La cuestión de Dios:
Sigmund Freud y C S Lewis
Sigmund Freud y C S Lewis
En la estación de la PBS se emitió al aire un documental de contrastes entre dos de los mas influyentes hombres de casi todo el siglo 20. El ateo Sigmund Freud, quien sostuvo que todos los asuntos humanos podría explicarse por el psicoanálisis laico, y el ex-ateo Lewis, quien se convirtió en el escritor cristiano más popular de su época.
El corazón de la serie son segmentos convincentes de la vida de Freud y Lewis (incluidos los actores "re-creaciones) que demuestran la gran diferencia entre la vida con Dios y la vida sin él.
Los dos hombres tuvieron sus semejanzas. Ambos sufrieron tempranos golpes a su fe en la vida: el judío Freud cuando su familia cayó en la pobreza repentina, el cristiano Lewis cuando su madre murió y su padre se retiró en la pena a menudo tempestuosa. Ambos destacaron el valor de la razón, aunque Lewis (a diferencia de Freud) reconoce sus límites.
Y, sobre todo, ambos coincidieron en la importancia de sus desacuerdos. Armand Nicholi, como profesor de Harvard, (que enseña un curso en que se basa el documental) dice:
¿Son estas visiones del mundo simplemente especulaciones filosóficas sin respuesta correcta o incorrecta? No. Uno de ellos comienza con la premisa básica de que Dios no existe, el otro con la premisa de que lo hace. Por tanto, se excluyen mutuamente - si uno es el adecuado, el otro debe estar equivocado. ¿Realmente hace una diferencia para saber cuál es cuál? Tanto Freud como Lewis lo pensaron. Ellos pasaron una buena parte de su vida explorando estas cuestiones, haciéndose la pregunta, "¿Es esto cierto?".
Se hizo toda la diferencia en el mundo sobre quien tenía razón y quién estaba equivocado, y ambos lo sabían. En las palabras del apóstol Pablo, si la fe cristiana no es cierto, entonces los creyentes "son los más dignos de lastima de todos los hombres".
Así, Freud practicaba una especie de coherencia intelectual en su desdén por la fe cristiana. Para Freud, todas las religiones no sólo eran falsas, ellos eran, literalmente, enfermos. "La religión es la neurosis obsesiva universal de la humanidad", dijo - el reflejo de un deseo infantil de protección parental y de consuelo. Para Lewis, el hecho de que la creencia religiosa fue tan generalizada refleja un anhelo incorporado en los seres humanos por su Creador. Para Freud, los temas recurrentes de los mitos que se encuentran a lo largo de muchas culturas (la expulsión del paraíso, la inmortalidad, la resurrección de sacrificio) se puede explicar como signos de una especie de memoria racial de los episodios emocionales, sus raíces en los deseos humanos; para Lewis, son señales del Dios verdadero, que era conocido en algún nivel, incluso por aquellos que no habían oído hablar (o habían rechazado) Su Palabra.
No hay espacio para entrar en todos los argumentos de los dos hombres. Sin embargo, por importantes que sean los argumentos, no son en realidad la parte más sorprendente del documental. Lo más interesante es el tipo de hombre que se convirtió cada uno como resultado de sus creencias.
Freud, como se decía, era un hombre de familia fiel, aunque pudiera ser severo (Le prohibió a su esposa devota judía practicar su fe en el hogar). Pero nunca realmente entendía lo que era el amor, él lo veía nada más como un deseo esencialmente egoísta que va en busca de la satisfacción por otra persona. Lewis tenía una visión radicalmente diferente y mucho más amplio. Gilbert I dice:
Lewis distingue entre las clases diferentes de amor que todos los seres humanos tienen la identificación que es natural amar al hermano , a los miembros de la familia , establecer relaciones con amigos, hombre y mujer, ademas del amor romántico y erótico. Pero también reconoció este misterioso reino de amor que no tenía un beneficio personal inmediato y directo, y el que identifica como ágape , o amor desinteresado, un amor que se ha comprometido con el bienestar de los demás. Y tan apasionante.
Esto no era sólo la teoría de Lewis. Era una realidad en su propia vida, moviendolo hacia el servicio gozoso a otras personas. El especial de PBS ofrece testimonio de ello. "Cuando se convirtió, perdió todo interés en sí mismo", dice su ex secretario y biógrafo Walter Hooper. "No puede describir suficientemente el cambio que había en ese hombre" y un montón de gente se dio cuenta. " Él se hizo, como sus amigos vieron, muy desinteresado y miraba fuera de él", dice James Como de Nueva York CS Lewis Society. Eso era una especie de visión que Freud no podía saber.
La diferencia espiritual entre Freud y Lewis puede ser mejor vista en su respuesta a la tragedia.
Freud se negó a considerar un significado más profundo a la vida incluso en los momentos de mayor dolor, como la muerte de su hija en el parto y (poco después) la muerte de su hijo de 4 años de edad. No podía tener ningún consuelo, ni siquiera se enoja con Dios. "En lo más profundo de los no creyentes", dijo, "no tengo a nadie para acusar." Su negación de la existencia de Dios - su insistencia en ver nada más grande que el hombre en el universo - realizadas a través del derecho hasta su propia muerte larga y dolorosa de cáncer de garganta en cortocircuito con una sobredosis de morfina. Él murió " como él había vivido", dice un admirador de la película, el psiquiatra freudiano Ana María Rizzuto "con este tipo de desafío rebelde y la postura de conquistador" la tristeza de aquella supuesta "conquista". Fue el testimonio tan poderoso que dio el vacío final de Freud.
Lewis, incluso en sus momentos más oscuros, mantuvo una visión mucho más saludable. Cuando su esposa murió tras una pelea con el cáncer, se enfureció con Dios, a diferencia de Freud, le hizo tener a alguien para acusar. Incluso se enfrentó con el temor no es que Dios no existe, sino que él es un verdugo cruel. Sin embargo, en la reacción como Job-Lewis el profesor universitario Peter Kreeft de Boston dice," es una profunda confianza en Dios que le permite dar rienda suelta a su desconfianza. "
Y en última instancia, su ira que se gasta, arrepentido Lewis se volvió una vez más a confiar en Dios. Reflexionó sobre lo egoísta que había sido, a querer quedarse con su esposa a su lado a toda costa y no en el gozo eterno y sin límites para encontrarse con su Creador. De las últimas horas de su esposa, recordó,
Ella dijo, no a mí, sino para el capellán, "estoy en paz con Dios." Ella sonrió. Pero no a mí.
En momentos así, incluso los espectadores más laico puede sentir un llamado a los anhelos de su alma más allá de lo que jamás podrían esperar o explicar.