olallaramon

1. Declara a Rebelión uno de los dirigentes de la APPO oaxaqueña,Flavio Sosa, que el movimiento que encabeza la APPO es de masas no delíderes o grupos. Que son bienvenidos los apoyos de partidos,organizaciones y personajes, pero los acuerdos se toman en grandesasambleas de representantes y que estos mismos se llevan luego a lasbases para ser discutidos, confirmados o rechazados. A esto que diceSosa, muchos le llaman democracia directa, otros, poder popular. Estetipo de acción política en la que se impulsa a las masas a participary a decidir no sólo ha sido inaceptable en el gobierno, en lospartidos, entre los políticos “democráticos” mexicanos, sino que nisiquiera la comprenden porque ellos fueron educados con los mismosprincipios jerárquicos y verticales que se dan en la familia, escuela,la iglesia, la empresa y el gobierno, donde padres, profesores, curas,patrones y funcionarios mandan y los demás sólo obedecen. 2. Aterrorizados los medios de información dicen que “donde nadiemanda es el caos, el desorden y la violación del Estado de derecho”.Preguntan: ¿Qué futuro nos depara si –como dijo el futuro presidenteusurpador, Felipe Calderón- “se ha perdido el respeto a la autoridad ya las instituciones”? Para Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula deberegir el principio de autoridad, las leyes y sus reglamentos, losbandos de policía y buen gobierno, pero sobre todo, “las buenascostumbres heredadas de ilustres familias que nos enseñaron elrespeto, el bien vestir y hablar”. Repiten esos medios que los jóvenesque visten de negro y se cubren la cara con paliacates son anarquistasque sólo quieren desquiciar al país en nombre de la libertad y losllaman al orden y la responsabilidad. Obviamente esos medios deanarquismo como ideología no saben nada y como modelo de vida jamáspodrán entenderlo por toda la educación autoritaria que mamaron. 3. En México el anarquismo posee una larga historia; penetró muchoantes que las ideas socialistas o marxistas. Las mutualidades y lascooperativas de artesanos del siglo XIX tuvieron ideologías yprácticas anarquistas. Ricardo Flores Magón y su Partido Liberal–quien más destacó en las luchas obreras contra la dictadura dePorfirio Díaz- se convirtió al anarquismo el mismo año en que estallóla Revolución Mexicana denunciándola como capitalista. La Casa delObrero Mundial que nació en 1912 fue anarquista hasta que tres añosdespués se dividió. Fue hasta 1919 que –por consigna de LaInternacional leninista- se introdujo una interpretación del marxismo.A partir de los veinte el anarcosindicalismo se hizo presente en laCGT mexicana, fue aplastado por autoritarismo, hasta que al finirrumpió en el mundo entre los jóvenes y los estudiantes en 1968 conpoderosos movimientos libertarios que siguen hasta hoy. 4. Los niños, adolescentes y jóvenes son libertarios y rebeldes pornaturaleza; sin embargo, por un largo y sistemático proceso educativoen la familia, la escuela y la iglesia, se les hace dóciles yrespetuosos del mundo establecido, a pesar de ser terriblementeinjusto. Las clases dominantes, encabezadas por los mediosinformativos, machacan de manera permanente sobre los valoresindividualistas con el fin de alejarlos de las luchas sociales. Perocomo “no hay mal que dure cien años”, los jóvenes pronto se rebelancontra las instituciones corroídas por tanta corrupción yautoritarismo. Las rebeliones de la década de los sesenta comenzaron aderribar los muros que bloqueaban la libertad. Las batallas socialesde hoy rechazan la explotación, la desigualdad social y elautoritarismo, al mismo tiempo no quieren a caudillos, partidoselectoreros, grupos o una llamada democracia que ha servido a minoríaspolíticas que sólo buscan poder. 5. Los jóvenes anarquistas son enemigos del orden impuesto con lafuerza y el poder de las clases dominantes. Sin mucha ideología estánconstruyendo o, si se quiere, buscan construir, una sociedadigualitaria y autogestiva en la que la política y la economía estén alservicio de la gente, no de gobernantes, empresarios o líderes quesólo se benefician así mismos. No buscan el caos o el desorden –comopropagan a propósito sus enemigos- mucho menos la paz de lossepulcros; al contrario, los libertarios, al mismo tiempo que rechazanal poder que todo lo impone, promueven la participación directa de losindígenas, campesinos, obreros, empleados, de todos los trabajadores,a fin de que sean estas colectividades mismas, en plena libertad, losque gestionen sus propios intereses. Así se explica el planteamientode que en la APPO no pueden mandar ni los líderes ni los grupos,porque es un movimiento de masas donde se analiza y discuten losacuerdos. ¿O piensan acaso de que no se puede acabar con la políticajerárquica y vertical? 6. Recuerdo que a través de varios años de convivir con Ricardo Mestreo José Riera (nunca supe cuál era su nombre y cuál su seudónimo) en laciudad de México, por lo menos desde 1977, pude aprender a través departe de su vida, lo que es un anarquista desde la propagación de laideología y lo que era un anarquista en la vida cotidiana. Cuandoconocí a Ricardo - anarquista catalán que luchó en la guerra civilespañola y que vivió en México alrededor de sesenta años- vendíacuadros en un local de la calle Morelos, a cincuenta metros deBucareli y el Café Habana Un año después abrió un despacho en frenteque poco a poco fue convirtiendo en biblioteca anarquista. Comprabacajas de libros anarquistas que le llegaban de Barcelona, losdistribuía entre las decenas de amigos que lo visitábamos y nosanotaba entre deudores sin preocuparse porque le pagáramos. Nos decía:“llévatelo y léelo, hay me lo pagas cuando puedas”. 7. Ricardo, al mismo tiempo que me puso en contacto con Fidel Miró,Benjamín Cano, Subirats y otros –viejos anarquistas españoles ycatalanes que vivían en México- nos influyó a varios en la lectura ydiscusión de Goddwin, Proudhón, Bakunin, Kropotkin y Malatesta, asícomo al mexicano Flores Magón. Al mismo ritmo nos impulsaba para lapublicación de los primeros cuatro números de la revista Caos y otrarevista: Testimonios, así como organizaba ciclos de conferenciasanarquistas. Aunque no conocí su papel en la guerra civil, porpláticas con sus amigos pude comprender el odio que manifestabancontra “las traiciones del Partido Comunista Español, sobretodo de susdirigentes, contra los anarquistas y el movimiento obreroantifranquista español”. A pesar de sus casi 70 años nos recibía congran entusiasmo y vitalidad, siempre dispuesto a discutir y contribuiren la difusión del anarquismo. 8. Quizá veamos transcurrir aún muchos años, quizá décadas, paraconocer experiencia libertarias duraderas en un país o un grupo deellos. Sigue pesando enormemente el poder económico del imperialismoo, como se dice hoy, de los grupos financieros internacionales, queimpone la ideología, la educación. Sin embargo de tiempo en tiemposurgen batallas heroicas como aquellas de 1968 en el mundo que fueronuna gran sacudida para la humanidad. Así tendrá que ser: importantescambios en Venezuela, en Bolivia, Argentina, Uruguay, México. Jalonespoderosos en Chiapas, Ciudad de México, Oaxaca, sindicatosindependientes, magisterio, Atenco. Aunque veamos que los yanquissigan dominando el panorama mundial, que los medios de informaciónsigan manipulando la mentalidad de la gente y que los poderosospolíticos y empresarios sigan imponiéndose en cada país, lasrebeliones continúan adelante.

1. Declara a Rebelión uno de los dirigentes de la APPO oaxaqueña,Flavio Sosa, que el movimiento que encabeza la APPO es de masas no delíderes o grupos. Que son bienvenidos los apoyos de partidos,organizaciones y personajes, pero los acuerdos se toman en grandesasambleas de representantes y que estos mismos se llevan luego a lasbases para ser discutidos, confirmados o rechazados. A esto que diceSosa, muchos le llaman democracia directa, otros, poder popular. Estetipo de acción política en la que se impulsa a las masas a participary a decidir no sólo ha sido inaceptable en el gobierno, en lospartidos, entre los políticos “democráticos” mexicanos, sino que nisiquiera la comprenden porque ellos fueron educados con los mismosprincipios jerárquicos y verticales que se dan en la familia, escuela,la iglesia, la empresa y el gobierno, donde padres, profesores, curas,patrones y funcionarios mandan y los demás sólo obedecen. 2. Aterrorizados los medios de información dicen que “donde nadiemanda es el caos, el desorden y la violación del Estado de derecho”.Preguntan: ¿Qué futuro nos depara si –como dijo el futuro presidenteusurpador, Felipe Calderón- “se ha perdido el respeto a la autoridad ya las instituciones”? Para Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula deberegir el principio de autoridad, las leyes y sus reglamentos, losbandos de policía y buen gobierno, pero sobre todo, “las buenascostumbres heredadas de ilustres familias que nos enseñaron elrespeto, el bien vestir y hablar”. Repiten esos medios que los jóvenesque visten de negro y se cubren la cara con paliacates son anarquistasque sólo quieren desquiciar al país en nombre de la libertad y losllaman al orden y la responsabilidad. Obviamente esos medios deanarquismo como ideología no saben nada y como modelo de vida jamáspodrán entenderlo por toda la educación autoritaria que mamaron. 3. En México el anarquismo posee una larga historia; penetró muchoantes que las ideas socialistas o marxistas. Las mutualidades y lascooperativas de artesanos del siglo XIX tuvieron ideologías yprácticas anarquistas. Ricardo Flores Magón y su Partido Liberal–quien más destacó en las luchas obreras contra la dictadura dePorfirio Díaz- se convirtió al anarquismo el mismo año en que estallóla Revolución Mexicana denunciándola como capitalista. La Casa delObrero Mundial que nació en 1912 fue anarquista hasta que tres añosdespués se dividió. Fue hasta 1919 que –por consigna de LaInternacional leninista- se introdujo una interpretación del marxismo.A partir de los veinte el anarcosindicalismo se hizo presente en laCGT mexicana, fue aplastado por autoritarismo, hasta que al finirrumpió en el mundo entre los jóvenes y los estudiantes en 1968 conpoderosos movimientos libertarios que siguen hasta hoy. 4. Los niños, adolescentes y jóvenes son libertarios y rebeldes pornaturaleza; sin embargo, por un largo y sistemático proceso educativoen la familia, la escuela y la iglesia, se les hace dóciles yrespetuosos del mundo establecido, a pesar de ser terriblementeinjusto. Las clases dominantes, encabezadas por los mediosinformativos, machacan de manera permanente sobre los valoresindividualistas con el fin de alejarlos de las luchas sociales. Perocomo “no hay mal que dure cien años”, los jóvenes pronto se rebelancontra las instituciones corroídas por tanta corrupción yautoritarismo. Las rebeliones de la década de los sesenta comenzaron aderribar los muros que bloqueaban la libertad. Las batallas socialesde hoy rechazan la explotación, la desigualdad social y elautoritarismo, al mismo tiempo no quieren a caudillos, partidoselectoreros, grupos o una llamada democracia que ha servido a minoríaspolíticas que sólo buscan poder. 5. Los jóvenes anarquistas son enemigos del orden impuesto con lafuerza y el poder de las clases dominantes. Sin mucha ideología estánconstruyendo o, si se quiere, buscan construir, una sociedadigualitaria y autogestiva en la que la política y la economía estén alservicio de la gente, no de gobernantes, empresarios o líderes quesólo se benefician así mismos. No buscan el caos o el desorden –comopropagan a propósito sus enemigos- mucho menos la paz de lossepulcros; al contrario, los libertarios, al mismo tiempo que rechazanal poder que todo lo impone, promueven la participación directa de losindígenas, campesinos, obreros, empleados, de todos los trabajadores,a fin de que sean estas colectividades mismas, en plena libertad, losque gestionen sus propios intereses. Así se explica el planteamientode que en la APPO no pueden mandar ni los líderes ni los grupos,porque es un movimiento de masas donde se analiza y discuten losacuerdos. ¿O piensan acaso de que no se puede acabar con la políticajerárquica y vertical? 6. Recuerdo que a través de varios años de convivir con Ricardo Mestreo José Riera (nunca supe cuál era su nombre y cuál su seudónimo) en laciudad de México, por lo menos desde 1977, pude aprender a través departe de su vida, lo que es un anarquista desde la propagación de laideología y lo que era un anarquista en la vida cotidiana. Cuandoconocí a Ricardo - anarquista catalán que luchó en la guerra civilespañola y que vivió en México alrededor de sesenta años- vendíacuadros en un local de la calle Morelos, a cincuenta metros deBucareli y el Café Habana Un año después abrió un despacho en frenteque poco a poco fue convirtiendo en biblioteca anarquista. Comprabacajas de libros anarquistas que le llegaban de Barcelona, losdistribuía entre las decenas de amigos que lo visitábamos y nosanotaba entre deudores sin preocuparse porque le pagáramos. Nos decía:“llévatelo y léelo, hay me lo pagas cuando puedas”. 7. Ricardo, al mismo tiempo que me puso en contacto con Fidel Miró,Benjamín Cano, Subirats y otros –viejos anarquistas españoles ycatalanes que vivían en México- nos influyó a varios en la lectura ydiscusión de Goddwin, Proudhón, Bakunin, Kropotkin y Malatesta, asícomo al mexicano Flores Magón. Al mismo ritmo nos impulsaba para lapublicación de los primeros cuatro números de la revista Caos y otrarevista: Testimonios, así como organizaba ciclos de conferenciasanarquistas. Aunque no conocí su papel en la guerra civil, porpláticas con sus amigos pude comprender el odio que manifestabancontra “las traiciones del Partido Comunista Español, sobretodo de susdirigentes, contra los anarquistas y el movimiento obreroantifranquista español”. A pesar de sus casi 70 años nos recibía congran entusiasmo y vitalidad, siempre dispuesto a discutir y contribuiren la difusión del anarquismo. 8. Quizá veamos transcurrir aún muchos años, quizá décadas, paraconocer experiencia libertarias duraderas en un país o un grupo deellos. Sigue pesando enormemente el poder económico del imperialismoo, como se dice hoy, de los grupos financieros internacionales, queimpone la ideología, la educación. Sin embargo de tiempo en tiemposurgen batallas heroicas como aquellas de 1968 en el mundo que fueronuna gran sacudida para la humanidad. Así tendrá que ser: importantescambios en Venezuela, en Bolivia, Argentina, Uruguay, México. Jalonespoderosos en Chiapas, Ciudad de México, Oaxaca, sindicatosindependientes, magisterio, Atenco. Aunque veamos que los yanquissigan dominando el panorama mundial, que los medios de informaciónsigan manipulando la mentalidad de la gente y que los poderosospolíticos y empresarios sigan imponiéndose en cada país, lasrebeliones continúan adelante.

El ataque masivo de risa contagiosa. Esta clase de contagios emocionales se llaman enfermedad psicogénica masiva, y se trata de un fenómeno específicamente social que afecta a personas sanas que entran en una especie de cascada de contagio psicológico. Hay dos tipos fundamentales de EPM: El tipo ansiedad pura: los afectados pueden sentir síntomas físicos, incluidos dolor abdominal, dolor de cabeza, desmayos, falta de aire, arcadas, etc. El tipo motor: los afectados se pueden dejar llevar por un baile histérico, falsos ataques epilépticos y ataques de risa. El primero caso documentado de EPM se remonta a 1374, cuando, poco después de la Peste Negra que asoló Europa, empezó a contagiarse la mía de bailar. La primera “manía” brotó en lo que hoy es la ciudad alemana de Aquisgrán. Tal y como afirmó en 1844 el historiador alemán J. F. C. Hecker, especialista en historia de la medicina, en su libro Las epidemias de la Edad Media, éstas afectaron a personas que: Como imaginaréis, en aquella época se creía que la causa de estos desórdenes era de origen demoníaco. Pero hoy sabemos que el fenómeno responde a una causa psicológica. Para que no penséis que esta clase de fenómenos sólo se produjeron en el pasado o en lugares remotos, voy a referiros un caso reciente y muy próximo. Un domingo de febrero de 2008, una plataforma en el mar del Norte fue víctima de un exagerado caso de psicosis, más por sus consecuencias que por la psicosis en sí: la plataforma fue escenario de una de las operaciones de evacuación más aparatosas de los últimos tiempos, y toda ella fue alimentada exclusivamente por la histeria colectiva. La Safe Scandinavia es una plataforma petrolífera construida en 1984 a una distancia de 130 millas de las costas escocesas de Aberdeen. Una de las empleadas, una mujer británica de 23 años, desató la alerta entre los huéspedes (539 en total) después de haber sufrido pesadillas acerca de un explosivo colocado en las instalaciones. La noticia fue de boca en boca, alimentándose paso a paso por la paranoia terrorista con la firma de Al Qaeda, hasta que se decidió dar la voz de alarma. A las 9:20 horas, policías, guardacostas, miembros del Ejército del Aire y responsables del Ministerio de Defensa, mediante 14 helicópteros, 8 de ellos de la Royal Air Force apoyados por 2 aviones de reconocimiento, participaron en un desalojo masivo que tuvo un coste de un millón de euros. Y todo por una simple pesadilla. La empleada que soñó con una bomba invisible, por supuesto, tendrá que comparecer frente al juez para explicar lo sucedido. El líder sindical Jake Molloy declaró: “Ha sido una completa locura por parte de todo el mundo, la compañía, la policía y la RAF. Nunca hubo razón alguna para evacuar la plataforma.” Otro caso también reciente sucedió en la escuela de secundaria de Warren County, situada en un pueblo de Tennessee, el 12 de noviembre de 1998. Una profesora refirió haber olido a gasolina y que ello le producía dolores de cabeza, desaliento y mareos. Pronto esto se contagió a los alumnos. Un total de 100 personas acudieron al hospital ese día por esta razón. 38 de ellas fueron ingresadas. El instituto permaneció cerrado durante 4 días. Se inspeccionaron conductos de aire, cañerías y desagües del instituto, se extrajeron muestras de los terrenos colindantes, se examinaron muestras de agua y de basura. Se analizó el aire con instrumentos sofisticados como tubos colorimétricos, detectores iónicos, detectores de fotoionización, medidores de radiación e indicadores de gas-combustible. Todo negativo. Diagnóstico: epidemia de histeria. Por supuesto, los padecimientos de los pacientes eran reales, su ingreso estaba justificado… pero las causas eran sólo psicológicas, no reales. Así de poderoso es el contagio emocional de nuestros semejantes. Vía | Conectados de Nicholas A. Christakis y James H. Fowler

Lo que sigue es un test que lo enfrenta a situaciones cotidianas con la intención de determinar que tan potencialmente creyente es Ud. Cada situación muestra tres posibles reacciones suyas. Seleccione una por situación, y sume el nro que corresponde a cada opción seleccionada. Con la suma realizada, al final del texto encontrará el resultado que se ajusta a su perfil de creyente. link: http://www.youtube.com/watch?v=xg3KZoo4cuc El Test; Situación 1: Ud. recibe una intimación municipal para ponerse al día con el pago de algún impuesto. Verificando encuentra todos los comprobantes de pago, por lo que se dirige a la dependencia municipal para aclarar la situación. La empleada que lo atiende le explica que comprende sus argumentos, pero que tiene que ponerse al día. Ud. le insiste en que tiene las evidencias de estar al día con el impuesto, pero ella le responde diciéndole "Ud. tiene una deuda, yo lo siento así en mi corazón" Opciones Da media vuelta y se va. Intenta influir al corazón de la empleada pública, por ejemplo invitándola a tomar un café. Acepta que la razón no puede explicar todo y paga la deuda tal como se la reclaman Situación 2: Tiene intenciones de comprar un automóvil usado. Encuentra un aviso clasificado de uno que puede ser interesante ya que por un precio relativamente bajo el aviso afirma que se trata de un automóvil con muy buenas prestaciones. Llama por teléfono intentando concertar una cita para verlo personalmente, pero el vendedor se niega argumentando que con evidencia cualquiera cree, y que el verdadero mérito consiste en tener fe. Opciones: Corta la comunicación y sigue buscando otro automóvil. Aparenta aceptar las condiciones de vendedor, pero va a ver el automóvil de incógnito para buscar alguna señal que alimente su fe. Hace el pago vía internet y, orgulloso por la fe demostrada, se queda esperando en casa que le envíen el fantástico automóvil. Situación 3: Visita a su médico por malestar estomacal. El médico lo revisa y le receta un Padrenuestro cada 8 horas durante 5 días y que luego vuelva para ver la evolución. Opciones Hace una denuncia en el Colegio Médico. Busca una segunda opinión, pero por las dudas no deja de rezar el Padrenuestro. Arma un templo en el baño para poder rezar sin ser interrumpido por necesidades biológicas Situación 4: Ud. es hombre y mantiene una relación estable con una dama. Dado que ella da mucha importancia a su virginidad, deciden no tener relaciones sexuales hasta contraer matrimonio. Un día, antes de casarse, ella le anuncia que está esperando un hijo. Si bien ud. puede inicialmente desconfiar, ella le explica que sigue siendo virgen, y que el embarazo es un regalo de Dios. Opciones: Se siente engañado y termina la relación con la dama. Comprende que incorporará un nuevo elemento en su cabeza, pero aún no sabe si se trata de una aureola o un par de cuernos. Agradece a Dios por el milagro. Situación 5: Ud. es docente de historia y decide tomar un examen escrito. Una de las preguntas dice "Describa las causas de la Revolución Rusa". Un alumno responde "La causa es que Dios así lo dispuso" Opciones: Reprueba al alumno Repasa en sus libros de historia para ver si Dios es mencionado en las causas de los grandes eventos. Asume que el alumno no se detuvo en una causa secundaria, sino que se refirió a la causa incausada y por lo tanto la respuesta es la correcta. Resultado: De 0 a 4. Se olvidó de seleccionar por lo menos una opción. 5. Ud es un ateo sin posibilidad alguna de salvación. Descree de los milagros, de la causa incausada, confía en la ciencia más que en la oración y pretende racionalizar todo debate. Ud ni debería intentar creer en Dios porque a Dios no le interesan personas como Ud. 6 a 10. Resulta ser una persona bastante incrédula. Se observa que pretende molestas explicaciones para las cosas y eso suele dificultar el acceso a la creencia en Dios. De todas maneras, hay una luz de esperanza en su interior. Busque respuestas más simples y acepte explicaciones más reveladas y notará el cambio. 11 a 14. Está bien encaminado, pero la duda es su debilidad. Vuelva a hacer el test y trate de seleccionar todas las opciones 3. 15. Es Ud. un perfecto creyente. Como premio le ofrezco un automóvil a un muy buen precio. Tiene altas prestaciones y se encuentra en inmejorable estado. Contácteme y arreglamos como puede hacerme el depósito de dinero. 16 o más. Las matemáticas no son lo suyo. Fuente; http://ateomilitante.com.ar/inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=308:test-ique-tan-religioso-puedo-ser&catid=43:textos&Itemid=118

Lo que sigue es un test que lo enfrenta a situaciones cotidianas con la intención de determinar que tan potencialmente creyente es Ud. Cada situación muestra tres posibles reacciones suyas. Seleccione una por situación, y sume el nro que corresponde a cada opción seleccionada. Con la suma realizada, al final del texto encontrará el resultado que se ajusta a su perfil de creyente. link: http://www.youtube.com/watch?v=xg3KZoo4cuc El Test; Situación 1: Ud. recibe una intimación municipal para ponerse al día con el pago de algún impuesto. Verificando encuentra todos los comprobantes de pago, por lo que se dirige a la dependencia municipal para aclarar la situación. La empleada que lo atiende le explica que comprende sus argumentos, pero que tiene que ponerse al día. Ud. le insiste en que tiene las evidencias de estar al día con el impuesto, pero ella le responde diciéndole "Ud. tiene una deuda, yo lo siento así en mi corazón" Opciones Da media vuelta y se va. Intenta influir al corazón de la empleada pública, por ejemplo invitándola a tomar un café. Acepta que la razón no puede explicar todo y paga la deuda tal como se la reclaman Situación 2: Tiene intenciones de comprar un automóvil usado. Encuentra un aviso clasificado de uno que puede ser interesante ya que por un precio relativamente bajo el aviso afirma que se trata de un automóvil con muy buenas prestaciones. Llama por teléfono intentando concertar una cita para verlo personalmente, pero el vendedor se niega argumentando que con evidencia cualquiera cree, y que el verdadero mérito consiste en tener fe. Opciones: Corta la comunicación y sigue buscando otro automóvil. Aparenta aceptar las condiciones de vendedor, pero va a ver el automóvil de incógnito para buscar alguna señal que alimente su fe. Hace el pago vía internet y, orgulloso por la fe demostrada, se queda esperando en casa que le envíen el fantástico automóvil. Situación 3: Visita a su médico por malestar estomacal. El médico lo revisa y le receta un Padrenuestro cada 8 horas durante 5 días y que luego vuelva para ver la evolución. Opciones Hace una denuncia en el Colegio Médico. Busca una segunda opinión, pero por las dudas no deja de rezar el Padrenuestro. Arma un templo en el baño para poder rezar sin ser interrumpido por necesidades biológicas Situación 4: Ud. es hombre y mantiene una relación estable con una dama. Dado que ella da mucha importancia a su virginidad, deciden no tener relaciones sexuales hasta contraer matrimonio. Un día, antes de casarse, ella le anuncia que está esperando un hijo. Si bien ud. puede inicialmente desconfiar, ella le explica que sigue siendo virgen, y que el embarazo es un regalo de Dios. Opciones: Se siente engañado y termina la relación con la dama. Comprende que incorporará un nuevo elemento en su cabeza, pero aún no sabe si se trata de una aureola o un par de cuernos. Agradece a Dios por el milagro. Situación 5: Ud. es docente de historia y decide tomar un examen escrito. Una de las preguntas dice "Describa las causas de la Revolución Rusa". Un alumno responde "La causa es que Dios así lo dispuso" Opciones: Reprueba al alumno Repasa en sus libros de historia para ver si Dios es mencionado en las causas de los grandes eventos. Asume que el alumno no se detuvo en una causa secundaria, sino que se refirió a la causa incausada y por lo tanto la respuesta es la correcta. Resultado: De 0 a 4. Se olvidó de seleccionar por lo menos una opción. 5. Ud es un ateo sin posibilidad alguna de salvación. Descree de los milagros, de la causa incausada, confía en la ciencia más que en la oración y pretende racionalizar todo debate. Ud ni debería intentar creer en Dios porque a Dios no le interesan personas como Ud. 6 a 10. Resulta ser una persona bastante incrédula. Se observa que pretende molestas explicaciones para las cosas y eso suele dificultar el acceso a la creencia en Dios. De todas maneras, hay una luz de esperanza en su interior. Busque respuestas más simples y acepte explicaciones más reveladas y notará el cambio. 11 a 14. Está bien encaminado, pero la duda es su debilidad. Vuelva a hacer el test y trate de seleccionar todas las opciones 3. 15. Es Ud. un perfecto creyente. Como premio le ofrezco un automóvil a un muy buen precio. Tiene altas prestaciones y se encuentra en inmejorable estado. Contácteme y arreglamos como puede hacerme el depósito de dinero. 16 o más. Las matemáticas no son lo suyo. Fuente; http://ateomilitante.com.ar/inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=308:test-ique-tan-religioso-puedo-ser&catid=43:textos&Itemid=118

Severino di Giovanni (1901-1931), militante anarquista italiano, radicado en Argentina, conocido por su accionar violento, apodado "el Robin Hood moderno" PRÓXIMAMENTE LA MEJOR HISTORIA JAMAS CONTADA (HASTA AHORA),UNA EPOPEYA, UN HISTORIA APASIONANTE DE AMOR Y ODIO (Según el New York post) V de Violencia "Severino Cazahippies" Así lo ve la critica especializada: "Estabamos podridos de que los hippies de la plaza de en frente, vinieran a pedirnos fosforos para su porro, a nuestra redacción" (Diario La Nación) "Otro ejemplo mas de la intolerancia extremista de locos utópicos anarquistas" (Página/12) "Yo ya lo dije antes, el hippie es puto" (Diego Capusotto) "Los hippies al menos nos convidan drogas, los anarquistas no estan a favor de la socialización, son contrarrevolucionarios, ya lo dijo Trotski (Periódico La Verdad Obrera, órgano del trotskismo iluminado) Salud!

"Big One", el gran terremoto aún por llegar La sismología es una ciencia que tiene poco de exacta en lo que a predicción se refiere. Los especialistas no tienen ningún instrumento que les permita determinar cuándo y dónde se va a producir el terremoto y deben limitarse a estimar de manera física o estadística el siguiente seísmo. Son esos cálculos los que tienen convencidos desde hace años a los sismólogos de que más pronto que tarde California será sacudida por un gran terremoto, pero no uno cualquiera, sino uno de gran poder destructivo: “el terremoto”, el “Big One”. El “Big One”, según proyecciones de los expertos, aún cuando tenga una baja magnitud, tendrá una duración de 3 minutos con 57 segundos, y se estima que su epicentro podría situarse cerca de Palm Spring, y desde ahí las ondas sísmicas se propagarán hacia el Norte de California, pero también afectará el Sur del Estado. De esta manera lo experimentarán Oceanside, San Diego, Anaheim, San Bernardino, Los Ángeles, Oxnar y Santa Bárbara. El “Big One” afectaría más a Los Ángeles donde las ondas se quedarían “atrapadas” por las condiciones locales del suelo, señala Meneses, quien explica que los cálculos indican que el megaterremoto causará daños por los 900 millones de dólares al Estado más rico de los Estados Unidos. El "Big One" podría estar muy cercaEn Estados Unidos se podría dar inminentemente otro terremoto de la categoria del de 1906 en San Francisco. El término "Big One" es utilizado para referirse al terremoto que según los científicos se dará algún día en la Costa Oeste de los Estados Unidos, similar al ocurrido en 1906 en San Francisco. Según han determinado los científicos, el Big One se podría dar en cualquier momento pues han estudiado que el extremo sur de la falla de San Andrés lleva sin liberar energía prácticamente dos siglos; una situación que ha provocado que la falla esté acumulando una gran cantidad de estrés, lo que podría generar un terremoto de gran intensidad en cualquier momento. Según el diario "El mundo" la falla de San Andrés es mundialmente conocida por los terremotos que se han producido en ella. Los dos últimos grandes sismos que rompieron esta falla tuvieron lugar en 1906 -en la zona norte de la falla- y en 1857 -en la central-, pero en la parte más al sur no se ha producido un gran terremoto al menos en los últimos 250 años. "¿Cuánto más puede resistir la falla sin romperse por esta zona?" fuente

Contra la reconstrucción de la democracia. La democracia como forma política de organización de la sociedad y el capital, funda sus cimientos en la ideología burguesa, y en su forma primitiva se crea para organizar la nueva sociedad mercantil naciente en Grecia en el siglo IV y V a.C. La democracia desde sus inicios fue y se desarrolló como la organización socio-cultural del poder económico, es decir de los dueños de las tierras y los medios de producción, y sólo se pertenecía a ella como elite social. Tras la caída de del feudalismo la democracia se volvió a rectificar como la organización socio-política de las clases dominantes, no teniendo nada que ver con las reivindicaciones del resto del pueblo, es decir con las esferas sociales mas bajas, esto se vió en La Revolución Francesa, el gran triunfo de la democracia es decir de la naciente burguesía francesa no se produce porque esta como ideología penetrara en los corazones y mentes de los sant culotes y el lumpenproletariat insurrecto, sino porque la burguesía se puso a la cabeza de estos grupos que le sirvieron de carne de cañón para implantar la democracia y como consecuencia hermanada el capitalismo, ya que la alianza de la burguesía con las clases inferiores, abría el camino para que estos últimos después aceptaran sus destinos como futuros trabajadores industriales y les servía para preparar el camino para el desarrollo de la sociedad industrial que tanto anhelaba el burgués francés que miraba maravillado el fértil desarrollo del industrialismo inglés. Durante el desarrollo de la sociedad mercantil, es decir el ahora capitalismo en cualquiera de sus formas (de Estado o de Mercado) siempre se ha servido de la democratización (como forma de imponer la democracia, pudiéndose hacer a través de una revolución, guerra o dictadura), de la democracia, que es la aceptación “popular” de las leyes de mercado, de la compra y venta de la fuerza de trabajo del hombre y las mercancías. Ejemplos históricos para demostrar que la democracia es modelo social de la burguesía para que los agentes de valor, es decir los trabajadores acepten sus condición de explotados, sobran. Podemos decir que en la revolución Rusa primó un valor fundamental en el papel de la democracia como sistema antagónico y contrarrevolucionario para la clase trabajadora. Tras la toma del poder por parte del partido Bolchevique en Octubre de 1917 ,la primera medida de este, es la de imponer lo que ellos llamaban “democracia de consejo” y por más que el leninismo diga y reafirme hasta el cansancio de que por esos años en Rusia “reinaba” el “comunismo” allí se estaban preparando las condiciones materiales para la reafirmación de la sociedad de clases, fundamentando su ideología en la democracia “real”, se conformó un elite dirigencial, un Estado centralista y corporativista que hacía las veces de controlador y distribuidor del capital, de similar manera como lo hace el mercado financiero en el capitalismo moderno. Y haciendo un repaso histórico hasta la Rusia moderna, podemos ver como el leninismo allanó el camino hacia el Stanilismo, que con puño firme no dudó en fortalecer más aún la importancia del Estado en el manejó de la propiedad privada y el trabajo, repartiendo para dentro del partido el manejo del capital, es decir de los recursos naturales (agua, energía, petróleo, tierras) y los medios de producción, alentando a la creación de una nueva y naciente burguesía en Rusia, para dar lugar luego de La Perestroika, al capitalismo de mercado. Es por eso que hablar de “reconstrucción de la democracia” para los trabajadores, es hacer apología a las blasfemia, es mentir, y esto ya se hizo y se sigue haciendo, como la UST (unión sindical de trabajadores) y La Ezquerra Republicana en España durante la guerra civil española, defensores de la revolución que hoy se transforman en paladines de la democracia y el modelo neoliberal e imperialista español, como lo hace el Zapatismo en México difundiendo entre el campesinado indígena los valores demócratas y su apoyo silencioso a distintos gobiernos capitalistas, como el Cubano o el Venezolano. El concepto de democracia está tan globalizado hoy en día como el mismo capitalismo, y lo están como <<ideología dominante>>, sus valores y cultura han calado profundamente en el imaginario social después de la segunda guerra mundial y la caída de la “cortina de hierro”. La democracia desde sus inicios fue la forma de gobierno de aquellos que ostentan el capital privado de los medios de producción y los servicios contra el proletariado, contra los trabajadores. La democracia moderna, la liberal y post-liberal es la justificación de la explotación ajena por parte de la mayoría, porque toda clase que se pretenda dominante, ya sea financiera o política, necesita de la mayoría de sus siervos para seguir gobernando, para seguir generando valor, riqueza, poder.

La democracia como forma política de organización de la sociedad y el capital, funda sus cimientos en la ideología burguesa, y en su forma primitiva se crea para organizar la nueva sociedad mercantil naciente en Grecia en el siglo IV y V a.C. La democracia desde sus inicios fue y se desarrolló como la organización socio-cultural del poder económico, es decir de los dueños de las tierras y los medios de producción, y sólo se pertenecía a ella como elite social. Tras la caída de del feudalismo la democracia se volvió a rectificar como la organización socio-política de las clases dominantes, no teniendo nada que ver con las reivindicaciones del resto del pueblo, es decir con las esferas sociales mas bajas, esto se vió en La Revolución Francesa, el gran triunfo de la democracia es decir de la naciente burguesía francesa no se produce porque esta como ideología penetrara en los corazones y mentes de los sant culotes y el lumpenproletariat insurrecto, sino porque la burguesía se puso a la cabeza de estos grupos que le sirvieron de carne de cañón para implantar la democracia y como consecuencia hermanada el capitalismo, ya que la alianza de la burguesía con las clases inferiores, habría el camino para que estos últimos después aceptaran su destinos como futuros trabajadores industriales y les servía para preparar el camino para el desarrollo de la sociedad industrial que tanto anhelaba el burgués francés que miraba maravillado el fértil desarrollo del industrialismo inglés. Durante el desarrollo de la sociedad mercantil, es decir el ahora capitalismo en cualquiera de sus formas (de Estado o de Mercado) siempre se ha servido de la democratización (como forma de imponer la democracia, pudiéndose hacer a través de una revolución, guerra o dictadura), de la democracia, que es la aceptación “popular” de las leyes de mercado, de la compra y venta de la fuerza de trabajo del hombre y las mercancías. Ejemplos históricos para demostrar que la democracia es modelo social de la burguesía para que los agentes de valor, es decir los trabajadores acepten sus condición de explotados, sobran. Podemos decir que la revolución Rusa primó de un valor fundamental en el papel de la democracia como sistema antagónico y contrarrevolucionario para la clase trabajadora. Tras la toma del poder por parte del partido Bolchevique en Octubre de 1917 ,la primera mediada de este es la de imponer lo que ellos llamaban “democracia de consejo” y por más que el leninismo diga y re afirme hasta el cansancio de que por esos años en Rusia “reinaba” el “comunismo” allí se estaban preparando las condiciones materiales para la reafirmación de la sociedad de clases, y fundamentado su ideología en la democracia “real” se conformó un elite dirigencial, un Estado centralista y corporativista que hacía las veces de controlador y distribuidor del capital, de similar manera que lo hace el mercado financiero en el capitalismo moderno. Y haciendo un repaso histórico hasta la Rusia moderna, podemos ver como el leninismo allanó el camino hacia el Stanilismo que con puño firme no dudó en fortalecer más aún la importancia del Estado en el manejó de la propiedad privada y el trabajo, repartiendo para dentro del partido el manejo del capital, es decir de los recursos naturales (agua, energía, petróleo, tierras) y los medios de producción, alentando a la creación de una nueva y naciente burguesía en Rusia, para dar lugar luego de La Perestroika al capitalismo de mercado. Es por eso que hablar de “reconstrucción de la democracia” para los trabajadores, es hacer apología a las blasfemia, es mentir, y esto ya se hizo y se sigue haciendo, como la UST (unión sindical de trabajadores) y La Ezquerra Republicana en España durante la guerra civil española, defensores de la revolución que hoy se transforman en paladines de la democracia y el modelo neoliberal e imperialista español. Como lo hace el Zapatismo en México difundiendo entre el campesinado indígena los valoras demócratas y su apoyo silencioso a distintos gobiernos capitalistas, como el Cubano o el Venezolano. El concepto de democracia está tan globalizado hoy en día como el mismo capitalismo, y lo están como <<ideología dominante>>, sus valores y cultura han cavado profundamente en el imaginario social después de la segunda guerra mundial y la caída de la “cortina de hierro”. La democracia que desde sus inicios fue la forma de gobierno de aquellos que ostentan el capital privado de los medios de producción y los servicios contra el proletariado, contra los trabajadores, y la democracia moderna, la liberal y posliberal es la justificación de la explotación ajena por parte de la mayoría, porque toda clase que se pretenda dominante, ya sea financiera o política, necesita de la mayoría, de sus siervos para seguir gobernando, para seguir generando valor, riqueza, poder.

Si GENTE SE NOS BIENE EL VERANO Y EL CALOR ASOMA, MARCHE UNA BIEN HELADA!!! mI HOMENAJE Se denomina cerveza a una bebida alcohólica, no destilada, de sabor amargo que se fabrica con granos de cebada u otros cereales cuyo almidón, una vez modificado, es fermentado en agua y frecuentemente aromatizado con lúpulo.1 2 De ella se conocen múltiples variantes con una amplia gama de matices debidos a las diferentes formas de elaboración y a los ingredientes utilizados. Generalmente presenta un color ambarino con tonos que van del amarillo oro al negro pasando los marrones rojizos. Se le considera "gaseosa" (contiene CO2 disuelto en saturación que se manifiesta en forma de burbujas a la presión ambiente) y suele estar coronada de una espuma más o menos persistente. Su aspecto puede ser cristalino o turbio. Su graduación alcohólica puede alcanzar hasta cerca de los 30% vol., aunque principalmente se encuentra entre los 3% vol. y 9% vol. ARGENTINA La Fiesta de la Cerveza 2010 en Godoy Cruz. La popular celebración se realizará desde el 2 al 5 de diciembre, en el Espacio Verde Luis Menotti Pescarmona. Habrán stand de distintas cervezas artesanales de la región, como así tambien de comidas típicas. Está confirmada la presencia de importantes números artísticos que serán parte de la Fiesta 2010. Los Pericos, Simpecao, X Teléfono, y Los Cafres, ya dieron el sí. El precio de la entrada general será de $20. AMERICA LATINA ELLAS SI DISFRUTAN EL VERANO ] Las papas / patatas fritas son aquellas que se preparan cortándose en rodajas o en forma de palitos y friéndose en aceite caliente hasta que queden doradas, retirándose escurridas del aceite, y salándose. Las patatas fritas tienen más vitaminas que las cocidas, debido a que el proceso de cocción es más corto, y es un tipo de fritura en el que el aceite sufre muy poco. También reciben este nombre las que se venden ya fritas en bolsas para aperitivo. Son muy crujientes y normalmente se presentan en forma de rodajas. COMENTA!!! dALE Choripán (acrónimo de chori-zo y pan, a veces abreviado chori) es un tipo de sándwich 1 2 asado a la parrilla, típico de la gastronomía de Argentina3 y de países vecinos como Uruguay y Chile.4 5 Se prepara generalmente con pan francés y chorizo asado a la parrilla. El chorizo es el denominado "chorizo parrillero", típico del área rioplatense, y que, a diferencia del de otras zonas, se realiza sin desecar ni ahumar, usándose casi "fresco". Suele condimentarse con alguna salsa como el chimichurri (aderezo típico argentino elaborado con perejil, ají y orégano)6 7 o el pebre. Su popularidad alcanza a incluirle entre uno de los diez platillos favoritos de Argentina.8 Esta afición hace que su preparación haya sido divulgada a otras gastronomías vecinas de América Latina, tal es el caso de: Uruguay,9 Chile y también popular en Bolivia, Colombia, Paraguay, Perú y Cuba. COMENTEN!!! Vamo Comenten!!!