“La lucha contra la cultura de masas no puede consistir
en otra cosa que en mostrar la conexión entre ella y la
perpetuación de la injusticia social. [...] No criticamos la
cultura de masas porque dé demasiado a los seres
humanos o haga demasiada segura su vida --...--, sino
porque ayuda a que reciban demasiado poco y malo, a
que sectores completos dentro y fuera vivan en la
miseria extrema, a que los seres humanos se resignen
ante la injusticia...”
Max Horkheimer.
en otra cosa que en mostrar la conexión entre ella y la
perpetuación de la injusticia social. [...] No criticamos la
cultura de masas porque dé demasiado a los seres
humanos o haga demasiada segura su vida --...--, sino
porque ayuda a que reciban demasiado poco y malo, a
que sectores completos dentro y fuera vivan en la
miseria extrema, a que los seres humanos se resignen
ante la injusticia...”
Max Horkheimer.
Menciona el filosofó francés Jean Baudrillard en su obra “De la Seducción”, que: “(…) La seducción es siempre la del mal. O la del mundo (…)” Esta frase pretende traer a contexto el “acoso sexual” hacia las mujeres, no solo en los medios de trasporte público metropolitano, sino en todos los quehaceres del devenir social, por tanto, a manera de respuesta a los expuesto por Baudrillard; se puede afirmar certeramente que este fenómeno pernicioso para la sociedad en general está arraigado en el consciente de las personas.
Si aunque pueda parecer temeraria tal afirmación, las acciones, los comportamientos, las costumbres de los individuos permiten diariamente observar como son totalmente incapaces de sentir la más pequeña de las solidaridades por el resto de ciudadanos, en cada paso que dan desprecian, pisotean, sobrepasan, desconocen, ignoran, desarraigan… todos los fenómenos de su entorno y más aun a las personas. Este tipo de comportamiento, esta mediado por un sistema social, que prepondera axiomaticas que se encuentran totalmente fuera de la racionalidad y de la lógica humana. Por ello, no es de extrañarse que cuando se acosa sexualmente a una mujer, la sociedad proteja al agresor y castigue a la víctima…
Esto lleva pensar que las problemáticas que giran en torno al estatuto de la identidad sexual de las mujeres y la ciudadanía libre de las mismas, en las sociedades multiculturales contemporáneas como la ecuatoriana, constituyen objetos de “perdición”, sin tomar en cuenta que cuya relevancia, valía, presencia… actual es innegable para los distintos sistemas sociales. En esta sociedad donde el multiculturalismo desempeña un papel tan poco central, la tolerancia se presenta no sólo como una práctica desdeñable sino también como un problema ético–moral al que toda reflexión filosófica interesada por la realidad social no puede renunciar. Sin embargo, la disociación de ideas, de discursos, de lenguajes, de acciones, contra la mujer ralla en una presencia social que sobrevalora: la resignación, indiferencia, estoicismo, fiscalización y la paupérrima solidaridad social. En tal sentido, es destacable en el acoso sexual a las mujeres en los medios de transporte metropolitano de la ciudad de Quito, que el problema del respeto, la solidaridad, está relacionado con la actitud que se asume la sociedad frente a ciertos grupos culturales, no tanto frente a "individuos excéntricos". Estas ideas están articuladas a nivel de la acción y del contexto que irrespeta a la mujer y la considera como un objeto decorativo más del entorno y el cual puede ser vulnerado tantas y cuantas veces el medio lo desee.
Este es el espectáculo, al cual se acude consuetudinariamente en los medios de transporte público al igual que en resto de segmentos sociales, es decir, es la eliminación de los límites entre el yo y el mundo mediante el aplastamiento del “tu” asediado por la presencia-ausencia del mundo es igualmente la eliminación de los límites entre lo permitido y la irrupción violenta hacia el otro (preponderantemente la mujer), mediante el reflujo de toda verdad vivida bajo la presencia real de la falsedad que asegura la organización de la apariencia.
La mujer es quien sufre pasivamente su destino cotidianamente alienada es empujada entonces hacia una locura que reacciona ilusoriamente ante este fenómeno, recurriendo a técnicas “mágicas”, por ejemplo la autovaloración de sí misma. El reconocimiento y el consumo de mercancías sexuales (mujer) están en el centro de esta pseudo respuesta a una comunicación sin respuesta. La necesidad de imitación que experimenta la víctima es precisamente la necesidad femenina, condicionada por todos los aspectos de su desposesión fundamental.
Según los términos de la psicología aplica a un nivel patológico totalmente distinto "la necesidad anormal de representación compensa aquí un sentimiento torturante de estar al margen de la existencia". En fin, la mujer ha venido siendo amurallada en una sociedad cada vez más decadente y excluyente, que no busca el reconocimiento del otro mediante la complementariedad del discurso – acción, sino mediante el sometimiento, la violencia y el discrimen social… Se práctica por tanto, la lógica de la falsa conciencia que no puede conocerse a sí misma verídicamente la búsqueda de la verdad crítica sobre el espectáculo del acoso sexual; que debe ser visto desde una crítica verdadera. La mujer tiene que luchar solitariamente entre los enemigos irreconciliables del espectáculo y aceptar estar ausente allí donde ellos están presentes. Son las leyes del pensamiento dominante, el punto de vista exclusivo de la actualidad, que reconoce la voluntad abstracta de la eficacia inmediata cuando se arroja hacia los compromisos del reformismo o de la acción común con los residuos pseudo revolucionarios. Con ello el delirio se ha reconstituido en la misma posición que pretende combatirlo. Por el contrario, la crítica que va más allá del espectáculo debe saber esperar.
Como corolario, se presenta el hecho de que el lenguaje de la campaña de comunicación se ha perdido… Como ya se menciono anteriormente lo que expresa positivamente el movimiento de descomposición de quiteñas y quiteños es todo ese arte de violencia, por tanto se es espectador de la aniquilación formal comunicativa, de discurso y de acción. Lo que este movimiento retardatario expresa positivamente es el hecho de que debe reproducirse un lenguaje común de violencia (no ya en la conclusión unilateral que, para el desarrollo de la sociedad es inconsecuente), sino, hablando a otros de lo que ellos consideran como un diálogo real, y sin admitir esta deficiencia de la vida en comunión, pero que debe ser reencontrado en la praxis, que reúne en sí misma la actividad directa y su lenguaje. Por tanto, se trata de re poseer efectivamente la comunidad del acoso y el abuso que con el tiempo se han ido cosificando y manteniendo inmunes a todo repudio, sea este visual, verbal o mimético. Este mal se mantendrá en sociedad en tanto en cuanto no se ejecuten acciones de verdadero repudio social, mientras se continúe solapando a los malhechores que transitan por las calles del país…
ESPERO PUEDAN LEERLO Y COMENTAR...
GRACIAS..!
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