1. Declara a Rebelión uno de los dirigentes de la APPO oaxaqueña,Flavio Sosa, que el movimiento que encabeza la APPO es de masas no delíderes o grupos. Que son bienvenidos los apoyos de partidos,organizaciones y personajes, pero los acuerdos se toman en grandesasambleas de representantes y que estos mismos se llevan luego a lasbases para ser discutidos, confirmados o rechazados. A esto que diceSosa, muchos le llaman democracia directa, otros, poder popular. Estetipo de acción política en la que se impulsa a las masas a participary a decidir no sólo ha sido inaceptable en el gobierno, en lospartidos, entre los políticos “democráticos” mexicanos, sino que nisiquiera la comprenden porque ellos fueron educados con los mismosprincipios jerárquicos y verticales que se dan en la familia, escuela,la iglesia, la empresa y el gobierno, donde padres, profesores, curas,patrones y funcionarios mandan y los demás sólo obedecen.
2. Aterrorizados los medios de información dicen que “donde nadiemanda es el caos, el desorden y la violación del Estado de derecho”.Preguntan: ¿Qué futuro nos depara si –como dijo el futuro presidenteusurpador, Felipe Calderón- “se ha perdido el respeto a la autoridad ya las instituciones”? Para Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula deberegir el principio de autoridad, las leyes y sus reglamentos, losbandos de policía y buen gobierno, pero sobre todo, “las buenascostumbres heredadas de ilustres familias que nos enseñaron elrespeto, el bien vestir y hablar”. Repiten esos medios que los jóvenesque visten de negro y se cubren la cara con paliacates son anarquistasque sólo quieren desquiciar al país en nombre de la libertad y losllaman al orden y la responsabilidad. Obviamente esos medios deanarquismo como ideología no saben nada y como modelo de vida jamáspodrán entenderlo por toda la educación autoritaria que mamaron.
3. En México el anarquismo posee una larga historia; penetró muchoantes que las ideas socialistas o marxistas. Las mutualidades y lascooperativas de artesanos del siglo XIX tuvieron ideologías yprácticas anarquistas. Ricardo Flores Magón y su Partido Liberal–quien más destacó en las luchas obreras contra la dictadura dePorfirio Díaz- se convirtió al anarquismo el mismo año en que estallóla Revolución Mexicana denunciándola como capitalista. La Casa delObrero Mundial que nació en 1912 fue anarquista hasta que tres añosdespués se dividió. Fue hasta 1919 que –por consigna de LaInternacional leninista- se introdujo una interpretación del marxismo.A partir de los veinte el anarcosindicalismo se hizo presente en laCGT mexicana, fue aplastado por autoritarismo, hasta que al finirrumpió en el mundo entre los jóvenes y los estudiantes en 1968 conpoderosos movimientos libertarios que siguen hasta hoy.
4. Los niños, adolescentes y jóvenes son libertarios y rebeldes pornaturaleza; sin embargo, por un largo y sistemático proceso educativoen la familia, la escuela y la iglesia, se les hace dóciles yrespetuosos del mundo establecido, a pesar de ser terriblementeinjusto. Las clases dominantes, encabezadas por los mediosinformativos, machacan de manera permanente sobre los valoresindividualistas con el fin de alejarlos de las luchas sociales. Perocomo “no hay mal que dure cien años”, los jóvenes pronto se rebelancontra las instituciones corroídas por tanta corrupción yautoritarismo. Las rebeliones de la década de los sesenta comenzaron aderribar los muros que bloqueaban la libertad. Las batallas socialesde hoy rechazan la explotación, la desigualdad social y elautoritarismo, al mismo tiempo no quieren a caudillos, partidoselectoreros, grupos o una llamada democracia que ha servido a minoríaspolíticas que sólo buscan poder.
5. Los jóvenes anarquistas son enemigos del orden impuesto con lafuerza y el poder de las clases dominantes. Sin mucha ideología estánconstruyendo o, si se quiere, buscan construir, una sociedadigualitaria y autogestiva en la que la política y la economía estén alservicio de la gente, no de gobernantes, empresarios o líderes quesólo se benefician así mismos. No buscan el caos o el desorden –comopropagan a propósito sus enemigos- mucho menos la paz de lossepulcros; al contrario, los libertarios, al mismo tiempo que rechazanal poder que todo lo impone, promueven la participación directa de losindígenas, campesinos, obreros, empleados, de todos los trabajadores,a fin de que sean estas colectividades mismas, en plena libertad, losque gestionen sus propios intereses. Así se explica el planteamientode que en la APPO no pueden mandar ni los líderes ni los grupos,porque es un movimiento de masas donde se analiza y discuten losacuerdos. ¿O piensan acaso de que no se puede acabar con la políticajerárquica y vertical?
6. Recuerdo que a través de varios años de convivir con Ricardo Mestreo José Riera (nunca supe cuál era su nombre y cuál su seudónimo) en laciudad de México, por lo menos desde 1977, pude aprender a través departe de su vida, lo que es un anarquista desde la propagación de laideología y lo que era un anarquista en la vida cotidiana. Cuandoconocí a Ricardo - anarquista catalán que luchó en la guerra civilespañola y que vivió en México alrededor de sesenta años- vendíacuadros en un local de la calle Morelos, a cincuenta metros deBucareli y el Café Habana Un año después abrió un despacho en frenteque poco a poco fue convirtiendo en biblioteca anarquista. Comprabacajas de libros anarquistas que le llegaban de Barcelona, losdistribuía entre las decenas de amigos que lo visitábamos y nosanotaba entre deudores sin preocuparse porque le pagáramos. Nos decía:“llévatelo y léelo, hay me lo pagas cuando puedas”.
7. Ricardo, al mismo tiempo que me puso en contacto con Fidel Miró,Benjamín Cano, Subirats y otros –viejos anarquistas españoles ycatalanes que vivían en México- nos influyó a varios en la lectura ydiscusión de Goddwin, Proudhón, Bakunin, Kropotkin y Malatesta, asícomo al mexicano Flores Magón. Al mismo ritmo nos impulsaba para lapublicación de los primeros cuatro números de la revista Caos y otrarevista: Testimonios, así como organizaba ciclos de conferenciasanarquistas. Aunque no conocí su papel en la guerra civil, porpláticas con sus amigos pude comprender el odio que manifestabancontra “las traiciones del Partido Comunista Español, sobretodo de susdirigentes, contra los anarquistas y el movimiento obreroantifranquista español”. A pesar de sus casi 70 años nos recibía congran entusiasmo y vitalidad, siempre dispuesto a discutir y contribuiren la difusión del anarquismo.
8. Quizá veamos transcurrir aún muchos años, quizá décadas, paraconocer experiencia libertarias duraderas en un país o un grupo deellos. Sigue pesando enormemente el poder económico del imperialismoo, como se dice hoy, de los grupos financieros internacionales, queimpone la ideología, la educación. Sin embargo de tiempo en tiemposurgen batallas heroicas como aquellas de 1968 en el mundo que fueronuna gran sacudida para la humanidad. Así tendrá que ser: importantescambios en Venezuela, en Bolivia, Argentina, Uruguay, México. Jalonespoderosos en Chiapas, Ciudad de México, Oaxaca, sindicatosindependientes, magisterio, Atenco. Aunque veamos que los yanquissigan dominando el panorama mundial, que los medios de informaciónsigan manipulando la mentalidad de la gente y que los poderosospolíticos y empresarios sigan imponiéndose en cada país, lasrebeliones continúan adelante.
2. Aterrorizados los medios de información dicen que “donde nadiemanda es el caos, el desorden y la violación del Estado de derecho”.Preguntan: ¿Qué futuro nos depara si –como dijo el futuro presidenteusurpador, Felipe Calderón- “se ha perdido el respeto a la autoridad ya las instituciones”? Para Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula deberegir el principio de autoridad, las leyes y sus reglamentos, losbandos de policía y buen gobierno, pero sobre todo, “las buenascostumbres heredadas de ilustres familias que nos enseñaron elrespeto, el bien vestir y hablar”. Repiten esos medios que los jóvenesque visten de negro y se cubren la cara con paliacates son anarquistasque sólo quieren desquiciar al país en nombre de la libertad y losllaman al orden y la responsabilidad. Obviamente esos medios deanarquismo como ideología no saben nada y como modelo de vida jamáspodrán entenderlo por toda la educación autoritaria que mamaron.
3. En México el anarquismo posee una larga historia; penetró muchoantes que las ideas socialistas o marxistas. Las mutualidades y lascooperativas de artesanos del siglo XIX tuvieron ideologías yprácticas anarquistas. Ricardo Flores Magón y su Partido Liberal–quien más destacó en las luchas obreras contra la dictadura dePorfirio Díaz- se convirtió al anarquismo el mismo año en que estallóla Revolución Mexicana denunciándola como capitalista. La Casa delObrero Mundial que nació en 1912 fue anarquista hasta que tres añosdespués se dividió. Fue hasta 1919 que –por consigna de LaInternacional leninista- se introdujo una interpretación del marxismo.A partir de los veinte el anarcosindicalismo se hizo presente en laCGT mexicana, fue aplastado por autoritarismo, hasta que al finirrumpió en el mundo entre los jóvenes y los estudiantes en 1968 conpoderosos movimientos libertarios que siguen hasta hoy.
4. Los niños, adolescentes y jóvenes son libertarios y rebeldes pornaturaleza; sin embargo, por un largo y sistemático proceso educativoen la familia, la escuela y la iglesia, se les hace dóciles yrespetuosos del mundo establecido, a pesar de ser terriblementeinjusto. Las clases dominantes, encabezadas por los mediosinformativos, machacan de manera permanente sobre los valoresindividualistas con el fin de alejarlos de las luchas sociales. Perocomo “no hay mal que dure cien años”, los jóvenes pronto se rebelancontra las instituciones corroídas por tanta corrupción yautoritarismo. Las rebeliones de la década de los sesenta comenzaron aderribar los muros que bloqueaban la libertad. Las batallas socialesde hoy rechazan la explotación, la desigualdad social y elautoritarismo, al mismo tiempo no quieren a caudillos, partidoselectoreros, grupos o una llamada democracia que ha servido a minoríaspolíticas que sólo buscan poder.
5. Los jóvenes anarquistas son enemigos del orden impuesto con lafuerza y el poder de las clases dominantes. Sin mucha ideología estánconstruyendo o, si se quiere, buscan construir, una sociedadigualitaria y autogestiva en la que la política y la economía estén alservicio de la gente, no de gobernantes, empresarios o líderes quesólo se benefician así mismos. No buscan el caos o el desorden –comopropagan a propósito sus enemigos- mucho menos la paz de lossepulcros; al contrario, los libertarios, al mismo tiempo que rechazanal poder que todo lo impone, promueven la participación directa de losindígenas, campesinos, obreros, empleados, de todos los trabajadores,a fin de que sean estas colectividades mismas, en plena libertad, losque gestionen sus propios intereses. Así se explica el planteamientode que en la APPO no pueden mandar ni los líderes ni los grupos,porque es un movimiento de masas donde se analiza y discuten losacuerdos. ¿O piensan acaso de que no se puede acabar con la políticajerárquica y vertical?
6. Recuerdo que a través de varios años de convivir con Ricardo Mestreo José Riera (nunca supe cuál era su nombre y cuál su seudónimo) en laciudad de México, por lo menos desde 1977, pude aprender a través departe de su vida, lo que es un anarquista desde la propagación de laideología y lo que era un anarquista en la vida cotidiana. Cuandoconocí a Ricardo - anarquista catalán que luchó en la guerra civilespañola y que vivió en México alrededor de sesenta años- vendíacuadros en un local de la calle Morelos, a cincuenta metros deBucareli y el Café Habana Un año después abrió un despacho en frenteque poco a poco fue convirtiendo en biblioteca anarquista. Comprabacajas de libros anarquistas que le llegaban de Barcelona, losdistribuía entre las decenas de amigos que lo visitábamos y nosanotaba entre deudores sin preocuparse porque le pagáramos. Nos decía:“llévatelo y léelo, hay me lo pagas cuando puedas”.
7. Ricardo, al mismo tiempo que me puso en contacto con Fidel Miró,Benjamín Cano, Subirats y otros –viejos anarquistas españoles ycatalanes que vivían en México- nos influyó a varios en la lectura ydiscusión de Goddwin, Proudhón, Bakunin, Kropotkin y Malatesta, asícomo al mexicano Flores Magón. Al mismo ritmo nos impulsaba para lapublicación de los primeros cuatro números de la revista Caos y otrarevista: Testimonios, así como organizaba ciclos de conferenciasanarquistas. Aunque no conocí su papel en la guerra civil, porpláticas con sus amigos pude comprender el odio que manifestabancontra “las traiciones del Partido Comunista Español, sobretodo de susdirigentes, contra los anarquistas y el movimiento obreroantifranquista español”. A pesar de sus casi 70 años nos recibía congran entusiasmo y vitalidad, siempre dispuesto a discutir y contribuiren la difusión del anarquismo.
8. Quizá veamos transcurrir aún muchos años, quizá décadas, paraconocer experiencia libertarias duraderas en un país o un grupo deellos. Sigue pesando enormemente el poder económico del imperialismoo, como se dice hoy, de los grupos financieros internacionales, queimpone la ideología, la educación. Sin embargo de tiempo en tiemposurgen batallas heroicas como aquellas de 1968 en el mundo que fueronuna gran sacudida para la humanidad. Así tendrá que ser: importantescambios en Venezuela, en Bolivia, Argentina, Uruguay, México. Jalonespoderosos en Chiapas, Ciudad de México, Oaxaca, sindicatosindependientes, magisterio, Atenco. Aunque veamos que los yanquissigan dominando el panorama mundial, que los medios de informaciónsigan manipulando la mentalidad de la gente y que los poderosospolíticos y empresarios sigan imponiéndose en cada país, lasrebeliones continúan adelante.