_________________________________________________________
En la primer parte dividí a la Inquisición Católica en 3 partes:
Inquisición Medieval.
Inquisición Pontificia/Española.
Inquisición Portuguesa.
De la Inquisición Medieval y la Pontificia/Española ya hablé en el post anterior, así que ahora le toca a la ultima terciarizaición. Si tiene alguna duda por el contenido, o alguna palabra en particular, remítanse a la primer parte!
(Click)
Inquisición Portuguesa
La Inquisición portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. Durante el período de establecimiento, el Tribunal (Inquicitorio) no tenía reglas exclusivas. Una instrucción enviada a Coimbra en 1541 no era más que un esbozo muy rudimentario para el procedimiento. El derecho canónico, acaso también las instrucciones españolas, serían suficientes en ese momento. Publicada en definitivo la Bula papal de 1547, se necesitaba un reglamento propio. Lo aprobó, y lo hizo firmar por el rey y por el cardenal-infante-inquisidor general D. Henrique (quién sería la cabeza de la cupula Inquisidora), en 1552. Los inquisidores podían, en ciertos casos, decretar prisiones por testigos singulares (es decir, se basaban en la vista de un solo testigo en el Auto de fé). Una posibilidad que no raramente usaron. Pero al menor indicio de que el rey o el papa estaban siendo presionados con quejas contra esa cláusula, el inquisidor general o el Consejo general ordenaban que todas las decisiones de prisión a testigo singular sólo se podrían efectuar después de remitidas al Consejo general para su apreciación. Es por eso que se dió un "Perdón General" a todos los acusados en base a declaración de un solo testigo.
El cardenal don Henrique, casi cuarenta años después de nombrado, viejo,cansado y decepcionado por los rumbos de la política de su sobrino-nieto don Sebastián se va, no sin escoger su sucesor. Luego de la sucesión de varios lideres inquisidores, queda ocupado el puesto de manera fija por Don Pedro de Castillo en el año 1605. Se empiezan a vislumbrar síntomas de graves dificultades. El perdón general que los cristianos nuevos por entonces negociaban con el rey y con el papa, complica la situación política y genera presión por parte de los "Cristianos Viejos" (Ver post anterior para más datos). Sin embargo, Don Pedro De Castillo sigue publicando el perdón sin incomodarse con el furor del pueblo, y se dedica a las tareas de la organización: Revisa el regimiento, refuerza las precauciones, reestruetura las cosas de manera que la Inquisición pueda presentarse menos vulnerable en las luchas del subsiguientes. Y sale de la escena dejando todo listo para que empiece la gran época de conflicto con los cristisnos nuevos. A la salida de Pedro de Castillo, tiene un fugaz paso don Francisco de Castro. Al fallecer éste último, la Inquisición se queda vacante,y aparecerá la figura de el duque don Pedro de Lencastre. Hubo grandes dudas sobre el procedimiento y su justicia. Pero Dios lo llevó
muy pronto. Y el que sigue vuelve a ser un hombre de la Casa, don Veríssimo de Lencastre, hermano del anterior. Su ligazón con el rey era grande, y la Inquisición se convierte en una humilde servidora de la monarquía. Servidores dedicados y sin problemas de conciencia, cubiertos con la dulzura del oro del Brasil que llega para satisfacción de los grandes de Portugal.
Las revoluciones sociales emergentes promueven cambios. En 1750 la hidalguía, la limpieza de sangre no será más un obstáculo a la promoción social de las gentes. Los aristócratas llamados "puros" se ven mezclados por fuerza con los no tan puros. La Inquisición debe ser reformada. No en un sentido liberal, por supuesto, sino al servicio del Estado. Vemos el absurdo de atacar a los jesuitas comno grandes objetivos de la Inquisición, y vemos perseguir a libertinos, masones, deístas y hombres de malas palabras o baja moral. Y entramos en la rampa donde no hay retorno, sin que la organización pierda su prestigio. Sí, pierde poder. En 1821 las Cortes constituyentes le dan el golpe de gracia, y es abolida por las cortes generales.
Actividad Persecutoria y Tipos de Crímenes
La estadística de los tipos de crímenes se conoce rn los anales de el distrito de Coimbra: 83,4% de judaizantes, 4,5% de acciones contra el Santo Oficio, 3,2% por acciones contra la ortodoxia, 3,5% de acciones contra la ortopraxis (práctica de la ortodoxia). La brujería sólo figura con 3,1%. Este último crimen poco interesa a la Inquisición, desde fines del siglo XVI. Ponía una tremenda dificultad a los legalistas del Santo Oficio: el derecho canónico permitía la apelación al obispo, lo que iba contra la independencia y contra los reglamentos del Tribunal. Quitar esa posibilidad a los reos no les parecía bien a los inquisidores, cuyo respeto al derecho canónico era irreprochable. Creo que esta ha sido una de las razones que explican por qué el Santo Oficio se ocupó tan poco de brujas y hechiceras.
En total, hubo 1674 procesos, de los cuales solo 117 recibieron sentencia. A pesar del bajo número de condenados, la inquisición portuguesa fué aún peor que las demás: Actuó siempre en favor del Rey, nunca buscando una "verdad religiosa"; es decir, se apartó de su propio (mal) propósito para buscar el favor del monarca, y en esa época el favor era el oro proveniente de las colonias en américa.
Caso Galileo, Y postura de la iglesia Hoy.
En Italia, Galileo Galilei fue obligado por la Inquisición a abjurar (negar) de la teoría heliocéntrica (planetas giran alrededor del Sol), en contra de la geocéntrica (todo gira alrededor de la tierra). Galileo fue de "invitado" en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocéntrico sino como hipótesis. Sin embargo Galileo, que inauguró la Física experimental y la ciencia en el sentido moderno, insistía en que el movimiento de la Tierra alrededor del Sol es un movimiento real, material, lo que era inaceptable para la Iglesia. Galileo es condenado a la prisión de por vida (pena inmediatamente conmutada por residencia de por vida por Urbano VIII) y su obra es prohibida. Él pronuncia igualmente la fórmula de abjuración que el Santo Oficio había preparado y agradeció a los diez cardenales que lo habían defendido, y en especial a los tres cardenales que habían pedido su exculpación. Sin embargo, de froma Privada, Galileo siguió jurando la teoria heliocentrista.
Finalmente, la condena fue esta: la obligación de rezar una vez por semana los siete salmos penitenciales, durante el plazo de tres años, más la de no alejarse demasiado de su villa en Arcetri (Italia).
El papa Juan Pablo II pidió perdón por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia, así como por haber dejado de hacer el bien necesario en favor de judíos y otras minorías perseguidas. En el caso Galileo propuso una revisión honrada y sin prejuicios en 1979, pero la comisión que nombró al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repitió una vez más la tesis que Galileo carecía de argumentos científicos para demostrar el heliocentrismo y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institución y la obligación de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitación plena.
Algunos han interpretado que de esta manera se revalida la posición de que la Iglesia tiene derecho a decidir qué tesis científicas pueden ser defendidas y cuales deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas últimas. La versión según la cual las acusaciones contra la Inquisición son calumniosas o exageradas empezó con Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada múltiples veces con el beneplácito de la Iglesia católica durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo no fue condenado por ser un científico, sino por ser un mal teólogo.
Conclusión
Al rigor histórico me remito: Iglesia persecutoria, mentirosa, ligada al poder de turno, racista, intolerante, disgregadora, retrógrada, inescrupulosa. Iglesia Católica Apostólica Romana. Aún hoy, año 2009 se sigue considerando que el juicio a Galileo fué justo ¿Quién es la Iglesia para decidir qué es ciencia, y qué no es ciencia? ¿Qué está bien y que está mal, en el marco científico?. Nuevamente, a la historia me remito. Saquen sus conclusiones.
. http://mgar.net/var/inqui.htm
. LA INQUISICION EN ESPAÑA, José Antonio Escudero
. http://www.fuenterrebollo.com/Inquisicion/menu.html
. http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2679/inquisic.htm
. http://revistas.ucm.es/der/11315571/articulos/RVIN9292110071A.PDF