las variaciones dentro de una misma especie son el resultado de una gran cantidad de información genética presente ya en sus antepasados no de la aparición espontánea de nueva información genética.. Conclusión Naturalismo y Creacionismo son dos interpretaciones opuestas del mundo natural. El Naturalismo, en contra de las leyes científicas establecidas, afirma que el Universo la Vida y el Hombre llegaron a existir por causas naturales . El Naturalismo se expresa en teorías no observadas con el método científico ( Big Bang, Abiogénesis, Macroevolución, etc ). El Creacionismo afirma que, según el principio de la causalidad , toda creación es obra de un Creador. El creacionismo se apoya en leyes y principios observados científicamente (Termodinámica, Biogénesis, Mendel, etc). Los cielos muestran la Gloria de Dios (Salmo 19:1) Dios los bendiga!

Guardaos de la Levadura (Mateo 16:5-12) INTRODUCCIÓN 1. A lo largo de Su ministerio público, Jesús con frecuencia fue desafiado por los fariseos, junto con los saduceos... a. Cuestionaron por qué Él comía con los pecadores – Mt 9:11 b. Acusaron a Sus discípulos de arrancar espigas en sábado – Mt 12:1-2 c. Acusaron a Sus discípulos de violar las tradiciones de los ancianos – Mt 15:1-2 d. Buscaron probarlo pidiéndoles una señal – Mt 16:2 2. Jesús entonces advirtió a Sus discípulos sobre estos guías religiosos... a. Ellos eran “ciegos guías de ciegos” – Mt 15:12-14 b. Los discípulos fueron advertidos de sus doctrinas – Mt 16:5-12 3. Jesús describió sus doctrinas como “levadura” (fermento)... a. Usada para hacer pan, la levadura gradualmente se extiende a través de la masa, haciendo que se levante b. Jesús usó la figura de la levadura para propagación de Su reino – Mt 13:33 c. Pero en Mt 16:6 Él la usa para describir las doctrinas peligrosas de los fariseos y de los saduceos – Mt 16:11-12 [¿Cuáles eran las doctrinas de los fariseos y de los saduceos de las que Jesús advirtió? ¿Hay fariseos y saduceos modernos de los que debemos guardarnos hoy en día? Para responder a estas preguntas, iniciemos por observar a...] I. LA LEVADURA DE LOS FARISEOS A. LOS FARISEOS EN LOS DÍAS DE JESÚS... 1. Un grupo religioso y político notable por su conservadurismo a. Eran observadores estrictos de la ley de Moisés b. Adoptaron también “las tradiciones de los ancianos”, las interpretaciones de la ley que habían sido transmitidas – ver Mr 7:1-5 2. Jesús los describió como “ciegos guías de ciegos” – Mt 15:12-14 a. Dejaron sin efecto los mandamientos de Dios por sus tradiciones – Mt 15:3-6 b. Fueron hipócritas, enseñando una cosa y practicando otra – Mt 15:7-8; 16:3; 23:1-4, 27-28; ver Luc 12:1 c. Hicieron sus obras para ser vistos por los hombres – Mt 23:5 d. Amaron la atención y el trato especial de otros – Mt 23:6-7 e. Evitaron que otros encontraran el camino al reino de los cielos – Mt 23:13 f. Usaron su religión para hacer dinero e impresionar a otros – Mt 23:14 g. No hicieron mejor a la gente, ¡los hicieron peores! – Mt 23:15 h. Hicieron distinciones que Dios no hizo – Mt 23:16-22 i. Aunque eran muy rigoristas en algunos mandamientos, ignoraban algunos otros – Mt 23:23-24 j. Honraron a los hombres de Dios que fueron antes que ellos, pero se asemejaban más a aquellos que persiguieron al pueblo de Dios – Mt 23:29-31 B. LOS FARISEOS EN NUESTROS DÍAS... 1. Muchas personas acusan a aquellos que insisten en guardar los mandamientos de Dios como legalistas, y ser de esta forma los “fariseos” de hoy – pero considere: a. Las palabras legalismo, legalista, no son encontrados en las Escrituras – son etiquetas usadas con frecuencia para difamar a aquellos que buscan animar para mantener los mandamientos de Dios b. Jesús nunca criticó a los fariseos por su estricto apego a la misma ley trojanox1) ¡Sólo por hacer que los mandamientos de Dios quedaran sin efecto por sus tradiciones! trojanox2) ¡Sólo por dejar algunos mandamientos de Dios sin cumplir mientras hacían otros! c. Sí se llama a alguien legalista por observar estrictamente los mandamientos de Dios, ¡entonces Jesús era un legalista! trojanox1) En tanto que la ley estaba en vigor, Él esperaba ser enseñado en ella y guardarla hasta el mínimo detalle – Mt 5:17-19 trojanox2) Él esperaba que Sus discípulos sobrepasaran a los fariseos en su justicia – Mt 5:20 trojanox3) Él llamó a Sus discípulos para expresar su amor por Él por medio de mantener Sus mandamientos – Jn 14:15,21,23 trojanox4) Él prometió Su amor y amistad a aquellos que guardaran Sus mandamientos – Jn 15:10,14 trojanox5) Él esperaba que los discípulos de todas las naciones guardaran todas las cosas que Él mandó a Sus apóstoles – Mt 28:19-20 d. Sí se llama a alguien legalista por observar estrictamente los mandamientos de Dios, ¡entonces los apóstoles eran legalistas! trojanox1) Pablo insistió en los mandamientos de Dios – 1 Cor 7:19; 1 Tim 4:1-2 trojanox2) Juan insistió en los mandamientos de Dios – 1 Jn 2:3-5; 3:22-24; 5:2-3 2. Los verdaderos fariseos hoy son aquellos que: a. Enseñan y practican tradiciones de hombres, en lugar de los mandamientos de Dios b. Enseñan una cosa, mientras practican otra c. Hacen cosas para ser vistos por los hombres, usando vestiduras especiales buscando ser llamados por títulos religiosos d. No muestran a la gente el verdadero camino al reino de los cielos e. Usan la religión para hacer dinero e impresionar a los demás f. Hacen distinciones donde Dios no las hace g. Insisten en algunos mandamientos, pero omiten otros por considerarlos innecesarios [Tales son los fariseos de hoy, los cuales con frecuencia condenan a otros como “legalistas” (como una manera de desviar la responsabilidad en sus vidas y enseñanzas que son contrarias a los mandamientos de nuestro Señor). [Ahora permítanos observar a...] II. LA LEVADURA DE LOS SADUCEOS A. LOS SADUCEOS EN LOS DÍAS DE JESÚS... 1. Un grupo religioso y político notable por su liberalismo a. Incluía a muchos miembros poderosos del sacerdocio – Hech 5:17 b. Insistieron sólo en que estaban comprometidos con las leyes que se encontraban en el Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) c. Rechazaron “las tradiciones de los ancianos”, las interpretaciones de la ley que habían sido transmitidas d. No creían en la resurrección, en los espíritus, en los ángeles – Hech 23:8; Mt 22:23 e. No creían en la recompensa o el castigo después de la muerte, ni en el cielo o el infierno 2. Jesús los acusó de dos faltas – Mt 22:23-29 a. No conocían las Escrituras trojanox1) ¡Aun aquellas Escrituras que sostenían ser la verdad! trojanox2) Porque Jesús usó una declaración en el Pentateuco para mostrar su error – Mt 22:31-32; Ex 3:6 b. No conocían el poder de Dios trojanox1) Como muchos liberales, eran influenciados por el racionalismo trojanox2) Asumieron que si ellos no podían concebir o comprender algo, no podría ser así trojanox3) Fallaron en creer lo que tanto Gabriel como Jesús habían conocido: ¡porque nada hay imposible para Dios! – Luc 1:37; Mt 19:26 B. LOS SADUCEOS EN NUESTROS DÍAS... 1. Aquellos que toman algunas porciones de la palabra de Dios, pero rechazan el resto; tales como: trojanoxa. Aquellos que sólo prestan atención a las palabras de Jesús en “letras rojas” trojanoxb. Aquellos que aceptarán las palabras de Jesús, pero no las de Sus apóstoles trojanoxc. Aquellos que aceptan las palabras de Sus apóstoles, pero sostienen que todas las enseñanzas de Jesús en el evangelio son enseñanzas del Antiguo Testamento -- Las palabras de los apóstoles son con tanta autoridad (Jn 13:10; Hech 2:42; 1 Cor 14:37) como lo fueron las palabras dichas por Jesús durante Su ministerio terrenal (Mt 28:20; Hech 20:35; 1 Tim 5:18b; Luc 10:7) 2. Aquellos que aceptan el razonamiento humano por encima de la revelación divina trojanoxa. Muchos no aceptarán una doctrina bíblica a menos que “tenga sentido” para ellos trojanoxb. Una posición peligrosa de sostener, puesto que Dios ha escogido para confundir la sabiduría y la arrogancia con la locura del mensaje del evangelio – ver 1 Cor 1:18-31 trojanoxc. Algunas doctrinas reveladas podrían contener elementos más allá de la habilidad de los hombres para comprenderlas totalmente (tal como el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne – 1 Tim 3:16; o la naturaleza de la misma deidad) -- Para un cristiano es más favorable ser como un niño – ver Mt 18:3; Sal 131:1-3 3. Aquellos que descartan el poder de Dios trojanoxa.Los que rechazan cualquier doctrina, cualquier promesa de las Escrituras si las conciben como físicamente imposibles trojanoxb.Tal como la creación del mundo, el nacimiento virginal, los milagros de Jesús, la resurrección de los muertos -- Una vez que aceptamos la premisa que para Dios todas las cosas son posibles, no podemos rechazar el testimonio o la doctrina bíblica debido a que no ajustamos nuestras ideas preconcebidas de lo que es posible CONCLUSIÓN 1. ¿Hay la necesidad de “Guardarnos de la Lavadura” hoy? trojanoxa. ¿Hay fariseos y saduceos modernos hoy? trojanoxb. ¿Hay doctrinas que puedan que puedan penetrar y extenderse como levadura a través de la iglesia del Señor? 2. La respuesta a tales preguntas es un sonoro “¡sí!” trojanoxa. Tales doctrinas abundan alrededor de nosotros en el mundo denominacional trojanoxb. Muchos de los errores que hacen su camino dentro de la iglesia usualmente caen en una de estas dos categorías: trojanoxtrojanox1) Tradiciones de hombres proclamadas como doctrinas (como los fariseos) trojanoxtrojanox2) Doctrinas de la Biblia rechazadas como imposibles (como los saduceos) Y de este modo la advertencia de Jesús es muy grande hoy: “...guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.” (Mt 16:11)

31 de octubre: “Día de la Reforma Protestante” El gran acontecimiento que despertó la atención del mundo a principios del siglo XVI fue la Reforma Evangélica o Protestante, que empezó el 31 de octubre de 1517 en Alemania, bajo la dirección de Martín Lutero, y se esparció por todo el norte de Europa, y que dio como resultado el surgimiento de las Iglesias Evangélicas que no debían fidelidad a la Iglesia Católica Romana. El Papa reinante, León X, en virtud del hecho de que necesitaba grandes sumas de dinero para la terminación del templo de San Pedro en Roma, permitió a un agente llamado Juan Tetzel, que fuese por Alemania vendiendo certificados, firmados por el Papa, con virtud de conceder el perdón de todo pecado, no sólo de los poseedores del certificado, sino también de los amigos vivos o muertos en cuyo favor fuesen comprados, sin la confesión, el arrepentimiento, la pena o la absolución por un sacerdote. Venta de indulgencias por la Iglesia Católica. Juan Tetzel decía a la gente: “Tan pronto como su moneda suene en el cofre, el alma de sus amigos ascenderá del purgatorio al cielo.” Ante esta situación Martín Lutero empezó a predicar en contra de Juan Tetzel y su venta de indulgencias, denunciando abiertamente su enseñanza. En la mañana del 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó en la puerta de la iglesia del Castillo en Wittenberg (Alemania) un pergamino que contenía las noventa y cinco tesis o declaraciones, casi todas relacionadas con la venta de indulgencias, pero en su aplicación atacaba la autoridad del Papa y del sacerdocio. Los gobernantes de la Iglesia Católica Romana en vano procuraban restringir y lisonjear a Martín Lutero; él permaneció firme y la tempestad sólo le hizo más resuelto en su oposición a las doctrinas y prácticas no apoyadas por la Biblia, que enseñaba el Catolicismo Romano. El 31 de octubre de 1517, Lutero clavó las 95 tesis contra la venta de indulgencias. Después de muchas controversias y la publicación de folletos que hicieron conocidas las opiniones de Martín Lutero por toda Alemania, sus enseñanzas fueron formalmente condenadas y fue excomulgado por una bula del Papa León X en junio de 1520. Se le ordenó al elector Federico de Sajonia que entregase a Lutero para ser juzgado y castigado, pero en vez de esto, le dio amplia protección, pues él simpatizaba con sus ideas. Martín Lutero recibió la excomunión con desafío llamándola “la bula execrable del Anticristo”, y el día 10 de diciembre, la quemó públicamente a las puertas de Wittenberg, ante una asamblea de profesores de la universidad, de los estudiantes y el pueblo. Con la bula del Papa también quemó copias de los cánones o leyes establecidas por las autoridades romanas. Este acto constituyó la renuncia final de Martín Lutero a la Iglesia Católica Romana. Martín Lutero quemando la bula del Papa León X. En 1521, Martín Lutero fue citado ante la Dieta o Concilio Supremo de los gobernantes ale-manes, reuniéndose en Worms. El nuevo emperador, Carlos V, le dio la promesa de un salvo conducto, y Martín Lutero fue a la asamblea, aunque amonestado por sus amigos de que podría encontrar la misma suerte de Juan Hus en circunstancias parecidas en el Concilio de Constanza, en 1415. Lutero dijo: “Iré a Worms, aunque me acechen tantos demonios como tejas hay en los techados.” El 17 de abril de 1521, Martín Lutero estaba ante la Dieta, la cual presidía el emperador, y en respuesta a la pregunta que si se retractaría de las declaraciones de sus libros, después de considerarlo respondió que no podía retractarse de nada excepto de lo que fuera desaprobado por la Escritura o la razón, terminando con las palabras: “Aquí estoy; no puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Amén.” El emperador Carlos V fue instado para que prendiese a Martín Lutero, ofreciendo como razón de que la fe no podía ser guardada con los herejes, pero le permitió salir de Worms en paz. Lutero en la Dieta de Worms frente al Emperador Carlos V. Mientras Martín Lutero viajaba de regreso a su hogar, repentinamente fue arrestado por soldados del elector Federico y llevado para su seguridad al castillo de Wartzburgo en Turingia. Permaneció allí cerca de un año, disfrazado, mientras que tempestades de guerra y revuelta rugían en el imperio. Pero no estaba ocioso, porque durante este retiro hizo su traducción del Nuevo Testamento a la lengua alemana, obra que por sí sola le hubiera hecho inmortal, por que su versión es considerada como el fundamento del idioma alemán escrito. Esto fue en el 1521; el Antiguo Testamento no fue terminado sino hasta varios años más tarde. Al regresar de Wartzburgo a Wittenberg, Martín Lutero reasumió la dirección del movimiento en favor de una Iglesia Evangélica, libre de excesos extravagantes. Martín Lutero y su traducción de la Biblia. La Reforma Evangélica o Protestante del siglo XVI fue basada sobre cinco grandes conceptos bíblicos: 1. Sola gracia, que afirma que la salvación es sólo por la gracia de Dios. Nadie la merece. 2. Solo Cristo, que sostiene que la justificación se obtiene sólo por los méritos de la muerte de Cristo en la cruz. 3. Sola fe, que significa que solamente por medio de la fe en la persona y la obra redentora de Jesús podemos ser aceptos delante de Dios. 4. Sola Escritura, que concluye que la Palabra de Dios es la única autoridad para que el pecador encuentre el camino de la salvación. 5. Solo gloria a Dios, que declara que el creyente reconoce que sólo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo merece toda la honra y la gloria por su obra salvadora. Estos conceptos básicos todavía nos sirven para llevar a cabo la obra de la Iglesia en la época en que nos toca vivir. Al recordar lo que pasó en el siglo XVI, damos gracias a Dios por haber renovado su Iglesia y por las personas como Juan Wycliffe, Juan Hus, Jerónimo Savonarola, Martín Lutero y otros, que estuvieron dispuestos a dar sus vidas para mantener la sencillez del Evangelio y a hacer un esfuerzo por purificar la Iglesia del Señor Jesucristo. Dios los bendiga!

La Clave del Misterio de la VidaLa Clave del Misterio de la Vida cuenta la historia de científicos que postulan una potente idea: la teoría del Diseño Inteligente. Este convincente documental nos transporta al interior de la célula viva para explorar sus sistemas y máquinas los cuales dan una evidencia inequívoca de diseño. Motores giratorios que dan vueltas a 100.000 rpm. Un sistema biológico de tratamiento de información más potente que ninguna red de ordenadores. Y una molécula en forma de hebra que almacena instrucciones para construir los componentes esenciales de cada organismo viviente sobre la tierra. Este documental examina una idea que tiene la capacidad de revolucionar nuestra comprensión de la vida, y de desvelar el misterio de su origen.Es realmente interesante observar que cuanto más sabemos acerca de la vida y de la biología tantos más problemas tiene el darwinismo y tanto más evidente se hace el diseño( Michael Behe, Doctor en Biología )link: http://www.youtube.com/watch?v=gs0j9seylGg&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=x_yWEbg0JtY&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=Z0AmnkCCqYI&feature=player_embedded#!link: http://www.youtube.com/watch?v=WreJDdJ6tnU&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=6grkhR1ontQ&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=81E0xVXLf40&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=mDt65THbkss&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=njFquJszLEw&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=MMs6J_CiRwY&feature=player_embeddedlink: http://www.youtube.com/watch?v=xINBwhWlbhY&feature=player_embedded

AudioBiblia Completa en MP3 – Reina Valera 1960 – Narrada por Samuel Montoya Les traigo la Biblia en mp3, la verdad es que es muy buena y se las recomiendo para su andar diario. Breve descripción Esta es la palabra de Dios hablada, en la frescura y simpleza original. Permita que la palabra de Dios le imparta bendiciones a su vida. La claridad y velocidad, en la narración de Samuel Montoya, le permitirá a su memoria, retener al máximo lo que escucha. La rica y potente voz de Samuel Montoya, su estilo y su amor por el evangelio hacen de esta grabación un tesoro de inspiracion. La voz de Samuel Montoya es muy conocida en todos los paises latinoamericanos por haber sido escuchada diariamente atraves de Radio Trans Mundial. Esta biblia en MP3 puede ser escuchada en: – Reproductor DVD – Computadora – Reproductor MP3 – Almacenada en reproductores de audio digital, tales como iPod y teléfono celular Aproximadamente 70 Horas de la palabra de Dios. Recién, recién la acabo de subir por lo que no tendran problemas de link caido o cosa parecida. No tiene contraseña. Una muestra de como se escucha el audio [Link actualizado el 26/02/2012] Romanos 10:17 17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. Recomiendenla Dios los bendiga!

Pobres gentes León Tolstoi En una choza, Juana, la mujer del pescador, se halla sentada junto a la ventana, remendando una vela vieja. Afuera aúlla el viento y las olas rugen, rompiéndose en la costa... La noche es fría y oscura, y el mar está tempestuoso; pero en la choza de los pescadores el ambiente es templado y acogedor. El suelo de tierra apisonada está cuidadosamente barrido; la estufa sigue encendida todavía; y los cacharros relucen, en el vasar. En la cama, tras de una cortina blanca, duermen cinco niños, arrullados por el bramido del mar agitado. El marido de Juana ha salido por la mañana, en su barca; y no ha vuelto todavía. La mujer oye el rugido de las olas y el aullar del viento, y tiene miedo. Con un ronco sonido, el viejo reloj de madera ha dado las diez, las once... Juana se sume en reflexiones. Su marido no se preocupa de sí mismo, sale a pescar con frío y tempestad. Ella trabaja desde la mañana a la noche. ¿Y cuál es el resultado?, apenas les llega para comer. Los niños no tienen qué ponerse en los pies: tanto en invierno como en verano, corren descalzos; no les alcanza para comer pan de trigo; y aún tienen que dar gracias a Dios de que no les falte el de centeno. La base de su alimentación es el pescado. "Gracias a Dios, los niños están sanos. No puedo quejarme", piensa Juana; y vuelve a prestar atención a la tempestad. "¿Dónde estará ahora? ¡Dios mío! Protégelo y ten piedad de él", dice, persignándose. Aún es temprano para acostarse. Juana se pone en pie; se echa un grueso pañuelo por la cabeza, enciende una linterna y sale; quiere ver si ha amainado el mar, si se despeja el cielo, si hay luz en el faro y si aparece la barca de su marido. Pero no se ve nada. El viento le arranca el pañuelo y lanza un objeto contra la puerta de la choza de al lado; Juana recuerda que la víspera había querido visitar a la vecina enferma. "No tiene quien la cuide", piensa, mientras llama a la puerta. Escucha... Nadie contesta. "A lo mejor le ha pasado algo", piensa Juana; y empuja la puerta, que se abre de par en par. Juana entra. En la choza reinan el frío y la humedad. Juana alza la linterna para ver dónde está la enferma. Lo primero que aparece ante su vista es la cama, que está frente a la puerta. La vecina yace boca arriba, con la inmovilidad de los muertos. Juana acerca la linterna. Sí, es ella. Tiene la cabeza echada hacia atrás; su rostro lívido muestra la inmovilidad de la muerte. Su pálida mano, sin vida, como si la hubiese extendido para buscar algo, se ha resbalado del colchón de paja, y cuelga en el vacío. Un poco más lejos, al lado de la difunta, dos niños, de caras regordetas y rubios cabellos rizados, duermen en una camita acurrucados y cubiertos con un vestido viejo. Se ve que la madre, al morir, les ha envuelto las piernecitas en su mantón y les ha echado por encima su vestido. La respiración de los niños es tranquila, uniforme; duermen con un sueño dulce y profundo. Juana coge la cuna con los niños; y, cubriéndolos con su mantón, se los lleva a su casa. El corazón le late con violencia; ni ella misma sabe por qué hace esto; lo único que le consta es que no puede proceder de otra manera. Una vez en su choza, instala a los niños dormidos en la cama, junto a los suyos; y echa la cortina. Está pálida e inquieta. Es como si le remordiera la conciencia. "¿Qué me dirá? Como si le dieran pocos desvelos nuestros cinco niños... ¿Es él? No, no... ¿Para qué los habré cogido? Me pegará. Me lo tengo merecido... Ahí viene... ¡No! Menos mal..." La puerta chirría, como si alguien entrase. Juana se estremece y se pone en pie. "No. No es nadie. ¡Señor! ¿Por qué habré hecho eso? ¿Cómo lo voy a mirar a la cara ahora?" Y Juana permanece largo rato sentada junto a la cama, sumida en reflexiones. La lluvia ha cesado; el cielo se ha despejado; pero el viento sigue azotando y el mar ruge, lo mismo que antes. De pronto, la puerta se abre de par en par. Irrumpe en la choza una ráfaga de frío aire marino; y un hombre, alto y moreno, entra, arrastrando tras de sí unas redes rotas, empapadas de agua. -¡Ya estoy aquí, Juana! -exclama. -¡Ah! ¿Eres tú? -replica la mujer; y se interrumpe, sin atreverse a levantar la vista. -¡Vaya nochecita! -Es verdad. ¡Qué tiempo tan espantoso! ¿Qué tal se te ha dado la pesca? -Es horrible, no he pescado nada. Lo único que he sacado en limpio ha sido destrozar las redes. Esto es horrible, horrible... No puedes imaginarte el tiempo que ha hecho. No recuerdo una noche igual en toda mi vida. No hablemos de pescar; doy gracias a Dios por haber podido volver a casa. Y tú, ¿qué has hecho sin mí? Después de decir esto, el pescador arrastra la redes tras de sí por la habitación; y se sienta junto a la estufa. -¿Yo? -exclama Juana, palideciendo-. Pues nada de particular. Ha hecho un viento tan fuerte que me daba miedo. Estaba preocupada por ti. -Sí, sí -masculla el hombre-. Hace un tiempo de mil demonios, pero... ¿qué podemos hacer? Ambos guardan silencio. -¿Sabes que nuestra vecina Simona ha muerto? -¿Qué me dices? -No sé cuándo; me figuro que ayer. Su muerte ha debido ser triste. Seguramente se le desgarraba el corazón al ver a sus hijos. Tiene dos niños muy pequeños... Uno ni siquiera sabe hablar y el otro empieza a andar a gatas... Juana calla. El pescador frunce el ceño; su rostro adquiere una expresión seria y preocupada. -¡Vaya situación! -exclama, rascándose la nuca-. Pero, ¡qué le hemos de hacer! No tenemos más remedio que traerlos aquí. Porque si no, ¿qué van a hacer solos con la difunta? Ya saldremos adelante como sea. Anda, corre a traerlos. Juana no se mueve. -¿Qué te pasa? ¿No quieres? ¿Qué te pasa, Juana? -Están aquí ya -replica la mujer descorriendo la cortina.

Diego Thompson Primer Misionero Evangélico en Latinoamérica James Thompson (Más conocido como Diego Thomson) (Creetown, 1 de septiembre de 1788 - † Londres, 25 de febrero de 1854) fue un pastor Bautista y educador, escoces que recorrio latinoamerica en el siglo XIX, para promover el sistema de educacion lancastariano en las nuevas naciones hispanoaméricanas y para predicar el evangelio y los principios cristianos. Thompson en su labor como misionero trajo la Biblia en la lengua de los pueblos americanos y promovió su lectura. Biografia Nació en el puerto Creetown al suroeste de Escocia en el condado de Dumfries and Galloway. Sus padres fueron William Thompson y Janet Burnet; el fue el tercer hijo de la pareja. Su padre fue director de una escuela y secretario consistorio de la iglesia presbiteriana. Estudió Idiomas y fue colportor (un difusor y vendedor Biblias y tratados)de la Sociedad bíblica británica. Durante las Guerras Napoleónicas entre Francia y inglaterra, fueron encarcelados setenta oficiales franceses en el Castillo de Edimburgo, Thompson en su labor como pastor los visito y les sirvió de interprete. después de la guerra, en 1817 su colega Roberto Haldane le pidio que lo acompañara en su labor misionera en Francia sin embargo se le cerro esa puerta y fijo su mirada a los países sudamericanos. En Sudamerica Se embarco en 1818 desde la ciudad de Liverpool rumbo a Sudamérica, como misionero, para llevar el mensaje de Dios, y como educador para fundar escuelas publicas e implantar el Sistema de educación Lancaster creado por Joseph Lancaster (En que los alumnos mas aventajados actuaran como monitores para enseñar a leer y escribir a otros alumnos). Llega al puerto argentino de Buenos Aires el 6 de octubre de 1818 en tiempos en que las naciones hispanoamericanas luchaban por su independencia, establecio muchas escuelas publicas, por eso el cabildo de buenos aires lo nombro director general de las escuelas en reconocimiento a su labor. También recorrio la ciudad de montevideo donde establecio otra escuela. Promovió la lectura de la Biblia como libro de estudio. Empezó a predicar la palabra de Dios y repartió Biblias a la población, esto molesto a la Iglesia católica, ya que se tenía prohibido que la Biblia fuera leída por el común de las personas, solo era permitido al clero, también por que la Biblia protestante no tenía los libros deuterocanónicos como en la biblia católica. En 1820 fue invitado a Chile por el libertador Bernardo O’Higgins, se le ofreció 1.200 pesos anuales para que fundara escuelas publicas en chile. Thompson acepto la oferta. Llega en julio en 1821 a chile donde lo recibe el General O'Higgins. El Gobierno le entrego la capilla de la real universidad de san Felipe y la habilito para su nuevo uso. El Nuevo Testamento sirvió como libro de estudio y comenzó a predicar sobre la Biblia y de Dios en los colegios. Fundó 2 escuelas en Santiago y una en Valparaíso duarante el periodo del gobernador Domingo Eyzaguirre. Thompson sufrió discriminación por parte del clero católico por ser protestante. En 1822 el General José de San Martín lo llamo para que en Perú aplicara el mismo sistema de educación. Antes de retirarse a Perú, el 31 de mayo de 1822, O’Higgins le dio la ciudadanía chilena por sus aportes. Llega al puerto del Callao el 28 de junio de 1822 y es recibido por Bernardo de Monteagudo. Llega a Lima y se etrevista con San Martín, quien lo recibe amistosamente. El 6 de julio se creo la primera Escuela Normal del Perú y Thompson es nombrado como su director. Por decreto el convento de Santo Tomas fue desalojado para que se fundara la nueva escuela. Vendió 500 biblias. Quiso traducir la Biblia a la lengua quechua para los peruanos que hablaban ese idioma también al aymara. Tras el avance realista Thompson partió a Trujillo donde se traslado el gobierno peruano. Después de ser liberada la capital, nombrado el congreso y disuelto el senado, Thompson regreso a Lima. Empezó a traducir el nuevo testamento al quechua y en 1823 ya había traducido las dos epistolas de Pedro y hechos de los apostoles. Thompson tuvo planes de fundar una escuela para mujeres. Conoció al libertador Simon Bolívar que había llegado al Perú, eso fue muy favorable para Thompson por que bolívar decreto que se establecieran escuelas publicas en cada capital provincial. Ya había terminado toda la traducción del Nuevo Testamento había dejado el manuscrito en manos de un amigo. Pero la única imprenta estaba en el callao, se le imposibilito imprimirlo y lamentablemente la traducción se perdió. En 1824 viaja a la Gran Colombia donde lo recibe el general Francisco de Paula Santander. Se instala en Guayaquil a principios de octubre. Recorrio Quito, Popayan y Bogotá. En en marzo de 1825 funda la sociedad biblica colombiana. Regresa a Gran Bretaña a pricipios de abril y publica: Letters on the moral and religiouns state of south America (Cartas sobre la moral y el estado religioso de sudamerica). Estando en Inglaterra contrae matrimonio con su prometida. Se encontró con el ex sacerdote boliviano Vicente Pazos Kanki que estaba exiliado en Inglaterra y representando los asuntos de la nueva nación andina, el sabia hablar quechua desde que era niño y acepto la propuesta de Thompson de traducir el Nuevo Testamento, terminando la traducción en 1826. En 1828 fue publicado el evangelio de Lucas. En Mexico y el Caribe En 1827 por orden de las sociedades bíblicas británicas viaja a México, llega a Veracruz con su esposa el 2 de mayo y llevo consigo 300 biblias y 1000 nuevos testamentos para repartirlos. Entabló amistad con el político liberal y sacerdote mexicano José María Luis Mora, dos meses después pidió a Londres otras mil biblias y mil nuevos testamentos, a pesar de que la prensa y de la iglesia católica prohibía la lectura de la biblia algunos sacerdotes aceptaron la lectura de las sagradas escrituras y que se fundara las Sociedad Bíblica Mexicana. Mora dirigía el periódico El Observador de la Republica donde animo al pueblo a leer la Biblia y estudiarla. Entre 1833 y 1837 viajo por el Mar del Caribe, visito Haiti donde recomendó a las sociedad bíblica en Londres traducir la Biblia al haitiano. Gracias a Thompson se fundo la Sociedad Bíblica de Haiti, luego recorrio las antillas. En Cuba regalo biblias a los esclavos negros, pero las autoridades acusaron a Thompson de incitarlos a revueltas, por lo que tubo que irse a Canadá, en 1838 comenzó a evangelizar a los indígenas chippewas, Continuo su labor misionera en España. Gracias a sus esfuerzos se fundo la Sociedad Española de Evangelización en 1855. En 1849 parte a Inglaterra. Muere en Londres en 1854, a los 66 años. Fuente: wikipedia

Aunque tu fe sea pequeña. ¡Sigue creyendo! Aunque sientas que todas las puertas se te cerraron, no desesperes, sigue trabajando desde el mismo lugar en el que te encuentras. Echa a rodar tu pequeña fe y te sorprenderás. Un joven que necesitaba trabajo, oró a Dios, abrió el periódico y leyó un aviso donde ofrecían un empleo conforme a la actividad que el desarrollaba. A las 8 de la mañana del día siguiente debía presentarse, pero a las 7.45 AM ya estaba allí. Puntual, bien vestido y con…FE. Al llegar descubrió que había veinte personas delante de él. En ese momento, la decepción quiso asaltarlo, sin embargo este muchacho no le abrió la puerta y pensó: “yo creo en Dios y se que la fe mueve montañas, traspasa los imposibles”. Tomo un papel y una lapicera, escribió una nota, la cerro, la puso en un sobre y busco a la secretaria del gerente de personal. Se acerco a ella con seguridad y una actitud firme, y dijo: “por favor, entréguele ya mismo esta carta al gerente de personal. Es urgente” La secretaria lo vio tan resuelto, con tanta convicción que no pudo menos que levantarse e ir al escritorio del gerente de personal y decirle :” hay alguien que necesita imperiosamente que lea esta nota “. Asombrado el gerente abrió el sobre, tomo la nota, la leyó y cuando termino se echo a reír. El papel decía:” Yo soy el joven que está en el puesto número 21 en la fila. Por favor no tome ninguna decisión hasta que me entreviste”. En esa mañana, el puesto fue definitivamente para ese joven, que no se resigno sino que tuvo una actitud osada ante la adversidad La vida nos devuelve con creces nuestros esfuerzos. Este joven creyó e insistió. Cree, trabaja, insiste, y un día no muy lejano también tendrás tu oportunidad. Jesús dijo: «Tened fe en Dios». Cuando pronunció estas palabras lo hizo porque conoce que el hombre tiene fe. El problema es que algunas veces solemos equivocarnos en el sitio donde la depositamos. Podemos tener fe en nuestros propios esfuerzos, en otro ser humano, en una institución, o en tantas cosas, pero el grave riesgo que corremos es la defraudación. Muchas personas se niegan a creer porque fueron desilusionadas. Es que en realidad no supimos dónde poner nuestra fe para mantenernos a salvos. Jesús nos aconseja que pongamos nuestra fe en Dios, porque Él es inamovible. La Biblia declara que en Dios no hay sombra de variación ni mudanza, que Él no cambia, es el mismo siempre, por esa razón tú puedes depositar tu fe en Él y te aseguro que no serás defraudado. No sé cuál es el monte que se levantó delante de tu vida hoy, quizás sean problemas económicos, dificultades en el matrimonio, problemas de depresión o una enfermedad, pero si tienes fe y te animas a ponerla en Dios, esa fe te permitirá ver que tus obstáculos serán removidos. En el evangelio de Lucas, capítulo 17, los discípulos se acercan a Jesús y le hacen una petición: «Auméntanos la fe». Por lo visto sentían que su fe era un tanto pequeña en comparación con lo que debían de enfrentar. Ellos querían tener más fe. Entonces Jesús tomó en su mano una semilla de mostaza y se las mostró diciendo: «Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: "Desarráigate, y plántate en el mar; y os obedecería"» La mostaza es una hortaliza cuya semilla es muy pequeña, pero al ser plantada puede crecer hasta alcanzar una altura de más de tres metros. Es una de las más altas en su género, sin embargo dentro de ella está el poder para crecer a grandes dimensiones. Jesús animaba a sus discípulos a desarrollar la fe. El diccionario define la palabra «desarrollo" como: «Extender lo que está arrollado" . La Biblia dice que Dios proporcionó a todos una medida de fe. Esto significa que dentro de ti hay fe, no viene al caso si consideras pequeña tu porción, la misma será suficiente para obtener TU MI LAGRO. No importa cuán grandes sean tus dificultades, decídete a poner tu pequeña fe en las manos del Gran Dios y prepárate: ¡El milagro está en camino! Muchos esperan que los ministros expliquen a Dios, pero Dios no necesita ser explicado, porque la explicación es una apelación a la razón y no a la fe.Lo que Dios hace no es explicarse, sino revelarse. Revelación es cuando Dios se hace luz en tu vida y te das cuenta de que Él te ama y que sin fe no puedes vivir. Entonces descubres que necesitas imperiosamente la ayuda de Dios, ya que de otra forma no podrías seguir adelante. La revelación no pasa por la razón sino por el corazón. Un reconocido filósofo y fisico, Luis Pascal, dijo: «El corazón tiene razones que la razón no entiende». La razón del corazón se llama fe. De esa manera razona el corazón, por eso hay gente que tiene inconvenientes con la fe, porque quiere creer con la mente y la mente está preparada para pensar, para establecer un razonamiento de lógica, en cambio el corazón es el que está preparado para creer. Con la razón entendemos pero con el corazón creemos. Dios te entregó la capacidad de creer en Él. Pon tu fe en Él y nada será igual. Dios los Bendiga! Fuente:Extracto del libro Espera siempre un milagro