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La víctima elegida es Joaquín Penina, un obrero anarquista que jamás había empuñado un arma y admiraba el pacifismo que militaba León Tolstoi. Faltaban pocos meses para que Severino Di Giovanni y Paulino Scarfó fueran fusilados en la Penitenciaria Nacional de la calle Las Heras. Nacía la Década Infame y este crimen era quizás el primer antecedente del Terrorismo es Estado. El español Joaquín Penina llega al país en 1925, escapando de la dictadura de Primo de Rivera. Se radica en Rosario donde se gana la vida como albañil. Primero se afilia al sindicato de la actividad y luego a la Federación Obrera Anarquista local. Vende libros con ideas ácratas entre sus compañeros de trabajo por unos pocos pesos, reparte volantes en las obras. De ahí se seudónimo: “el canillita”. Seguidor de las ideas de León Tolstoi, es partidario del pacifismo. No ponía bombas, repartía ideas. Vegetariano estricto, no consumía alcohol ni fumaba. En ese momento el movimiento anarquista reunía a herradores de caballos, metalúrgicos, estibadores, panaderos, gráficos, ferroviarios, fideeros, zapateros. Con cada vez más industrias, Rosario tenía un amplio movimiento anarquista impulsado por trabajadores que llegaban desde España e Italia. El 7 de octubre de 1930 se produce el golpe de Estado de Félix Uriburu, pocas horas después se publica un bando que dispone fusilar a quien se aprese distribuyendo o imprimiendo propaganda opositora. Precisamente ese es el supuesto delito que lleva a la policía a allanar el cuarto de pensión que ocupa Penina en Salta 1581. El anarquista es acusado de redactar y repartir propaganda subversiva llamando a enfrentar a la flamante dictadura. La policía –como mucho después, durante “los años de plomo”- roba todas las pertenencias de Penina. Sus muchos libros son quemados en los patios de la Jefatura de Policía. Se llevan 600 pesos que Penina había ahorrado para pagarle el pasaje a su padre para traerlo desde España. Cuando se lo llevan, los policías dejan en la casa, lo que se denomina “una ratonera”. De esa manera logran capturar a Victorio Constantini que compartía la vivienda con Penina, luego cae Pablo Porta capturado cuando llega de visita. Finalmente también es apresado un compañero de apellido González que llega a esa casa en busca de unos panfletos. Son los que había impreso Penina para repudiar el golpe de Estado. A González no se lo vincula a la causa. Constantini se esfuma. Porta se muda a Córdoba donde lo vuelven a detener. Penina en cambio es elegido como un ejemplo disciplinador, una advertencia sobre lo que pasará a todos aquellos que intentaran resistir a la dictadura. El 10 de septiembre lo sacan de la comisaria en una camioneta de la Asistencia Pública custodiada por dos patrulleros. Lo llevan hasta la rivera del Arroyo Saladillo. El jefe del pelotón de fusilamiento es el teniente Jorge Rodríguez quien años después sin poder sobrellevar la culpa termina siendo el biógrafo de los últimos instantes de Penina. El testimonio es reproducido años después por Osvaldo Bayer en El culto de los asesinos: “Fue bajado del camión y sintió el ruido de las cargas de las pistolas. Entonces yo, que lo tenía a un paso, lo vi abrir los ojos con mirada de asombro. Dio medio paso atrás y lo vi morderse el labio inferior como si preferiría sentir el dolor de su carne aunque no el temor. Yo iba detrás. Desde que lo había visto bajar, sentía un velo de extrañeza e irrealidad. No quise prolongar su agonía y ordene: ¡Apunten!. Entonces el reo giró la cabeza hacia la izquierda y murando al grupo gritó: ¡Viva la anarquía! Fuego –ordené. Tres tiros”. Rodríguez describe cómo le da el tiro de gracia en la cabeza al obrero indefenso. “Fue un valiente hasta último momento”, destaca. Recuerda que estaba vestido con ropa de pobre, “zapatos de caña, pantalón, no se si fantasía o marrón oscuro. Un saco también oscuro. Era rubio. Representaba entre 25 y 26 años. Tenia en el bolsillo tres galletas marineras duras”. El cuerpo de Penina nunca fue encontrado. El crimen permaneció olvidado hasta 1974 cuando el poeta y periodista Aldo Oliva lo denuncia en un libro. Pero otra vez aparece la violencia, tratando de arrebatar el destino de Penina de la memoria popular. La dictadura de 1976 allana la editorial donde están impresos los libros que aún no han sido distribuidos y los quema. Oliva se exilia en España. Ningún crimen es perfecto, aún los que se ejecutan al amparo del poder. Quizá por eso un ejemplar del libro se salva y es rescatado por el hijo de Oliva, que publica la historia en España. Con el tiempo se coloca una placa en el frente de la pensión de Penina que no tarda en desaparecer. El Concejo Deliberante le pone el nombre a una calle, aunque no figura en ningún lado. Los crímenes de un orden al servicio de la custodia de los privilegios de las minorías siguieron: Semana Trágica, la masacre de la Patagonía, el bombardeo de Plaza de Mayo, los fusilamientos de José León Suárez, el genocidio del ’76. Porfiado, cada tanto Penina le escapa a los verdugos y al olvido que es la peor muerte. Viene a preguntar por el país que soñó. Después de todo, lo mataron por eso, se atrevió a cometer el crimen de soñar con un país sin explotadores y su guardia pretoriana de asesinos. Posts relacionados: http://www.taringa.net/posts/info/18461703/Ernesto-Sabato---Anarquia-Y-Que-es-lanarquismo.html http://www.taringa.net/posts/info/18388265/Emma-Goldman-Anarquismo-lo-que-significa-realmente.html http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/18167889/Sztajnszrajber-La-relacion-con-el-Otro---Filosofia.html

Por Mario López, Psicoanalista Me siento muy feliz. Hay días históricos. Al punto que imagino sensaciones que por narraciones, relatos, historias me llegaron desde tanto tiempo atrás. Imagino cómo se sintieron mis bisabuelos en New York, cuando se vieron envueltos en la movida por el juicio hacia Nicola Sacco y Bartolome Vanzetti. O cuando mis abuelas votaron por primera vez. Los relatos de las revoluciones. Un tío italiano, que contaba con horror y espanto, "imagínate nene, Italia se alegraba cuando llegaban los yankees, imagínate que los yankees eran una alegría", años más tarde Novecento activó este relato. Los relatos de los partisanos, de los anarquistas, los republicanos, llueven. Los antiguos diarios de las colectividades que pululaban en las polis argentinas. La revista Time declaró a Hitler hombre del año en 1938, ¿y los otros medios? El silenciamiento sobre el genocidio Armenio. La guerra de Malvinas, un tal Gómez Fuentes, los dinosaurios Grondona y Neustad, y radio colonia de Uruguay que gracias a la onda corta podía escucharse. En aquellos tiempos las radios tenían onda corta. Y algunas hasta traían los usos horarios, cada quien podía escuchar las radios del mundo, y la dictadura planteaba que solo escucharan medios oficiales, no eran confiables los medios extranjeros. En el 78 las madres de plaza de mayo pidiendo a los medios internacionales un lugar para exponer su voz y palabra, son nuestra última esperanza. Y viene a mi memoria Rachel Liberman, 1926, apenas hablando español, sin posibilidades de jugar su voz y su verdad, con todo en contra logró que cayera la Zwig Migdhal. Cuánto podremos a partir de ahora. Màs cercano, y en democracia, pienso en el fallo Ponzetti vda de Balbin contra Editorial Atlántida, y sus relaciones con el tratamiento del reciente caso Ángeles , entre otros tantos, fallo histórico , en democracia, que limitó el accionar de los medios de comunicación Hoy gracias a internet podemos acceder a mayor diversidad de medios. Pero los servicios de internet están hiperconcentrados y no son accesibles equitativamente, costos, calidad, juegan muy en contra. Vayamos cerca, las ciudades cercanas no poseen ni calidad, ni velocidad en los servicios de internet, aquí nomas a quince minutos. Pienso en los músicos, que podrán hacer audibles sus sones y poesías. ¿Acaso Víctor Jara no celebraría esta ley? Por nombrar uno, animo a arriesgar que cada quien encontrará un celebrante. Pienso en el polvorín de Córdoba, en la venta de armas, en la embajada, la AMIA, Cabezas, pienso qué hubiera pasado en caso de haber estado regidos los mass media por una ley de regulación y limitación de monopolios, la respuesta está en el futuro, en este futuro que empezamos a andar, nos permitirá pensar, qué hubiera pasado si los medios hubieran estado desconcentrados y regulados. Pienso en este futuro. ¿Qué nos dirían en este día, Rodolfo Walsh? ¿Darwinia Gallicchio? ¿Mariano Moreno? ¿Adorno? ¿Teun Van Dijk, Chomsky, Lacan, Foucault? Dejo a cada quien la tarea de pensar qué nos dirían cada una de estas personas, y las que vayan surgiendo, yo por mi parte sólo elegiré a Teun Van Dijk y por un solo motivo, este notable lingüista dictó varias conferencias en nuestro país, cuando presentó su libro, Racismo y análisis crítico de los medios en 1998, dictó un seminario para periodistas del grupo Clarín, y debido a otra nota más reciente en el diario la nación, . Este lingüista parte de una premisa mayor, “la lucha por la palabra es la lucha por el poder”, y los mass media representan a una mayoría cultural que pretende acotar el acceso a la palabra, el poder, la libertad de expresión, de otros grupos, y su herramienta mayor, es la producción y reproducción de prejuicios raciales, étnicos, resumidamente, lingüísticos. Y que es lo que plantea desde los años 80 este investigador, nada muy lejano a Chomsky, y nada por sobre todo muy lejano a la Ley de servicios de comunicación audiovisuales, que el estado se ocupe de regular, limitar, acotar los monopolios de la información, apoyando, intensificando, asegurando, la mayor diversificación de medios de comunicación . Les dejo entretenerse con los link, que dudo diviertan hoy al señor Magneto, al haber convocado a quien argumenta desde sus posiciones, un sí rotundísimo a nuestra ley, que desde la democracia vienen discutiendo, elaborando, distintos actores de nuestra sociedad. Buen modo de conmemorar 30 años de democracia. Mis abrazos y cariños a todos aquellos que han trabajado, para donarnos esta ley a nosotros y al futuro, que por respuesta nos da un oíd mortales…, inmemorial, vigente, futuro, muchas gracias a todos.

Te recordaremos como lo que fuiste, el Fundador y Primer Comandante en Jefe del Umkhonto we Sizwe “La Lanza de la Nación”. Porque no se puede vencer el odio si no se vence a los odiadores. Jamás permitiremos que hagan de ti, un adocenado liberal. El mundo es hoy un lugar un poquito más triste sin vos, pero casi no se nota, gracias a la inmensa alegría y la buena nueva de dignidad que nos significó tu vida, tu lucha y tu ejemplo. Hasta la Victoria Siempre Madiba!

Por Rafael Bianchi, Psicoanalista ¿Existe algo más hecho a la medida de los cobardes que la teoría de los dos demonios? Esa necia necesidad de igualar a los que resisten y al opresor Ese oscuro sentimiento fraticida, que culpa a la víctima, de haber provocado la violencia del poderoso... Ese servilismo de culpar a la parte emergente por la existencia de una grieta, como añorando la normalidad del antiguo acantilado que se dibujaba sobre la suerte de los sumergidos... Esa inmunda coartada (aún entre muchos que se autodefinen marxistas), construida sobre la falsa sinonimia entre gobierno y poder, para defender al poderoso cubriendo su obscenidad con el velo del más débil... Esa hijaputez de justificar el NAPALM en Franja de Gaza desde la peligrosidad de las piedras de los adolescentes de la Intimada... Ese miedo al enojo del poderoso derrotado por el pueblo, que empuja a una solapada defensa de los monopolios, comparando el exceso en sí mismo que representa el Grupo Clarín, con las dignísimas 10 horas semanales de 678..... P/D: Y no me rompas las pelotas con lo de “tu dinero”. Ni el Estado es una empresa, ni los impuestos son paquetes accionarios. Ha dejado de ser tuya, tanto la guita de los impuestos como la de las zapatillas que te compraste. Las corporaciones mediáticas, desde la pauta publicitaria, también se financia con plata de los consumidores. Sistema fundado en el “tener para ser” bastante más perverso, dicho sea de paso.

Mi petición al Pueblo de Israel: liberaros a vosotros mismos liberando a Palestina. El Arzobispo Emérito Desmond Tutu, en una entrevista exclusiva para Haaretz, llama a un boicot global a Israel y urge a Israelíes y Palestinos a mirar más allá de sus líderes para encontrar una solución sostenible a la crisis en Tierra Santa. Desmond Tutu Originalmente publicado por  . Traducción hecha por la comunidad de Avaaz.  En las últimas semanas hemos visto en todo el mundo una movilización sin precedentes por parte de la sociedad civil contra la injusticia que supone la brutal y desproporcionada respuesta Israelí al lanzamiento de misiles desde Palestina. Si sumamos todas las personas que se manifestaron pidiendo justicia entre Israel y Palestina el pasado fin de semana en Ciudad del Cabo, Washington, Nueva York, Nueva Delhi, Londres, Dublín, Sidney y todas las demás ciudades, ésta ha sido, probablemente, la mayor protesta ciudadana por una misma causa en toda la historia de la humanidad. Hace un cuarto de siglo participé en concurridas manifestaciones contra el apartheid. Nunca imaginé que volveríamos a ver de nuevo manifestaciones de ese calibre, pero la afluencia de gente el sábado pasado en Ciudad del Cabo fue igual si no mayor. Entre los participantes se encontraban jóvenes y ancianos, musulmanes, cristianos, judíos, hinduístas, budistas, agnósticos, ateos, negros, blancos, rojos y verdes... tal como cabría esperar de una nación dinámica, tolerante y multicultural. Pedí a la multitud que corease conmigo: "Nos oponemos a la injusticia que supone la ocupación ilegal de Palestina. Nos oponemos a las matanzas indiscriminadas en Gaza. Nos oponemos a la humillación a la que someten a los Palestinos en los retenes y controles de carreteras. Nos oponemos a la violencia perpetrada por todas las partes. Pero no nos oponemos al pueblo judío". Al inicio de la semana, solicité a la Unión Internacional de Arquitectos, reunida en Sudáfrica, la suspensión temporal de Israel de su organismo. Supliqué a los hermanos y hermanas israelíes presentes en la conferencia que se desvincularan personal y profesionalmente de los proyectos y construcciones de infraestructuras relacionadas con la perpetuación de la injusticia, tales como el muro de separación, las terminales de seguridad, los puestos de control y los asentamientos en los territorios palestinos ocupados. Dije: "Les ruego que lleven este mensaje a casa: cambiemos el rumbo de la violencia y el odio sumándonos al movimiento pacífico para que la justicia llegue a toda la gente de la región". En las últimas semanas, más de 1,6 millones de personas en todo el mundo se han unido a este movimiento sumándose a una campaña de Avaaz que pide a las multinacionales que se lucran de la ocupación israelí, y/o están implicadas en el abuso y la represión al pueblo Palestino que se retiren. La campaña se dirige específicamente al fondo de pensiones holandés, ABP; al banco Barclays, al proveedor de sistemas de seguridad, G4S; a la compañía francesa de transportes, Veolia; a la empresa de ordenadores, Hewlett-Packard; y la proveedora de excavadoras Caterpillar. El mes pasado, 17 gobiernos de la UE instaron a sus ciudadanos a evitar hacer negocios o invertir en los asentamientos ilegales israelíes. Además hemos sido testigos de la retirada de decenas de millones de euros de bancos Israelíes por parte del fondo de pensiones holandés, PGGM; de la desinversión de G4S a través de la fundación Bill y Melinda Gates; y de cómo la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU. ha sacado unos 21 millones de dólares de HP, Motorola Solutions y Caterpillar. Este movimiento está cobrando fuerza. La violencia engendra violencia y odio, que sólo engendra más violencia y más odio. Nosotros, los sudafricanos, conocemos bien la violencia y el odio. Comprendemos el dolor que supone ser los apestados del mundo, cuando parece que nadie te entiende ni tiene el deseo de escuchar siquiera cuál es tu punto de vista. Nosotros venimos de ahí. También conocemos los beneficios que, con el tiempo, trajo el diálogo entre nuestros líderes; cuando fueron levantadas las prohibiciones sobre las organizaciones etiquetadas como "terroristas" y sus líderes, incluyendo a Nelson Mandela, fueron liberados del encarcelamiento, del destierro y del exilio. Sabemos que cuando nuestros líderes comenzaron a dialogar, la justificación de la violencia que había arruinado nuestra sociedad se disipó y desapareció. Los actos de terrorismo perpetrados tras el inicio del diálogo, como los ataques a una iglesia o a un bar, fueron condenados casi universalmente, y el partido responsable se resintió en las urnas. La euforia que siguió a nuestra primera votación conjunta no fue del dominio exclusivo de los negros Sudafricanos. El verdadero triunfo de nuestra solución pacífica fue que todos nos sentimos incluidos. Y más tarde, cuando presentamos una constitución tan tolerante, compasiva e inclusiva que habría hecho que Dios se sintiera orgulloso, todos nos sentimos liberados. Por supuesto, ayudó que contáramos con un conjunto de líderes extraordinarios. Pero lo que forzó definitivamente que estos líderes se sentaran en torno a la mesa de negociaciones fue el cóctel de persuasivas herramientas no violentas desarrolladas para aislar a Sudáfrica económica, académica, cultural y psicológicamente. Llegados a cierto punto el gobierno se dio cuenta de que el coste de intentar mantener el apartheid sobrepasaba sus beneficios. En los 80, la suspensión del comercio con Sudáfrica por parte de empresas multinacionales sensibilizadas fue una de las claves que permitió doblegar el apartheid sin derramar sangre. Esas empresasentendieron que contribuyendo a la economía sudafricana eran partícipes del mantenimiento de un statu quo injusto. Aquellos que continúan haciendo negocios con Israel, contribuyendo a mantener un sentido de “normalidad” entre la sociedad Israelí le están haciendo un flaco favor a los pueblos de Israel y Palestina. Están formando parte de la perpetuación de un statu quo absolutamente injusto. Aquellos que contribuyen al aislamiento temporal de Israel están diciendo que tanto Isralíes como Palestinos tienen el mismo derecho a la dignidad y la paz. Por último, los sucesos en Gaza del pasado mes servirán para demostrar quién cree en la valía de los seres humanos. Se está volviendo cada vez más evidente que políticos y diplomáticos no están siendo capaces de encontrar respuestas, y que la responsabilidad para mediar una solución sostenible a la crisis en Tierra Santa recae en manos de la sociedad civil y de los ciudadanos de Israel y Palestina Además de la reciente devastación de Gaza, seres humanos decentes de todas partes -incluyendo muchos en Israel- están profundamente molestos por las diarias violaciones a la dignidad humana y a la libertad de movimiento impuesta a los Palestinos en los retenes y controles de carretera. Las políticas de ocupación ilegal de Israel, junto con la construcción de asentamientos en tierras ocupadas complican aún más el ya difícil objetivo de lograr un acuerdo futuro aceptable para todas las partes. El Estado de Israel se está comportando como si el mañana no existiera. Sus gentes no tendrán las vidas pacíficas y seguras que anhelan –y merecen– mientras que sus líderes perpetúen las condiciones que sostienen el conflicto. He condenado a los palestinos responsables del lanzamiento de misiles y cohetes a Israel. Están dando fuelle a las llamas del odio. Me opongo a todas las manifestaciones de violencia. Pero debemos tener muy en claro que el pueblo de Palestina tiene todo el derecho de luchar por su dignidad y libertad. Ésta es una lucha que tiene el apoyo de muchos alrededor del mundo. No existe problema humano irresoluble cuando los seres humanos aúnan sus esfuerzos con el sincero deseo de superarlo. No hay paz imposible cuando la gente tiene la determinación de lograrla. La paz requiere que las personas de Israel y Palestina reconozcan al ser humano que habita en ellos y en el otro y entiendan su interdependencia. Los misiles, las bombas y la crudeza del insulto no son parte de la solución. No hay solución militar. Es más probable que la solución proceda de esa caja de herramientas no violentas que desarrollamos en Sudáfrica en los años 80 para persuadir al gobierno de la necesidad de modificar sus políticas. La razón de que estas herramientas - el boicot, las sanciones y la retirada de fondos - resultaran finalmente eficaces fue la existencia de una masa crítica que las apoyaba, tanto dentro como fuera del país. La clase de apoyo del que hemos sido testigos a lo largo del mundo en las últimas semanas en relación con Palestina. Mi ruego al pueblo de Israel es que vea más allá del momento, que vea más allá de la rabia de sentirse perennemente asediado, para ver un mundo en el que Israel y Palestina puedan coexistir - un mundo en el que reinen la dignidad y el respeto mutuos. Requiere un cambio de mentalidad. Un cambio de pensamiento que reconozca que el intento de perpetuar el statu quo actual condena a las futuras generaciones a la violencia y a la inseguridad. Un cambio de mentalidad que cese de interpretar la crítica legítima a las políticas de Estado como un ataque al Judaísmo. Un cambio de mentalidad que empiece en casa y se extienda por todas las comunidades y naciones y regiones, llegando a la diáspora diseminada por todo el mundo. El único mundo que compartimos. Las personas unidas en pos de una causa justa son imparables. Dios no interfiere en los asuntos de la gente, esperando que crezcamos y aprendamos resolviendo nuestras dificultades y diferencias por nosotros mismos. Pero Dios no está dormido. Las escrituras Judías nos dicen que Dios tiene preferencia por los débiles, los desposeídos, las viudas, los huérfanos, por el extranjero que libera a los esclavos en el éxodo hacia la Tierra Prometida. Fue el profeta Amos quien dijo que debemos dejar a la justicia fluir como un río. La bondad prevalece al final. La búsqueda de la libertad por parte del pueblo de Palestino frente a las políticas de Israel es una causa justa. Es una causa que el pueblo de Israel debe apoyar. Nelson Mandela pronunció aquella célebre frase donde dijo que los sudafricanos no se sentirán libres mientras los palestinos no lo sean. Hubiera podido agregar que la liberación de Palestina liberará a Israel además.

MICHEL WARSCHAWSKI Lunes 21 de julio de 2014 [Michel Warschawski (Estrasburgo, 1949) es periodista y militante pacifista de la extrema izquierda israelí, así como cofundador y presidente del Centro de Información Alternativa (http://www.alternativenews.org) de Jerusalén.] Durante los últimos 45 años he participado en muy numerosas manifestaciones, desde pequeñas concentraciones de algunos irreductibles a manifestaciones de masas en las que éramos más de 100 000; manifestaciones tranquilas, incluso festivas y manifestaciones en las que éramos atacados por grupos de derechas, o incluso por la gente que pasaba. Me han dado golpes, y los he devuelto, y me ha ocurrido, sobre todo cuando tenía responsabilidades, estar nervioso. Pero no recuerdo haber tenido miedo. Movilizado -de hecho detenido en la prisión militar por haberme negado a unirme a mi unidad que debía ir a Líbano- no participé, en 1983, en la manifestación en la que fue asesinado Emile Grunzweig. Por el contrario fui responsable del servicio de orden de la manifestación que, un mes más tarde, atravesaba Jerusalén para conmemorar ese asesinato. En ella conocimos la hostilidad y la brutalidad de la gente con la que nos cruzábamos, pero allí tampoco tuve miedo, consciente de que esa hostilidad de una parte de la gente que pasaba no superaría una cierta línea roja, que sin embargo había sido cruzada un mes antes. Esta vez he tenido miedo. Hace unos días, éramos unos centenares quienes nos manifestábamos en el centro de la ciudad de Jerusalén contra la agresión a Gaza, convocados por “Combatientes por la paz”. A una treintena de metros, y separados por un impresionante cordón policial, algunas decenas de fascistas eructan su odio así como consignas racistas. Nosotros somos varios centenares y ellos solo algunas decenas y sin embargo me dan miedo: en el momento de la dispersión, aún protegidos por la policía, vuelvo a casa pegado a las paredes para no ser identificado como uno de esos izquierdistas que aborrecen. De vuelta a casa, intento identificar ese miedo que nos preocupa, pues estoy lejos de ser el único que lo siente. Me doy cuenta de que Israel en 2014 no es ya solo un estado colonial que ocupa y reprime a los palestinos, sino también un estado fascista, con un enemigo interior contra el que hay odio. La violencia colonial ha pasado a un grado superior, como ha mostrado el asesinato de Muhammad Abu Khdeir, quemado vivo (sic) por tres colonos; a esta barbarie se añade el odio hacia esos israelíes que precisamente se niegan a odiar al "otro". Si, durante generaciones, el sentimiento de un “nosotros” israelíes transcendía los debates políticos y -salvo algunas raras excepciones, como los asesinatos de Emile Grunzweig o luego Yitshak Rabin- impedían que las divergencias degeneraran en violencia criminal, hemos entrado en un período nuevo, un nuevo Israel. Esto no es producto de un día, e igual que el asesinato del Primer Ministro en 1995 fue precedido de una campaña de odio y de deslegitimación dirigida en particular por Benjamin Netanyahu, la violencia actual es el resultado de una fascistización del discurso político y de los actos que engendra: son innumerables ya las concentraciones de pacifistas y anticolonialistas israelíes atacadas por los matones de derechas. Los militantes tienen cada vez más miedo y dudan en expresarse o manifestarse, y ¿qué es el fascismo sino sembrar el terror para desarmar a quienes considera como ilegítimos? Sobre un trasfondo de racismo laxo y asumido, de una nueva legislación discriminatoria hacia la minoría palestina de Israel, y de un discurso político belicista formateado por la ideología del choque de las civilizaciones, el estado hebreo está hundiéndose en el fascismo. 20/07/2014 http://www.lcr-lagauche.org/israel-vers-le-fascisme/ Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR

Darío Sztajnszrajber es filósofo. Docente de filosofía, con experiencia en todos los niveles educativos: primario, enseñanza media, terciario, universitario y de posgrado. Es Profesor en FLACSO en los Posgrados de Gestión y Política en Cultura y Comunicación -donde además es el Coordinador Académico del Posgrado-; y Educación, Imágenes y Medios. Es docente en la materia Introducción al Conocimiento de la Sociedad y el Estado en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires y en Filosofía de la Educación I y II en el Seminario Rabínico Latinoamericano. Es miembro del Proyecto Cultural YOK, del Consejo Directivo de la ULEJ y del Consejo Editor de Ediciones Lilmod. Ha publicado los libros Posjudaísmo Vol. 1 y Vol. 2 (Editorial Prometeo) en carácter de compilador y prologuista, y el libro Pensar lo judío en la Argentina del Siglo XXI (Capital Inteledtual) como co-compilador. Ha publicado también el libro ¿Para qué sirve la Filosofía?, por Editorial Planeta. Es conductor, productor de contenidos y co-guionista de Mentira la Verdad (Canal Encuentro). Es conductor del programa radial "El Innombrable", que en este año transita su segunda temporada, y que se emite todos los Martes a las 12 del mediodía por Radio Madre (la Radio de las Madres de Plaza de Mayo) Mentira la Verdad - Temporada 1 Episodio 3 - Dios link: https://www.youtube.com/watch?v=2h4vB7dcMUQ Reinterpretando a Dios - Conferencia para TEDx en Rosario link: https://www.youtube.com/watch?v=AKcQFJ_VctM Mentira la Verdad - Temporada 3 Encuentro 2 - Lo Religioso link: http://www.youtube.com/watch?v=CtZPxM9-4jg A continuación cito emisiones de su programa radial, si bien en las mismas no se dedica enteramente el programa al tema, recomiendo escuchar todo, pero para los eyaculadores precoces señalo el minuto en que empieza a hablar del tema particular. El Innombrable - Emisión del día 23 de Marzo de 2013 - A partir del minuto 28 se pregunta ¿Qué es Dios? http://www.ivoox.com/innombrable-dario-sztajnszrajber-audios-mp3_rf_1980789_1.html El Innombrable - Emisión del día 15 de Mayo de 2013 - A partir del minuto 6:45 explica la conocida frase de Nieztsche "Dios ha muerto" http://www.ivoox.com/innombrable-14-05-2013-audios-mp3_rf_2042153_1.html El Innombrable - Emisión del día 13 de Agosto de 2013 - A partir del minuto 3 explica la frase de Spinoza "Dios, o sea la Naturaleza" http://www.ivoox.com/innombrable-13-08-2013-audios-mp3_rf_2281858_1.html El Innombrable - Emisión del día 3 de Diciembre de 2013 - A partir del minuto 28 se pregunta ¿Existe Dios? http://www.ivoox.com/innombrable-03-11-13-audios-mp3_rf_2612282_1.html El Innombrable - Emisión del día 22 de Julio de 2014 - Sobre el Filósofo Gianni Vattimo, quien planteó que se está dando un retorno a lo religioso. Escúchenlo entero al programa, linces buscadores de algo-que-no-saben http://www.ivoox.com/innombrable-gianni-vattimo-22-7-audios-mp3_rf_3340381_1.html Aclaración final: todo comentario forobardista será llevado a la hoguera. Todo comentario que en su texto deje transparentar que se asumen sabedores de algo (creyentes del ateísmo o del discurso religioso bajado desde las religiones institucionalizadas) serán puestos en ridículo. Son bienvenidas las preguntas y los mal-entendidos en la comunicación.

Por Mariana Carbajal Con espanto me enteré hace pocas semanas que los coordinadores de una empresa de turismo estudiantil que lleva grupos de egresados a Bariloche les enseñan a los estudiantes canciones que incitan a la violación de sus compañeras. Los chicos y las chicas las aprenden velozmente y las cantan enardecidos, como suele ocurrir en ese tipo de viajes. Algunos dirán... “pero es sólo una canción”. A mí me horrorizó igual. O justamente por esa razón. Porque la canción banaliza la gravedad de un hecho como es una violación, y a la vez transmite la idea de que no importa si la chica quiere o no tener relaciones: lo que prima es el deseo del varón y si le dicen que no, tiene la posibilidad de actuar por la fuerza imponiéndose sobre el cuerpo de la amiga. La letra dice así: “Para venir a Bariloche hay que enfiestarse bien Y comprar Tulipán para coger Y si las chicas y si las chicas dicen no No me importa, existe la masturbación Y si los chicos y si los chicos dicen no No me importa, existe el consolador Y si las chicas y si las chicas dicen no No me importa, existe la violación Y si los chicos y si los chicos dicen no No me importa, existe el coordinador Y si todos y si todos dicen no No me importa, porque estoy en Bariló”. Hay letras de tango, de reggaetón y de otros géneros musicales, de todos los tiempos y actuales, que legitiman la violencia hacia las mujeres, la justifican, y lo hacen seguramente con más poesía que esta porquería que se canta en Bariloche. Siempre son repudiables estas expresiones (“¿artísticas?”), porque contribuyen a fomentar una cultura que discrimina a las mujeres, que las ubica en el lugar de posesiones de los hombres, al punto de que hay muchos que creen que pueden apropiarse de los cuerpos y de las vidas de mujeres, como ocurre, lamentablemente con tanta frecuencia en nuestra sociedad. Pero es tal vez más preocupante que en una canción preparada para que estudiantes la canten en un contexto de alegría –como es un viaje de egresados– se celebre la violación como una conducta positiva, una alternativa a tener en cuenta cuando una chica no accede a una propuesta para tener relaciones sexuales. La violencia sexual es una de las formas de la violencia de género, cuya expresión más extrema es el femicidio. Cada 30 horas una mujer es asesinada en la Argentina por el hecho de ser mujer. El machismo mata. El nombre de Melina Romero se sumó este año a la larga lista de femicidios de 2014: fue asesinada después de resistirse a ser violada por un grupo de conocidos, según contó una testigo clave del hecho por el cual están detenidos cuatro varones, entre ellos dos adolescentes de dieciséis y dieciocho años. Y las coberturas mediáticas hicieron bastante por justificar la forma en que terminó sus días esta adolescente, que había ido a una disco a festejar su cumple número diecisiete. Desde el seno de nuestras familias, desde las aulas escolares y los medios de comunicación debemos combatir esa cultura machista y patriarcal, que considera que hay chicas que “nacieron para putas”. “Puta”, “violada”: así le gritaron más de una vez, para humillarla, a una de las adolescentes de Lomas de Zamora que denunció que fue abusada en una fiesta de cumpleaños. Debemos transmitir la idea fuertemente de que se debe respetar el consentimiento en una relación sexual, que cuando una joven “dice sí es sí” y que cuando dice que “no es no”. Es fundamental que los hechos que se denuncian no queden impunes y que se implemente un plan nacional para prevenir, sancionar y erradicar la violencia de género que abarque a todas las provincias, con presupuesto apropiado, como marca la Ley 26.486, sancionada en 2009.

Tratá de pensarlo, tan sólo de poder imaginarlo: estás en la más desolada soledad, encerrado en una celda bañada de humedad, privado de la libertad, aislado de tu gente. Sos inocente. No hiciste nada, pero caíste por una causa armada que la cana te inventó, porque sabe que el pasado ya te condenó. Que creciste sin asfalto, que estuviste en un asalto, que cumpliste tu sentencia, que perdiste la inocencia y que te volviste carne de cañón, para la industria de la discriminación. Necesitás un abogado, pero el bueno está del otro lado. A vos, te lo pone el Estado. Y muchas veces te lo pone hasta el fondo, porque sabe que estás hundido en lo más hondo del inodoro judicial, donde se sigue llenando de mierda la justicia social, mientras la prensa reproduce la versión policial con absoluta certeza… Nada más ilegal que nacer en la pobreza. _____ _____ "Todos involucrados" Hola, ¿saben por qué estoy acá? Porque me inventaron un robo, asegurándose de que los únicos testigos posibles a mi favor fueran personas de mi entorno. Y si uno lee los papeles, son increíbles las aberraciones de la causa, así como la condena que me imponen por haber luchado contra este sistema imposible, porque en la provincia de Buenos Aires están metidos todos, incluidos los jueces y los fiscales. Yo tengo familia, un bebé y nietos allá afuera, mientras estoy perdiendo la vida acá adentro. Y sí, hoy me lo hicieron a mí, pero mañana se lo podrán hacer a otro, porque todos los pobres somos víctimas de un mecanismo que consiste en revisar ese archivo de fotos y personas que tuvieron problemas con la Justicia, para saber a quiénes apuntar. Eso, aunque no lo crean, sigue siendo una práctica habitual de la Bonaerense. Y no, no tengo miedo de hablar, porque soy inocente. ¿Por qué estoy condenado? Porque Casación dice que no se puede revisar ahora lo que no se revisó antes del juicio. Sólo por eso. Julio César Paz. Unidad 7, Penal de Azul. _____ "Un camino" A veces, miro a mi alrededor y veo la soledad de este lugar, pero cuando me pongo a pensar en los cinco hermosos hijos que tengo, este lugar deja de ser tan oscuro… Ojo, he conocido lugares peores de los que ahora sólo tengo recuerdos, pero mi soledad es mi compañera. Y entonces sólo hay 5 hermosuras que me llenen el corazón de amor, para no sentir odio por lo que me hicieron, 5 hermosuras que me llevan a tener comprensión. Y a saber que ya nunca estaré a solas con mi soledad. Leila. Unidad 31, Penal de Ezeiza _____ "Buzones" Desazón, impotencia que ahoga, dolor. La celda es hermética, no penetran los sonidos. Un pájaro hace el intento, pero su canción se pierde en los abismos de las rejas, en la ventana. Nervios, desesperación que ruge, ganas de fumar. El aire se asfixia como si también sufriera. El tiempo te pesa el doble, te estrangula, no quiere bailar… Nombre, apellido, delito, contesto por vigésima vez en el día, pero no van a convencerme de que soy eso, un delito. ¿A quién le importan los sueños? ¿Qué pueden cambiar? ¿Acaso los verdugos no sueñan? Guevaristas de hoy lo que menos tienen es la sensibilidad del Che. Me dicen que la salida es la revolución, pero yo en la revolución veo sangre, y en esa sangre dolor. Dolor es lo que yo siento y no se lo deseo a nadie. Hambre, desnudo, mucho frío, demasiado frío. El abrigo son los golpes que empiezan a quemar. Quieren hacerme un monstruo, pero yo soy poeta. Podría ansiar matarlos… Pero prefiero escribir. La puerta sigue ahí… Cerrada. La libertad sigue ahí… Ausente. Claudio. Unidad 26, Penal de Macos Paz. _____ "La injusticia de la Justicia" Hace 3 años y un mes estoy en cana por algo que no hice. Me acusan del homicidio de Aristóbulo Acosta, que pasó sobre la avenida Iriarte y Luna, cuando en teoría alguien salió a robar una camioneta y le disparó. La víctima chocó contra un Taunus estacionado. Y María Soledad Villalba, que vio el hecho, lo asistió. De su teléfono, llamó a la mujer y a la comisaría N°32, llamadas que debieran estar grabadas, pero no se presentaron en el juicio. Tres personas más vieron lo mismo y sólo una dijo otra cosa: que el autor estaba conmigo y con dos personas más. Pues por esa declaración, me armaron esta causa, según la cual soy coautor legalmente asociado de un robo con portación de arma, agravado. Me dieron 16 años de prisión, los jueces Barbasoli, Barbieri y Barrionuevo... ¿Quién me va a devolver los 3 años de mi vida que perdí acá, siendo inocente? Pablo Orieta. Módulo 1, Penal de Ezeiza.

Madres, Padres y Familiares de nuestros hermanos asesinados y desaparecidos en Iguala, Guerrero: Estudiantes de la Escuela Normal “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, Guerrero: Hermanos y hermanas: Agradecemos de todo corazón que nos hayan dado su palabra. Sabemos que para poder traernos esa palabra directa, sin intermediarios, sin interpretaciones ajenas, tuvieron que viajar muchas horas y padecer cansancio, hambre, sueño. Sabemos también que para ustedes ese sacrificio es parte del deber que sienten. El deber de no abandonar a los compañeros desaparecidos por los malos gobiernos, de no venderlos, de no olvidarlos. Por ese deber es que iniciaron su lucha aun cuando no se les hacía el menor caso y los hermanos hoy desaparecidos eran catalogados como “pelones”, “novatos”, “revoltosos”, “futuros delincuentes que se lo merecían”, “porros”, “radicales”, “nacos”, “agitadores”. Así los llamaron muchos de los que ahora se amontonan alrededor de su digna rabia por moda o conveniencia, cuando entonces querían culpar a la Normal Raúl Isidro Burgos de la desgracia. Todavía hay quienes allá arriba lo siguen intentando, queriendo distraer así y esconder al verdadero culpable. Por ese deber ustedes empezaron a hablar, a gritar, a explicar, a contar, a usar la palabra con coraje, con digna rabia. Hoy, en el montón de palabras huecas que otros y otras arrojan sobre su digna causa, ahora se pelean ya por quién hizo que fueran conocidos, escuchados, comprendidos, abrazados. Tal vez no se los han dicho, pero han sido ustedes, los familiares y compañeros de los estudiantes muertos y desaparecidos quienes han conseguido, con la fuerza de su dolor, y de ese dolor convertido en rabia digna y noble, que muchas, muchos, en México y el Mundo, despierten, pregunten, cuestionen. Por eso les damos las gracias. No sólo por habernos honrado con traer su palabra hasta nuestros oídos, humildes como somos: sin impacto mediático; sin contactos con los malos gobiernos; sin capacidad ni conocimientos para acompañarlos, hombro con hombro, en el incesante ir y venir buscando a sus seres queridos que ya lo son también para millones que no los conocieron; sin las palabras suficientes para darles consuelo, alivio, esperanza. También y sobre todo, les damos las gracias por su heroico empeño, su sabia terquedad de nombrar a los desaparecidos frente a los responsables de su desgracia, de demandar justicia frente a la soberbia del poderoso, de enseñar rebeldía y resistencia frente al conformismo y el cinismo. Queremos darles las gracias por las enseñanzas que nos han dado y nos están dando. Es terrible y maravilloso que familiares y estudiantes pobres y humildes que aspiran a ser maestros, se hayan convertido en los mejores profesores que han visto los cielos de este país en los últimos años. Hermanos y hermanas: Su palabra fue y es para nosotros una fuerza. Es como si un alimento nos hubieran dado aunque lejos estuviéramos, aunque no nos conociéramos, aunque nos separaran los calendarios y las geografías, es decir, el tiempo y la distancia. Y también la agradecemos porque ahora vemos, escuchamos y leemos que otros tratan de tapar ésa su palabra dura, fuerte, lo que es el núcleo de dolor y rabia que echó a andar todo. Y nosotros vemos, escuchamos y leemos que ahora se habla de puertas que a nadie importaban antes. Olvidando que hace tiempo esas puertas fueron para señalar a los de afuera que para nada eran tomados en cuenta en las decisiones que tomaban los de dentro. Olvidando que ahora esas puertas sólo son parte de un cascarón inservible, donde se simula soberanía y sólo hay servilismo y sometimiento. Olvidando que esas puertas dan sólo a un gran centro comercial a donde el pueblo de afuera no entra, y en el que se venden los pedazos rotos de lo que fue alguna vez la Nación mexicana. A nosotros no nos importan esas puertas. Ni nos importa si las queman, ni si las adoran, ni si las ven con rabia, o con nostalgia, o con deseo. A nosotros nos importan más sus palabras de ustedes. Su rabia, su rebeldía, su resistencia. Porque allá afuera se habla, se discute, se alega, que si la violencia o la no violencia, dejando de lado que la violencia se sienta todos los días en la mesa de los más, camina con ellos y ellas al trabajo, a la escuela, regresa con ellas y ellos a la casa, duerme con ellos y ellas, se hace pesadilla que es sueño y realidad sin importar la edad, la raza, el género, la lengua, la cultura. Y nosotros escuchamos, vemos y leemos que allá afuera se discuten los golpismos de derecha y de izquierda, que a quién quitamos para ver quién se pone. Y se olvida así que el sistema político entero está podrido. Que no es que tenga relaciones con el crimen organizado, con el narcotráfico, con los acosos, las agresiones, las violaciones, los golpes, las cárceles, las desapariciones, los asesinatos, sino que todo esto ya es parte de su esencia. Porque no se puede hablar ya de la clase política y diferenciarla de las pesadillas que sufren y padecen millones en estos suelos. Corrupción, impunidad, autoritarismo, crimen organizado o desorganizado, están ya en los emblemas, los estatutos, las declaraciones de principios y la práctica de toda la clase política mexicana. A nosotros no nos importan los dimes y diretes, los acuerdos y desacuerdos que los de arriba tienen para decidir quién se encarga ahora de la máquina de destrucción y muerte en que se ha convertido el Estado mexicano. A nosotros nos importan sus palabras de ustedes. Su rabia, su rebeldía, su resistencia. Y nosotros vemos, leemos y escuchamos que allá afuera se discuten calendarios, siempre los calendarios de arriba, con sus fechas engañosas que esconden las opresiones que hoy padecemos. Porque se olvida que detrás de Zapata y de Villa se esconden los que quedaron: los Carranza, Obregón, Calles y la larga lista de nombres que, sobre la sangre de quienes fueron como nosotros, alarga el terror hasta nuestros días. A nosotros nos importan sus palabras de ustedes, Su rabia, su rebeldía, su resistencia. Y nosotros leemos, escuchamos y vemos que allá afuera se discuten tácticas y estrategias, los métodos, el programa, el qué hacer, quién dirige a quién, quién manda, a dónde se orienta. Y se olvida que las demandas son simples y claras: tienen que aparecer con vida todos y todas, no sólo los de Ayotzinapa; tiene que haber castigo a los culpables de todo el espectro político y de todos los niveles; y tiene que hacerse lo necesario para que nunca más se vuelva a repetir el horror en contra de cualquiera de este mundo, aunque no sea una personalidad o alguien de prestigio. A nosotros nos importan sus palabras de ustedes. Su rabia, su rebeldía, su resistencia. Porque en sus palabras de ustedes también nos escuchamos a nosotros mismos. En esas palabras nos escuchamos decir y decirnos que nadie piensa en nosotros los pobres de abajo. Nadie, absolutamente nadie piensa en nosotros. Sólo aparentan estar para ver qué sacan, cuánto crecen, qué ganan, qué cobran, qué hacen, qué deshacen, qué dicen, qué callan. Hace varios días, en los primeros días de octubre, cuando apenas se iba comenzando a entender el horror de lo ocurrido, les mandamos unas palabras. Pequeñas como son nuestras palabras de por sí desde hace tiempo. Pocas palabras porque el dolor no encuentra nunca palabras suficientes que lo hablen, que lo expliquen, que lo alivien, que lo curen. Entonces les dijimos que no están solos. Pero con eso no sólo les decíamos que los apoyábamos, que, aunque lejos, su dolor era nuestro, como nuestra es su digna rabia. Sí, les dijimos eso pero no sólo eso. También les decíamos que en su dolor y en su rabia no estaban solos porque miles de hombres, mujeres, niños y ancianos conocen en carne propia esa pesadilla. No están solos hermanas y hermanos. Busquen su palabra también en los familiares de los niños y niñas asesinados en la guardería ABC en Sonora; en las organizaciones por los desaparecidos en Coahuila; en los familiares de las víctimas inocentes de la guerra, desde su inicio perdida, contra el narcotráfico; en los familiares de los miles de migrantes eliminados a todo lo largo del territorio mexicano. Busquen en las víctimas cotidianas que, en todos los rincones de nuestro país, saben que la autoridad legal es quien golpea, aniquila, roba, secuestra, extorsiona, viola, encarcela, asesina, a veces con la ropa de organización criminal y a veces como gobierno legalmente constituido. Busquen a los pueblos originarios que, desde antes de que el tiempo fuera tiempo, atesoran la sabiduría para resistir y que no hay quien sepa más del dolor y la rabia. Busquen al Yaqui y en ustedes se encontrará. Busquen al Nahua y verán que su palabra es acogida. Busquen al Ñahtó y el espejo será mutuo. Busquen a quienes levantaron estas tierras y con su sangre parieron esta Nación desde antes de que “México” la llamaran, y sabrán que abajo la palabra es puente que cruza sin temor. Por eso tiene fuerza su palabra de ustedes. En su palabra de ustedes se han visto reflejados millones. Muchos lo dicen, aunque la mayoría lo calla pero hace suyo su reclamo y en sus adentros repite sus palabras. Se identifican con ustedes, con su dolor y con su rabia. Sabemos nosotros que muchos les piden, que les exigen, que les demandan, que los quieren llevar hacia un destino o hacia otro, que los quieren usar, que los quieren mandar. Sabemos que es mucho el ruido que les avientan. Nosotros no queremos ser un ruido más. Nosotros sólo queremos decirles que no dejen caer su palabra. No la dejen caer. No la desmayen, Háganla crecer para que se levante por encima del ruido y la mentira. No la abandonen porque en ella anda no sólo la memoria de sus muertos y desaparecidos, también camina la rabia de quienes abajo son ahora para que los de arriba sean. Hermanas y hermanos: Nosotros pensamos que tal vez ya saben que puede ser que se queden solos y que estén preparados. Que puede ser que quienes ahora se amontonan encima de ustedes para usarlos en beneficio propio, los abandonen y corran a otro lado a buscar otra moda, otro movimiento, otra movilización. Nosotros les platicamos a ustedes de lo que sabemos porque es ya parte de nuestra historia. Hagan de cuenta que son 100 los que ahora los acompañan en sus demandas. De esos 100, 50 los cambiarán por la moda que esté a la vuelta del calendario. De los 50 que queden, 30 comprarán el olvido que ya ahora se oferta en pagos en abonos y se dirá de ustedes que ya no existen, que no hicieron nada, que fueron una farsa para distraer de otras cosas, que fueron un invento del gobierno para que tal partido o tal personaje político no avanzara. De los 20 que queden, 19 se correrán despavoridos al primer vidrio roto porque las víctimas de Ayotzinapa, de Sonora, de Coahuila, de cualquier geografía, se quedan en los medios de comunicación sólo un momento y pueden elegir no ver, no escuchar, no leer, dándole vuelta a la página, cambiando de canal o de estación, pero un vidrio roto es, en cambio, una profecía. Y entonces, de los 100 verán que sólo queda uno, una, unoa. Pero esa una o uno o unoa, se ha descubierto en las palabras de ustedes; ha abierto su corazón, como decimos nosotros, y en ese corazón se han sembrado el dolor y la rabia de su indignación. No sólo por sus muertos y desaparecidos, también por ese uno, esa una, eso unoa de entre cien, tienen que seguir adelante. Porque esa una o uno o unoa, al igual que ustedes, no se rinde, no se vende, no claudica. Como una parte de ese uno por ciento, acaso la más pequeña, estamos y estaremos las zapatistas, los zapatistas. Pero no sólo. Hay muchas, muchos, muchoas más. Porque resulta que los pocos son pocos hasta que se encuentran y descubren en otros. Entonces pasará algo terrible y maravilloso. Y los que se pensaron pocos y solos, descubrirán que somos los mayoritarios en todos los sentidos. Y que son los de arriba los que son pocos en verdad. Y entonces habrá que vueltear el mundo porque no es justo que los pocos dominen a los muchos, a las muchas. Porque no es justo que haya dominadores y dominados. Hermanas y hermanos: Todo esto decimos nosotros, según nuestros pensamientos que son nuestras historias. Ustedes, en sus propias historias, escucharán muchos pensamientos más, así como ahora nos dan el honor de escuchar los nuestros. Y ustedes tienen la sabiduría para tomar lo que vean bueno y desechar lo que vean malo de esos pensamientos. Nosotros, nosotras como zapatistas pensamos que los cambios que realmente importan, los que son profundos, los que hacen otras historias, son los que empiezan con los pocos y no con los muchos. Pero sabemos que ustedes saben que aunque pase de moda Ayotzinapa, que aunque fallen los grandes planes, las estrategias y las tácticas, que aunque se pasen las coyunturas y otros intereses y fuerzas se pongan de moda, que aunque se vayan los que hoy se aglomeran sobre ustedes como animales de carroña que medran sobre el dolor ajeno; aunque todo eso pase, ustedes y nosotros sabemos que hay en todos los rincones un dolor como el nuestro, una rabia como la nuestra, y un empeño como el nuestro. Nosotros, nosotras como zapatistas que somos los invitamos a que vayan a esos dolores y a esas rabias. Búsquenlos, encuéntrenlos, respétenlos, háblenlos y escúchenlos, intercambien dolores. Porque nosotros sabemos que cuando dolores diferentes se encuentran no germinan en resignación, lástima y abandono, sino en rebeldía organizada. Sabemos que en su corazón de ustedes, independientemente de sus credos y de sus ideologías y organizaciones políticas, la demanda de justicia los anima. No se rompan. No se dividan, como no sea para más lejos llegar. Y sobre todo, no olviden que no están solos. Hermanas y hermanos: Con nuestras pequeñas fuerzas pero con todo nuestro corazón hemos hecho y haremos lo posible por apoyar su justa lucha. No ha sido mucha nuestra palabra porque hemos visto que hay muchos intereses, de los políticos de arriba en primera fila, que quieren usarlos a su gusto y conveniencia, y no nos sumamos ni nos sumaremos al vuelo rapaz de oportunistas sinvergüenzas a quienes nada importa que aparezcan con vida los que ahora faltan, sino llevar agua al molino de su ambición. Nuestro silencio ha significado y significa respeto porque el tamaño de su lucha es gigante. Por eso en silencio han sido nuestros pasos para hacerles saber que no están solos, para que sepan que su dolor es nuestro y nuestra también su digna rabia. Por eso nuestras pequeñas luces se encendieron donde nadie les llevó la cuenta, más que nosotros. Quienes ven como poca cosa este esfuerzo nuestro o lo ignoran, y nos reclaman y exigen que hablemos, que declaremos, que sumemos ruido al ruido, son racistas que desprecian lo que no aparece arriba. Porque es importante que ustedes sepan que los apoyamos, pero es también importante que nosotros sepamos que apoyamos una causa justa, noble y digna, tal y como lo es la que ahora anima su caravana por todo el país. Porque eso, saber que apoyamos a un movimiento honesto, para nosotros es alimento y esperanza. Malo sería que no hubiera ningún movimiento honesto, y que en todo el largo abajo que somos se hubiera replicado la farsa grotesca de arriba. Nosotros pensamos que quienes apuestan a un calendario de arriba o a una fecha tope, los abandonarán en cuanto una nueva fecha aparezca en su horizonte. Llevados de las narices por una coyuntura por la que nada hicieron y que al inicio despreciaron, esperan que “las masas” les abran el camino al Poder y que un nombre supla a otro nombre arriba mientras abajo nada cambia. Nosotras, nosotros pensamos que las coyunturas que transforman el mundo no nacen de los calendarios de arriba, sino que son creadas por el trabajo cotidiano, terco y continuo de quienes eligen organizarse en lugar de sumarse a la moda en turno. Cierto, habrá un cambio profundo, una transformación real en éste y en otros suelos dolidos del mundo. No una sino muchas revoluciones habrán de sacudir todo el planeta. Pero el resultado no será un cambio de nombres y de etiquetas donde el de arriba sigue estando arriba a costa de quienes están abajo. La transformación real no será un cambio de gobierno, sino de una relación, una donde el pueblo mande y el gobierno obedezca. Una donde el ser gobierno no sea un negocio. Una donde el ser mujeres, hombres, otroas, niñas, niños, ancianos, jóvenes, trabajadores o trabajadoras del campo y de la ciudad, no sea una pesadilla o una pieza de caza para el disfrute y enriquecimiento de gobernantes. Una donde la mujer no sea humillada, el indígena despreciado, el joven desaparecido, el diferente satanizado, la niñez vuelta una mercancía, la vejez arrumbada. Una donde el terror y la muerte no reinen. Una donde no haya ni reyes ni súbditos, ni amos ni esclavos, ni explotadores ni explotados, ni salvadores ni salvados, ni caudillos ni seguidores, ni mandones ni mandados, ni pastores ni rebaños. Sí, sabemos que no será fácil. Sí, sabemos también que no será rápido. Sí, pero también sabemos bien que no será un cambio de nombres y letreros en el criminal edificio del sistema. Pero sabemos que será. Y sabemos también que ustedes y todos encontrarán a sus desaparecidos, que habrá justicia, que para todas y todos los que han sufrido y sufren esa pena habrá el alivio de tener respuestas al por qué, qué, quién y cómo, y sobre esas respuestas no sólo construir el castigo a los responsables, también construir lo necesario para que no se repita y que el ser joven y estudiante, o mujer, o niño, o migrante, o indígena, o cualquiera, no sea una marca para que el verdugo en turno identifique a su próxima víctima. Sabemos que así será porque hemos escuchado algo que tenemos en común, entre muchas otras cosas. Porque sabemos que ustedes y nosotros no nos venderemos, que no claudicaremos y que no nos rendiremos. Hermanos y hermanas: Por nuestra parte sólo queremos que lleven con ustedes este pensamiento que les decimos desde el fondo de nuestro corazón colectivo: Gracias por sus palabras, hermanas y hermanos. Pero sobre todo, gracias por su lucha. Gracias porque al saberlos, sabemos que ya se mira el horizonte… ¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Moisés. México, a 15 días del mes de noviembre del 2014, en el año 20 del inicio de la guerra contra el olvido. --- En Abril del 2006 el #SubcomandanteMarcos del #EZLN hablaba para los alumnos normalistas de la escuela de #Ayotzinapa Lo siguiente no lo verán en Televisa: Recuerda: los medios están para meterte miedo, no para mostrarte la realidad