Aca les dejo la otra parte del post que no entraba
Miyamoto Musashi
Probablemente nació en 1584, en la población de Miyamoto, provincia de Mimasaka. Los ancestros de Musashi eran una rama del poderoso clan Harima, originario de la provincia de Kyushu, la isla más meridional de Japón. Su abuelo, Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, amo del castillo de Takeyama y un importante señor feudal de la época.
Cuando Musashi tenía siete años de edad, su padre, Munisai, murió o desapareció (no se sabe exactamente). Ya que su madre había fallecido tiempo atrás, el chico fue puesto bajo la tutela de un sacerdote, tío materno suyo. Con esto, encontramos a Musashi como huérfano durante la época de las campañas de unificación del país del Taiko Hideyoshi. Hijo de samurái, durante una de las épocas más violentas de la historia de Japón, los escritos le describen como un joven de carácter tumultuoso, con gran fuerza de voluntad, y físicamente muy desarrollado para su edad. Su tío insistió en que estudiase las artes del guerrero, y esto, unido a su desarrollo físico y su carácter violento, hizo que pronto se viese involucrado en combates. Se guarda registro de una lucha en la cual derrotó y mató a un guerrero adulto, teniendo tan solo trece años de edad. Su oponente era Arima Kigei, un experto samurái de la escuela de artes marciales Shinto. Musashi le lanzó a tierra y acabó con él golpeándole la cabeza con un palo cuando intentaba levantarse.
El siguiente combate serio acerca del que se tiene constancia, ocurrió cuando Musashi tenía 16 años, y en el cual derrotó a Tadashima Akiyama. En la misma época, abandonó su casa para comenzar un peregrinaje en el cual perfeccionó sus habilidades a través de numerosos combates, tanto en luchas individuales como en batallas. Finalmente se asentó cuando tenía 50 años, ya que consideró haber aprendido todo lo que podía aprender a base de vagabundear. En ese periodo de la historia de Japón hubo muchos guerreros embarcados en peregrinajes similares, algunos en solitario, como Musashi; otros bajo el patrocinio de alguna escuela de lucha o algún señor feudal.
Durante todo este periodo de su vida, Musashi se mantuvo relativamente aparte de la sociedad, dedicándose exclusivamente a la búsqueda de iluminación a través del Camino de la Espada. Dedicado solamente a perfeccionar sus habilidades, vivió de una forma bastante precaria, vagabundeando por el país y durmiendo al raso en lo más frío del invierno, sin preocuparse de su aspecto físico, ni tomar esposa, ni dedicarse a ninguna profesión, aparte de su propio estudio.
En la batalla de Sekigahara, en la cual Ieyasu sucedió a Hideyoshi como máximo dirigente del Japón, Musashi estaba entre las filas del ejército Ashikaga y contra Ieyasu. Es decir, estuvo en el bando perdedor. Sobrevivió no solo a los tres días que duró la batalla, en los cuales murieron alrededor de 70.000 guerreros, sino también a la siguiente caza y masacre de los supervivientes del ejército derrotado.
Depues de Sekigahara, decidió partir en Musha Shugyo, una jornada de auto-perfeccionamiento, en que los samuráis viajaban de ciudad en ciudad, buscando oponentes fuertes para probar sus habilidades.
El Musha Shugyo de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 17 y 30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas casi siempre se coronaban con la muerte del rival. Actitudes como ésta, para nuestros ojos occidentales pueden parecer crueles, pero, para aquel grupo de nobles integrantes de la clase más bastada, la muerte se encaraba con naturalidad. De hecho, a los samuráis se les presentaba las artes militares, para que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos para tomar decisiones extremas rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena, aún frente a la muerte. Aquél que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu, desarrollaba una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta. Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el arte de la espada, hasta que su fama alcanzó las principales cortes de Japón.
A los 30 años, después de vencer Sasaki Kojiro, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, Musashi pasó por una gran mudanza espiritual. Conforme escribió, años más tarde en su obra más famosa, el Libro de Los Cinco Anillos, Musashi sentía que venció estos duelos no por haber dominado la estrategia, sino que por ser más fuerte, preparado o simplemente por suerte. Pasa, entonces, a buscar el significado más profundo del Camino de la Espada, que lo lleva a entrar en contacto con otras formas de arte, como escultura, pintura, caligrafía y también meditación Zen.
Fue con 50 años que finalmente Musashi alcanzó su objetivo de comprender los principios del camino, conforme escribió en la introducción del Libro de Los Cinco Anillos. Cerca de esta época estableció su estilo, el Niten Ichi Ryu.
En el último período de su vida, Musashi se hizo vasallo del clan Hosokawa, viviendo en el castillo Kunamoto. Dos años antes de morir, Musashi se aisló en la caverna Reigando. Allí escribió el Go Rin No Sho, el Libro De las Cinco Anillos o Esferas, dónde compiló sus conocimientos en las artes de la espada y de la estrategia. Esta obra es hoy usada por ejecutivos de grandes empresas de Japón para trazar estrategias de mercado y ética de los negocios.
Yamamoto Tsunetomo
Yamamoto Tsunemoto (山本常朝)(1659-1719) fue un samurái vasallo del clan Nabeshima, de la provincia Hizen. Tuvo una frágil salud en su infancia, y, a la edad de nueve años, su señor, Nabeshima Mitsushige, le tomó a su servicio. Se dedicó durante treinta años a su señor y a su clan, llegando a convertirse en un guerrero samurái altamente respetado. Al llegar Yamamoto Tsunetomo a los cuarenta y un años de edad, en 1700, Nabeshima Mitsushige fallece. Tsunetomo no pudo tomar la vía del suicidio ritual, el seppuku, puesto que su señor lo había anulado como práctica en 1660.
Opta por retirarse, influenciado por el budismo y el confucianismo, a un monasterio cerca del castillo de Saga, en Kyushu. Allí es donde, desde 1709 hasta 1716, Yamamoto Tsunetomo se reúne con el joven Tashiro Tsuramoto, que unifica todas sus lecciones en el Hagakure, El Camino del Samurái, que pasa a ser su obra más conocida. El Hagakure se guardó en secreto en el clan Nabeshima durante dos siglos, hasta que finalmente se hizo público en la era Meiji. Desde entonces, el Hagakure ha influenciando el desarrollo de una cultura, así como ha servido de base para el bushido.
El Hagakure fue escrita por Yamamoto Tsunetomo (1659-1713). Lo que llevó a Tsunetomo a escribir la obra es que en su época, numerosos samurais comenzaron a comportarse de manera "poco civilizada". Así, el libro resulta ser un compendio de los ideales del samurai, al comienzo de la´por aquel entonces. Era, por tanto, un intento de volver al orden al comienzo del periodo Edo , que comenzó en 1615, tras la Era Sengoku (戦国時代, Sengoku jidai), "guerra de estados", que fue un período muy largo de guerra civil. Comenzó a finales del período Muromachi en 1647 con la guerra de Onin (la guerra duró de 1467 a 1478) hasta la era Azuchi-Momoyama. La paz final y el orden no llegaría hasta 1615.
Hagakure significa "oculto bajo las hojas", es inspirado en el célebre código Bushido. Señala el camino del guerrero, cuyos preceptos filosóficos y ética trascendental presentan al Bushi.
Bushido es vivir incluso cuando ya no se tienen deseos de vivir.
Hay que saber morir en cada instante de la vida, se vive el instante, el aquí y ahora, sumido en el eterno presente.
Para el Samurai, es preferible la muerte a vivir una vida indigna o impura. Eso transmite el HAGAKURE.
El Hagakure fue el libro de cabecera de Yukio Mishima, guardado durante siglos en secreto.
La vía del Samurai reside en la muerte."
Morihei Ueshiba
Morihei Ueshiba (1883-1969) fue un artista marcial japonés, fundador del Aikido. Los aikidokas también le conocen como O Sensei ("Gran Maestro". Nació el 14 de diciembre de 1883, en la prefectura de Wakayama (actualmente Tanabe), en el Japón. Falleció el 26 de abril de 1969.
El Aikido de Morihei Ueshiba cuenta con una fuerte influencia del Daitō Ryū Aikijūjutsu, a cuyo estudio se dedicó bajo la tutela de Sokaku Takeda. En el aspecto espiritual, la influencia del líder de la secta pacifista Oomoto-kyo, Onisaburo Deguchi, es notoria. En 1927, el maestro Ueshiba se muda a Tokio, donde funda su primer dojo, el que aún existe como el Hombu dojo de la Fundación Aikikai. En 1942 deja Tokio y traslada su residencia a Iwama, en donde se utiliza por vez primera el concepto de Aikido para denominar a su arte. Su hijo Kisshomaru Ueshiba se convirtió en el Doshu, el heredero oficial y encargado de mantener la tradición, hasta su muerte, el 4 de enero de 1999. El actual Doshu es Moriteru Ueshiba, hijo de Kisshomaru Ueshiba.
Yamaga Soko
Yamaga Sokō (山鹿素行, 21 de Septiembre de 1622 - 23 de octubre de 1685) fue un filósofo japonés y estratega durante el shogunato Tokugawa. Fue un confuciano, Confucio y aplicada la idea del "hombre superior" a la clase samurai del Japón. Esto se convirtió en una parte importante del samurai modo de vida y un código de conducta conocido como Bushido.
Mediante la adaptación de la tradición confuciana a sus propias necesidades, japonés estudiosos implicaba un repudio de Tokugawa autoridad sobre asuntos intelectual. Yamaga Sokō fue el primer pensador importante para romper con la ortodoxia oficial de esta manera. Yamaga era un estudiante de Hayashi Razan, un japonés Neo-Confucianist filósofo. Como Yamaga fue también un estudiante de la ciencia militar, que está preocupada por la prolongada inactividad de la clase guerrera bajo pacífica Tokugawa regla.
Yamaga escribió una serie de obras que tratan con "el credo del guerrero" (bukyō) y "el camino del caballero" (shidō). De esta manera describió la noble misión de la clase guerrera y sus obligaciones, que había llegado a ser conocido como el "Camino del Samurai" (Bushidō). De acuerdo con William Scott Wilson, en su texto "Los ideales del Samurai": "En su teoría de Shido (a menos radical que la teoría de Bushido), Soko el guerrero se define como un ejemplo de pureza de Confucio a las demás clases de la sociedad, y como Punisher de los que se apartan de su camino. "
Wilson escribió que Soko pensamiento de los samurai como una "especie de guerrero-Sage" y centró sus escritos sobre la perfección de este "ideal trascendente". Wilson también se afirma que "Esta dirección de pensamiento, sin embargo, que era típica de los estudiosos del periodo Edo en su tendencia hacia la especulación."
Él remphasized que la pacífica artes, las letras, y la historia son esenciales para la disciplina intelectual de los samurai. Yamaga por lo tanto, simboliza la transformación histórica de la clase samurai de un punto de vista puramente militar a una aristocracia de la política cada vez más y liderazgo intelectual. [1] Uno de sus alumnos fue Daidōji Yūzan, un samurai de la Daidōji familia, que se convertiría en el autor de un importante Bushidō texto, Budō shoshin shu. También llamó la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.
En 1665, Yamaga declarado públicamente su antipatía por Neo-confucianismo en la Esencia del confucianismo y fue detenido el año siguiente a la instigación de Masayuki Hoshina, Señor de Aizu. Yamaga proclamó su convicción de que la unadulterated la verdad sólo puede encontrarse en las enseñanzas éticas de Confucio, y que los acontecimientos posteriores dentro de la tradición confuciana representados perversiones de la doctrina original. Hoshina, sin embargo, vio este ataque como un posible desafío para la propia autoridad Tokugawa, Yamaga y posteriormente fue exiliado a quedarse con el daimyo Asano en el dominio Akō (HAN), donde su vida se cruza con el cuento de los cuarenta y siete ronin, que retold es más tarde en el clásico de la literatura japonesa Chūshingura [2].
La vida de cerca de su contemporáneo Matsudaira Sadanobu plausible presenta un contexto útil para la comprensión más completa y apreciar la vida de Yamaga. Tanto los hombres como cree totalmente en la vida cívica y los valores personales de confucianismo, pero ambos interpretarán los preceptos un poco diferente a causa de sus lugares período Edo en la sociedad. [3] En su propio tiempo, esta concepción de los valores de Confucio fue uno de los factores que lo llevó para llamar la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.
Yamaga la concepción de Bushidō reiteró codificada y los escritos de los siglos pasados y se refirió al emperador como el centro de todas las lealtades. Sus enseñanzas, por lo tanto, había aplicación directa para todos en la actual estructura feudal, y no se le pide un cambio en la situación del emperador.
Un tema importante a su paso por Yamaga la vida y obra se centró en la grandeza de Japón, y este se convirtió en una de las razones de su popularidad e influencia iban a ampliar en el aumento de la cultura nacionalista de mediados del siglo XX.
Kato Kiyomasa
Kiyomasa nació en la provincia de Owari a Katō Kiyotada. Kiyotada la esposa, Ito, es un primo de Toyotomi Hideyoshi la madre.Kiyotada murió mientras su hijo (entonces conocido como Toranosuke) era todavía joven. Poco después, Toranosuke entrado en servicio con Hideyoshi, y en 1576, a los 14 años, se le concedió un estipendio de 170 koku. Él luchó en el ejército de Hideyoshi en la Batalla de Yamazaki, y más tarde, en la Batalla de Shizugatake. Debido a su distinguida conducta en esa batalla, él llegó a ser conocido como uno de los Siete de Shizugatake Spears [1]. Hideyoshi Kiyomasa recompensados con un aumento del estipendio de 3000 koku.
Cuando Hideyoshi se convirtió en el kampaku en el verano de 1585, Kiyomasa recibió el título de corte Kazue no Kami (主计头) y 5 junior tribunal rango, grado inferior (go-ju i no ge従五位下). En 1586, después de la provincia de Higo fue confiscado Narimasa de Sassa, se le concedió 250000 koku de la tierra en Higo (aproximadamente la mitad de la provincia), y habida cuenta de Kumamoto Castle provincial como su residencia.
En 1592, se unió a la invasión de Corea.
Kiyomasa durante los siete años de guerra
Kiyomasa fue uno de los tres comandantes superiores durante los siete años de guerra (1592-1598) contra el coreano de la dinastía Joseon. Junto con Konishi Yukinaga, capturado Seúl, Busan, y muchas otras ciudades cruciales.
En japonés registros
De acuerdo con el registro japonés, coreano El rey Seonjo abandonados desierto de Seúl con el temor de Kiyomasa. Kiyomasa se solidariza con los dos príncipes desiertas coreano [editar], y ellos protegidos importante [editar]. Él mató a un tigre en la península de Corea [editar], y presentó Hideyoshi la piel. Kiyomasa la lucha más famosa es la batalla de Ulsan (蔚山城の戦い) el 22 de diciembre de 1593. Kiyomasa con valentía [editar] logrado en la lucha a pesar de defensa general chino Yang Hao (杨镐) cerco Ulsan con 60000 fuerzas militares. Defendió frecuentes de los ataques del ejército chino con Ulsan hasta el 23 de noviembre de 1598. Sin embargo, su valiente [editar] lucha no se informó de Hideyoshi a su rival del supervisor Ishida Mitsunari. Después de la muerte de Hideyoshi, en conflicto con Ishida Mitsunari, enfoques y Tokugawa Ieyasu.
William Scott Wilson Kato Kiyomasa describe así: "Él era un hombre militar primero y el último, incluso la proscripción de la recitación de poesía, poniendo las artes marciales por encima de todo. Preceptos Su espectáculo único de espíritu y la Spartan actitudes del hombre, (que) demuestran enfáticamente que el guerrero del primer deber en los primeros del siglo 17 fue simplemente para "captar la espada y morir". Contemporáneo cuentas de Kato le describen como maravillosas, pero no hostil, y un líder natural de los hombres."
En coreano registros
De acuerdo con los registros coreano, japonés El anticipo no duró mucho, sin embargo, por Kato General se reunió fuertes resistencias al año siguiente en forma de Yul Kwon General del Ejército de Joseon, el Almirante Yi Sun-pecado de la Marina de Corea y Comandante de Li Rusong el chino Ming salvar la fuerza. En la desastrosa batalla de Haengju, Katō del ejército de 40000 fue derrotado por una fuerza de una décima parte de ese tamaño. Las bajas fueron más de 10.000 hombres. (De acuerdo con los registros japonés, Kiyomasa se unieron Nabeshima Naoshige, y entró en Seúl en febrero, 1593. Fue la investigación de la negociación con China Ukita Naoie en este momento.) Esta y otras muchas derrotas, junto con la ruptura de las líneas de suministro de Japón por el Almirante Yi Sun-sin Kato's forzado retiro de Corea. Durante la acción coreano, Konishi Yukinaga también ha tropezado con la feroz lucha y trató de negociar un tratado de paz con el coreano y chino fuerzas en torno a él. "Kato se enfureció por el intento de entrega, y a su regreso a Japón que asoló el Konishi familia vecina de dominio en represalia".
Más tarde la vida
Un miembro dedicado de budismo Nichiren Shu, Kiyomasa alentó la construcción de templos Nichiren.Él no vio ojo a ojo con Ishida Mitsunari, Hideyoshi y le recordó a Kioto. Él entró en conflicto con Konishi, que gobernó la vecina de dominio en el Higo, y era un cristiano. Kiyomasa se señaló para reprimir el cristianismo. [3] En la batalla de Hondo, él ordenó a sus hombres para cortar los vientres abiertos de todas las mujeres embarazadas cristiana y cortó sus bebés "los jefe".
Durante la Batalla de Sekigahara, Kiyomasa permanecido en Kyushu, ponerse del lado de la zona oriental del ejército de Tokugawa Ieyasu. Por su lealtad a los Tokugawa, Kiyomasa fue recompensado con el antiguo territorio de su rival Konishi (que había al lado de Ishida), que cuando se añade a su actual territorio, el aumento de la Kumamoto dominio a alrededor de 530000 koku.
En sus últimos años, Kiyomasa tratado de trabajar como mediador para la cada vez más complicada relación entre Ieyasu y Toyotomi Hideyori. En 1611, en ruta por mar a Kumamoto después de una reunión de este tipo, cayó enfermo y murió poco después de su llegada. Fue enterrado en Honmyō-ji templo en Kumamoto, sino que también tiene tumbas en la prefectura de Yamagata y Tokio. Kiyomasa también está consagrado en un santuario sintoísta en Kumamoto.
Torii Mototada
Torii Mototada (鸟居元忠, Torii Mototada?) (1539-8 de septiembre de 1600) fue un samurai japonés del período Sengoku hasta fines de Azuchi-Momoyama Periodo, que sirve Tokugawa Ieyasu. Torii murieron en el asedio de Fushimi, donde su guarnición fue mucho más numerosos y destruido por el ejército de Ishida Mitsunari. Torii la negativa de entregar a cambiar el curso de Historia japonés, lo que permite escapar a Tokugawa y ganar la Batalla de Sekigahara.
Primeras etapas de la vida
Torii nació en Okazaki, hijo de Torii Tadayoshi. Como un niño, fue enviado como rehén al Clan Imagawa, junto con el futuro Tokugawa Ieyasu. El joven Mototada servido el entonces Matsudaira Takechiyo como una página. Tras el regreso de Ieyasu de la Clan Imagawa, y su unificación de la provincia de Mikawa, Mototada servido como uno de sus principales generales.
En 1572, logró la Mototada Torii encabezados por la familia, tras la muerte de su padre. Luchó en la Batalla de Mikata-ga-hara y Batalla de Suwahara Castillo al año siguiente y fue herido en las piernas, que dictó difícil caminar por él a partir de entonces.
Servicio de Ieyasu
Mototada servido en todos los Ieyasu de las principales campañas. Con sólo 2000 hombres montados en él una acción de retaguardia contra el clan Hojo la fuerza de más de 10000, y los derrotó; poco después, Ieyasu le concedió Tanimura Castillo en la provincia de Kai. Más tarde, en 1585, se incorporó a Okubo Tadayo y Hiraiwa Chikayoshi en asediando al clan Sanada del Castillo de Ueda.
Después de Ieyasu del traslado a la Región de Kantō, Torii se le concedió el feudo 40000 koku de Yasaku en Shimōsa Provincia, que hizo de él un daimyo.
Última Stand y la Muerte
En agosto de 1600, Torii fue avisado de espías que un ejército de 40.000 batalla-endurecido seguidores de Toyotomi Hideyoshi fueron aniquilando todo a su paso en su marcha hacia el castillo de Fushimi. La guarnición en el castillo de Fushimi se superaron mal, pero para escapar de los hombres dentro todavía era posible. En un acto de lealtad a su señor Tokugawa Ieyasu, Torii optaron por permanecer detrás y prometió que él y su bastión de lucha a la meta.
En un movimiento última declaración dirigida a su hijo Tadamasa, Torii describió cómo su familia Tokugawa servido para la generación y la forma en que su propio hermano había muerto en batalla. En la carta, Torii dijo que considera que es un honor que morir primero, para que él pudiera dar valor al resto de los Tokugawa guerreros. Pidió que su hijo plantear sus hermanos a servir al clan Tokugawa "En ambos ascenso y descenso" y que deseen seguir siendo humilde ni señorío, ni recompensa monetaria. Amigos de toda la vida, Torii Mototada y Tokugawa Ieyasu parted formas tristemente a sabiendas de que nunca se ven entre ellos de nuevo:
"No es el Camino del Guerrero a ser avergonzados y evitar la muerte incluso en circunstancias que no son especialmente importantes ..... Por mi parte, estoy decidido a hacer un stand dentro del castillo y de morir una muerte rápida. Resultaría no tener muchos problemas para romper una parte de sus números y escapar, no importa cuántas decenas de miles de jinetes se acercaron para el ataque o por el número de columnas que estaban rodeados. Pero ese no es el verdadero significado de ser un guerrero, y sería difícil para tener en cuenta como lealtad. Por el contrario, voy a estar frente a las fuerzas de todo el país aquí, y morir ... una resplandeciente muerte ".
Al fin y al cabo, con el castillo en llamas a su alrededor, Torii ordenó a sus hombres a cargo de cabeza a la batalla una y otra vez hasta que sólo permaneció diez hombres. El castillo defensores lucharon heroicamente hasta el último hombre. Como ya se ha personalizado, Torii matado a sí mismo en lugar de ser capturado vivo.
El asedio del castillo de Fushimi estancado el avance de las tropas 40000 por diez días, lo que permite escapar a Tokugawa.
Torii Mototada las acciones cambió el rumbo de la historia japonesa. Tokugawa Ieyasu plantearía un ejército de 90000 Ishida y confrontar a las fuerzas de Sekigahara en abierta batalla. En un masivo derramamiento de sangre, más de 200000 guerreros que se enfrentan violentamente. Cuarenta mil cabezas se tendrían en las primeras horas de batalla y 70000 perecería en los próximos dos días como los restos de Ishida Mitsunari del ejército fueron derrotados perseguidos y ejecutados. La Batalla de Sekigahara fue decisivo, dando lugar a la unificación de Japón. La familia Tokugawa que norma todo el país para los próximos 268 años.
Mototada del suicidio en la caída de Fushimi es uno de los más celebrados los actos de seppuku japonés en la historia.
Fuentes:
Miyamoto Musashi: http://es.wikipedia.org/wiki/Miyamoto_Musashi
Yamamoto Tsunetomo:
http://en.wikipedia.org/wiki/Yamaga_Sok%C5%8D
Morihei Ueshiba: http://es.wikipedia.org/wiki/Morihei_Ueshiba
Kato Kiyomasa:http://en.wikipedia.org/wiki/Kato_Kiyomasa
Torii Mototadahttp://en.wikipedia.org/wiki/Torii_Mototada
Miyamoto Musashi
Probablemente nació en 1584, en la población de Miyamoto, provincia de Mimasaka. Los ancestros de Musashi eran una rama del poderoso clan Harima, originario de la provincia de Kyushu, la isla más meridional de Japón. Su abuelo, Hirada Shokan, era un servidor de Shinmen Iga No Kami Sudeshige, amo del castillo de Takeyama y un importante señor feudal de la época.
Cuando Musashi tenía siete años de edad, su padre, Munisai, murió o desapareció (no se sabe exactamente). Ya que su madre había fallecido tiempo atrás, el chico fue puesto bajo la tutela de un sacerdote, tío materno suyo. Con esto, encontramos a Musashi como huérfano durante la época de las campañas de unificación del país del Taiko Hideyoshi. Hijo de samurái, durante una de las épocas más violentas de la historia de Japón, los escritos le describen como un joven de carácter tumultuoso, con gran fuerza de voluntad, y físicamente muy desarrollado para su edad. Su tío insistió en que estudiase las artes del guerrero, y esto, unido a su desarrollo físico y su carácter violento, hizo que pronto se viese involucrado en combates. Se guarda registro de una lucha en la cual derrotó y mató a un guerrero adulto, teniendo tan solo trece años de edad. Su oponente era Arima Kigei, un experto samurái de la escuela de artes marciales Shinto. Musashi le lanzó a tierra y acabó con él golpeándole la cabeza con un palo cuando intentaba levantarse.
El siguiente combate serio acerca del que se tiene constancia, ocurrió cuando Musashi tenía 16 años, y en el cual derrotó a Tadashima Akiyama. En la misma época, abandonó su casa para comenzar un peregrinaje en el cual perfeccionó sus habilidades a través de numerosos combates, tanto en luchas individuales como en batallas. Finalmente se asentó cuando tenía 50 años, ya que consideró haber aprendido todo lo que podía aprender a base de vagabundear. En ese periodo de la historia de Japón hubo muchos guerreros embarcados en peregrinajes similares, algunos en solitario, como Musashi; otros bajo el patrocinio de alguna escuela de lucha o algún señor feudal.
Durante todo este periodo de su vida, Musashi se mantuvo relativamente aparte de la sociedad, dedicándose exclusivamente a la búsqueda de iluminación a través del Camino de la Espada. Dedicado solamente a perfeccionar sus habilidades, vivió de una forma bastante precaria, vagabundeando por el país y durmiendo al raso en lo más frío del invierno, sin preocuparse de su aspecto físico, ni tomar esposa, ni dedicarse a ninguna profesión, aparte de su propio estudio.
En la batalla de Sekigahara, en la cual Ieyasu sucedió a Hideyoshi como máximo dirigente del Japón, Musashi estaba entre las filas del ejército Ashikaga y contra Ieyasu. Es decir, estuvo en el bando perdedor. Sobrevivió no solo a los tres días que duró la batalla, en los cuales murieron alrededor de 70.000 guerreros, sino también a la siguiente caza y masacre de los supervivientes del ejército derrotado.
Depues de Sekigahara, decidió partir en Musha Shugyo, una jornada de auto-perfeccionamiento, en que los samuráis viajaban de ciudad en ciudad, buscando oponentes fuertes para probar sus habilidades.
El Musha Shugyo de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 17 y 30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas casi siempre se coronaban con la muerte del rival. Actitudes como ésta, para nuestros ojos occidentales pueden parecer crueles, pero, para aquel grupo de nobles integrantes de la clase más bastada, la muerte se encaraba con naturalidad. De hecho, a los samuráis se les presentaba las artes militares, para que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos para tomar decisiones extremas rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena, aún frente a la muerte. Aquél que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu, desarrollaba una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta. Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el arte de la espada, hasta que su fama alcanzó las principales cortes de Japón.
A los 30 años, después de vencer Sasaki Kojiro, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, Musashi pasó por una gran mudanza espiritual. Conforme escribió, años más tarde en su obra más famosa, el Libro de Los Cinco Anillos, Musashi sentía que venció estos duelos no por haber dominado la estrategia, sino que por ser más fuerte, preparado o simplemente por suerte. Pasa, entonces, a buscar el significado más profundo del Camino de la Espada, que lo lleva a entrar en contacto con otras formas de arte, como escultura, pintura, caligrafía y también meditación Zen.
Fue con 50 años que finalmente Musashi alcanzó su objetivo de comprender los principios del camino, conforme escribió en la introducción del Libro de Los Cinco Anillos. Cerca de esta época estableció su estilo, el Niten Ichi Ryu.
En el último período de su vida, Musashi se hizo vasallo del clan Hosokawa, viviendo en el castillo Kunamoto. Dos años antes de morir, Musashi se aisló en la caverna Reigando. Allí escribió el Go Rin No Sho, el Libro De las Cinco Anillos o Esferas, dónde compiló sus conocimientos en las artes de la espada y de la estrategia. Esta obra es hoy usada por ejecutivos de grandes empresas de Japón para trazar estrategias de mercado y ética de los negocios.
Yamamoto Tsunetomo
Yamamoto Tsunemoto (山本常朝)(1659-1719) fue un samurái vasallo del clan Nabeshima, de la provincia Hizen. Tuvo una frágil salud en su infancia, y, a la edad de nueve años, su señor, Nabeshima Mitsushige, le tomó a su servicio. Se dedicó durante treinta años a su señor y a su clan, llegando a convertirse en un guerrero samurái altamente respetado. Al llegar Yamamoto Tsunetomo a los cuarenta y un años de edad, en 1700, Nabeshima Mitsushige fallece. Tsunetomo no pudo tomar la vía del suicidio ritual, el seppuku, puesto que su señor lo había anulado como práctica en 1660.
Opta por retirarse, influenciado por el budismo y el confucianismo, a un monasterio cerca del castillo de Saga, en Kyushu. Allí es donde, desde 1709 hasta 1716, Yamamoto Tsunetomo se reúne con el joven Tashiro Tsuramoto, que unifica todas sus lecciones en el Hagakure, El Camino del Samurái, que pasa a ser su obra más conocida. El Hagakure se guardó en secreto en el clan Nabeshima durante dos siglos, hasta que finalmente se hizo público en la era Meiji. Desde entonces, el Hagakure ha influenciando el desarrollo de una cultura, así como ha servido de base para el bushido.
El Hagakure fue escrita por Yamamoto Tsunetomo (1659-1713). Lo que llevó a Tsunetomo a escribir la obra es que en su época, numerosos samurais comenzaron a comportarse de manera "poco civilizada". Así, el libro resulta ser un compendio de los ideales del samurai, al comienzo de la´por aquel entonces. Era, por tanto, un intento de volver al orden al comienzo del periodo Edo , que comenzó en 1615, tras la Era Sengoku (戦国時代, Sengoku jidai), "guerra de estados", que fue un período muy largo de guerra civil. Comenzó a finales del período Muromachi en 1647 con la guerra de Onin (la guerra duró de 1467 a 1478) hasta la era Azuchi-Momoyama. La paz final y el orden no llegaría hasta 1615.
Hagakure significa "oculto bajo las hojas", es inspirado en el célebre código Bushido. Señala el camino del guerrero, cuyos preceptos filosóficos y ética trascendental presentan al Bushi.
Bushido es vivir incluso cuando ya no se tienen deseos de vivir.
Hay que saber morir en cada instante de la vida, se vive el instante, el aquí y ahora, sumido en el eterno presente.
Para el Samurai, es preferible la muerte a vivir una vida indigna o impura. Eso transmite el HAGAKURE.
El Hagakure fue el libro de cabecera de Yukio Mishima, guardado durante siglos en secreto.
La vía del Samurai reside en la muerte."
Morihei Ueshiba
Morihei Ueshiba (1883-1969) fue un artista marcial japonés, fundador del Aikido. Los aikidokas también le conocen como O Sensei ("Gran Maestro". Nació el 14 de diciembre de 1883, en la prefectura de Wakayama (actualmente Tanabe), en el Japón. Falleció el 26 de abril de 1969.
El Aikido de Morihei Ueshiba cuenta con una fuerte influencia del Daitō Ryū Aikijūjutsu, a cuyo estudio se dedicó bajo la tutela de Sokaku Takeda. En el aspecto espiritual, la influencia del líder de la secta pacifista Oomoto-kyo, Onisaburo Deguchi, es notoria. En 1927, el maestro Ueshiba se muda a Tokio, donde funda su primer dojo, el que aún existe como el Hombu dojo de la Fundación Aikikai. En 1942 deja Tokio y traslada su residencia a Iwama, en donde se utiliza por vez primera el concepto de Aikido para denominar a su arte. Su hijo Kisshomaru Ueshiba se convirtió en el Doshu, el heredero oficial y encargado de mantener la tradición, hasta su muerte, el 4 de enero de 1999. El actual Doshu es Moriteru Ueshiba, hijo de Kisshomaru Ueshiba.
Yamaga Soko
Yamaga Sokō (山鹿素行, 21 de Septiembre de 1622 - 23 de octubre de 1685) fue un filósofo japonés y estratega durante el shogunato Tokugawa. Fue un confuciano, Confucio y aplicada la idea del "hombre superior" a la clase samurai del Japón. Esto se convirtió en una parte importante del samurai modo de vida y un código de conducta conocido como Bushido.
Mediante la adaptación de la tradición confuciana a sus propias necesidades, japonés estudiosos implicaba un repudio de Tokugawa autoridad sobre asuntos intelectual. Yamaga Sokō fue el primer pensador importante para romper con la ortodoxia oficial de esta manera. Yamaga era un estudiante de Hayashi Razan, un japonés Neo-Confucianist filósofo. Como Yamaga fue también un estudiante de la ciencia militar, que está preocupada por la prolongada inactividad de la clase guerrera bajo pacífica Tokugawa regla.
Yamaga escribió una serie de obras que tratan con "el credo del guerrero" (bukyō) y "el camino del caballero" (shidō). De esta manera describió la noble misión de la clase guerrera y sus obligaciones, que había llegado a ser conocido como el "Camino del Samurai" (Bushidō). De acuerdo con William Scott Wilson, en su texto "Los ideales del Samurai": "En su teoría de Shido (a menos radical que la teoría de Bushido), Soko el guerrero se define como un ejemplo de pureza de Confucio a las demás clases de la sociedad, y como Punisher de los que se apartan de su camino. "
Wilson escribió que Soko pensamiento de los samurai como una "especie de guerrero-Sage" y centró sus escritos sobre la perfección de este "ideal trascendente". Wilson también se afirma que "Esta dirección de pensamiento, sin embargo, que era típica de los estudiosos del periodo Edo en su tendencia hacia la especulación."
Él remphasized que la pacífica artes, las letras, y la historia son esenciales para la disciplina intelectual de los samurai. Yamaga por lo tanto, simboliza la transformación histórica de la clase samurai de un punto de vista puramente militar a una aristocracia de la política cada vez más y liderazgo intelectual. [1] Uno de sus alumnos fue Daidōji Yūzan, un samurai de la Daidōji familia, que se convertiría en el autor de un importante Bushidō texto, Budō shoshin shu. También llamó la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.
En 1665, Yamaga declarado públicamente su antipatía por Neo-confucianismo en la Esencia del confucianismo y fue detenido el año siguiente a la instigación de Masayuki Hoshina, Señor de Aizu. Yamaga proclamó su convicción de que la unadulterated la verdad sólo puede encontrarse en las enseñanzas éticas de Confucio, y que los acontecimientos posteriores dentro de la tradición confuciana representados perversiones de la doctrina original. Hoshina, sin embargo, vio este ataque como un posible desafío para la propia autoridad Tokugawa, Yamaga y posteriormente fue exiliado a quedarse con el daimyo Asano en el dominio Akō (HAN), donde su vida se cruza con el cuento de los cuarenta y siete ronin, que retold es más tarde en el clásico de la literatura japonesa Chūshingura [2].
La vida de cerca de su contemporáneo Matsudaira Sadanobu plausible presenta un contexto útil para la comprensión más completa y apreciar la vida de Yamaga. Tanto los hombres como cree totalmente en la vida cívica y los valores personales de confucianismo, pero ambos interpretarán los preceptos un poco diferente a causa de sus lugares período Edo en la sociedad. [3] En su propio tiempo, esta concepción de los valores de Confucio fue uno de los factores que lo llevó para llamar la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.
Yamaga la concepción de Bushidō reiteró codificada y los escritos de los siglos pasados y se refirió al emperador como el centro de todas las lealtades. Sus enseñanzas, por lo tanto, había aplicación directa para todos en la actual estructura feudal, y no se le pide un cambio en la situación del emperador.
Un tema importante a su paso por Yamaga la vida y obra se centró en la grandeza de Japón, y este se convirtió en una de las razones de su popularidad e influencia iban a ampliar en el aumento de la cultura nacionalista de mediados del siglo XX.
Kato Kiyomasa
Kiyomasa nació en la provincia de Owari a Katō Kiyotada. Kiyotada la esposa, Ito, es un primo de Toyotomi Hideyoshi la madre.Kiyotada murió mientras su hijo (entonces conocido como Toranosuke) era todavía joven. Poco después, Toranosuke entrado en servicio con Hideyoshi, y en 1576, a los 14 años, se le concedió un estipendio de 170 koku. Él luchó en el ejército de Hideyoshi en la Batalla de Yamazaki, y más tarde, en la Batalla de Shizugatake. Debido a su distinguida conducta en esa batalla, él llegó a ser conocido como uno de los Siete de Shizugatake Spears [1]. Hideyoshi Kiyomasa recompensados con un aumento del estipendio de 3000 koku.
Cuando Hideyoshi se convirtió en el kampaku en el verano de 1585, Kiyomasa recibió el título de corte Kazue no Kami (主计头) y 5 junior tribunal rango, grado inferior (go-ju i no ge従五位下). En 1586, después de la provincia de Higo fue confiscado Narimasa de Sassa, se le concedió 250000 koku de la tierra en Higo (aproximadamente la mitad de la provincia), y habida cuenta de Kumamoto Castle provincial como su residencia.
En 1592, se unió a la invasión de Corea.
Kiyomasa durante los siete años de guerra
Kiyomasa fue uno de los tres comandantes superiores durante los siete años de guerra (1592-1598) contra el coreano de la dinastía Joseon. Junto con Konishi Yukinaga, capturado Seúl, Busan, y muchas otras ciudades cruciales.
En japonés registros
De acuerdo con el registro japonés, coreano El rey Seonjo abandonados desierto de Seúl con el temor de Kiyomasa. Kiyomasa se solidariza con los dos príncipes desiertas coreano [editar], y ellos protegidos importante [editar]. Él mató a un tigre en la península de Corea [editar], y presentó Hideyoshi la piel. Kiyomasa la lucha más famosa es la batalla de Ulsan (蔚山城の戦い) el 22 de diciembre de 1593. Kiyomasa con valentía [editar] logrado en la lucha a pesar de defensa general chino Yang Hao (杨镐) cerco Ulsan con 60000 fuerzas militares. Defendió frecuentes de los ataques del ejército chino con Ulsan hasta el 23 de noviembre de 1598. Sin embargo, su valiente [editar] lucha no se informó de Hideyoshi a su rival del supervisor Ishida Mitsunari. Después de la muerte de Hideyoshi, en conflicto con Ishida Mitsunari, enfoques y Tokugawa Ieyasu.
William Scott Wilson Kato Kiyomasa describe así: "Él era un hombre militar primero y el último, incluso la proscripción de la recitación de poesía, poniendo las artes marciales por encima de todo. Preceptos Su espectáculo único de espíritu y la Spartan actitudes del hombre, (que) demuestran enfáticamente que el guerrero del primer deber en los primeros del siglo 17 fue simplemente para "captar la espada y morir". Contemporáneo cuentas de Kato le describen como maravillosas, pero no hostil, y un líder natural de los hombres."
En coreano registros
De acuerdo con los registros coreano, japonés El anticipo no duró mucho, sin embargo, por Kato General se reunió fuertes resistencias al año siguiente en forma de Yul Kwon General del Ejército de Joseon, el Almirante Yi Sun-pecado de la Marina de Corea y Comandante de Li Rusong el chino Ming salvar la fuerza. En la desastrosa batalla de Haengju, Katō del ejército de 40000 fue derrotado por una fuerza de una décima parte de ese tamaño. Las bajas fueron más de 10.000 hombres. (De acuerdo con los registros japonés, Kiyomasa se unieron Nabeshima Naoshige, y entró en Seúl en febrero, 1593. Fue la investigación de la negociación con China Ukita Naoie en este momento.) Esta y otras muchas derrotas, junto con la ruptura de las líneas de suministro de Japón por el Almirante Yi Sun-sin Kato's forzado retiro de Corea. Durante la acción coreano, Konishi Yukinaga también ha tropezado con la feroz lucha y trató de negociar un tratado de paz con el coreano y chino fuerzas en torno a él. "Kato se enfureció por el intento de entrega, y a su regreso a Japón que asoló el Konishi familia vecina de dominio en represalia".
Más tarde la vida
Un miembro dedicado de budismo Nichiren Shu, Kiyomasa alentó la construcción de templos Nichiren.Él no vio ojo a ojo con Ishida Mitsunari, Hideyoshi y le recordó a Kioto. Él entró en conflicto con Konishi, que gobernó la vecina de dominio en el Higo, y era un cristiano. Kiyomasa se señaló para reprimir el cristianismo. [3] En la batalla de Hondo, él ordenó a sus hombres para cortar los vientres abiertos de todas las mujeres embarazadas cristiana y cortó sus bebés "los jefe".
Durante la Batalla de Sekigahara, Kiyomasa permanecido en Kyushu, ponerse del lado de la zona oriental del ejército de Tokugawa Ieyasu. Por su lealtad a los Tokugawa, Kiyomasa fue recompensado con el antiguo territorio de su rival Konishi (que había al lado de Ishida), que cuando se añade a su actual territorio, el aumento de la Kumamoto dominio a alrededor de 530000 koku.
En sus últimos años, Kiyomasa tratado de trabajar como mediador para la cada vez más complicada relación entre Ieyasu y Toyotomi Hideyori. En 1611, en ruta por mar a Kumamoto después de una reunión de este tipo, cayó enfermo y murió poco después de su llegada. Fue enterrado en Honmyō-ji templo en Kumamoto, sino que también tiene tumbas en la prefectura de Yamagata y Tokio. Kiyomasa también está consagrado en un santuario sintoísta en Kumamoto.
Torii Mototada
Torii Mototada (鸟居元忠, Torii Mototada?) (1539-8 de septiembre de 1600) fue un samurai japonés del período Sengoku hasta fines de Azuchi-Momoyama Periodo, que sirve Tokugawa Ieyasu. Torii murieron en el asedio de Fushimi, donde su guarnición fue mucho más numerosos y destruido por el ejército de Ishida Mitsunari. Torii la negativa de entregar a cambiar el curso de Historia japonés, lo que permite escapar a Tokugawa y ganar la Batalla de Sekigahara.
Primeras etapas de la vida
Torii nació en Okazaki, hijo de Torii Tadayoshi. Como un niño, fue enviado como rehén al Clan Imagawa, junto con el futuro Tokugawa Ieyasu. El joven Mototada servido el entonces Matsudaira Takechiyo como una página. Tras el regreso de Ieyasu de la Clan Imagawa, y su unificación de la provincia de Mikawa, Mototada servido como uno de sus principales generales.
En 1572, logró la Mototada Torii encabezados por la familia, tras la muerte de su padre. Luchó en la Batalla de Mikata-ga-hara y Batalla de Suwahara Castillo al año siguiente y fue herido en las piernas, que dictó difícil caminar por él a partir de entonces.
Servicio de Ieyasu
Mototada servido en todos los Ieyasu de las principales campañas. Con sólo 2000 hombres montados en él una acción de retaguardia contra el clan Hojo la fuerza de más de 10000, y los derrotó; poco después, Ieyasu le concedió Tanimura Castillo en la provincia de Kai. Más tarde, en 1585, se incorporó a Okubo Tadayo y Hiraiwa Chikayoshi en asediando al clan Sanada del Castillo de Ueda.
Después de Ieyasu del traslado a la Región de Kantō, Torii se le concedió el feudo 40000 koku de Yasaku en Shimōsa Provincia, que hizo de él un daimyo.
Última Stand y la Muerte
En agosto de 1600, Torii fue avisado de espías que un ejército de 40.000 batalla-endurecido seguidores de Toyotomi Hideyoshi fueron aniquilando todo a su paso en su marcha hacia el castillo de Fushimi. La guarnición en el castillo de Fushimi se superaron mal, pero para escapar de los hombres dentro todavía era posible. En un acto de lealtad a su señor Tokugawa Ieyasu, Torii optaron por permanecer detrás y prometió que él y su bastión de lucha a la meta.
En un movimiento última declaración dirigida a su hijo Tadamasa, Torii describió cómo su familia Tokugawa servido para la generación y la forma en que su propio hermano había muerto en batalla. En la carta, Torii dijo que considera que es un honor que morir primero, para que él pudiera dar valor al resto de los Tokugawa guerreros. Pidió que su hijo plantear sus hermanos a servir al clan Tokugawa "En ambos ascenso y descenso" y que deseen seguir siendo humilde ni señorío, ni recompensa monetaria. Amigos de toda la vida, Torii Mototada y Tokugawa Ieyasu parted formas tristemente a sabiendas de que nunca se ven entre ellos de nuevo:
"No es el Camino del Guerrero a ser avergonzados y evitar la muerte incluso en circunstancias que no son especialmente importantes ..... Por mi parte, estoy decidido a hacer un stand dentro del castillo y de morir una muerte rápida. Resultaría no tener muchos problemas para romper una parte de sus números y escapar, no importa cuántas decenas de miles de jinetes se acercaron para el ataque o por el número de columnas que estaban rodeados. Pero ese no es el verdadero significado de ser un guerrero, y sería difícil para tener en cuenta como lealtad. Por el contrario, voy a estar frente a las fuerzas de todo el país aquí, y morir ... una resplandeciente muerte ".
Al fin y al cabo, con el castillo en llamas a su alrededor, Torii ordenó a sus hombres a cargo de cabeza a la batalla una y otra vez hasta que sólo permaneció diez hombres. El castillo defensores lucharon heroicamente hasta el último hombre. Como ya se ha personalizado, Torii matado a sí mismo en lugar de ser capturado vivo.
El asedio del castillo de Fushimi estancado el avance de las tropas 40000 por diez días, lo que permite escapar a Tokugawa.
Torii Mototada las acciones cambió el rumbo de la historia japonesa. Tokugawa Ieyasu plantearía un ejército de 90000 Ishida y confrontar a las fuerzas de Sekigahara en abierta batalla. En un masivo derramamiento de sangre, más de 200000 guerreros que se enfrentan violentamente. Cuarenta mil cabezas se tendrían en las primeras horas de batalla y 70000 perecería en los próximos dos días como los restos de Ishida Mitsunari del ejército fueron derrotados perseguidos y ejecutados. La Batalla de Sekigahara fue decisivo, dando lugar a la unificación de Japón. La familia Tokugawa que norma todo el país para los próximos 268 años.
Mototada del suicidio en la caída de Fushimi es uno de los más celebrados los actos de seppuku japonés en la historia.
Fuentes:
Miyamoto Musashi: http://es.wikipedia.org/wiki/Miyamoto_Musashi
Yamamoto Tsunetomo:
http://en.wikipedia.org/wiki/Yamaga_Sok%C5%8D
Morihei Ueshiba: http://es.wikipedia.org/wiki/Morihei_Ueshiba
Kato Kiyomasa:http://en.wikipedia.org/wiki/Kato_Kiyomasa
Torii Mototadahttp://en.wikipedia.org/wiki/Torii_Mototada