La Semana Tragica , 90 Años Despues.

?La Argentina Aprendio Algo En Estos 90 Años? LA SEMANA TRÁGICA. En diciembre de 1918 estalló una huelga en los talleres metalúrgicos de Pedro Vasena e hijos, situado en Nueva Pompeya (ciudad de Buenos Aires, Argentina). Los obreros reivindicaban mejoras salariales y de condiciones de trabajo. El 7-01- 1919, una emboscada policial terminó con varios obreros muertos. Su sepelio se convirtió en una gran manifestación, que también fue duramente reprimida. Las organizaciones sindicales convocaron a una huelga general, se sucedieron los choques callejeros y las barricadas se extendieron por toda la ciudad. Grupos nacionalisas parapoliciales atacaron barrios populares, comités socialistas, locales obreros e, incluso, a inmigrantes – especialmente judíos – quienes padecieron un “pogrom”. El número de muertos fue cuantioso y al día de hoy lamentablemente no establecido. La revolución había triunfado en Rusia en 1917, pero los fascistas lugareños (Buenos Aires), presas del pánico, también se vengaban atacando a ancianos de largas barbas y destruyendo los locales y bibliotecas de obreros judíos. En esos días, los antisemitas exaltados acusaron a Pinie Wald de ser “El Presidente del Soviet Maximalista (bolchevique), a ambas orillas del Plata”. En base a dicha calumnia fue arrestado. Su libro “Koschmar” (Pesadilla), que apareció en 1929, a diez años de la Semana Trágica, es algo más que la mera descripción de sus vivencias personales. Podemos considerarlo el prólogo del gran libro de crónicas de nuestra colectividad, ya que el drama judío en la Argentina se prolonga hasta nuestros días, con los atentados a la Embajada de Israel y, en julio de 1994, a la Kehilá de Buenos Aires (AMIA). El antisemitismo local ha adoptado ya todas las apariencias posibles e imposibles, desde los uniformes de la “guardia blanca” hasta las “camisas pardas” de los nazis, precediendo y siguiendo a la gran catástrofe del Holocausto... Hoy tenemos en el mundo focos de nazismo y el movimiento islámico del “Jezbolá”, la monstruosa invención que amenaza la vida judía tras la máscara de una supuesta lucha contra el “imperealismo sionista”. Por diferente que se nos antoje la pesadilla de Pinie Wald, en su juventud, de 70 u 80 años atrás, de nuestros fantasmas actuales, en realidad se trata del viejo antisemitismo que no cesa. Cambiará su pretendida vestimenta, pero su contenido demoníaco persiste. NUEVAS OBRAS. Su libro “Blétlej” , publicado en el mismo año 1929, es una monografía colectiva de 16 personalidades, en aquella etapa genesíaca de nuestra comunidad. Escritores, intelectuales, idealistas y soñadores destacados, desfilan como en un caleidoscopio; hombres y mujeres, trágicas figuras de un ambiente igualmente dramático, que abandonan el mundo en plena juventud, ya sea bajo el peso de sus desgracias o por su propia voluntad. Habrían bastado esas dos primicias, “Blétlej” (Hojas) y “Koschmar” (Pesadilla), para que Pinie Wald ocupara un lugar de privilegio en la historia literaria y cultural de nuestro “íschuv” (comunidad); y no habríamos podido referirnos a él, sino con el mismo sentimiento de cariño y de gratitud en el 38º aniversario de su partida . Wald falleció el 25-8- 1966). Pero no fueron ésas sus únicas obras. Pinie Wald siguió creando hasta avanzada edad en que nos dejó. En 1959, apareció su libro “In gang fun tzaitn” (“Al paso de los tiempos”), historia del socialismo en la Argentina que él editó. Y también en 1959, ya retirado, como periodista, del trabajo cotidiano en “Di Presse”, vio la luz “Oif histórische vegn” (“Por caminos de la historia”), de casi 400 páginas, con monografías a partir de Mariano Moreno, Manuel Belgrano y Esteban Echeverría, hasta llegar a Nicolás Repetto, Miguel Pólak, Mordje Alpersohn y Enrique Dickmann. Este modo de incluir a figuras de la historia argentina y a judíos cuya trayectoria había sido valiosas para las ideas socialistas que él mismo sustentaba, era característico del autor, un hombre tan convencido de sus ideales. Consideraba al socialismo una conquista del mejor ser humano, fuera éste judío o no judío. El mismo libro contiene monografías sobre Sarmiento, Alberdi, Urquiza y Juan B. Justo. La editorial “Idbuj” publicó, en 1964, la obra de Pinie Wald, “Gueshtaltn fun ídischn velt-folk” (“Figuras del pueblo judío universal”), con 21 monografías, también aquí se pone de manifiesto el razgo característico del autor, como escritor y como persona, ya que figuran en la obra personajes tales como Vladimir Médem, Hirsch Lékert, así como los fallecidos en Buenos Aires. Itzjok Blind, Ruye y Sigmund Gyivach. Porque Pinie Wald tenía sus propios parámetros para medir valores humanos y cualidades que debían quedar registrados para siempre: los parámetros de un proletario judío, de un trabajador de la cultura. El libro de Pinie Wald “Arguentine” (“Argentina”), también publicado por “Idbuj”, en 1966, seria su adiós al mundo. Pinie Wald se encontraba por entonces más allá de la vida. http://www.delacole.com/cgi-perl/medios/vernota.cgi?medio=comunidades&numero=345¬a=345-1