Quieren restaurar la civilización cristiana, se oponen a la reforma agraria del Brasil, defienden a la familia y luchan contra el marxismo, el comunismo y el socialismo... Ahora en manos de sus enemigos.
La organización Tradición, Familia y Propiedad ha pasado a manos de sus enemigos por desconcertante decisión judicial. Sus fundadores explican el hecho
Mientras que los movimientos de la “izquierda católica”, como el MST, anuncia su propósito de incendiar el País, la TFP, paladina del anti-agro-reformismo, se ve amordazada en sus medios de expresión.
Fundada en 1960 por iniciativa de Plinio Corrêa de Oliveira, la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP viene desempeñando papel de relevancia en la preservación de estos tres valores básicos de la Civilización Cristiana.
“Izquierda Católica”, principal abanderada de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria
En su esfuerzo por evitar los males del socialismo y del comunismo (o de las ideologías de izquierdas que tomaron su lugar después de la metamorfosis inmensa del comunismo posterior a la caída del Muro de Berlín), la TFP siempre señaló como etapa imprescindible para el establecimiento del comunismo en el País la implantación de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria.
Así, sustentó de modo incansable que una tal Reforma Agraria nunca contaría con la colaboración activa de nuestro pueblo religioso, tranquilo y amante del orden, a no ser que el Episcopado, o por lo menos parte representativa de él, la presentase como un imperativo de la moral cristiana. Por eso, la TFP denunció siempre al "izquierdismo católico" infiltrado en la Iglesia como la única fuerza capaz de impulsar el reformismo agrario en Brasil.
Desde 1960 hasta ahora, se multiplicaron los pronunciamientos de altos prelados en favor de reformas cada vez más radicales y lesivas del sagrado derecho de propiedad. Una de las ofensivas más categóricos en favor del socialismo agrario se dio en 1980, cuando la aplastante mayoría de los Obispos aprobaron en la reunión general de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil), el documento Iglesia y Problemas de la Tierra. Plinio Corrêa de Oliveira publicó entonces una obra de gran impacto nacional, titulada: “Soy católico: ¿Puedo estar contra la reforma agraria?, denunciando la contradicción profunda entre el documento episcopal y las enseñanzas de la doctrina tradicional de la iglesia, y demostrando que un católico puede y debe ser contrario a la Reforma Agraria.
En el gobierno de Lula, nueva embestida de la CNBB en favor de un socialismo agrario
Después de la ascensión al poder del gobierno actual, y de manera acentuada cuando los hechos habían evidenciado la participación del “izquierdismo católico" en la nueva ofensiva agro-reformista, incontables brasileños se volvieron hacia la TFP, en la certeza de que ésta se mantendría fiel a su trayectoria histórica.
A finales del año pasado, el gobierno anunció su empeño aplicar un radical y atrevido Plan Nacional de Reforma Agraria, elaborado por Plinio de Arruda Sampaio, figura conocida de la “izquierda católica”. Inmediatamente, el Consejo Permanente de la CNBB, así como altas personalidades eclesiásticas, manifestaron su apoyo al PNRA, aún antes de ser divulgado.
La TFP, ejerciendo el derecho de libre opinión reconocida a todos en un sistema democrático, manifestó públicamente su discordancia. En manifiesto titulado “¿Obispos conducen hacia la lucha de clases y la revolución social?”, señaló la intromisión de los Obispos en un asunto estrictamente temporal, destacó la incompatibilidad de la Reforma Agraria propuesta con la doctrina católica y alertó sobre la existencia de un pacto agro-reformista entre el actual gobierno y la CNBB.
Este manifiesto tuvo amplia divulgación en el país. Fue publicado en 31 diarios de 12 estados, siendo además enviado por carta a todos los Obispos del Brasil.
La respuesta fue un silencio forzado y malhumorado en las filas del agro-reformismo. Silencios de éstos la TFP los conoce desde hace décadas... Que muchas veces precedieron furiosas embestidas anti-TFP, con la apariencia de no tener relación alguna con los lances que la entidad acababa de realizar.
La más reciente embestida contra la TFP: insidiosa y desleal
Después de la muerte de Plinio Corrêa de Oliveira, en Octubre de 1995, la TFP comenzó a ser blanco de una insidiosa y desleal embestida de parte de un grupo de socios y cooperadores.
Cuando aún estaban dentro de la TFP, y sin conocimiento de su Dirección, constituyeron otra entidad – “Asociación Cultural Nuestra Señora de Fátima” - en favor de la cual comenzaron a dirigir todos sus esfuerzos, incluso desviando hacia ella las donaciones destinadas a la TFP.
Sería excesivamente largo y triste contar aquí los diversos modos por los cuales estos disidentes trataron de perjudicar a la TFP. Cabe destacar solamente la ofensiva emprendida en los Tribunales del Trabajo por 102 de ellos, los cuales, renegando el carácter voluntario y desinteresado de su anterior dedicación a la TFP, o aún proclamando su total ruptura con los ideales de ésta, trataron de obtener indemnizaciones enormes. Esta ofensiva fue frustrada porque los Tribunales han venido rechazando sistemáticamente esas de mandas laborales.
Reunidos poco tiempo después en otra asociación más – los “Heraldos del Evangelio” - tales disidentes comenzaron a ocultar públicamente toda vinculación anterior con la TFP. Es necesario destacar que, además de esto, la asociación “Heraldos del Evangelio” – que obtuvo un reconocimiento pontificio provisorio, como asociación privada internacional de fieles – comenzó a colaborar estrecha y activamente con los miembros de la Jerarquía eclesiástica y aún con figuras eminentes del progresismo católico.
Concomitante con el abandono gradual e irreversible de los ideales de la TFP, un grupo considerable de estos disidentes, en Noviembre de 1997 comenzó un proceso judicial para modificar los estatutos de la TFP, en una tentativa de instrumentalizar a los Tribunales para conseguir el control de la entidad.
En la Primera Instancia las pretensiones de los disidentes fueron rechazadas de modo rotundo, pero obtuvieron en la Segunda una sentencia parcialmente favorable, que está pendiente de recurso, ya presentado a la Corte Suprema.
Los disidentes realizaron, entonces, una farsa de reunión de socios, absolutamente irregular, en la cual decretaron la destitución de los dirigentes de la entidad y eligieron nuevos directores entre ellos. El registro del acta de tal "asamblea" fue rechazado por la Notaría de Registro de Personas Jurídicas. Una medida precautoria solicitada por los disidentes fue rechazada. Sin embargo, de forma totalmente sorpresiva, el Juez sustituto de la 3er.Tribunal Civil les concedió una liminar [1]en la que reconoce, sin presentar ningún fundamento, la validez de tal asamblea y determina la transferencia de la dirección de la TFP a ese grupo.
El miércoles de Semana Santa, un grupo de disidentes con esta orden, acompañados de dos receptores judiciales y de un desproporcionado – y por lo demás superfluo – despliegue policial, tomaron posesión de la casa de la calle Maranhão 341, en la cual funcionaba la sede principal de la TFP. Esta toma de posesión, basada en un mandato judicial de inusitada severidad y amplitud en sus términos, se revistió de particular agresividad
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FUENTE:
La organización Tradición, Familia y Propiedad ha pasado a manos de sus enemigos por desconcertante decisión judicial. Sus fundadores explican el hecho
Mientras que los movimientos de la “izquierda católica”, como el MST, anuncia su propósito de incendiar el País, la TFP, paladina del anti-agro-reformismo, se ve amordazada en sus medios de expresión.
Fundada en 1960 por iniciativa de Plinio Corrêa de Oliveira, la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad - TFP viene desempeñando papel de relevancia en la preservación de estos tres valores básicos de la Civilización Cristiana.
“Izquierda Católica”, principal abanderada de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria
En su esfuerzo por evitar los males del socialismo y del comunismo (o de las ideologías de izquierdas que tomaron su lugar después de la metamorfosis inmensa del comunismo posterior a la caída del Muro de Berlín), la TFP siempre señaló como etapa imprescindible para el establecimiento del comunismo en el País la implantación de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria.
Así, sustentó de modo incansable que una tal Reforma Agraria nunca contaría con la colaboración activa de nuestro pueblo religioso, tranquilo y amante del orden, a no ser que el Episcopado, o por lo menos parte representativa de él, la presentase como un imperativo de la moral cristiana. Por eso, la TFP denunció siempre al "izquierdismo católico" infiltrado en la Iglesia como la única fuerza capaz de impulsar el reformismo agrario en Brasil.
Desde 1960 hasta ahora, se multiplicaron los pronunciamientos de altos prelados en favor de reformas cada vez más radicales y lesivas del sagrado derecho de propiedad. Una de las ofensivas más categóricos en favor del socialismo agrario se dio en 1980, cuando la aplastante mayoría de los Obispos aprobaron en la reunión general de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil), el documento Iglesia y Problemas de la Tierra. Plinio Corrêa de Oliveira publicó entonces una obra de gran impacto nacional, titulada: “Soy católico: ¿Puedo estar contra la reforma agraria?, denunciando la contradicción profunda entre el documento episcopal y las enseñanzas de la doctrina tradicional de la iglesia, y demostrando que un católico puede y debe ser contrario a la Reforma Agraria.
En el gobierno de Lula, nueva embestida de la CNBB en favor de un socialismo agrario
Después de la ascensión al poder del gobierno actual, y de manera acentuada cuando los hechos habían evidenciado la participación del “izquierdismo católico" en la nueva ofensiva agro-reformista, incontables brasileños se volvieron hacia la TFP, en la certeza de que ésta se mantendría fiel a su trayectoria histórica.
A finales del año pasado, el gobierno anunció su empeño aplicar un radical y atrevido Plan Nacional de Reforma Agraria, elaborado por Plinio de Arruda Sampaio, figura conocida de la “izquierda católica”. Inmediatamente, el Consejo Permanente de la CNBB, así como altas personalidades eclesiásticas, manifestaron su apoyo al PNRA, aún antes de ser divulgado.
La TFP, ejerciendo el derecho de libre opinión reconocida a todos en un sistema democrático, manifestó públicamente su discordancia. En manifiesto titulado “¿Obispos conducen hacia la lucha de clases y la revolución social?”, señaló la intromisión de los Obispos en un asunto estrictamente temporal, destacó la incompatibilidad de la Reforma Agraria propuesta con la doctrina católica y alertó sobre la existencia de un pacto agro-reformista entre el actual gobierno y la CNBB.
Este manifiesto tuvo amplia divulgación en el país. Fue publicado en 31 diarios de 12 estados, siendo además enviado por carta a todos los Obispos del Brasil.
La respuesta fue un silencio forzado y malhumorado en las filas del agro-reformismo. Silencios de éstos la TFP los conoce desde hace décadas... Que muchas veces precedieron furiosas embestidas anti-TFP, con la apariencia de no tener relación alguna con los lances que la entidad acababa de realizar.
La más reciente embestida contra la TFP: insidiosa y desleal
Después de la muerte de Plinio Corrêa de Oliveira, en Octubre de 1995, la TFP comenzó a ser blanco de una insidiosa y desleal embestida de parte de un grupo de socios y cooperadores.
Cuando aún estaban dentro de la TFP, y sin conocimiento de su Dirección, constituyeron otra entidad – “Asociación Cultural Nuestra Señora de Fátima” - en favor de la cual comenzaron a dirigir todos sus esfuerzos, incluso desviando hacia ella las donaciones destinadas a la TFP.
Sería excesivamente largo y triste contar aquí los diversos modos por los cuales estos disidentes trataron de perjudicar a la TFP. Cabe destacar solamente la ofensiva emprendida en los Tribunales del Trabajo por 102 de ellos, los cuales, renegando el carácter voluntario y desinteresado de su anterior dedicación a la TFP, o aún proclamando su total ruptura con los ideales de ésta, trataron de obtener indemnizaciones enormes. Esta ofensiva fue frustrada porque los Tribunales han venido rechazando sistemáticamente esas de mandas laborales.
Reunidos poco tiempo después en otra asociación más – los “Heraldos del Evangelio” - tales disidentes comenzaron a ocultar públicamente toda vinculación anterior con la TFP. Es necesario destacar que, además de esto, la asociación “Heraldos del Evangelio” – que obtuvo un reconocimiento pontificio provisorio, como asociación privada internacional de fieles – comenzó a colaborar estrecha y activamente con los miembros de la Jerarquía eclesiástica y aún con figuras eminentes del progresismo católico.
Concomitante con el abandono gradual e irreversible de los ideales de la TFP, un grupo considerable de estos disidentes, en Noviembre de 1997 comenzó un proceso judicial para modificar los estatutos de la TFP, en una tentativa de instrumentalizar a los Tribunales para conseguir el control de la entidad.
En la Primera Instancia las pretensiones de los disidentes fueron rechazadas de modo rotundo, pero obtuvieron en la Segunda una sentencia parcialmente favorable, que está pendiente de recurso, ya presentado a la Corte Suprema.
Los disidentes realizaron, entonces, una farsa de reunión de socios, absolutamente irregular, en la cual decretaron la destitución de los dirigentes de la entidad y eligieron nuevos directores entre ellos. El registro del acta de tal "asamblea" fue rechazado por la Notaría de Registro de Personas Jurídicas. Una medida precautoria solicitada por los disidentes fue rechazada. Sin embargo, de forma totalmente sorpresiva, el Juez sustituto de la 3er.Tribunal Civil les concedió una liminar [1]en la que reconoce, sin presentar ningún fundamento, la validez de tal asamblea y determina la transferencia de la dirección de la TFP a ese grupo.
El miércoles de Semana Santa, un grupo de disidentes con esta orden, acompañados de dos receptores judiciales y de un desproporcionado – y por lo demás superfluo – despliegue policial, tomaron posesión de la casa de la calle Maranhão 341, en la cual funcionaba la sede principal de la TFP. Esta toma de posesión, basada en un mandato judicial de inusitada severidad y amplitud en sus términos, se revistió de particular agresividad
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