La religiosidad tiene efectos positivos sobre al cerebro. Esta afirmación ya la habíamos escuchado, pero ahora Andrew Newberg, experto en la relación entre neurología y espiritualidad, da a conocer nuevas conclusiones sobre lo que la fe de una persona puede provocar en ella misma, y en la sociedad donde está. Otros científicos intentan explicar de dónde surge la religiosidad, y se preguntan porqué las creencias son universales.
Andrew Newberg es quizá el principal experto de América en la base neurológica de la fe y la religión. Su nuevo libro, “Cómo cambia Dios tu cerebro”, escrito en colaboración con Mark Robert Waldman, resume varios años de investigaciones innovadoras acerca de la base biológica de la experiencia religiosa. Por como suena el título, podría parecer que el enfoque sería contrario al concepto de ‘religión’. Pero su lectura presenta “un desafío” tanto para creyentes como para escépticos.
Basándose en estudios tomográficos cerebrales de monjas franciscanas y budistas practicantes, sikhs y sufíes, Newberg afirma que las prácticas espirituales tradicionales como la oración son capaces de alterar las conexiones neuronales del cerebro, conduciendo a “estados duraderos de unidad, paz interior y amor”. Y aunque la meditación no exige tener fe en Dios, unas convicciones religiosas fuertes amplifican su efecto en el cerebro y mejoran “la conciencia social y la empatía al tiempo que someten emociones y sentimientos destructivos”.
Newberg argumenta que la creencia religiosa a menudo es personal y socialmente ventajosa, permitiendo a hombres y mujeres “imaginar un futuro mejor”. Y no afirma, como hacen en ocasiones los científicos filosóficamente vagos, que la existencia de una tendencia biológica hacia la fe refuta automáticamente la existencia real del objeto de tal creencia. “La neurología es incapaz de decir si Dios existe o no”, afirma Newberg. La neurobiología ayuda a explicar la religión; no a desmontarla.
UNA IMAGEN TERGIVERSADA DE DIOS LLEVA AL MIEDO
Según Newberg, nuestra imagen de Dios afecta mucho a nuestra visión de la vida. La contemplación de un Dios de amor consolida las regiones de nuestro cerebro -los lóbulos frontales y la región cingulada anterior en particular- donde residen la empatía y la razón. La contemplación de un Dios iracundo activa el sistema límbico, que “se ocupa de la agresión y el miedo”.
Newberg no convierte esto en una simple crítica al fundamentalismo religioso. Es una crítica a cualquier institución que combine ideología o fe con egoísmo y cólera. “El enemigo no es la religión”, escribe, “el enemigo es la rabia, la hostilidad, la intolerancia, el separatismo, el idealismo extremo y el miedo motivado por prejuicios, ya sean seculares, religiosos o políticos”.
Al largo del libro, el autor defiende que “para la mayor parte de los estadounidenses”, lo que influiría más positivamente en su calidad de vida “es la espiritualidad”.
FE MADURA FRENTE A ESPIRITUALIDAD SUPERFICIAL
Pero, como diría un creyente con experiencia, si esto es todo en lo que se resume la espiritualidad, no es mucho. Newberg reconoce que la fe madura implica a veces el autosacrificio, no la realización personal; la angustia, no la comodidad. Si la meta fundamental de la religión es evasión o contención, hay otros métodos aún más prácticos que considerar.
Newberg cita a C.S. Lewis, que lo dijo claramente: “No recurrí a la religión para ser feliz”, ya que “siempre supe que una botella de alcohol hace eso”. Lo mismo se puede decir de los psicotrópicos, capaces de emular el éxtasis espiritual.
En lo que Newberg difiere de un cristiano es que cree que la fe no debe tener como objetivo el conocimiento de una verdad última. La investigación de Newberg llega a la conclusión de que hay una influencia muy grande de prácticas religiosas sobre aquellos que “creen de verdad”. Según su investigación sobre las variedades de la experiencia religiosa, la poca capacidad de la mente humana para percibir con precisión “la verdad universal” le hace ser escéptico.
Aún así, el mismo autor resume su experiencia personal así: “hasta este momento, sigo buscando y explorando”.
BASE FÍSICA DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
Paralelas a las conclusiones de Newberg hay las investigaciones un equipo de neurólogos dirigido por Jordan Grafman, que ha revelado las zonas del cerebro que se activan con la fe religiosa, que son las mismas que los humanos empleamos para comprender las emociones, los sentimientos y los pensamientos de los demás.
Este último trabajo, publicado recientemente en la revista Proceedings of the National Academy of Science (PNAS), sitúa el área religiosa en el lóbulo temporal y en el frontal, lo que indicaría, según los investigadores, que juzgamos a Dios utilizando los mismos mecanismos que a otras personas.
EXPLICACIÓN EVOLUCIONISTA
Ahora bien, ¿por qué se cree en algo de lo que no existen pruebas materiales? Algunos científicos apuestan por la idea de que el cerebro está organizado y preparado para que podamos creer, lo que abre la opción a que "Dios nos hizo así".
Pero quienes defienden la aparición de la espiritualidad dentro de la Teoría de la Evolución lo ven diferente: “El origen de la espiritualidad, fue multifactorial. Influyeron los sueños, en los que el individuo viajaba sin mover el cuerpo, dando lugar a la idea del alma, y también la predisposición a la dualidad, porque el cerebro está organizado para ver el contraste, como es la luz y la oscuridad, lo finito y lo eterno, lo real y lo imaginario. Todo ello unía al grupo”, argumenta Francisco J. Rubia, psiquiatra.
Deborah Kelemen, de la Universidad de Arizona, por su parte, habla del sentido de la causa-efecto, es decir, buscar un propósito o un diseño para todo, algo que surgió por mera supervivencia (un ruido puede ser un depredador) y que el cerebro extrapola a lo demás: todo tiene un porqué.
“La religión es un artefacto ineludible del cableado de nuestro cerebro”, asegura Bloom en la revista New Scientist. Incluso los ateos y agnósticos tendrían tendencia a pensar en lo sobrenatural, algo que posiblemente les resulta incómodo.
Siguen, pues, las aproximaciones de la ciencia a la espiritualidad, un fenómeno que diferencia al hombre de los animales. Y que es capaz de dar sentido a la propia existencia más que cualquier otra cosa.
FUENTE
PD: Antes de comentar estupideces lean TODO,y no solo se dejen llevar por el titulo como hacen muchos,si leen y comprenden no tiene porque armarse forobardo...ya huelo una oleada de post ateos negando todo lo que dice este post y citando cada parrafo diciendo que es mentira y que las creencias son para ignorantes que viven en la edad media,eso no es necesario...
Para mi el texto tiene mucha razon,exista Dios o no,el que lo cree asi es feliz,ya que si no fuera feliz creyendo se haria ateo,y no digo que un ateo no sea feliz,es feliz no creyendo (eso creo) y tratando de hacer que los demas no crean,en muchos casos,aunque segun lo que entiendo por ateo,no tiene porque molestarse en hablar de algo en que no cree a menos que tenga la duda,y menos solo alardear de ser mas inteligentes...
Tambien creo que es muy inprobable que un ateo tenga experiencias "religiosas",ya que su cerebro al no creer no se lo permite,en cambio hay personas que son mas sensibles como yo,pero mejor no digo mi "don",que de algo habla el texto al final,y por supuesto un ateo nunca creeria lo que se puede hacer con la mente,o mientras sueña...
En la ciencia no se cree,genial,quien niega que la ciencia es la mejor forma de conocer lo que nos rodea?,ademas es evidente que beneficia al avance de la humanidad,la ciencia se comprueba,se demuestra,pero solo lo que es fisicamente posible y lo que puede percibe un ser humano,no va mas alla,para ir mas alla se cree en Dios,es la combinacion perfecta,uno nos da datos precisos sobre nuestro mundo y el otro una esperanza para seguir mas alla de todo lo conocido...y si es todo mentira lo de Dios que importa mientras a la gente que asi lo cree le hace bien y le llena el espiritu,lo que hacen los ateos generalmente al atacar a un creyente se basa principalmente en la religion catolica (con claras razones,aunque a mi parecer la religion en si no es la culpable si no las personas que usan su nombre para hacer daño),creen ademas que los creyentes ven al llamado dios como un viejo barbudo entre otras cosas,si el existiera no seria una persona,y tambien a mi parecer la biblia no dice nada real,esta llena de fantasia,es evidente,pero no por eso no se puede creer en algo...otra cosa que veo muy mal y hace que la gente deje de creer es que se usen las creencias como excusa para hacer mal al projimo,esa gente en verdad no cree,solo intenta aprovecharse de las creencias de los demas,como los malditos que se hacen curas y despues violan,acaso solo creen que pidiendole perdon a su Dios estan libres de culpa??,son unos hdp sin remordimiento,y de esa gente las hay creyentes,ateos,catolicos,ufologos o lo que sea...bueno esa es mi humilde forma de ver las cosas,no se si fui muy claro,pero no soy ni perfecto ni tengo la verdad absoluta,al igual que todos ustedes...
En fin,si leen todo el post tal ves se den cuenta porque la gente cree en un dios y toda la gente tiende a creer en lo sobrenatural...lo cual no justifica ni demuestra NADA...se entiende?...
ESTE POST NO QUIERE NI INTENTA DEMOSTRAR NADA ABSOLUTO,NI INCULCAR NINGUN PENSAMIENTO,SOLO QUE ESTA EN CADA PERSONA COMO QUIERA VIVIR Y SEGUIR UN CAMINO,Y SI ES FELIZ DE ESA FORMA Y SIENTE QUE LE ALEGRA LA VIDA ESTA PERFECTO,MIENTRAS NO JODA AL DE AL LADO O USE SUS DEBILIDADES EN SU CONTRA,LIBRE ALBEDRIO,CADA PERSONA BUSCA SU PAZ INTERIOR,MUCHOS LO LOGRAN CREYENDO,OTROS NO...
Saludos...
