puedo entender por qué los judíos se preocupan por esto: los cristianos muchas veces han perseguido a los judíos por ser los “asesinos de Cristo”. Esto va más allá de decir insultos, ha habido sanciones económicas, violencia y hasta asesinatos queriendo tomar venganza por la muerte de Jesús.
Muchos judíos fueron asesinados en las Cruzadas, y muchos millones fueron asesinados en la Europa del siglo 20, y los Nazis no fueron los únicos que persiguieron a los judíos. Los Nazis no pueden ser llamados cristianos, pero la actitud que despertó el odio fue alimentada por siglos de enseñanzas anti-judías en las iglesias europeas.
Muchos cristianos han sido perturbados por el rechazo persistente del mensaje cristiano por los judíos. Históricamente, quizás debido a cierta inseguridad en sus propias creencias, algunos han intentado usar la fuerza para lograr la unidad social. Algunas personas aparentemente pensaron que la forma más fácil de solucionar el problema era matar a los judíos, especialmente a los que rehusaban aceptar el cristianismo (pero a veces aún los judíos cristianos eran perseguidos).
Me avergüenzo de lo que algunos han hecho, supuestamente en el nombre de Cristo. Pero no quiero que mi vergüenza distorsione mi forma de ver lo que realmente sucedió. Así que hablemos acerca de esto: ¿Mataron los judíos a Jesús? ¿Qué actitud deberían tener los cristianos hacia el pueblo judío
¿Qué muestran los Evangelios?
¿Culpan los evangelios a los judíos por la muerte de Jesús? Sí y no.
Históricamente sí, ellos estaban allí, y ellos querían que Jesús, que también era judío, muriera. Jesús era visto como una amenaza a la seguridad nacional, un maestro popular que podía provocar una rebelión contra Roma y ser la causa de que muchos murieran. Juan 11:47-50 nos da las razones para la crucifixión, y esto tiene sentido históricamente. Así que ciertos líderes judíos establecieron un juicio amañado y demandaron que Pilato ejecutara a Jesús.
Juan llama repetidamente a estas personas “los judíos”, pero esto era una abreviación de líderes judíos que se oponían a Jesús. Ellos eran los representantes oficiales del pueblo judío. Josefo usa la palabra de manera similar para referirse a ciertos líderes poderosos, no a todo el grupo étnico, no a todos ni a la mayoría de judíos. Juan no quiere culpar a todos los judíos por lo que unos pocos de ellos hicieron en Jerusalén.
Juan sabía que los principales apoyos de Jesús tal como Nicodemo y José de Arimatea eran judíos, que los discípulos eran judíos y que muchos judíos veían favorablemente a Jesús aunque no estaban totalmente comprometidos con él. Juan declara con claridad que: “la salvación proviene de los judíos” (Juan 4:22). Los Evangelios son claros en que los líderes romanos, particularmente Pilato, autorizaron y ejecutaron la crucifixión. Ellos tenían la responsabilidad de evitar que gente inocente fuera dañada, y con conocimiento de causa hicieron que un hombre inocente fuera torturado y matado. Ellos deben compartir la culpa. Estuvieron involucrados la religión y el estado.
Los judíos y los gentiles son igualmente culpables. Jesús vino con el propósito de morir por su pueblo. De otra manera, ninguno de nosotros tendría un Salvador. Lo que sucedió fue planeado por Dios, de acuerdo a su propósito, para la salvación de judíos y gentiles. ¿Qué sentido tiene culpar u odiar a alguien por hacer lo que Dios había planeado hacer para poder demostrar de una vez por todas, su inmenso amor por la humanidad?
Si nosotros hubiéramos estado allí, si hubiéramos sido el sumo sacerdote o sus ayudantes, hubiéramos hecho lo mismo que ellos. Los judíos y los líderes romanos estaban actuando no sólo como representantes de dos grupos étnicos, sino como representantes de toda la humanidad. Todos nosotros necesitábamos la muerte y resurrección de Jesús, y todo grupo étnico ha estado involucrado en muertes injustas y asesinato de gente inocente. Dios no odia a los judíos ni a los romanos, él los ama, así como ama a toda la humanidad, por eso vino a nosotros los humanos como nuestro Cordero expiatorio.
La multitud judía aceptó la responsabilidad por la muerte de Jesús (Mateo 27:25), pero no hay razón para que aceptemos la validez de su aseveración. Ellos nunca tuvieron la autoridad para condenar a sus propios hijos, y nosotros no debemos actuar como si la tuvieran. Recordemos lo que Jesús dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34), y esta frase se aplica tanto a los judíos como a los romanos (en la película de Gibson, hasta el ladrón en la cruz reconoce esto). El mensaje de Cristo no es de culpa o venganza, es de perdón y redención.
La actitud de Dios hacia los judíos
Dios seleccionó a la nación de Israel como su pueblo. Los adoptó como sus hijos (o para usar otra metáfora, como su esposa) y prometió ser su Dios (lo cual implica que los protegería, proveería para ellos y los guiaría). Hizo un pacto con ellos, solemnizando sus promesas. Pero el pueblo repetidamente quebrantó el pacto, y Dios se divorció de las tribus del norte, llamándolos “no mi pueblo”. Se habían convertido en gentiles para él. Y Dios sabía esto desde el principio. (Deuteronomio 31:20).
Pero Dios no cambiaría, su amor y su fidelidad a su palabra para ellos nunca disminuiría (Romanos 11). Dios continuó amando a su pueblo escogido aún cuando fueron exiliados a Babilonia. En su amor por ellos, Dios llamó un remanente a regresar a Judea. De ese remanente vendría el Mesías, el Cristo, quien redimiría a su pueblo y a todo el mundo.
Cuando vino el nuevo pacto, el antiguo pacto terminó con el cumplimiento de la promesa de Dios con su pueblo. Pero el amor de Dios por Israel nunca terminaría (Romanos 11:1). Dios es fiel aunque la gente no lo sea. En su fidelidad a Israel, Dios demuestra su fidelidad a toda la humanidad (versículo 26).
Debemos hacer una distinción entre la religión judía y el pueblo judío. La Biblia dice que la religión judía es inefectiva en lo concerniente a la salvación, pero Dios ama a los judíos. El hecho de que antiguo pacto está obsoleto no hace que los judíos sean peores que los demás, mejor dicho, ellos deben ser tratados igual que los demás pueblos, pecadores salvados sólo por la gracia de Dios.
Los cristianos deberíamos amar a los judíos y querer que sean salvos, tal como Pablo lo hizo (Romanos 10:1). Nuestro deseo por el pueblo judío es que se conviertan en cristianos, no que dejen de ser judíos. Aunque la Suprema Corte Israelita vea una contradicción entre estos dos términos, nosotros no la vemos. Como toda la gente, los judíos deben ser ganados con amor, con amabilidad, no con persecución.
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YAPA
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