Como respondieron los musulmanes a las cruzadas (Megapost)

Hola linces en este post les traigo como respondieron los musulmanes a las cruzadas Música para ambientar el post Comencemos!!! Para los musulmanes que habitaban en Tierra Santa, la llegada de los cruzados cristianos de finales del XI en adelante fue enormemente perjudicial. Trajo miseria a muchos y la muerte para algunos. Entonces, ¿cómo los musulmanes responden a la extraordinaria aparición de estos ejércitos extranjeros empeñados en su destrucción? Caballería Mameluca durante la batalla de Acre. Las expectativas el apocalipsis Toma de Jerusalen por parte de los cruzados. Al igual que en la Europa cristiana, las visiones de un apocalipsis eran muy abundantes en las mentes de los musulmanes medievales. Los textos antiguos describen este apocalipsis, muchos de ellos falsamente atribuidos al profeta Daniel o para Kab ibn al-Akhbar, un compañero del profeta Muhamad. Cuando los cruzados llegaron, se los veía como algo fuera de estas profecías. Escrito cuando territorio islámico había sido atacada por los cristianos de Bizancio, algunas profecías mencionan los cristianos. La primera reacción de muchos musulmanes, especialmente los más supersticiosos, era ver estas invasiones como una señal de que los últimos días habían llegado, y que deben prepararse para el fin del mundo. La subestimacion del problema Captura de Antioquía por Bohemundo de Tarento, en junio de 1098. Mientras que la llegada inesperada de la primera cruzada crea una sensación de pánico en algunos sectores, la respuesta inicial de aquellos en el poder era menos que impresionante. En parte, esto era un asunto de política. El mundo del Islam era tan dividido como el del cristianismo, y las disputas políticas no se fueron solo por que un nuevo enemigo había llegado. Debido a estos conflictos políticos, ejércitos enviados para tomar Antioquía el los años 1097-1098 no estaban coordinados, y las ciudades al sur de allí demasiado débiles para resistir a los cruzados. Otros entendieron mal el ejército que se enfrentaban, creyendo que se trataba de una expedición bizantino. Subestimaron su fuerza y poder, con el general egipcio y visir al-Afdal seguros de que Jerusalén rápidamente podría ser retomada. Las cruzadas era tan ajenas y sin precedentes que era difícil para cualquier persona para entender completamente su importancia. Falta de apreciación Mapa de la primera cruzada. Esta falta de apreciación de la primera cruzada no impidió fuertes reacciones a la forma en que se libró y su impacto sobre los musulmanes. El comportamiento de la década de los cruzados en Tierra Santa no coincidía con lo que los cristianos más modernos llamarían la conducta cristiana. Atrapados en el fervor de la lucha contra los extranjeros paganos, y con poco apego político o emocional a la región, los cruzados se volvieron salvajes. Muchos civiles inocentes fueron masacrados en atrocidades en lugares como Ma'rrat al-Numan. Incluso la ciudad de Jerusalén, el centro sagrado del mundo mediterráneo, no se salvó. Cuentos de su caída describen caballeros cruzados vadear hasta las rodillas en la sangre, ya que brutalmente a los habitantes. No sin razón, los habitantes de la región respondieron con indignación a estas atrocidades y para la llegada de los invasores extranjeros que invadían y destruían sus hogares. Las delegaciones que buscan la protección de los poderes locales hablaron apasionadamente sobre la muerte y la destrucción, dormir sobre su pariente , como el damasceno Qadi al-Harawi puso. La Furia se agitó en los corazones de los musulmanes de la región. Jihad Sangrientos combates entre Cruzados y Musulmanes. Cuando se hizo evidente que era necesaria una respuesta militar fuerte, la guerra por la Tierra Santa llegó a ser asociado con la idea de la jihad o lucha. Este concepto cubre la lucha por el Islam, hasta e incluyendo la realización de la guerra en nombre de la religión. Como dijo el Corán, “luchar contra los infieles totalmente aun cuando te atacan por completo; y saber que Dios está con los temerosos de Dios”. Académicos como Ali Ibn Tahir al-Sulami vieron a las cruzadas como un equivalente cristiano de la jihad, una lucha contra el Islam total de lo que llama por su propia jihad en respuesta. Esto dio lugar a una ola de escritos que exploran la jihad en este nuevo contexto, con libros como los 12 º siglo Bahr al-Fava'id refinar las ideas de lo que defendía la jihad y cómo debe comportarse un musulmán. Jihad en la practica cruzados de Frisia se enfrentan a la Torre de Damietta, Egipto. No fue fácil para unir a las fuerzas islámicas. Al igual que los cruzados, los locales habían disputas políticas con correligionarios que impedían la cooperación. La primera figura a emerger como un líder potencial de una yihad unida era Ilghazi, quien asumió este papel en 1118. Se obtuvo una victoria en el campo de sangre, pero murió en 1122 sin cumplir la promesa que ofreció. Imad al-Din Zangi se convirtió en un líder más convincente de la yihad en los años 1120 a 1140, y los musulmanes prominentes parecía a él para desempeñar este papel. Pero mientras él volvió a tomar Edesa, que pasó tanto tiempo luchando contra otros musulmanes como lo hizo contra los cristianos. La política y el pragmatismo minaron el ideal yihadista. La Poesía Estatua de Saladino en el Museo Militar de El Cairo. Aparte de los comentarios sobre la yihad, la otra gran respuesta cultural a las cruzadas llegó en la forma de la poesía. Los estados islámicos tenían una rica cultura poética con sus raíces en el mundo árabe pre-musulmano. Los valores tradicionales de la virilidad, el coraje y la generosidad adaptó bien a las representaciones de una lucha heroica contra los paganos desde el oeste. Todo un cuerpo de la poesía surgió, utilizando diferentes formas y géneros existentes, para celebrar la lucha contra los cristianos invasores. Se estudiando y reforzando la identidad de la élite local como guerreros musulmanes, representándolos en forma similar a las historias de las incursiones de camellos en el siglo VII. Lo que antes había sido la forma poética de los invasores árabes ahora extendido por todo el guerrero de élite multi-étnica de la yihad. Saladino, el aventurero militar kurdo y el más famoso líder del movimiento contra-cruzada, llevaba consigo un volumen de poesía de Usama Ibn Munqidh. Las respuestas a las cruzadas tocaron todos los aspectos de la sociedad musulmana, desde la política a la religión a la cultura. Fue una experiencia que transformaría los locales, tanto como cruzados. Fuente Jonathan Riley-Smith, ed. (1994), The Oxford Historia Ilustrada de las cruzadas. Fin del post si les gusto pueden pasarse por estos otros https://www.taringa.net/posts/info/19839124/Pasate-y-conoce-al-peor-avion-de-la-segunda-guerra-mundial.html https://www.taringa.net/posts/info/19842803/Top-aviones-mas-producidos-de-la-Segunda-guerra-mundial.html https://www.taringa.net/posts/info/19843957/La-evolucion-del-equipamiento-militar-desde-el-siglo-XI.html