Folklore vasco, post didáctico I
Nos vamos a adentrar en el mundo de las tradiciones, historia, música y danza del País Vasco. Como mencionaré muchos nombres y datos, podrán ampliar la información haciendo click con el mouse sobre las palabras escritas en color azul.
1- Interés en el estudio del folklore vasco
El conocido investigador R.P. José Miguel de BARANDIARAN define la palabra FOLKLORE de la siguiente manera: "Folklore, en el sentido amplio de la palabra, es el saber popular. Como ciencia, es el estudio razonado de la cultura que, sin necesidad de ninguna actual enseñanza oficial, posee el pueblo; es el estudio de las manifestaciones espontáneas y aún de aquellas otras que, sin ser espontáneas, ha poseído el pueblo por algún tiempo, las ha asimilado y apropiado" . (BARANDIARÁN, Padre José Miguel de: Anuario de la Sociedad de Eusko Folklore (Folklore Vasco), página 11. Vitoria, 1921).
Antes de entrar directamente en el tema, debo destacar que la etnia y la lengua vasca son las más antiguas de Europa y por lo tanto, las de características más claramente definidas. Los vascos son en lo físico, en lo lingüístico y en lo cultural, una unidad totalmente diferenciada del resto de las razas.
Los descubrimientos arqueológicos de Telésforo de ARANZADI y del R.P. José Miguel de BARANDIARAN, en 1936, demuestran que este pueblo es autóctono del lugar, evolucionando independientemente a partir del Hombre de CROMAGNON.
Con referencia al aspecto lingüístico, el euskera, éuskaro o lengua vasca, es original de la región, habiendo tenido mayor extensión geográfica en otros tiempos, ya que existen vestigios de ello en el sur de la antigua Aquitania Francesa, como así también en Cataluña. Hasta hoy, no ha podido demostrarse el parentesco del éuskaro con ningún otro idioma conocido.
En general, la cultura vasca, tiene escasa similitud con la de las distintas comunidades españolas, asemejándose más a la de las regiones más alejadas del norte de Europa. Esta comparación se puede también aplicar a la canción popular vasca, que tiene muy poca relación con la fisonomía de las melodías andaluzas, castellanas y del resto de España, notándose en cambio, cierta identidad con algunas melodías inglesas, islandesas y alpinas.
En términos generales, Euskalerria (pueblo de habla vasca) ha polarizado una personalidad de caracteres propios y definidos. Políticamente, siempre conformó una confederación de pequeñas repúblicas, hermanadas sólo en el vínculo de su origen y lengua común.
Por todas estas particularidades, el País Vasco y sus tradiciones culturales han sido objeto de estudio por parte de científicos y eruditos del mundo entero, destacándose los trabajos de los británicos George BORROW, Rodney GALLOP, Violet ALFORD y de los franceses Charles BORDES, Henri GAVEL y Julien VINSON.
2- Inserción de la cultura vasca en América Latina
La influencia cultural vasca llegó a tierras americanas de la mano de los primeros conquistadores, muchos de ellos vascos, o descendientes de vascos, al servicio de la corona de España. Son dignos de mencionar los nombres de Juan de GARAY, Francisco de AGUIRRE, Juan Eugenio de MALLEA, Pedro de URSUA y Lope de AGUIRRE, entre tantos otros que constituyeron una especie de avanzada de lo que luego se transformó en una vigorosa e incesante corriente inmigratoria. (Véase el film de Herzog, Aguirre, la ira de Dios)
Comenzaron así a poblar estas tierras, numerosas familias vascas, que trajeron desde su suelo natal no sólo sus oficios, sino también sus costumbres y tradiciones, ayudando con este aporte a conformar nuestra identidad nacional, ya que una gran cantidad de argentinos tienen apellidos de ese origen, muchos de los cuales pertenecen a destacados músicos latinoamericanos y particularmente argentinos, entre ellos ESNAOLA, ZUBILLAGA, AGUIRRE, ALBERDI, ALCORTA, OLAZABAL, ZULUETA, figuras destacadas de la música nacional y, en el ámbito sanjuanino, AGUADO AGUIRRE.
3- Antecedentes del cancionero vasco
"No sólo la pintura, la escultura, la arquitectura y la etnografía tienen su museo. La canción popular lo tiene en el cancionero". Entre los pioneros de la formación del cancionero vasco, se destaca Juan de IZTUETA, quien concibe la idea de asociar música y letra en su libro "DANZAS DE GUIPUZCOA" que, además de danzas, contiene algunas canciones. El mismo data de 1826.
La primera publicación metódica pertenece a Julie CARRICABURU (Mme. de LA VILLEHELIO), una colección breve de doce canciones recogidas del pueblo por ella misma en 1869. El cancionero de J. SALLABERRY, "CHANTS POPULAIRES DU PAYS BASQUE" (Canciones Populares del País Vasco), de 1870, contiene canciones muy bellas. Durante los años de 1889 y 1890, Charles BORDES fue enviado por el Ministerio de Educación Pública de Francia para estudiar in-situ las melodías y danzas populares vascas. Se convirtió en vasco por adopción al enamorarse del País y de sus moradores y dió un impulso decisivo al folklore musical vasco. Las canciones por él recogidas, son de primera calidad, por haber intuído el valor etnológico de las mismas.
Entrando en el siglo XX, hace su aparición en el campo folklórico la figura del R.P. Resurrección María de AZKUE, quien en sus conferencias llama la atención sobre el peligro de extinción de la canción popular y recalca la importancia de la labor de recopilación inmediata para mantener viva la tradición musical. Este último y el R.P. José Antonio de DONOSTIA, presentaron por separado a un concurso, sendas colecciones de melodías populares, llegando a totalizar en ambas presentaciones, más de dos mil cuatrocientas canciones, sin contar las variantes observadas en las mismas en los distintos pueblos en que fueron recopiladas. El P. DONOSTIA publicó sus canciones en EUSKEL ERES-SORTA (Cancionero Vasco) y en suplementos de la revista GURE HERRIA (Nuestro Pueblo).
Otros nombres trascendentes para el cancionero vasco, han sido SANESTEBAN, MANTEROLA, VINSON, CHAHO , D'ABBADIE, Fray MICHEL, GAVEL, DUFAU-BARBIER, LAMAZOU y sobre todo, Rodney GALLOP, quien dejó su obra maestra "A BOOK OF THE BASQUES" (Un Libro sobre los Vascos). También fue importante para el aprecio de lo popular y la revalorización de las melodías vascas, la creación de la "Real Sociedad Bascongada de Amigos del País" en el siglo pasado, como así también la labor de la "Sociedad de Estudios Vascos", dirigida por el R.P. José Miguel de BARANDIARAN.
4- Conclusiones
Las conclusiones no están cerradas, el estudio de una etnia y su folklore es tan vasto que es un tema de investigación sin límites, más aún, tratándose de un País que ha privilegiado el rescate de sus tradiciones. Para finalizar, algo de música: Una selección de canciones y danzas.
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(Mi tesis) AGUIRRE, Ana Inés. “LA OBRA DEL PADRE JOSE ANTONIO DE DONOSTIA Y SU APORTE A LA MUSICA EN LA REPUBLICA ARGENTINA” Universidad Nacional de San Juan, 1995.
