Carliitaah

Chavela Vargas murió el 5 de agosto de 2012, pero su memoria, su legado, su voz siguen presentes. Isabel Vargas Lizano abandonó Costa Rica para hacerse una vida en México. Estaba cansada de la relación familiar. Y decidió cambiar su destino. Lo logró. – Cómo fue la relación con su padres? – – Siempre anduvimos pelando y no me llevaba bien ni con mi padre ni con mi madre. Pero ellos se murieron y yo descansé, y estoy muy tranquila… Así le respondió al diario "El Mundo" de España. En su autobiografía “Y si quieren saber de mi pasado“, Chavela cuenta que de pequeña le dijeron que la iban a excomulgar por ser lesbiana. “¡Me avergüenzo de ser tu padre y me avergüenzo de que seas mi hija! ¡Haré que te encierren en un reformatorio!”, le dijo su padre. A los 17 ya estaba en México, país que adoptaría como suyo hasta el final de sus días. Amante de bares y cantinas, del tequila y aficionada a llevar una pistola al cinto, muy a lo macho, Chavela desafió a la sociedad con su estilo. Nunca retrocedió. No fue fácil para ella, pero tampoco para los que se toparon ella. Su voz encandiló a hombres y mujeres. Su estampa era perturbadora. El escritor Carlos Monsiváis, amigo de la Chamana, escribió así sobre la presencia de esta mujer: "Cuando Chavela Vargas empezó a cantar a finales de los cincuenta, sorprendió por su actitud desafiante y su apuesta radical. No sólo fue su apariencia la que se saltaba las reglas establecidas, sino que musicalmente prescindió del mariachi, con lo que eliminó de las rancheras su carácter de fiesta y mostró al desnudo su profunda desolación". “Hoy conocí a Chavela Vargas. Extraordinaria, lesbiana, es más se me antojó eróticamente. No sé si ella sintió lo que yo. Pero creo que es una mujer lo bastante liberal que, si me lo pide, no dudaría un segundo en desnudarme ante ella… Ella, repito, es erótica. Acaso es un regalo que el cielo me envía. Frida K.”, escribió la artista Frida Khalo. Y, por supuesto, que Chavela –mujeriega como dicen que era– también quedó prendada, al punto que se mudó un tiempo a la Casa Azul, al lado de Diego y Frida. Acusada de robar esposas, es clásica su frase de “si las señoras venían conmigo era porque querían, que yo a nadie obligaba. Por supuesto, yo les decía piropos, pero eso no hace mal a nadie, y para ser sinceros, a la mayoría de las mujeres les encanta que las halaguen”. En una entrevista, Chavela dijo que quería escuchar en su entierro la canción Las Ciudades de José Alfredo Jiménez, una de sus favoritas. La muerte, como el amor, y las mujeres, eran temas recurrentes. link: https://www.youtube.com/watch?v=lnXbeU8xORY “Me costó mucho ser lo que soy. Me enfrenté al mundo. Abrí los brazos. Y le dije al mundo: ven. Hablemos. Hablemos noche a noche. Y el mundo y yo platicábamos todas las noches. A veces se me negaba. Me costó mucho salir adelante. Muchas lágrimas de sangre”, comentó en una entrevista para El País de España. “Soy lesbiana, fui borracha, fumé mucho y tengo la cabeza llena de recuerdos que van pasando como una película, pero he sido feliz con mis amores y mis desamores”. Las palabras de Chavela a veces ni provocaban repreguntas. Se clavaban como puñales. “Lo que duele no es ser homosexual, sino que lo echen en cara como si fuera una peste”, decía, sin dolor. Porque Chavela había logrado sobreponerse a todo dolor, a toda discriminación. Estaba por encima de la censura: “Nunca he estado con un señor, nací así, no lo presumo, tampoco lo pregono, pero no lo niego”. “Yo he tenido que luchar para ser yo y que se me respete, y llevar ese estigma, para mí, es un orgullo. Llevar el nombre de lesbiana. No voy presumiendo, no lo voy pregonando, pero no lo niego. He tenido que enfrentarme con la sociedad, con la Iglesia, que dice que malditos los homosexuales… Es absurdo. Cómo vas a juzgar a un ser que ha nacido así. Yo no estudié para lesbiana. Ni me enseñaron a ser así. Yo nací así. Desde que abrí los ojos al mundo. Yo nunca me he acostado con un señor. Nunca. Fíjate qué pureza, yo no tengo de qué avergonzarme… Mis dioses me hicieron así”. Y punto. •FIN DEL POST•

El 13 de Julio de 1954, murió Frida Kahlo. Los que admiramos su obra y su imagen siempre estamos a la caza de libros que nos aproximen a la mujer, a la artista, a la estrelladísima mexicana. Esta es una breve selección. 1. Frida Kahlo: The Gisèle Freund Photographs. 2. El Diario de Frida Kahlo: un intimo autorretrato. 296 páginas, 338 ilustraciones, 167 placas a todo color. Introducción de Carlos Fuentes y ensayo, y comentario de las imágenes por Sarah M. Lowe. 3. Kahlo 1907-1954. Dolor y Pasión. 96 páginas; 70 ilustraciones de sus pinturas; Vintage blanco y negro, fotografías, biografía. 4. Frida Kahlo en su luz más íntima de Raquel Tibol. 5. Las Fiestas De Frida Y Diego: Recuerdos y recetas de Guadalupe Rivera y Marie-Pierre Colle. En este libro se comparten recetas de más de 100 platos que Frida sirvió a familia y amigos. 6. Frida, el pincel de la angustia de Martha Zamora. Una biografía compacta y comprensible, así como una historia fotográfica de la pintora mexicana Frida Kahlo (1907-1954). La narración en palabras y en imágenes de esa mujer de compleja personalidad y trágica leyenda. 7. Frida: una biografía de Frida Kahlo de Hayden Herrera 8. Khalo de Gerry Souter. Frida Kahlo es verdaderamente un regalo de México para la historia del arte, dice el autor. Y no se equivoca. 9. El libro secreto de Frida Kahlo de F. G. Haghenbeck. Entre los objetos personales de Frida Kahlo había una pequeña libreta negra a la que llamaba “El Libro de Hierba Santa” con su colección de recetas de cocina dedicadas a la Santa Muerte. Esta se exhibiría por primera vez en el Palacio de Bellas Artes con motivo de la fecha de su natalicio. El día que se abrió la exhibición al público la libreta desapareció. F. G. Haghenbeck se inspiró en este hecho y escribió esta maravillosa novela, la cual trae una vez más a la vida a la famosa artista Frida Kahlo. Haghenbeck imagina que esta libreta fue un regalo de su amante Tina Modotti, después de que Frida sobrevivió al terrible accidente de tráfico que marcó su vida. 10. Diego y Frida de Jean Marie Gustave Le-Clezio. Cuando Frida anuncia su intención de casarse con Diego Rivera, el padre de ella hace este áspero comentario: “Serán las bodas de un elefante y una paloma”. Todo el mundo recibe con escepticismo la nueva del matrimonio de esta muchacha turbulenta pero de frágil salud con el “genio” de los muralistas mexicanos, que le dobla la edad, pesa el triple que ella y tiene reputación de “ogro” y de seductor; comunista ateo que osa pintar, en honor de los indios, frescos en los que incita a los obreros a tomar machetes y fusiles para derrocar a la trinidad demoníaca de México: el cura, el burgués, el hombre de leyes. Diego y Frida cuenta la historia de una pareja fuera de lo común. La historia de su encuentro, el pasado grávido de Diego y la experiencia de dolor y de soledad de Frida. La fe de ambos en la revolución y su encuentro con Trotski y Breton. El papel, en fin, de ambos en la renovación del mundo del arte.” •FIN DEL POST•

Hay mujeres que marcaron la historia y de las que poco se sabe, en este post vamos a repasar la vida de algunas. No entran todas en una sola publicación así que esta es solo la primera parte. Margaret Mead, madre de la antropología moderna; abuela del mundo. MARGARET MEAD (1901-1978) Norteamericana. Antropóloga. Una de las primeras mujeres del siglo XX en alcanzar una posición de influencia más que relevante dentro de la academia. Una revolucionaria. Curiosa e inconformista. Feminista. Defensora de los derechos de las mujeres. Una humanista. Comprometida investigadora que transformó el concepto de “cultura” y que reinventó la antropología. Activista por los derechos de las minorías. Hija, esposa, madre y abuela creativa, que creía en otro tipo de vinculación emocional, un tipo de vinculación que iría más allá de los lazos consanguíneos y que dejaría a las personas ser realmente quienes eran, superando las constricciones habituales del grupo familiar tradicional. Una gran amiga de sus amigos, que fueron siempre muchos, cientos; supo siempre valorar a las personas de su alrededor mucho más allá de las apariencias de aquellos que llegaban a su amparo y que ella siempre acogía con pretensiones de ayuda y cooperación. Convencida de que la sociedad la hacen las personas y de que la diversidad de los individuos es el motor de la historia, fue una mujer comprometida con la libertad y con la igualdad. Sus investigaciones antropológicas en ciertas regiones del Pacífico resultaron un descubrimiento epistemológico sin parangón en el mundo de las ciencias sociales. Fue una de las primeras antropólogas en aplicar y ejercer la diversidad cultural. Subrayó que el peso de la civilización sobre el individuo contemporáneo es mucho mayor de lo que Occidente piensa y revolucionó de esta manera la forma de hacer ciencia y de observar la ciencia. Todavía hoy se desconoce por completo, porque no se ha terminado de medir consecuencias, el impacto de sus teorías sobre la educación. Fue un icono de relevancia trascendental del mundo de las letras. Una de las figuras científicas más ilustres del siglo XX y un referente intelectual pero también político de los Estados Unidos. Su teoría sobre la influencia de los procesos de socialización en el carácter de las personas impactó de lleno en la consideración que los occidentales tenían de su propia vida moral. Su contribución sobre las diferencias de socialización en materia de género en sus investigaciones sobre las costumbres sexuales de las adolescentes de Samoa es una de las aportaciones más significativas de la pensadora a la ciencia social occidental. Tras la publicación de su tesis doctoral Adolescencia, sexo y cultura en Samoa (1928) que fue, por otro lado, un gran éxito de ventas, el estudio de las relaciones de género en el mundo occidental sufriría un giro inesperado. Fue una pionera del trabajo de campo en antropología cultural y podríamos sostener que, en ese sentido, Margaret Mead creó las bases epistemológicas del feminismo contemporáneo. Apuntaló, y demostró a través de sus investigaciones en varias culturas del Pacífico, la idea de que las conductas adquiridas como hombres y mujeres son claramente aprendidas y que no existe apenas nada de natural en las diferencias sexuales. Nació en Filadelfia el 16 de diciembre de 1901, en el seno de una familia con profundas raíces intelectuales pero en un tiempo en el que el acceso de las mujeres a la alta educación era prácticamente una utopía. No obstante, como resultado de la fe que tenían sus padres en la educación y el apoyo que estos brindaron a la formación de sus hijos e hijas (el padre era catedrático de economía de Harvard y la madre una pionera en sociología que llevaba a cabo estudios etnográficos sobre los inmigrantes italianos en las primeras décadas del siglo XX), recibió una educación exquisita que la condujo directamente a la universidad. Fue la mayor de seis hermanos y desde niña tuvo un papel muy observador, de curiosa investigadora ya en potencia, sobre los comportamientos y actitudes del resto de hermanos, comportamientos y actitudes que anotaba cuidadosamente en un bloc de notas. Fue una estudiante aplicada que obtuvo su doctorado en la Universidad de Columbia bajo la tutoría del ilustre Franz Boas y la ilustrísima Ruth Benedict, otra mujer legendaria que hacía tiempo que había asido las amarras de una carrera intelectual con una significativa trascendencia en el mundo de las ciencias sociales. Ruth y Margaret, a partir de la colaboración que establecerían como directora y “dirigida” en el proceso de elaboración de la tesis doctoral de esta última, estrecharon lazos hasta tal punto que su amistad adquirió un profundo compromiso emocional y sexual. Aunque, como en un gran porcentaje de casos de mujeres sexualmente ambiguas, no haya evidencias explícitas que permitan sostener sin vacilaciones la existencia de una relación de pareja como tal, al parecer su vínculo trascendió durante algunos años los límites tradicionales de la amistad romántica. Tal y como se apunta en la biografía que su hija, Mary Catherine Bateson, escribió a la muerte de Mead, las dos antropólogas mantuvieron durante muchos años una relación de carácter sexual. Margaret contrajo matrimonio en tres ocasiones con colegas antropólogos varones; en primer lugar, con Luther Cressman, con Reo Fortuna después y, por último, con Gregory Bateson, padre de su única hija. La relación entre Margaret y Ruth sin embargo, se mantuvo fiel a lo largo del tiempo, probablemente hasta que Benedict falleció en 1948. No hay evidencias que atesoren con fiabilidad la supuesta relación entre ambas, como tampoco existen datos explícitos que confirmen que la relación que mantuvo con la también antropóloga Rhoda Métraux, con quien convivió desde 1955 hasta su muerte en 1978, fuera de tipo sexual, aunque la biografía oficial, lejanamente concluyente, deje atisbar que la libertad que Mead defendía a ultranza también la aplicó a su propia vida y a su sexualidad. Fue una mujer ilustre y un gran puntal de la sociedad intelectual y política neoyorkina. Su labor al frente del Museo Americano de Historia Natural con sede en Nueva York durante casi cuarenta años y su encomiable aportación a la riqueza intelectual y a la libertad social y científica del país norteamericano, pero también a toda la cultura occidental en su conjunto, le hizo valedora de la Medalla Presidencial de la Libertad, una condecoración otorgada por el Presidente de los Estados Unidos que supone la concesión civil más alta. La ciudad de los rascacielos y sus amplios círculos intelectuales, artísticos y sociales la consideraban así un bastión de la vida de la ciudad y todavía hoy le rinden homenaje. Al morir, el 15 de noviembre de 1978, en el editorial que el New York Times le dedicó tras su muerte, Margaret Mead fue apodada como la “abuela del mundo”. Victoria Kent, la feminista olvidada. VICTORIA KENT (1898 - 1987) Feúcha, alta, encorvada y solitaria, así era Victoria Kent, una mujer de la que mucho se ha escrito y poco se sabe. Esta malagueña nacida un 3 de marzo de 1889 que se negó a ir a la escuela y recibió clases de su madre terminó siendo maestra. No conformándose con ello, sus padres aceptaron enviarla a Madrid, sin casarse ni hacerse monja, a estudiar bachillerato, alojándose en la Residencia de Señoritas (un foco importante de cultura y libertad sexual). Se presenta en la Facultad de Derecho sin estar matriculada y termina sacándose la carrera. Demuestra su valía como letrada al defender a Álvaro de Albornoz, convirtiéndose en la primera mujer que participa en un Consejo de Guerra. Participó en la fundación del Lyceum Club de Madrid, llegando a ser vicepresidenta. El Lyceum era un lugar de encuentro para mujeres de la élite española, donde se dialogaba sobre el papel de la mujer, apoyando la cultura de estas (el 70% eran analfabetas a principios de siglo). Un apéndice de este era el Círculo Sáfico, al que, muy probablemente, perteneció junto a figuras tan importantes de la época como Victorina Durán o Margarita Xirgu. Se afilia al Partido Radical Socialista, llegando a ser diputada. De este periodo es famoso su enfrentamiento con su amiga Clara Campoamor, a causa del sufragio femenino, al que Victoria se negaba por creer que las mujeres se verían forzadas a votar a la derecha por sus maridos o los curas. Pero, no siendo suficiente para ella, es nombrada por Alcalá-Zamora, Directora de Prisiones, puesto que ella describe como “la tarea más importante de su vida”. Sus ideales humanísticos se ven representados en los cambios que realizó, mejorando la de vida de los presos. Promovió la reinserción social, eliminó las cadenas y grilletes (fundiendo el acero de estos para realizar un busto en honor a su predecesora, Concepción Arenal), suprimió la obligación de asistir a misa, sacó a las monjas y creó el Cuerpo Auxiliar de prisiones, e impulsó la cultura. Todo ello en los tres meses que permaneció en su cargo, antes de que ciertos sectores de la sociedad pusieran el grito en el cielo por algunas reformas, como las visitas conyugales, y se vio forzada a dimitir de su cargo. Comenzada la Guerra Civil, Victoria acude a Guadarrama, para aprovisionar a los combatientes. También ayudó a escapar a centenares de niños de las zonas de guerra. Es nombrada Primera Secretaria de la Embajada de París, donde se encarga de conseguir pasaje hacia América a todos los refugiados. Ella no corrió la misma suerte, sorprendida por la invasión nazi, abandona París y se esconde en un pequeño apartamento de la Cruz Roja en Bolougne. Consigue llegar a México, donde dio clases de Derecho, viendo así realizado su sueño, la docencia. Reclamada por la ONU, se traslada a Nueva York para formar parte de la Sección de Defensa Social, cargo que abandonó al considerarlo demasiado burocrático. A los 62 años, conoce a Louise Crane, su gran amor. Gracias a ella, y a su fortuna millonaria, funda y dirige la revista Ibérica, que informaba sobre la situación en España a los exiliados. Visitó España, aunque durante un corto periodo de tiempo, según Victoria: “Yo no tengo otra pasión que España pero no regresaré a ella mientras no exista una auténtica libertad de opinión y de asociación”. Por lo que opta por volver a Nueva York, junto a su amada Louise. Victoria Kent muere a los noventa años, un 22 de septiembre de 1987, pero vive en sus hechos, en sus palabras, ya que hasta la Constitución se fundamenta en sus ideales. Isadora Duncan, “la Ninfa de la danza moderna”. ISADORA DUNCAN (1878 - 1927) "Fuiste silvestre una vez. No te dejes domesticar" Contundente eran las palabras de Isadora Duncan, y sutiles sus gestos al danzar mostrando la libertad de su “yo” más silvestre. Decía una de sus pupilas, Martha Graham, que “la danza es el lenguaje oculto del alma” y desde el alma, Duncan expresaba todo lo que ella era: atea, bisexual, madre soltera, socialista y partidaria del amor libre. Tuvo un lema en su vida: “Sin límites”. No se puso techo, bailó tan alto y tan libre que sólo la tragedia pudo con ella. Porque tragedia y libertad son las dos palabras que mejor definen a una mujer transgresora, que movida por ese alma rebelde, rompió no sólo los moldes de la danza clásica, sino los roles de la mujer de su tiempo. Hacia 1900, cuando desde Europa emigraban cientos de personas en busca de una nueva oportunidad en la floreciente Nueva York, a contracorriente, Duncan junto con su madre y hermana viajó a Londres con la intención de hacer entender su arte. Allí no dejó de visitar el Museo Británico y dejarse llevar por las escenas mitológicas de los jarrones de la antigua Grecia. Fascinada, pasó horas frente a ellos intentando trasladar esas imágenes a sus coreografías. Intelectualmente inquieta leyó todo cuanto caía en sus manos acerca de Grecia y todo aquello que representara belleza. Se lanzó en picado tras su forma de vida: la danza como método para explorar la esencia espiritual y emocional del ser humano. Triunfó en todos los escenarios europeos, Londres, París, Atenas… y también en San Petersburgo y Moscú. Rompió con el ballet al que consideraba un género falso y absurdo, de bailarines antinaturales y forzados, sustituyéndolo por la danza de movimientos sin estructura, de expresión libre y fluida de emociones, metáforas e ideas abstractas. Desafió así la danza clásica de zapatillas de punta con pies descalzos, grandes decorados con escenarios desnudos, maquillajes exóticos con caras lavadas, y trajes pomposos con sencillos peplos griegos que dejaban ver las formas de su cuerpo, ganándose así el título de : “la Ninfa”. Su éxito y su intelectualismo la llevaron a frecuentar el salón literario más famoso de Londres, El salón Barney, donde se codeó con los mejores escritores, poetas, pintores y artistas de la época. "Me dedicaba a leer todo lo que se había escrito en el mundo sobre el arte de la danza, desde los primeros egipcios hasta el día, y tomaba nota especial de todo lo que iba leyendo; pero cuando hube terminado esta tarea colosal, comprobé que los únicos maestros de baile que yo podía tener eran Jean Jacques Rousseau “Emilio”, Walt Whitman y Nietzsche.” “Había conocido en mi vida a los más grandes artistas y a la gente más culta y triunfadora, pero ninguno de ellos era feliz, aunque algunos lo simularan. Detrás de la máscara podía adivinarse, sin mucha clarividencia, la misma angustia y el mismo padecimiento. Y es que en este mundo no existe quizá la dicha. No hay sino momentos felices". Es muy probable que esos momentos de plena felicidad los encontrara danzando en un escenario, donde ella era “una” consigo misma, porque ese espíritu libre no la ató a nadie. Su vida sentimental, como su danza, estaban fuera de los convencionalismos de su época. Según Duncan: “El amor puede ser un pasatiempo y una tragedia”. Y la verdad es que tuvo de todo. Se casó con Serguei Esenin, poeta ruso, también bisexual, 17 años más joven que ella y aficionado al alcohol que acabó suicidándose. Gordon Craig e Isaac Singer con los que tuvo un hijo con cada uno sin contraer matrimonio. Muchas fueron las mujeres en las que buscó el amor: las actrices Eleonora Duse y Lina Poletti, la escritora Natalie Barney, promotora del salón de tertulias, o la poetisa Mercedes de Acosta. Es curioso que el tema central de sus obras versara sobre el dolor y la muerte, se adivina que sufría, bien por el abandono de su padre cuando era niña, por no ser comprendida en una de las escuelas de danza más prestigiosas de Estados Unidos, por perderlo todo en un incendio en Nueva York antes de emigrar a Europa, por no encontrar el amor, por buscar la perfección absoluta, o simplemente por tener la capacidad de presentir episodios negros en el futuro de su vida, como el suicidio de su marido ruso o el accidente de coche donde murieron sus dos hijos ahogados en el Sena. Desde ese momento ya no fue la misma, sumida en una depresión, y vetada en los escenarios europeos por sus ideas políticas próximas al comunismo, se encontró con salas vacías. La mala suerte o quizás el capricho de la figura mitológica de El Destino, hicieron que su propia muerte fuera una tragedia griega. Subida en un coche descapotable cuando su pañuelo ondeaba la viento, tan libre como los movimientos de danza de la propia Duncan, se enrolló en la rueda del automóvil estrangulándola, acabando así con la vida de la madre de la danza moderna, que buscaba la expresión de la libertad con los movimientos de su cuerpo, un cuerpo al que su amante Mercedes de Acosta dedicó los siguientes versos: "… un cuerpo esbelto suave y blanco está al servicio de mi placer. Dos senos aparecen redondos y dulces, invitan a mi hambrienta boca a comer de donde dos pezones firmes y rosados persuaden a mi sedienta alma a beber. Y aún más abajo un lugar secreto donde dispuesta escondería mi rostro … mis besos como un enjambre de abejas se abrirán camino entre tus rodillas y chuparan la miel de tus labios abrazando tus esbeltas caderas…" Marguerite Yourcenar, la ambigua dama de las letras. MARGUERITE YOURCENAR (1903 - 1987) Marguerite de Crayencour nace el 18 de junio de 1903 en Bruselas, Bélgica, y a los 10 días de su nacimiento su madre fallece por complicaciones derivadas del parto. Su infancia huérfana de madre transcurre, sin embargo, bajo el amparo de un padre protector y culto que se preocupó profundamente de dar la mejor educación a su hija e impulsó siempre su talento. A los diez años la joven Marguerite sabía hablar latín y griego, y el amor por la cultura clásica era ya la gran herencia que la escritora recibía de su progenitor, quien fue la pieza clave de su proceso de formación. De familia aristocrática, tuvo una infancia feliz y acomodada, marcada por numerosos viajes (que realizó con su familia por Europa y Oriente Próximo) y por su delicada pasión por la literatura. Con sólo 18 años escribe su primer libro de poemas Le jardín des chimères (1921) y a los 25 su padre le propone, como regalo de Navidad, publicar su poema Ícaro. Ambos emprenden la búsqueda de un nombre de escritora para acompañar dicha publicación y establecen que Marg Yourcenar sería a partir de entonces el nombre indicado. Este hecho demuestra la relación tan especial que tenían padre e hija y señala que la infancia de la que a partir de entonces sería Marguerite Yourcenar no fue común. Vendrían después muchas publicaciones en una larga y prolífica vida literaria, obras que fueron muestra de su destreza narrativa y que construirían, por un lado, una nueva forma de hacer y contar la literatura y, por otro, una manera diferente de entender el género y las relaciones entre hombres y mujeres. La crítica considera que Yourcenar fue la primera escritora en la historia en superar la escritura singularizada por el género y una de las más osadas, al tratar de derribar y reinventar el universo de la sexualidad. Una de sus constantes favoritas fue la de reinterpretar los mitos de la Grecia antigua y adaptarlos a la vida moderna. De este planteamiento surgió su obra más importante y tal vez uno de los escritos fundamentales de la literatura del siglo XX: Memorias de Adriano, un manuscrito comenzado en la década de los años 20 que verá la luz en el año 1951 y que gozará de un éxito y un reconocimiento atemporal. El otro gran tema de su legado fue el de la ambigüedad sexual y el de la búsqueda homoerótica. Alexis o el tratado del inútil cobarde (1929), El denario del sueño (1929), Ariadna y el aventurero (1932), Electra o la caída de las máscaras (1954), Como el agua que fluye (1982), Un hombre oscuro (1982)… Son en sí mismas novelas que tratarían de explorar el erotismo desde múltiples perspectivas, no desde la visión heteronormativa exclusivamente. Aunque en todos los casos sus personajes fueran masculinos, se tratara bien de hombres bien de mujeres andróginas, de tal modo que la subversión de la sexualidad y de la homosexualidad se realizara desde la exploración de lo masculino, lo cierto es que la escritora trató el tema de la sexualidad de forma honesta y subversiva. Una de las citas de Marguerite más célebres, cuyo eco todavía resuena es: “El amor no tiene género, no tiene más que un cuerpo y ese cuerpo está igualmente imantado por la belleza, toda la belleza, tome la forma curva de un seno de mujer o la línea dura de un muslo de jovencito“. A finales de los años 20 fallece su padre y con este acontecimiento su vida dará un giro radical. Marguerite entrega su vida a la escritura, a los viajes y al amor, toda una aventura hedonista que se materializará en la transformación que hará de su cuerpo. De esta forma, termina en París y hace lo posible por masculinizar su rostro y sus formas; un corte a la garçonne, luce vestimentas masculinas y camina y fuma con determinación poco femenina. Frecuenta con asiduidad diversos círculos bohemios y se convierte en una habitual de los bares lésbicos y del ambiente gay de París. La noche de la capital francesa, con sus oscuros locales y sus personajes de vida profunda y fragmentada, será el refugio en el que Marguerite cuestionará el papel que le corresponde como sujeto y como mujer. París es, en este momento, sinónimo de libertad y su vida nocturna representa un escenario de liberación y de apertura ideológica. En una de estas noches parisinas conoce a la escritora a la norteamericana Grace Friks, la mujer con la que comenzará una relación que se prolongará el resto de sus vidas. Casi cuarenta años de convivencia serían el resultado de este encuentro entre las dos mujeres. A pesar de que Marguerite tendrá otros encuentros en lo sucesivo, especialmente en los primeros meses de la relación, momento en el que mantiene un romance con una mujer casada, y haciendo cada una su vida en diferente continente, como consecuencia del impacto de la Segunda Guerra Mundial, Marguerite decide aceptar la invitación que Grace le había lanzado meses antes y emprende el viaje hacia Estados Unidos. Lo que pretendía ser un reencuentro otoñal entre dos amigas se convierte en una mudanza definitiva, que dará pie a una relación matrimonial, salvando algunas distancias. Grace y Marguerite se instalaron en el condado de Maine, adquirieron una casa en común que convertirían en su residencia permanente y definitiva, y a partir de aquí formarán un tándem profesional en el que la belga escribiría e impartiría en la universidad clases de literatura comparada y su pareja norteamericana haría de secretaría, editora, correctora y administrativa. Aunque la escritora obtuviese la ciudadanía norteamericana en 1947, siempre escribió en francés. Tradujo múltiples obras al idioma galo y su prolífica obra cuenta en su haber con obras de la más variada tipología. Marguerite Yourcenar fue una gran escritora y una ilustre mujer de letras, pero sobre todo fue una mujer contemporánea que trascendió y que, en especial, contó el mundo más allá de su contexto histórico. Nunca fue una lesbiana militante, ni se definió tampoco como tal en ningún momento, pero lo cierto es que en una época de hostilidad e inestabilidad social profunda, en una sociedad cruzada por los prejuicios y sacudida por los movimientos sociales, su forma de vida y sus conceptos, contribuyeron a construir una voz femenina muy alternativa, diferente, que rompió el molde tradicional que envolvía el concepto de género y depuraba lo femenino y lo masculino. En 1974 su querida Grace contrae un cáncer del sistema linfático que la llevará a la muerte a finales de 1979. Tras la muerte de esta, sin embargo, la nueva década de los 80 comienza para Marguerite llena de desafíos personales y retos emocionales. La escritora conocerá a Jerry Wilson, un fotógrafo norteamericano cuarenta años más joven que ella que le permitirá vivir una nueva historia de amor. Jerry, curiosamente, fue la persona con la que transcurriría sus últimos años de vida y con la que viviría momentos que la escritora describió con entusiasmo y pasión renovadas, y llegaría a decir de él que era “el hombre de su vida”. Con Jerry visitó los países que no le fue posible visitar con Grace y disfrutó de una vejez dinámica y vivaz. Jerry Wilson, no obstante, muere el 8 de febrero de 1986 de sida. Unos años después, la escritora fallece de un ataque al corazón el 17 de diciembre de 1987, poco tiempo después de convertirse en la primera mujer en formar parte de la Academia de la Lengua francesa desde su creación, en 1634. Un dato curioso: 2037 marcó Marguerite Yourcenar como el año en el que podrán abrirse los archivos privados que contienen el material de sus diarios íntimos y de su correspondencia amorosa. Para ese momento está programada la revelación de la apasionada y agitada vida sentimental de una de las más grandes exponentes de las letras contemporáneas, con nombres propios y detalles concretos. Por el momento, dicho material se halla precintado y custodiado por la Houghton Library de la Universidad de Harvard. •FIN DEL POST•

La Asociación Psicológica Americana (APA) ha difundido en un comunicado lo que se podría llamar "Preguntas y respuestas más frecuentes sobre la homosexualidad y bisexualidad". Está destinado a hombres y mujeres homosexuales y bisexuales al igual que a sus familiares y amistades. La Asociación Psicológica Americana (APA) es la organización científica y profesional que representa a los psicólogos en los Estados Unidos y del mundo. En efecto, con más de 155.000 miembros, es la asociación más grande de psicólogos del mundo. 1. ¿QUÉ ES LA ORIENTACIÓN SEXUAL? La orientación sexual es la atracción emocional permanente a otra persona, sea ésta amorosa, sexual o afectiva. Puede ser de carácter homosexual, bisexual o heterosexual. Se distingue de otros aspectos de la sexualidad: -al sexo biológico (es decir, el hecho de ser hombre o ser mujer) -a la identidad de género (es decir, a la conciencia de ser varón o mujer) -al rol social de género (es decir, a la aceptación y cumplimiento de las normas culturales para la conducta femenina y masculina). -a la conducta sexual pues las personas podrían, o no, expresar su orientación sexual en sus conductas. La orientación sexual está integrada a una continuidad que fluctúa desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad exclusiva, e incluye diferentes formas intermedias. Las personas bisexuales pueden experimentar atracción amorosa, sexual y afectiva tanto hacia personas de su propio sexo como del opuesto. Las personas de orientación homosexual son llamadas "gays", tanto los varones como las mujeres, o "lesbianas", cuando se trata de las mujeres solamente. 2. ¿CUÁL ES LA CAUSA DE LA ORIENTACIÓN SEXUAL DE UNA PERSONA? Hay numerosas teorías acerca del origen de la orientación sexual de una persona. Al presente, la mayoría de los científicos está de acuerdo en que la orientación sexual resultaría de la compleja interacción de varios tipos de factores: medio-ambientales, psico-cognoscitivos y biológicos. Es importante comprender y admitir que, al menos hasta donde hoy se conoce, hay muchas razones para explicar la orientación sexual de una persona y que estas razones serían diferentes para diferentes personas. La orientación sexual de la mayor parte de las personas queda configurada en su temprana edad. 3. ¿ES UNA OPCIÓN LIBRE LA ORIENTACIÓN SEXUAL? No. Los seres humanos no pueden elegir entre la homosexualidad, bisexualidad o la heterosexualidad. En la mayoría de las personas, la orientación sexual irrumpe en la temprana adolescencia sin que haya, general o necesariamente, ninguna experiencia sexual previa. Aún cuando podamos elegir actuar o no de acuerdo a nuestras emociones, las y los profesionales de la psicología consideramos insostenible que la orientación sexual fundamental es una opción deliberada que pudiere modificarse voluntariamente. 4. ¿PUEDE LA TERAPIA MODIFICAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL? No. Pese al hecho que muchas personas homosexuales o bisexuales tengan vidas exitosas y felices, otras personas homosexuales o bisexuales procuran cambiar su orientación sexual mediante la terapia. Son apremiados, a menudo, por la familia o grupos religiosos. La realidad es que la homosexualidad no es una enfermedad y por tanto no requiere tratamiento. No todas las personas gay, lesbianas o bisexuales que recurren al profesional de la salud mental desean cambiar su orientación sexual. Esas personas podrían estar requiriendo ayuda psicológica para el proceso de asumir su propia orientación sexual diferente y también para eventualmente buscar estrategias para enfrentar el prejuicio. La homosexualidad en sí no es el problema, sino eventualmente los problemas que crean a las personas los prejuicios sociales. Es muy distinto. Pero, las más de las veces, las personas gay, lesbianas o bisexuales recurren a la terapia por los mismos temas que las personas heterosexuales. 5. ¿QUÉ SON LAS LLAMADAS TERAPIAS DE CONVERSIÓN? Algunos terapeutas que aplican las llamadas terapias de conversión informan que fueron capaces de modificar la orientación sexual de sus pacientes de homosexual a heterosexual. Sin embargo, el examen riguroso de estos informes muestra aspectos que hacen dudosas sus afirmaciones. Por ejemplo, esas afirmaciones provienen de organizaciones con una perspectiva ideológica que condena a la homosexualidad y, además, están insuficientemente documentadas. Tampoco el resultado del tratamiento es seguido e informado durante el transcurso de su aplicación como sería la norma para probar el valor de cualquier intervención en salud mental. La Asociación Americana de Psicología expresa preocupación acerca de tales terapias y el daño que infligirían a sus pacientes. En 1997, el Concejo Directivo de la Asociación aprobó la resolución que reafirmaba la oposición de la psicología a los planteamientos y las posturas homofóbicas en el tratamiento; y también explicaba, claramente, el derecho del paciente a un tratamiento imparcial y a la autodeterminación. Toda persona que recurra a la terapia psicológica para elaborar los aspectos emergentes de la orientación sexual tiene el derecho de aguardar que tal terapia tendrá lugar en un medio profesional neutro preservado de todo prejuicio social. 6. ¿ES LA HOMOSEXUALIDAD UNA ENFERMEDAD MENTAL O UN PROBLEMA EMOCIONAL? Ninguna. Los profesionales de la psicología y la psiquiatría estamos de acuerdo que la homosexualidad no es una enfermedad, afección mental o problema emocional. Más de treinta y cinco años de objetiva y estricta investigación científica muestran y demuestran que la homosexualidad en sí misma no está asociada con afecciones mentales o problemas sociales y emocionales. La homosexualidad fue considerada una enfermedad mental pues los profesionales de la salud mental y el bienestar social tenían información parcial. En esa época, las investigaciones sobre las personas gay, lesbianas y bisexuales incluían, solamente, a quienes estaban en terapia, parcializando las conclusiones. Pero cuando los investigadores examinaban los datos de las personas que no estaban en terapia, hallaban, rápidamente, que carecía de veracidad la idea que la homosexualidad era una enfermedad mental. En 1973, la Asociación Americana de Psiquiatría reafirmó el valor de una investigación adecuadamente diseñada borrando en consecuencia a la homosexualidad de la lista de afecciones mentales y emocionales del manual oficial. Dos años después, la Asociación Americana de Psicología aprobó la resolución que apoyaba esa decisión. Desde hace más de veinticinco años, ambas asociaciones han urgido a las y los profesionales de la salud mental a colaborar en el rechazo del estigma de una presunta enfermedad mental que algunas personas aún asocian con la orientación homosexual o bisexual. 7. ¿PUEDEN SER BUENAS MADRES Y BUENOS PADRES? Sí. Estudios comparativos de niñas y niños educadas y educados por madres y padres heterosexuales u homosexuales no encuentran diferencias en el desarrollo de las cuatro áreas de importancia crítica: la inteligencia, el equilibrio psicológico, la adaptación social y la popularidad con las personas amigas. Es importante puntualizar, además, que la orientación sexual de la madre o el padre no imponen la de las hijas o hijos. Otro mito acerca de la homosexualidad es la errónea creencia que los varones gay tienden a abusar sexualmente de los niños. No hay prueba que las personas homosexuales estén más inclinadas que las heterosexuales al abuso sexual de niñas y niños. 8. ¿POR QUÉ LAS PERSONAS LES-BI-GAY HACEN PÚBLICA SU ORIENTACIÓN SEXUAL? Porque compartir este aspecto de sí mismos (as) con otras personas importa y ayuda a su salud mental y emocional. De hecho, el proceso de desarrollo de la identidad y de la revelación de la orientación sexual de las personas lesbianas, gay y bisexuales, el hecho de asumirse y darse a conocer, coming out of the closet en inglés, está íntimamente vinculado al equilibrio psicológico. Cuanto más positiva sea la identidad de la persona gay, lesbiana o bisexual, mejor será su salud mental y mayor su autoestima. 9. ¿POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL EL PROCESO DE REVELAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL? Para algunas personas gays y bisexuales el proceso de revelar su orientación sexual es difícil, para otras no. A menudo las personas lesbianas, gays y bisexuales sienten temor, o se sienten diferentes y solas cuando advierten que su orientación sexual es distinta de la que es normal para la comunidad. Esto es especialmente verdadero para las personas que se dan cuenta de su orientación lesbiana, gay o bisexual durante la niñez o adolescencia, lo cual es frecuente. Y, en dependencia de sus familias o del tipo de sociedad en donde vivan, podrían tener que luchar contra el prejuicio y la información tergiversada sobre la homosexualidad. Durante la niñez y la adolescencia, las personas serían particularmente vulnerables a los dañinos efectos de los prejuicios y estereotipos. También temerían el rechazo de la familia, las amistades personales y del trabajo e instituciones religiosas. Algunas personas homosexuales han de preocuparse por la pérdida de sus empleos o el hostigamiento en la institución escolar, si fuese conocida su orientación sexual. Desdichadamente, las personas homosexuales y bisexuales corren mayor riesgo de sufrir agresiones que las personas heterosexuales. Las investigaciones hechas en el estado de California, a mediados de la década de 1990, mostraron que casi un quinto de las lesbianas y más de un cuarto de los gay de la muestra tomada, habían sido agredidos alevosamente a causa de su orientación sexual. En otra investigación en el mismo estado de California, sobre 500 adultos jóvenes, la mitad admitió que había sufrido alguna forma de agresión anti-gay, desde abuso verbal a violencia física. 10. ¿QUÉ PUEDE HACERSE PARA SUPERAR EL PREJUICIO Y LA DISCRIMINACIÓN QUE EXPERIMENTAN LAS PERSONAS LES-BI-GAY? Las investigaciones muestran que las personas que tienen actitudes más positivas para con las personas homosexuales y bisexuales son aquellas que admiten que conocen alguna persona homosexual de quien son amiga o compañero de trabajo. Por esa razón, los profesionales de la psicología creen que las actitudes negativas para con las personas homosexuales y bisexuales, como grupo, son prejuicios carentes de fundamento en experiencias reales pues están basados en estereotipos. Una nueva educación generalizada sobre la orientación sexual y la homosexualidad tendería a disipar el prejuicio contra las personas homosexuales. La información precisa sobre la homosexualidad es doblemente importante para las personas jóvenes quienes están descubriendo y procurando comprender su sexualidad, sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores a que tal información provoque un aumento de la población homosexual, carecen de validez. La información acerca de la homosexualidad no convierte a nadie en homosexual o heterosexual. Además, proteger de la violencia y la discriminación a una minoría es muy importante en sí mismo. A cualquier minoría. Por eso, algunos Estados incluyen la agresión contra las personas por su orientación sexual como crímenes con alevosía. Muchos Estados en los Estados Unidos y Europa, cada vez más, tienen leyes que prohíben la discriminación por la orientación sexual. Les pido por favor que si van a comentar lo hagan con respeto, los comentarios fuera de lugar serán borrados. Gracias por leer.

¿Que es la homosexualidad? Es la orientación sexual de las personas que se sienten atraídas afectiva y sexualmente por las personas de su mismo género. A los hombres que se sienten atraídos por otros hombres se les conoce como gays y a las mujeres a las que les atraen otras mujeres se las denomina lesbianas. Las personas que sienten atracción por ambos sexos son bisexuales. Estas categorías, como cualquier clasificación de los seres humanos, no son absolutas. La orientación gay y lésbica no debe confundirse con la transexualidad, el transformismo o el travestismo. Transexual es la persona que tiene el cuerpo de un género diferente a su género psicológico. Transformista es la persona que realiza espectáculos en los que se viste con las ropas del otro género. Travestida es la persona que disfruta vistiéndose con ropas del género contrario. Tanto los transexuales como los transformistas o los travestidos pueden ser hombres o mujeres, heterosexuales, homosexuales o bisexuales. Hay que distinguir siempre entre género, orientación sexual y práctica sexual. ¿Quienes son los/las adolescentes gays y lesbianas? Son, por lo tanto, los adolescentes que sienten atracción por personas de su mismo sexo. Cuando descubren o intuyen esa atracción tienden a ocultarlo por miedo al desprecio y la discriminación. Por esto, cualquier alumna o alumno de cualquier centro puede estar ocultando su orientación lésbica o gay. Estos adolescentes suelen vivir el descubrimiento de su orientación sexual con sentimientos de soledad, angustia y miedo. Es muy común que no tengan con quién hablarlo. Por ello, necesitan un apoyo y un clima de confianza que les permita afianzar una autoestima que suelen tener muy dañada. ¿Por que existen diferentes orientaciones sexuales? Existen diferentes teorías de orden muy diverso: psicológicas, endocrinológicas, neuroanatómicas, genéticas… Ninguna ha sido científicamente demostrada de forma concluyente. Lo cierto es que la orientación sexual no es elegida por el individuo, no es modificable ni, por supuesto, se contagia. Es una orientación de la persona, una forma de ser total. Lo natural para los gays y lesbianas es ser gays y lesbianas, igual que para los heterosexuales lo es la orientación heterosexual. Pedir a las personas que se comporten de forma contraria a su naturaleza, es decir, a su orientación sexual, pone en serio peligro la salud y el equilibrio psicológico de esas personas. ¿Cómo se llega a ser lesbiana o gay? La orientación sexual es involuntaria. Aunque hay gente que descubre su orientación gay o lésbica en diferentes etapas de su vida, la mayoría comienza a hacerlo en la preadolescencia y lo desarrolla en la adolescencia. No se trata de un descubrimiento de un día para otro, sino de un proceso de conocimiento que suele desarrollarse en las siguientes etapas: Sentimiento de diferencia, sorpresa ante esta diferencia, toma de contacto social, aceptación de la propia orientación. Por supuesto, estas etapas son una abstracción que no siempre se corresponde con los casos particulares. No todas las personas que sienten atracción por individuos de su mismo sexo terminan por desarrollar una identidad lésbica o gay. Ni todas las que tienen prácticas homosexuales necesariamente son lesbianas o gays. Hay quien se reconoce como lesbiana o como gay antes de mantener ninguna relación sexual. ¿Qué es la homofobia? Homofobia es el nombre que se da a las conductas de condena y rechazo de la homosexualidad o de los gays y las lesbianas. Algunos psicólogos la han definido como el miedo irracional y persistente a los homosexuales. La homofobia puede tener muchas caras: violencia directa, institucional, social, etc. En los centros educativos son comunes los chistes sobre la orientación sexual, los términos "marica", "maricón" o "bollera" utilizados como insultos… Este uso del lenguaje violenta a los jóvenes gays o lesbianas que lo escuchan. Les advierte del peligro de expresar libremente su orientación, les destroza su autoestima y les hace vivir en el miedo a ser rechazados. ¿Como se transmiten la homofobia y el heterosexismo? La homofobia y el heterosexismo se transmiten las más de las veces de forma extremadamente sutil, a menudo sin que uno se dé cuenta, más en lo que se oculta que en lo que se dice. En nuestra sociedad, los únicos modelos que se transmiten son los heterosexuales, no se hacen apenas referencias a modelos de afectividad homosexuales que ayuden a los adolescentes lesbianas y gays a configurar su identidad de forma sana. Los adolescentes perciben un silencio opresivo en torno a la homosexualidad. Silencio que se traduce en un fuerte sentimiento de soledad para lesbianas y gays. Constantemente se habla sin tener en cuenta la posibilidad de que haya lesbianas y gays presentes, que posiblemente están sufriendo ante un chiste que los ridiculiza o ante la presunción de que a todos se apliquen normas heterosexuales. Esto se denomina presunción universal de la heterosexualidad. ¿Cómo viven las lesbianas y los gays? En contra de los estereotipos que todos hemos oído, no existen profesiones específicas de lesbianas y gays. Hay personas de orientación gay y lésbica en todos los ámbitos sociales, en todas las clases sociales, en todas las sociedades y las ha habido en todas las épocas. Existen tantas formas de ser gay o lesbiana como individuos que viven esta orientación. Algunos prefieren vivir en barrios más o menos considerados "gays", otros lejos de ellos; muchos viven en grandes ciudades, otros muchos en pueblos pequeños. Tampoco son siempre reconocibles por su aspecto físico o por su "pluma". La alumna de apariencia más femenina puede ser lesbiana y el alumno más deportista puede ser gay. ¿Cómo se distinguen las lesbianas y los gays? No hay nada que los distinga de los demás. Por eso, mucha gente habla de lesbianas y gays como si no pudieran estar delante. La pluma, tanto masculina como femenina, no es patrimonio de la orientación lésbica o gay. Ni todos los gays son amanerados ni todas las lesbianas son camioneros. Pero todos/as merecen el mismo respeto. ¿Cuáles son los principales problemas con los que se enfrentan una lesbiana o un gay adolescentes? Las lesbianas y gays adolescentes viven inmersos en un mundo que les niega su realidad. Lo que ellos sienten en su interior carece de reflejo o referente en la información que reciben del exterior. No sólo nadie les ofrece modelos positivos, sino que temen buscarlos por miedo a caer bajo el estigma de "el marica" o "la bollera" del instituto. Temen el rechazo de la familia y los amigos que podrían desposeerlos del apoyo afectivo (y económico) que todas las personas necesitamos. También temen el rechazo en el centro educativo, donde nada les hace suponer que allí van a encontrar un refugio en el que poder hablar con alguien que les entienda y les acepte. Una particularidad específica de lesbianas y gays que los diferencia de otras minorías marginadas es que éstas reciben información desde la primera infancia sobre la identidad de su subcultura y de su grupo a través de la familia y entorno inmediato. En el caso de lesbianas y gays no sucede esto. El silencio sobre su realidad es tan opresivo tanto dentro como fuera de su familia. ¿Tienen los gays más posibilidades de contraer el SIDA u otras enfermedades? No, las medidas de prevención en las prácticas sexuales de riesgo son iguales para todo el mundo. Pero en el tratamiento del sexo seguro es uno de los momentos en los que más claramente se puede hacer hincapié enla existencia de diversas realidades sexuales. La educación sexual debe hacerse de la manera más precisa y menos ambigua posible. Además, la baja autoestima que pueden sufrir los jóvenes gays sí que puede llevarlos a iniciar sus relaciones sexuales sin importarles las medidas profilácticas necesarias. ¿Las lesbianas y gays pueden tener hijos? Pueden y los tienen: de parejas anteriores, por inseminación artificial… Hay muchos más hijos e hijas de lesbianas y gays de los que normalmente se cree. Esto crea otro problema en las escuelas: el rechazo a los niños que viven con una pareja de lesbianas o de gays. ¿Es la homosexualidad una enfermedad? No, ninguna asociación médica, psicológica o psiquiátrica la considera como tal. La Organización Mundial de la Salud también la retiró de la lista de enfermedades conocidas. ¿Qué supone para una persona reconocer su homosexualidad ("salir del armario", en términos coloquiales)? El reconocimiento de la propia homosexualidad se conoce habitualmente como "salir del armario". Es importante para los educadores recordar y tener en cuenta que se trata de una experiencia específica de lesbianas y gays. Los heterosexuales no deben pasar por el acto de autonombrarse porque se da por supuesto que son heterosexuales. En ese momento de reconocimiento, de "salida del armario", los adolescentes necesitan especial ayuda. Este particular rito de tránsito puede ser muy duro y complicado. Hay que procurar que los jóvenes lo lleven a cabo en un ambiente de libertad y confianza que les permita desarrollar su personalidad y autoestima sin que éstas se vean dañadas por experiencias traumáticas. Es importante que tengan a mano una dirección o un teléfono en el que puedan compartir impresiones y experiencias con profesionales expertos o con otras lesbianas o gays. ¿Cuándo se reconoce a una tercera persona la propia homosexualidad? La decisión de "salir del armario" debe tomarla cada persona cuando lo considere oportuno, eligiendo cuidadosamente el momento y las personas en las que se puede confiar. No es preciso contarlo a todo el mundo. Nadie debe obligar a las lesbianas y gays a callar, pero tampoco a decirlo. ¿A quién hablan primero de su orientación sexual las lesbianas y los gays? Cada caso es diferente. Normalmente es a un/a amigo/a. Las chicas suelen ser más receptivas. En las escuelas debería haber orientadores y tutores preparados para ayudar a los/las adolescentes en esta situación. La familia es especialmente problemática. A menudo los padres también necesitan información y ayuda. ¿Cómo suelen reaccionar los padres y las madres ante una hija lesbiana o un hijo gay? También depende del talante y la ideología de cada progenitor. No obstante, suelen atravesar unas etapas comunes: choque, negación, sentimiento de culpa, expresión de sentimientos, toma de una decisión personal. Los padres y madres deben tener claro que no hay culpa ninguna y que ellos/as no han influido en nada en la orientación sexual de su hijo/a. ¿Es la homosexualidad una cuestión exclusivamente sexual? No, al menos si no entendemos la sexualidad como una dimensión global de la persona. Es una cuestión afectiva en su conjunto, de sentimientos y de comportamientos. El amor no está reservado para los heterosexuales y el sexo para los homosexuales. ¿Cómo se debe responder a preguntas sobre la homosexualidad? Todas las cuestiones relacionadas con las orientaciones lésbica o gay deben tratarse de la forma mas abierta posible para que las/los jóvenes no tengan la impresión de que se trata de un tabú, de algo de lo que no se puede hablar. ¿Cómo se pueden combatir la homofobia y el heterosexismo desde las escuelas? Introduciendo el respeto hacia las diferentes orientaciones sexuales y los estilos de vida que conllevan, así como la información sobre las mismas de manera natural en la enseñanza. Esto es, ni más ni menos, lo que señala la LOGSE en las transversales Educación para la Salud, Educación Sexual, Educación para la Paz y Educación Moral y Cívica. Cuidando el vocabulario empleado y teniendo en cuenta que en cada explicación que se hace en un aula, hay delante jóvenes lesbianas, gays o, al menos, con dudas sobre su sexualidad. Se ha hecho un esfuerzo importante por erradicar el sexismo del sistema educativo. Este esfuerzo puede aplicarse igualmente a la orientación sexual. Cuando se le habla a una chica de la posibilidad de tener pareja, por ejemplo, no se debe dar por sentado que ésta será un chico. Del mismo modo que se está realizando un esfuerzo importante por suprimir el sexismo del lenguaje educativo, se puede hacer lo propio para eliminar el heterosexismo. Hay numerosos términos y frases de uso cotidiano que, en realidad, transmiten prejuiciosarraigados contra la homosexualidad. Es responsabilidad fundamental de los educadores erradicar esa tradición que tan negativamente afecta a muchos jóvenes. ¿Qué se le puede decir a un/a adolescente que siente dudas sobre su orientación sexual? Para empezar, los educadores deben hacer un esfuerzo para conocer y comprender la problemática particular que el joven está viviendo. Nunca se debe decirle que los sentimientos que experimenta son algo pasajero. En algunos casos lo son, pero en otros, no. Siempre deben tener claro que su orientación, sea la que sea, es válida, natural, respetable y protegida por la ley. Además, con cualquier orientación sexual va a poder desarrollar su identidad y alcanzar la felicidad. Los adolescentes tienen el derecho a descubrir en libertad y sin miedos su propia orientación sexual. Lo que, efectivamente, es pasajero es el sentimiento de duda, miedo, angustia y soledad que seguramente están sufriendo. En las manos de sus educadores está conseguir que dichos sentimientos negativos desaparezcan más rápidamente. Aquellos educadores que se sientan muy alejados o desconocedores de esta realidad deben saber que cuentan con numerosas librerías, bancos de datos y asociaciones en las que poder informarse. ¿Cúantas/os lesbianas y gays hay? El número, en realidad, es irrelevante. Los derechos y el respeto no sólo sirven para las mayorías. No obstante, los estudios más fiables hablan de entre un 5 y un 10 % de la población. Relaciones de hombres entre sí o de mujeres entre sí han existido en todas las culturas, en todas las épocas y en todas las regiones del planeta. Cada cultura las ha interpretado de manera diferente, igual que ha hecho con las relaciones sexuales en general. Es difícil contabilizar a los gays y las lesbianas porque son conceptos, como todos los que definen a los seres humanos, muy resbaladizos. No todas las personas que mantienen relaciones con gente de su mismo sexo se sienten lesbianas o gays. ¿Por qué se sabe más sobre los gays que sobre las lesbianas? Históricamente, la sexualidad femenina ha sido ignorada y relegada. Por ello, las lesbianas viven una doble discriminación: a causa de su orientación sexual y de su género. Si apenas se toma en consideración una sexualidad femenina libre e independiente, difícilmente se va a considerar la sexualidad lésbica. En casi todos los ámbitos de nuestra sociedad el hombre dispone de una mayor visibilidad y de mayor poder económico y social. A la mujer se le ha otorgado el espacio de lo privado. Esto conduce a las lesbianas a una situación de extrema invisibilidad. No se piensa de dos mujeres que vivan juntas que son pareja, sin embargo, las lesbianas existen en un número muy importante. ¿Las parejas de lesbianas y de gays se reparten los roles masculinos y femeninos? No. Cada pareja es un mundo en el que se pacta todo en condiciones de igualdad. No es cierto que alguno de los miembros de la pareja deba asumir el rol del otro sexo. El reparto tradicional de roles de género está ya desapareciendo en las parejas heterosexuales y, por supuesto, es otro de los falsos estereotipos de las parejas de lesbianas o gays. ¿Se fomenta la homosexualidad al hablar de ella? En modo alguno. Al dar a conocer la realidad de lesbianas y gays se desmontan estereotipos, se eliminan miedos y se facilita la vida a quienes sufren a causa de su condición sexual. Durante siglos de represión de la homosexualidad ningún gay o lesbiana se ha convertido en heterosexual. Se puede disimular la orientación sexual, nunca transformarla. Por otra parte, también está demostrado que los prejuicios y la homofobia de los estudiantes disminuyen cuando conocen personalmente a alguna lesbiana o algún gay. Por ello es muy importante la colaboración de la comunidad educativa con las asociaciones de lesbianas y gays, que suelen tener voluntarios para colaborar con los educadores y dar a conocer la normalidad de su vida con la finalidad de desmontar estereotipos y prejuicios que hacen daño a todo el mundo.

Para los que no lo sepan, ayer 17 de Mayo, fue el día Internacional en contra de la homofobia y leyendo algunos comentarios en uno de mis shouts del día de ayer me decidí a informar un poco acerca de este tema. Algunos de los comentarios decían cosas como estas: dijo:hombre que le gusta que les den por detrás esto son solo escusas para jente que se describe en ese cartel solo hay 2 sexos masculino y femenino no existe ninguno mas asi lo a echo dios mujeres con hombres dijo:donde vayan siempre los miraran con desprecio. les falta un tornillo en esa cabeza. dijo:hay gay lesbiana y estoy encontra de todo eso es es abobinacion a Dios las mujeres Dios la creo para los hombres no para las misma mujeres. Y varios más, con MP incluidos que no vale la pena mencionar... Bueno, vamos al tema puntual del post, el trastorno de la HOMOFOBIA. La homofobia es uno de los trastornos psicosociales más extendidos en Latinoamérica. Su característica principal es la negación (“yo no sufro de homofobia”), por esto se le puede llamar, como a la hipertensión, el enemigo silencioso. Generalmente, cuando en la comunidad se habla de homofobia, se incluyen también la lesbofobia, la bifobia y la transfobia. Sin embargo, cada una de estas muestras de odio tiene sus propias particularidades, por lo que merecen análisis detallados hechos por separado. El trastorno Homofobia es el término coloquial para referirse a la incomodidad, aversión e incluso odio hacia la homosexualidad y los homosexuales, especialmente del sexo masculino. Su nombre científico aún está en discusión, y los expertos sugieren los siguientes términos como reemplazo: actitud negativa hacia la homosexualidad, consecuencias del heterosexismo, efectos del machismo, entre otros. Heterosexismo es la creencia errada en la heterosexualidad como una norma universal. En todo caso, lo que si está claro es que la homofobia no es una fobia, como puede apreciarse en la siguiente comparación: 1. En las fobias, la emoción principal es el miedo, mientras que en la homofobia es el odio. Alguien que padece de homofobia puede sentirlo como algo moderado (sensaciones corporales de rechazo y repulsión al estar en presencia de homosexuales, incomodidad psicológica frente a gays y sus vivencias) o severo (agitación psicomotriz que obliga a quien la padece a insultar, herir, golpear, e incluso asesinar a los homosexuales). 2. En las fobias, la persona afectada busca huir de aquello que le causa miedo. Alguien con aracnofobia, por ejemplo, siente pavor ante las arañas y, por esto, se aleja de ellas. Por el contrario, en el caso de la homofobia, los afectados propician activamente el encuentro con homosexuales, como una forma de confirmarse a sí mismos que están en lo correcto padeciendo el trastorno. Una persona víctima de la homofobia busca callar, denigrar, humillar o destruir -simbólica o físicamente- a los homosexuales. 3. A diferencia de las personas con una fobia, que mantienen su trastorno como algo privado y que podría requerir atención, quienes aceptan su homofobia buscan reconocimiento social. Ellos quieren convencerse a sí mismos y a los demás de que su odio es útil y valioso. Por regla general, las personas que viven con la homofobia se vuelven aliadas unas de otras. La cultura los hace y ellos se juntan. Así pueden sentir que son los demás los que están mal. Hay que decir, además, que cuando la homofobia es extrema, las personas se vuelve como los vampiros, y buscan contagiar a quienes se encuentran a su alrededor. 4. Finalmente, una persona con una fobia usualmente tiene conciencia de su padecimiento. Puede hablar de aquello que le causa fobia y entender que es un miedo irracional. Una persona viviendo con homofobia no suele tener conciencia de vivir con un trastorno. Por el contrario, busca naturalizar su odio; incluso puede llegar a decir cosas tan incongruentes como “yo no me considero homofóbico… es sólo que no tolero ver a dos hombres juntos. Eso no es natural”. En la tabla siguiente se resumen estas diferencias: Tratamientos El origen de la homofobia se encuentra en las creencias consolidadas por el ascenso del cristianismo en el siglo V d.C , reforzadas luego por la profesión médica del siglo XVIII. Estas creencias fueron contagiadas a América durante el proceso de colonización e implantación de la modernidad. La homofobia como la conocemos es un trastorno foráneo, que ha encontrado tierra fértil en el Nuevo Continente. Por esto, el tratamiento cobra la forma de una intervención psicosocial donde los puntos cruciales se ubican en: - Identificar las creencias negativas asociadas a la homosexualidad. - Obtener información verdadera acerca de las complejidades de la sexualidad humana. - Desarrollar empatía y aceptación frente a las diferencias de los demás (y las propias, aceptando que cosa es lo que se es y otra “lo que se supone” que se debe ser). - Todo lo anterior se traduce en crear un nuevo conjunto de creencias que permitan la inclusión de la diversidad que existe en la naturaleza, la sociedad y cada uno de los individuos. En corto, implica desarrollar una actitud de apertura al cambio, una cultura de inclusión. Estos lineamientos pueden ser llevados a cabo por cualquier profesional de la salud mental que haya superado el problema de la homofobia, que tenga un mínimo de entrenamiento en el tema y, sobretodo, mucha sensibilidad social. Los distintos modelos psicoterapéuticos (psicoanálisis, enfoque cognitivo-conductual, psicoterapia gestalt, terapia narrativa, entre muchos otros) tienen sus propios métodos y técnicas para ayudar a una persona que padece de homofobia. Hay que aclarar que, por encima de cualquier tratamiento, la mejor manera de superar la homofobia es tener interacción con una persona homosexual, para conocerla, entender su mundo y reconocer que las creencias que proceden de la homofobia son generalizaciones que dejan de lado o que distorsionan la realidad de los gays de carne y hueso. En corto, conociendo a un gay las personas ven que el mapa no es el territorio. Además, por ser un trastorno psicosocial, deben hacerse intervenciones comunitarias y sociales, además de individuales o de uno por uno. En resumen, deben existir: - Dimensión política: leyes y políticas públicas de Inclusión, respeto a la diferencia y garantías de derechos civiles para todos. - Dimensión organizacional: políticas internas, normas, códigos de ética, manuales de procedimientos y prácticas organizacionales a tono con la diversidad. - Dimensión comunitaria: prácticas sociales de inclusión y respeto, con tolerancia cero a la discriminación, la violencia simbólica y el abuso físico. - Dimensión familiar: espacio para la diferencia entre los miembros de la familia, educación para la diversidad y el respeto de la diferencia. - Dimensión individual: lenguaje para referirse y aceptar a la diversidad interna o propia, así como respeto de la de los demás. Preguntas para empezar a manejar la homofobia (no todas aplican para un caso concreto y, para nada, es una lista exhaustiva): - ¿Cómo aprendiste lo que sabes de la homosexualidad? - ¿Quién te lo enseñó? - ¿Cómo? - ¿Para qué? - ¿Cuáles son los efectos de esas creencias en tu vida diaria? - ¿Cuánta energía inviertes en denigrar y tratar de negar la realidad de la diversidad sexual? - ¿A quién le conviene que sostengas esos mitos en torno a la homosexualidad? - ¿Has llegado por ti mismo a esas conclusiones, o sólo repites de lo que te enseñaron? - ¿Quién está hablando a través de ti? ¿Es esa tu voz genuina o suena como la de alguien más? - ¿Con cuántas personas homosexuales has tenido interacción, en qué contextos y hasta qué alcance? - ¿Son suficientes encuentros como para generalizar al grupo en general? - ¿Qué es lo que no te permites ver al simplificar la existencia de los homosexuales? - ¿Qué beneficios te traería dejar en paz a los que no viven la vida como tú lo esperas? - ¿Por qué te preocupa lo que otros hagan con su cuerpo? - Enumera los miedos relacionados con la presencia de la homosexualidad a tu alrededor. - ¿Son realistas? - ¿Qué están diciendo esos miedos de ti mismo? Además de la homofobia, existe también el trastorno de la HOMOFOBIA INTERNALIZADA. La homofobia afecta a heterosexuales y homosexuales por igual. Sin embargo, su expresión en homosexuales podría ser distinta a su manifestación en heterosexuales (como la depresión infantil se manifiesta con síntomas distintos a la depresión en adultos). Esto por una sencilla razón: en el caso de un gay, discriminador y discriminado se encuentran en el mismo lugar. Esto significa que un homosexual aquejado de homofobia se hará a sí mismo lo que un heterosexual le haría a un homosexual. Esta es una tabla comparativa de los síntomas de la homofobia internalizada respecto de la homofobia general. Tratamiento El tratamiento de la homofobia internalizada merece un capítulo aparte, pues tiene que ver con el modo con el que te tratas a tí mismo. Este rechazo a una parte de tu identidad ocurre, fundamentalmente, debido a la presión social. Las preguntas que siguen pueden ayudar para que te liberes de esa presión y para que te aceptes como sos: 1. ¿Cuáles son los mensajes negativos que has recibido en torno a la homosexualidad? (los más comunes están alrededor de ideas como enfermedad y pecado). 2. ¿Acaso de aplican a tu caso? (¿acaso eres un enfermo? ¡No, no lo eres!). Busca palabras para editar esos mensajes, de manera que encuentres descripciones realistas de tu persona. Por ejemplo: - Puedo disfrutar del sexo - Tengo muchas cualidades (eres mucho más que una orientación sexual) - Tengo derecho a tener una vida propia (el matrimonio y tener hijos son sólo una opción) 3. Revisa las creencias que has recibido en torno a la sexualidad en general y la conducta sexual. Este punto es importante para desarmar la idea de "promiscuidad". Este es un término cargado de ideas morales, que lo que buscan es chantajear a las personas y presionarlas hacia el matrimonio monogámico y destinado a la procreación. 4. Busca instalar nuevas creencias que sean más reales, sanas y útiles. Por ejemplo: - Tengo derecho al sexo recreativo - Puedo disfrutar del sexo recreativo - Estoy bien como soy 5. Sacarte la homofobia internalizada es un camino que empieza por aceptarte tal y como eres. A partir de acá podrás ir avanzando, sacando todas esas creencias negativas que te han inoculado porque eras pequeño y porque no podías cuestionar lo que te decían. Preguntas Frecuentes 1. ¿Por qué no había escuchado antes que la homofobia era un trastorno? Porque la estrategia fundamental con la que funciona la homofobia es el silencio (“no preguntes, no lo digas”). Sólo así se pueden mantener los mitos y fantasías creadas en torno a los homosexuales como si fuesen realidad. 2. ¿Por qué la homofobia no se encuentra en los manuales de clasificación que usan los profesionales de la salud mental? Hay que tomar en cuenta dos puntos. El primero que los manuales, como el DSM o el CIE, son resultados de una convención. De manera regular, los investigadores encuentran un conjunto de síntomas y signos, hacen una serie de investigaciones y si logran convencer al gremio, se analiza la posibilidad de incluirlo en alguna de las clasificaciones. Por eso los manuales se reeditan continuamente. Estos catálogos son una colección de etiquetas que permiten la comunicación entre los profesionales de las distintas ramas de la psicología y la psiquiatría. Hay muchos trastornos que la gente padece que no se incluyen ahí. El segundo punto, más importante aún, la homofobia no es un trastorno psiquiátrico. Los manuales plantean una clasificación de los trastornos psiquiátricos. La homofobia es un trastorno psicosocial. No es algo dentro de un individuo. Es el resultado de una serie de creencias culturales que afectan la vida y la interrelación de las personas en un momento determinado, sin importar su orientación sexual. 3. ¿Si me curo de la homofobia me convertiré en homosexual? No, a menos que tu homofobia sea una manera de encubrir tu homosexualidad. Sea cual sea tu orientación sexual genuina, ésta se mantendrá y, de hecho, podrás vivirla de manera más tranquila si dejas de ocuparte de la de los demás. 4. La biblia dice “hombre y mujer los creó” o “No te echarás con varón, como con mujer, es abominación”, entre muchas otras ideas que me hacen pensar que el sexo entre el mismo sexo no esta bien. Sí, la biblia dice muchas cosas. Tienes dos opciones. La primera es tomar la biblia completamente al pie de la letra y empezar a ser congruente. Si sigues este camino tienes que defender la esclavitud, la poligamia, el machismo y la misogínia - la inferioridad de las mujeres en general-, ademas de la violación, el asesinato como castigo y el sacrificio humano, junto con el rechazo al amor entre personas del mismo sexo. El segundo camino, mas ajustado a nuestra realidad social, implica: Leer la biblia en su contexto, entendiendo los fines culturales y políticos a su base. Leer los fragmentos completos sin dejar a un lado otras prohibiciones que hoy en día resultan absurdas y que muchas veces se presentan en conjunto, junto a la prohibición del sexo entre hombres. Entender que la interpretación es necesaria a cualquier lectura y que el cristianismo está lleno de inflexiones y matices y que, por ende, la comprensión de la biblia y las directrices para la vida varía de grupo cristiano en grupo cristiano. Puedes ser cristiano sin padecer de homofobia. Solo tienes que reconocer que esos dos conceptos pueden estar separados y que, incluso, son antagónicos. Aceptar que la biblia no es, precisamente, un manual de sexualidad humana y que la sexualidad humana va mucho más allá de la procreación. Además, debes recordar que vivimos en una sociedad secular y que no puedes pretender usar la biblia para negar el acceso a derechos humanos y civiles de grupos distintos al tuyo. Tienes tanto derecho a tus creencias como lo tienen los otros a llevar la vida como mejor les parezca, siempre y cuando no alteren la libertad de los demás. La homofobia que te afecta, definitivamente, altera la vida y la libertad de los demás. 5. ¿Por qué no puedo aceptar las respuestas anteriores y sigo pensando que la biblia está en lo correcto? Cuando la opresión ha sido muy fuerte, las personas desarrollan lo que se llaman ideas sobrevaloradas. Se niegan a ver la realidad como es, por el temor a tener que cambiar sus puntos de vista, aprendidos a fuerza de violencia simbólica. Cuando se tienen ideas sobrevaloradas, se hace cualquier cosa por defenderlas; incluso se puede llegar a pasar por encima de la vida de otras personas. Es una forma de idealismo carente de empatía y compasión por el prójimo. En este punto hay que introducir, además, la noción de idea delirante. Claro, para que se considere de este modo, la idea debe ser: - firmemente sostenida a pesar de la falta de fundamentos lógicos - resistente a la experiencia y el principio de realidad - inadecuada para el contexto cultural de quien la profesa Sólo un especialista en salud mental podrá decirte si eres presa de una idea delirante. 6. ¿Pero cómo vamos a permitir algo que atente contra la perpetuación de la especie humana? Primero, que reconozcas y aceptes que una proporción de seres humanos no se pliega al mandato reproductivo no representa ningun peligro para la especie humana. Segundo, y dadas las condiciones del planeta, pensar que todos los humanos deben reproducirse es, simplemente, un planteamiento absurdo. ¿De dónde sacaste que todos los humanos deben reproducirse? Precisamente porque somos humanos, podemos sopesar y decidir qué hacer con nuestras vidas, como individuos, como grupo y como especie. 7. ¿Pero y los niños? ¿No van a terminar siendo homosexuales? Cualquier orientación sexual es el resultado de varios factores interrelacionados (genéticos, hormonales, anatómicos, psicológicos, socioculturales). La apertura cultural, como lo muestra la experiencia de países donde la homosexualidad es reconocida legalmente, permite la libre expresion de mas y mas personas y, a la larga, trae beneficios en materia de salud pública y de bienestar general para toda la población. Odiar cuesta energia, tiempo y, para algunos, mucho dinero. Con esto se indica que, en una sociedad que reconoce y valora positivamente la diversidad, cada quien será como es. La proporción de homosexuales seguirá mas o menos igual, con la gran diferencia de que estos estarán integrados a la sociedad. Los niños , en general, crecerán aceptando la diversidad como una de las realidades de la vida. Ahora bien, miremos con detalle la pregunta: ¿estás sugiriendo que si se reconoce legalmente la homosexualidad la gente considerará "meterse a homosexual"? ¿Considerarías tú ser homosexual si hay reconocimiento legal? Recuerda que la homosexualidad no es un club y que los seres humanos no elegimos la orientación sexual. Cualquier orientación sexual es el resultado de varios factores interrelacionados (geneticos, hormonales, anatomicos, psicologicos, socioculturales). En el peor de los casos, algunos heterosexuales, por curiosidad, podrían probar y confirmar que eso no es para ellos. Esto es justo lo que hacen los adolescentes en diferentes ámbitos de su vida: buscar hasta encontrarse. No hay nada de particular en eso. 8. ¿Pero y los niños? No van a terminar siendo abusados sexualmente por homosexuales? Cuando las emociones nublan la razón, las ideas comienzan mezclarse, creando confusión y mas reacciones emocionales. ¿Cómo es que las personas saltan de la atraccion entre personas del mismo sexo al abuso infantil? Esta sería una gran pregunta de investigacion. Homosexualidad y pederastia son dos conceptos distintos y escasamente relacionados. Aun así, es una de las cartas bajo la manga que sacan quienes están en esta carrera por promover el prejuicio y el odio. Hay que destacar acá que el recurso de apelar a los niños es una estrategia efectiva para la venta, conocida muy bien por publicistas y expertos en mercadotecnia. 9. ¿Pero no es la homosexualidad una enfermedad? No, no lo es. Solo aquellos que sufren de homofobia, en su intento por naturalizar su trastorno, te dirán que es una enfermedad. ¿De donde sacaste esa idea? 10. ¿Pero no estan los homosexuales obsesionados con el sexo? No, no lo están. Solo aquellos que sufren de homofobia, en su intento por naturalizar su trastorno, difunden este tipo de fantasias. Como en todo grupo humano, encontraras todo el espectro del apetito sexual, desde aquellos con "pocas ganas", hasta aquellos "siempre listos". Exactamente igual que en la poblacion general. Por cierto, de donde sacaste esa idea? ¡Pareciera que no conoces gente gay de carne y hueso! 11. ¿Pero no es una vagabundería? Primero una enfermedad, ahora una "falla de la voluntad". Las personas que sufren de homofobia buscarán cualquier argumento para convencer al resto del mundo de que la homosexualidad no debería existir (ve a la seccion de síntomas). Acéptalo: la homosexualidad es una de las tantas expresiones de la sexualidad humana (y del sexo en general). Ha estado desde siempre, visible o no, y el gran cambio es que, finalmente, el colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) está logrando derechos reclamados desde hace al menos dos siglos (del mismo modo como las mujeres o los negros lograron los suyos tras una larga lucha social). La orientación sexual, cualquiera que ésta sea, se le impone al individuo (¿acaso podrías dejar de ser heterosexual?). Simplemente pasa, como resultado de muchos factores. Por tanto, no se puede elegir, menos modificar. Reconociendo esto, el cristianismo pretende que los homosexuales elijan la abstinencia y el celibato. Curiosamente, son los sacerdotes católicos, muchos de ellos heterosexuales, los que nos muestran que renunciar a la sexualidad, un aspecto básico de la dimensión humana, es un gran autoengaño. Cualquier argumento que uses en contra de la homosexualidad se basa en una decision hecha de antemano, a saber, que la sociedad occidental, por razones históricas, decidió que era algo que debía prohibirse. Fue a partir de ésto que fueron surgiendo los intentos por justificar esa decisión. Antes de seguir esgrimiendo argumentos, revisa lo que sientes frente a los homosexuales y la homosexualidad, alli encontraras las inquietudes que debes responder. Hazte cargo de tus emociones antes de arremeter contra los demas. Cuando los psicólogos estudian la homosexualidad de manera objetiva, lo que encuentran es que los gays son personas normales y corrientes, eso sí, con un problema más que el resto del mundo: el odio de algunos, o sea, la homofobia que ha invadido a muchos en esta sociedad. 12. ¿Y que pasa con aquellos profesionales de la salud mental que dicen que la homosexualidad sí es una enfermedad? Primero chequea si son profesionales de la salud mental. Si lo son, chequea si están actualizados y si han recibido entrenamiento en sexualidad humana. Ningún profesional de la salud mental que siga los lineamientos actuales de su gremio puede afirmar tal cosa; no como profesional, en todo caso. Recuerda que un profesional de la salud mental es, por encima de todo, un ser humano. Como tal, vive los mismos procesos que cualquier otra persona; tiene opiniones, pasiones y, en general, una historia como todo el mundo. Algunos profesionales de la salud mental sufren de homofobia, pero esto no hace que sus opiniones sean una teoría que deba ser defendida. Los gremios tienen estándares que los profesionales deben cumplir para limitar sus prejuicios personales. Ninguna de las más reconocidas organizaciones de la salud mental del mundo reconoce a la homosexualidad como una enfermedad. De hecho, algunas proponen la importancia de tratar la homofobia desde una perspectiva psicosocial. Esta sitio web se inscribe en esa línea. 13. ¿No hay teorías que dicen que la homosexualidad es una enfermedad? Más que teorías, son intentos por justificar los prejuicios de un grupo, el de aquellas personas aquejadas de homofobia. Que ninguna de ellas encuentre apoyo en los datos empiricos permite plantear que, cuando las personas padecen de homofobia usan su inteligencia para justificar el rechazo a lo que no aceptan. Por eso en una discusion van saltando de argumento en argumento en contra (aunque sean incongruentes entre si), como si sacaran cartas de debajo de una manga. Estas serian las capas "intelectuales" de un problema que, en definitiva, tiene que ver con una reaccion emocional profunda. Asi, una gran pregunta de investigacion podria ser "por que a algunos les angustia la diversidad sexual?". A propósito de esto, ¿te has preguntado por qué casi nadie se interesa por estudiar la heterosexualidad? ¿Cómo es que una mayoría termina atraída por otro sexo? En un mundo libre de homofobia, todas las orientaciones sexuales serían objeto de investigación. Mira esta cita de uno de los pilares del estudio de la sexualidad: "ni siquiera el interés sexual exclusivo del hombre por la mujer es algo obvio, sino un problema que requiere esclarecimiento" (Sigmund Freud, Tres ensayos para una teoría sexual). 14. ¿Y qué hay de esa teoría según la cual la homosexualidad sería el resultado de una madre dominante y un padre ausente? La sexualidad humana no ha sido explicada exhaustivamente por ningún modelo específico. Alguien que plantee esa relación desconoce sus complejidades y la diversidad de factores que condicionan la elección del objeto sexual (orientación sexual), el género, la ejecución de una conducta sexual y el desarrollo de una identidad sexual. ¿Conoces todos los tipos de explicaciones que se han dado a la conducta sexual? El mito de la madre dominante y el padre ausente no es el unico, y ni siquiera es el mejor. Tienes todo el derecho de burlarte de quien diga semejante cosa, especialmente si pretende hacerlo pasar como una teoría científica. 15. ¿Por qué si soy homosexual creo que eso está mal? Porque sufres de homofobia internalizada. Estás clasificando tu experiencia de acuerdo a categorías que te han inoculado desde pequeño, pues procedes de una cultura que promueve la homofobia. Pregúntale a tu cuerpo si lo que sientes está mal, verás que su respuesta es otra. 16. ¡Pero yo quiero dejar de ser homosexual! ¿Por qué? ¿Te has preguntado por qué no pasa lo contrario? ¿Por qué un heterosexual no se pregunta por su identidad sexual? ¿Por qué la gente no pide convertirse en bisexual y tener más opciones, por ejemplo? El heterosexismo es el prejuicio según el cual la heterosexualidad es una norma universal. Si crees esto, obviamente, te estarás aplicando unas categorías opresivas que te hacen creer que estás mal. En esta vida hay cosas que se pueden cambiar y cosas que no. La orientación sexual, hasta donde lo muestran las investigaciones, no se modifica con la voluntad ni con ningún tratamiento. Como has incorporado una jerarquía homofóbica te sientes en desventaja y quieres ocupar el lugar que consideras privilegiado en esta sociedad. Necesitas ayuda para aceptarte. Ser tu mismo no solo te hará sentir mejor; además te permitirá protegerte de otras personas que quieran abusar de ti diciéndote como deberías ser. Aceptarte a ti mismo también es la mejor estrategia para tener una sexualidad saludable. 17. ¿Por qué es tan dificil ser homosexual? La mayor dificultad procede de la homofobia y de la homofobia internalizada. Los que sufren de homofobia, en su intento por demostrarse que están en lo correcto, hacen lo que sea para encontrar pruebas favorables. Por ejemplo, te impiden tener espacio para una relación de pareja, con lo que te obligan a vivir de manera clandestina. Luego toman el resultado, tu vida sexual oculta, como una prueba de lo dificil y lo enfermo de ser homosexual. Alguien afectado por la homofobia se paga y se da el vuelto. También verás que tú mismo podrías estar saboteando tu bienestar, como parte de los efectos de la homofobia internalizada. Cuando superes este problema verás que los conflictos de pareja y las dificultades en el amor son inherentes a la condición humana, y no exclusivos de la homosexualidad. Recuerda tienes todo el derecho a ser feliz y venciendo la homofobia estarás más cerca de lograrlo. 18. ¿Y entonces por qué existen tratamientos que pretenden curar la homosexualidad? Porque el resultado de la homofobia han sido algunas tecnologías para eliminar la homosexualidad. Así como los nazis inventaron los campos de concentración y las cámaras de gas porque creían en la superioridad de la raza aria, los profesionales de antaño, tomados por la homofobia, diseñaron tratamientos que hoy se sabe son peligrosos y que, por encima de todo, no convierten a nadie en heterosexual. En el mejor de los casos, producen homosexuales reprimidos y con culpa de ejercer su sexualidad. ¡No te dejes confundir! Hay una pequeñísima proporción de heterosexuales que tienen conductas homosexuales por diversas razones. La terapia no los transforma en heterosexuales, solo les permite ejercer la sexualidad que es natural para ellos. Una buena terapia es aquella que te ayuda a dar lo mejor de ti. 19. ¿Por qué despues de leer todo el contenido de esta página sigo defendiendo una imagen negativa de los homosexuales? Quizás la homofobia te ha invadido por completo. Considera seriamente conversar con un profesional de la salud mental libre de homofobia para saber exáctamente qué te pasa. Bueno gente, esto es todo. Espero que a alguien le haya llegado el post y si te diste cuenta que sos homofobico/a puedas mejorarte. Porque la homosexualidad no es una enfermedad, la homofobia SI. Les pido por favor que si van a comentar lo hagan con respeto, a los comentarios fuera de lugar los voy a borrar. Gracias por leer y acordate...

La provisión de agua dulce está disminuyendo a nivel mundial. Una persona de cada cinco ya no tiene acceso al agua potable. Casi una de cada tres no dispone de medios de saneamiento adecuados. Zonas del mundo más afectadas por la falta de agua CHACO La Provincia del Chaco es una de las 23 provincias de la República Argentina, situada en el nordeste como parte de la Región del Norte Grande Argentino. Se la considera "joven" porque fue creada luego de la Organización del Estado Nacional. Su economía se apoya en el sector primario, donde se destacan los cultivos de algodón, soja, la producción de ganado vacuno, y la extracción de madera. El Chaco es una vasta región compartida por Argentina, Bolivia y Paraguay, con recursos naturales caracterizados por su fragilidad y relativa escasez, además de contar con una población reducida y marginalizada. Esta región sufre severos problemas de desertización, que inciden en la pobreza de sus habitantes. El agua, justamente es uno de los recursos escasos, a pesar de contar con dos grandes ríos que dibujan la región: el Pilcomayo y el Paraguay. Cuando llueve, el agua corre por las quebradas con tanta fuerza que destruye todo lo que encuentra en su camino. Los recursos acuíferos del Chaco afrontan también problemas de contaminación, lo que en el pasado ha generado tensiones y la necesidad de una actuación coordinada por los países de la región. ALTIPLANO El Altiplano o la Meseta del Collao, también llamada Meseta del Titicaca, es una extensa planicie de América del Sur ubicada a una altitud media de 3.600 msnm que abarca la parte occidental de Bolivia, el norte de Chile, el sur del Perú y el norte de Argentina. Tiene importancia histórica por haber sido el lugar en que surgieron diversas civilizaciones, como Pucará y Tiahuanaco, y se realizó la domesticación de plantas como la papa y animales como la llama. Por sus características ambientales, es una región natural única en el continente. La zona del Altiplano o Puna es una vasta región que abarca Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina, caracterizada por ser una zona árida. La escasez de agua ha generado tensiones en el pasado, como los recientes diferendos entre Bolivia y Chile por un pequeño curso de agua conocido como el Silala. La región también es muy frágil y afronta serios problemas de desertización causada por varios factores, entre ellos el sobrepastoreo y la agricultura intensiva. Esta situación ha hecho que la pobreza esté extendida en la zona y sea foco de constantes problemas sociales. Algunos países, como Bolivia, han tratado de establecer una ley de aguas para el adecuado uso de este recurso, pero esto también ha generado tensiones en la zona. CIUDAD DE MEXICO La Ciudad de México, Distrito Federal, o en su forma corta México, D.F, es la capital y sede de los poderes federales de los Estados Unidos Mexicanos, constituye una de sus 32 entidades federativas y forma con la Zona Metropolitana del Valle de México la aglomeración urbana más poblada de América y una de las más pobladas del mundo. La Ciudad de México se está hundiendo debido a la cantidad de agua extraída de debajo de sus cimientos. Una de las ciudades más grandes y pobladas del mundo, México, D.F. fue una fértil tierra de lagos. Sin embargo, en los últimos 500 años, los lagos han sido drenados y los bosques de los alrededores han sido talados. Mientras la ciudad crecía, el problema del agua se magnificaba. Debido a la falta de un sistema de drenaje adecuado, hoy el agua de lluvia se mezcla con residuos y se la utiliza para la irrigación. La ciudad afronta ahora un serio riesgo de quedarse sin agua potable. Se estima que un 40% del agua de la ciudad se perderá por las filtraciones en los alcantarillados construidos a principios de siglo. ACUIFERO DE OGALLALA Un acuífero es una capa de sedimentos porosa y permeable impregnada de agua. De los cinco millones de kilómetros cúbicos de agua dulce subterránea que tiene el planeta, 30% (1.5 millones de km3) está almacenado en cientos de megaacuíferos: depósitos que contienen billones de litros y se extienden decenas de miles de kilómetros cuadrados. Destacamos los más grandes; casi todos ellos, debajo de las arenas de algún desierto. Es el mayor de América del Norte, con una superficie de 450,000 km2. Sus reservas son de 6,000 km3, pero disminuye unos 15 km3/año, dado que la extracción (unos 170,000 pozos) es tres veces mayor que la recarga. Este acuífero alimenta el equivalente al 20% de la superficie irrigada en EU. Es decisivo en la economía agrícola de la región. 95% del agua potable de Estados Unidos es subterránea. Las fuentes de agua se están secando debido a que los granjeros de las praderas altas tejanas bombean el líquido más rápido de lo que la lluvia las rellena. El acuífero más grande de Estados Unidos, el Ogallala, se está empobreciendo a una tasa de 12.000 millones de metros cúbicos (m3) al año. La reducción total a la fecha llega a unos 325.000 millones de m3, un volumen que iguala el flujo annual de 18 ríos del estado de Colorado. El Ogallala se extiende de Texas a Dakota del Sur y sus aguas alimentan a un quinto de las tierras irrigadas de Estados Unidos. Muchos granjeros en las praderas altas están abandonando la agricultura irrigada, al darse cuenta de las consecuencias de un bombeo excesivo, y de que el agua no es un recurso inagotable. CUENCA DE ZAMBEZE El río Zambeze es un largo río del África Austral, el cuarto por su longitud de todo el continente africano (tras el Nilo, el Congo y el Níger) y el más largo de los que desembocan en el océano Índico. Tiene una longitud total de 2.574 km. Nace en Zambia, en la frontera con la República Democrática del Congo y Angola, y tras cruzar Angola, Zambia, Namibia, Zimbabue y Mozambique, desemboca en el océano Índico, formando un enorme delta. Su cuenca hidrográfica tiene una superficie de 1.390.000 km, la 16ª cuenca primaria mayor del mundo, comprendiendo gran parte de los territorios de Malaui, Zambia, Zimbabue, Angola y Mozambique. La cuenca del río Zambeze, en el sur de África, es uno de los sistemas fluviales más sobreutilizados del mundo. Los países que componen la cuenca compiten usualmente por las aguas del Zambeze, aunque también muchas veces han sufrido inundaciones y lluvias torrenciales. La región experimentó en marzo de 2000 las peores inundaciones de los últimos tiempos, que se exacerbaron por la apertura de la represa de Kariba en Zimbabue. ÁFRICA OCCIDENTAL África Occidental es un área situada al oeste de un eje norte-sur imaginario ubicado cerca del meridiano 10 este. El Océano Atlántico forma las fronteras oeste y sur de la región. La frontera norte es el Desierto del Sáhara, siendo el Cinturón Ranishanu generalmente considerado como la parte más al norte de la región. La frontera este es menos precisa, situándola algunos en Depresión de Benue, y otros en una línea que va desde el Monte Camerún hasta el Lago Chad. Las fronteras coloniales se reflejan en los límites modernos entre las naciones contemporáneas de África Occidental, que cortan a través de grupos culturales y étnicos, dividiendo a menudo un solo grupo étnico en dos o más países. Cuando el nivel de los enormes ríos de África Occidental comenzaron a disminuir, la totalidad de las economías del área comenzaron a sufrir. Ghana, por ejemplo, se ha tornado totalmente dependiente del suministro hidroeléctrico de la represa de Akosombo, sobre el río Volta. Malí, uno de los países más pobres del planeta, depende del río Níger, que fluye desde Guinea a Nigeria. Mali depende de este río para alimentos, agua y transporte, pero grandes porciones del río afrontan ahora el riesgo de catástrofes ambientales, a raíz de la contaminación. En Nigeria, la mitad de la población no tiene acceso al agua potable y, como en muchas partes del continente, muchas mujeres deben caminar viarias horas diariamente para poder conseguirla. EL NILO El río Nilo es el mayor río de África y ha sido considerado hasta recientemente el río más largo del mundo, sin embargo, estudios recientes de 2007 y 2008 han redefinido el nacimiento del río Amazonas en el sur del Perú en lugar de en el norte, haciendo a éste el río más largo del mundo. Un informe de Naciones Unidas predice que el acceso al agua tal vez sea una de las principales causas de conflicto y guerra en África en los próximos 25 años. Tales guerras, probablemente se den más en las zonas donde los ríos y lagos son compartidos por más de un país. Actualmente ya existe una fuerte competencia por el agua para irrigación y generación de energía, especialmente en la cuenca del Nilo. Egipto advirtió en 1991 que está listo a utilizar la fuerza para proteger su acceso a las aguas del Nilo, que también es compartido por Etiopía y Sudán. Si la población de estos países continúa creciendo, la competencia por el agua podría tornarse feroz. CATALUÑA Cataluña es una comunidad autónoma española considerada como nacionalidad histórica, situada al nordeste de la Península Ibérica. Ocupa un territorio de unos 32.000 km² que limita al norte con Francia (Mediodía-Pirineos y Languedoc-Rosellón) y Andorra, al este con el mar Mediterráneo a lo largo de una franja marítima de unos 580 kilómetros, al sur con la Comunidad Valenciana (Castellón), y al oeste con Aragón (Zaragoza, Teruel y Huesca). Esta situación estratégica ha favorecido una relación muy intensa con los territorios de la cuenca mediterránea y con la Europa continental. Cataluña está formada por las provincias de Barcelona, Gerona, Lérida y Tarragona. Su capital es la ciudad de Barcelona. Más de la mitad de las ciudades europeas explotan el agua subterránea en forma insostenible. La escasez crónica de agua está afectando ya a 4,5 millones de personas en Cataluña, donde las autoridades presionan para que se construya un acueducto para desviar las aguas del Ródano en Francia, hacia Barcelona. TURQUIA Turquía, oficialmente llamado República de Turquía, es un país ubicado en Asia y Europa que se extiende por toda la península de Anatolia y Tracia en la región de la península de los Balcanes. Limita al noreste con Georgia, al este con Armenia y la República Autónoma de Najicheván (perteneciente a Azerbaiyán), al sureste con Irán, al norte con el mar Negro, al oeste con Grecia, el mar Egeo y Bulgaria y al sur con Irak, Siria y el mar Mediterráneo. La separación entre Anatolia y Tracia está formada por el mar de Mármara y los estrechos de Turquía (el Bósforo y los Dardanelos), que sirven para delimitar la frontera entre Asia y Europa, por lo que Turquía es considerada como transcontinental. Turquía ha sido acusada por Siria e Irak de arrebatarles el líquido vital, el agua, al continuar construyendo una serie de represas a lo largo del Tigris y el Éufrates. El país también está embarcado en un ambicioso proyecto de venta de las aguas de su río Manavgat a Medio Oriente. MEDIO ORIENTE El Oriente Medio, también llamado Medio Oriente, designa a una región aproximadamente equivalente al sudoeste de Asia. Sin embargo, en Europa y resto del mundo también se utiliza la denominación Oriente Próximo o bien Asia Occidental para referirse a dicha región. El agua es el recurso más preciado en Medio Oriente, más importante incluso que el petróleo. Las aguas del río Jordán fueron una de las principales causas de la guerra de 1967. Mientras la población de la región aumenta, el agua se hace más escasa, agravando las tensiones. Los libaneses han acusado hace tiempo a Israel de tener plantes sobre el río Litani y Siria acusa a los israelíes de estar reacios a retirarse de las costas del Mar de Galilea, la fuente de hasta un 30% del agua israelí. Los israelíes en Cisjordania utilizan cuatro veces más agua que sus vecinos palestinos, quienes tienen más restringido el acceso al vital líquido. MAR DE ARAL El mar de Aral era un lago endorreico, o mar interior, situado en Asia Central, entre Kazajistán, al norte, y Uzbekistán, al sur. Si bien es denominado «mar», Kazajistán y Uzbekistán son considerados Estados sin litoral. Debido a los trasvases de agua desde los ríos que en él confluyen, su superficie se ha reducido de manera drástica, aunque oscilante, desde los años 1960, cuando se empezó a desviar agua de los ríos Amu Daria y Sir Daria para regar cultivos en Uzbekistán y Kazajistán. Además, como resultado de pruebas armamentísticas, proyectos industriales y vertidos de residuos de fertilizantes en el mismo siglo, el mar tiene un alto índice de contaminación. El mar de Aral, en Asia Central, una vez fue el cuarto lago interior más grande del mundo y una de las regiones más fértiles del planeta. Sin embargo, el mal manejo económico han convertido al área en un desierto tóxico. Los dos ríos que lo alimentaban, el Amu Darya y el Syr Darya, fueron desviados dentro de un plan soviético para cultivar algodón en el desierto. Entre 1962 y 1994, el nivel del Mar de Aral cayó 16 metros. La región circundante ahora tiene una de las tasas de mortalidad infantil más altas del mundo. Además, la anemia y los cánceres causados por los desechos químicos vertidos sobre el lecho seco del mar, son ahora comunes. EL GANGES El río Ganges es uno de los grandes ríos del subcontinente indio, que fluye en dirección este desde el norte de la India cruzando la llanura del Ganges hasta Bangladés. El caudal del río sagrado de los indúes, el Ganges, ha mermado de tal forma que los pantanos y manglares de Bangladesh están en peligro de secarse. También se han registrado altos niveles de arsénico en sus aguas. Al tiempo que prosigue la deforestación y aumentan las construcciones a lo largo de la ribera del Ganges, los glaciares de donde mana se están derritiendo. Esto puede provocar más mermas de agua y sequía río abajo. Por si fuera poco, el Ganges ha sido objeto de un largo litigio entre India y Bangladesh, aunque recientemente se han registrado avances sobre la compartimentación de la vital vía fluvial. RIO AMARILLO El río Amarillo es, con 5.464 km, el segundo curso fluvial más largo de China, sólo superado por el Yangtsé, y el sexto de la Tierra. Su nombre se debe a la gran cantidad de materiales en suspensión que arrastran sus turbulentas aguas, lodos y loess —partículas de arena muy finas, con predominio de cuarzo—, que le dan su color característico, además de las partículas en suspensión que provienen de la multitud de cultivos de maíz alrededor del cauce a lo largo de cientos de kilómetros en su curso medio. Los tres ríos que alimentan las planicies del norte de China están altamente contaminados, causando perjuicios a la salud y limitando la irrigación de cultivos. En las zonas bajas del río Amarillo no corrió ni una gota durante 226 días en 1997. El norte de China alberga a las dos terceras partes de los campos de cultivo del país, pero sólo la quinta parte de sus recursos hídricos. A medida que aumenta en forma desmesurada la demanda de agua por parte de las ciudades, la industria y la agricultura, la tierra se está secando. Sólo entre 1991 y 1996 las reservas de agua subterránea en el norte de China disminuyeron en un promedio de 1,5 metros por año. SUR DE AUSTRALIA Australia es un país de Oceanía. Ocupa la principal masa continental de la plataforma llamada Sahul, además de algunas islas en los océanos Pacífico, Índico y Antártico. Los países más cercanos a Australia son Indonesia, Timor Oriental y Papúa Nueva Guinea al norte, las Islas Salomón, Vanuatu y la dependencia francesa de Nueva Caledonia al noreste, y Nueva Zelanda al sureste. Australia es el sexto país más grande del mundo con una superficie de 7.686.850 km². Australia es el continente más seco del mundo. Sus colonos buscaron durante años la posibilidad de revertir el flujo de los ríos costeros hacia el interior del territorio. Un ambicioso plan para redirigir el caudal del Río Snowy terminó en un fracaso, amenazando con privar de agua potable a la ciudad de Adelaida. La región a la que ahora abastece esta vía fluvial también está surtida por los ríos Murray y Darling. Como resultado, las reservas de agua subterránea están aumentando de forma desproporcionada, llevando a la concentración de altas cantidades de sal en la superficie, lo cual ya ha destruido parte de los terrenos más fértiles del país. La cuenca del Murray y Darling provee las tres cuartas partes del agua utilizada para irrigación en Australia. Como habrán podido observar, el agua es un gran problema para todos los sectores del mundo. A continuación una pequeña foto y algunos videos con consejos que podemos utilizar a la hora de usar el agua. link: http://www.youtube.com/watch?v=aile5MpeHt8&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=Lfgip2eP9NE&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=wxLp2QHqB5A&feature=related Estamos frente al oro del futuro, cuidemos, desde nuestra posición, al bien más preciado de la tierra.

SINDROME DE DOWN Tomate un tiempito y lee el post, estos seres tan especiales se merecen esto y mucho más. Quizás con esta información ayude un poco a que no se los deje de lado ni se los discrimine. Las personas con Sindrome de Down tienen demasiadas cosas para dar, no discriminemos. Introducción Sólo se puede amar a quien se conoce y sólo se conoce a quien se respeta como ser único y diferente de la creación. El Síndrome de Down es una alteración genética que se produce en el momento mismo de la concepción, al unirse el óvulo y el espermatozoide. La causa que la provoca es, hasta el momento, desconocida. Cualquier persona puede tener un niño con síndrome de Down, no importa su raza, credo o condición social. Información Todos nosotros tenemos 46 cromosomas en cada una de nuestras células: 23 provienen de la madre y 23 del padre. Tanto uno como otro pueden poseer un cromosoma de más, ya sea en el óvulo o en el espermatozoide. De esta manera uno de los dos aportará 24 en lugar de 23 cromosomas y nacerá entonces una persona con síndrome de Down, que tendrá en total 47 en vez de los 46 correspondientes. Ese cromosoma extra se alojará en el par 21 y, por eso, se conoce con el nombre TRISOMIA 21 (tres copias del cromosoma 21). Este cromosoma extra hace que las personas con síndrome de Down posean características físicas similares, que no siempre se dan todas juntas ni en todos los casos. Algunas de ellas pueden ser: ojos oblicuos, con pliegues de la piel en los ángulos internos; poca tonicidad muscular; nariz pequeña y de puente algo bajo; orejas pequeñas y de baja implantación; manos pequeñas, con dedos cortos, donde en las palmas suele haber un solo surco en las partes superiores en lugar de dos; y baja talla, entre otras. Por esta razón, lo más probable, es que un niño con síndrome de Down se parezca más a sus padres o hermanos que a otros chicos con síndrome de Down. El diagnóstico que se les realiza es básicamente clínico. Esto quiere decir que en el momento del nacimiento y, ante ciertos rasgos físicos, se tiene una presunción del síndrome. El estudio genético se hace para confirmar ese diagnóstico presuntivo y para explicar el mecanismo por el cual se produjo la alteración cromosómica que hizo que naciera un bebé con síndrome de Down. El recién nacido tiene o no tiene síndrome de Down. No existen grados intermedios. Si un bebé presenta pocos signos externos no significa que se trate de un “Down leve”, sino de un niño con signos atenuados. Lo mismo ocurre ante la ausencia de enfermedades o de complicaciones de salud. Éstas son condiciones positivas, que proveen una buena base, pero no determinan un proceso evolutivo posterior. Estimulación Temprana El único milagro para la persona con síndrome de Down es su educación La finalidad de la Estimulación Temprana (ET) consiste en que el niño con síndrome de Down genere su propia personalidad, su ubicación en la familia y luego en la sociedad. Las técnicas para desarrollar una estimulación adecuada pueden ser variadas, pero deben responder a un plan o programa, previamente organizado. Pero más allá de los métodos, es la actitud lo más importante. Todas las funciones del cuerpo humano están controladas por el cerebro y es una realidad que los científicos de hoy lo dejaron de ver como algo estático e inamovible, muchos conceptos de estudiosos del tema en las distintas universidades del mundo sostienen que “el cerebro crece por su uso”. Tenemos cinco caminos sencillos para llegar a él, y éstos son los cinco sentidos. Si el niño recibe distintos sonidos, si se le habla constantemente y se lo deja escuchar música, pronto podrá diferenciar y ejercerá sus preferencias, a través del tacto aprenderá lo doloroso, lo frío, lo caliente; entrará a un mundo comprensible para él; lo mismo sucederá con los tres sentidos restantes. Estimulación también significa oportunidad, si el niño está todo el día sentado tardará mucho más en caminar que si lo dejamos en el piso, favoreciendo en primer lugar su arrastre, que se convertirá en gateo y luego lo transformará en caminante. El desarrollo va relacionado con la adquisición de conocimiento. Las áreas a estimular en un niño están íntimamente relacionadas entre sí. Es un hecho que un niño con buen desarrollo motriz podrá moverse más y encontrar en nuevas experiencias un mayor aporte de datos para su intelecto, de la misma forma que al acceder a un mayor conocimiento intelectual se volverá más movedizo y curioso. Un hijo es una responsabilidad de vida, es quien nos trasciende, es un ser ávido de recibir, si lo estimulamos con amor, se esforzará por amor, si lo estimulamos con alegría y verdadera entrega será un ser feliz y generoso, alejado del temor a no poder. La ET se brinda en forma gratuita en hospitales y centros educacionales. La Familia La familia es el primer vínculo y el más importante para todo ser humano y tiene un lenguaje universal: AMOR. Los niños con síndrome de Down podrán desarrollar todo su potencial de aprendizaje y seguirán los mismos pasos que el resto de los niños, aunque más lentamente. Dependerán, fundamentalmente, de una familia sólida que les brinde amor y pertenencia . También necesitarán de profesionales de apoyo que crean, primero, en ellos como “personas” y, luego, como “personas con síndrome de Down”. PARA LOS PAPÁS ¡Tu Hijo ha nacido! ¡ES POSIBLE! Somos una Asociación de padres con hijos que tienen Síndrome de Down. Y queremos transmitirles a ustedes, queridos papás que acaban de enterarse del diagnóstico de sus bebés, un mensaje de esperanza y de posibilidades: ¡ES POSIBLE! No nos consideramos héroes. Lejos de ejemplificar sólo deseamos compartir con ustedes que también sentimos una profunda soledad en el momento de la noticia. Pero salimos de ella cuando comenzamos a darnos cuenta de que no éramos los primeros o los últimos papás en enfrentar esta situación tan especial. Y así, de a poco, con el afecto y la ayuda de familiares y amigos y especialistas descubrimos que el diagnóstico de nuestros bebés se podía transformar en un camino con obstáculos y que nuestros hijos se iban a convertir en lo que nosotros les mostráramos que podían ser. Y tras 19 años de compartir esta experiencia con otros padres y familiares en ASDRA, con orgullo, podemos decirles que es hermoso emprender este recorrido de la mano de nuestros hijos. Ellos, con su espontaneidad y sus permanentes logros, llenan de alegría el viaje. Los invitamos a transitar junto a nosotros este mismo camino. Y ojalá, en un futuro no muy lejano, ¡ustedes mismos con sus hijos multipliquen la difusión de este mensaje realista y esperanzador a otros papás! El camino está. Y el horizonte es claro: ¡ES POSIBLE! ¿Cuándo comienza la integración? La familia es el primer vínculo y el más importante para toda persona. Ésta comienza a comunicarse con un lenguaje universal, propio de todos los hombres, que es el del AMOR. Para los padres aceptar que un hijo no fue lo esperado requiere tiempo, lucha y paciencia. Y su responsabilidad es intransferible: el crecimiento y desarrollo del potencial de sus niños depende exclusivamente de ellos. La experiencia de los papás de ASDRA indica que cuando otros padres se enteran de que su bebé tiene SD, en rigor, “lo mejor es poner las cosas en claro y no confundir nuestro rechazo hacia el diagnóstico con rechazo hacia ellos”. El testimonio de una mamá conmueve: “María de Lourdes es un milagro de vida y lucha. A los seis meses y medio su corazón se detuvo en seis ocasiones luego de una complicada operación. Hoy, siete años después, la lucha continúa pero con el descubrimiento diario de una personita capaz de superarse y superarnos, enfrentando todos los desafíos con la plenitud de su sonrisa. Con ella comprendimos que la felicidad es vencer nuestras propias debilidades”. ¿Alcanza con el pediatra? Conocer el diagnóstico es esencial, pero no basta. Para contribuir al desarrollo de los niños con SD es necesario recurrir al especialista correspondiente según la enfermedad, ya que la responsabilidad no sólo es del pediatra sino también de los padres. Éstos deben reaccionar rápido ante las infecciones que presenta su hijo. De esta manera, si el niño tiene otitis es importante curarla a la brevedad para que pueda oír bien y así mejorar su lenguaje; si tiene hipotiroidismo se debe tratar pronto para que no sufra más demoras en su desarrollo; si una cardiopatía complica su salud, hay que hacerlo controlar y si es necesario operar para no retrasar su crecimiento; si presenta una alteración en la sangre se deben realizar controles periódicos para evitar infecciones severas; y si no ve bien, entre tantos ejemplos, debe corregirse su visión pronto para beneficiar su estimulación y posterior aprendizaje Hoy con los programas de Estimulación Temprana, con los controles pediátricos adecuados para detectar probables patologías asociadas, con una mayor educación y con altas expectativas de parte de una nueva sociedad, nuestros hijos especiales pueden desarrollar todo el potencial que se encuentra “dormido”... ¡ayudémoslos a despertar! ¿En qué momento comienza su educación? Su aprendizaje comienza el día que cargamos a nuestro hijo en brazos por primera vez. Y no hay nada en los primeros meses que diferencie a nuestro niño de otros en sus necesidades básicas, que son el amor y los cuidados. Pero, con el tiempo, es necesario “ayudar” a nuestro pequeño a reforzar su cuerpo y preparar su mente para futuros aprendizajes. El fin de la Estimulación Temprana consiste en que el niño genere su propia personalidad, su ubicación en la familia y luego en la sociedad. Las técnicas para desarrollar una estimulación adecuada son variadas, pero deben responder siempre a un plan programado. Y es muy importante tener presente que al margen de los métodos utilizados... ¡lo que más valor tiene es la actitud y el cariño con que se practiquen! Un hijo es una responsabilidad de vida, es quien trasciende el amor de los padres, es un ser ávido de recibir... Y si se lo estimula con amor, él se esforzará por amor. Y si se lo estimula con alegría y verdadera entrega, él se convertirá en un ser feliz y generoso y alejado del temor a no poder por sí mismo. Es importante tener en cuenta que las técnicas de Estimulación Temprana se enseñan en forma gratuita en hospitales y centros educacionales. Gracias por creer en su hijo. Sí, ¡ES POSIBLE! ASOCIACIONES EN ARGENTINA Y EL EXTRANJERO EN ARGENTINA Buenos AiresADA - Asoc. Down Avellaneda 4227-7809 / 154-063-5921 Buenos AiresAPADIM 0221-483-3582 / 0221-4833582 Buenos AiresASDEMAR - Mar del Plata 0223-472-8101 / 0223-482-0985 / 0223-473-8814 Buenos AiresASIDOM 4-623-6687 Buenos AiresAsoc Padres de niños Down de Junín Buenos AiresAsociación Síndrome Down Tandil 02293-15-52-2263 Buenos AiresDespertares - Ramallo 03407-42-2339 / 03461-15-41-3347 Buenos AiresFUPIS 02362-42-2125 Buenos AiresIntegrar - Bahía Blanca 0291-456-6152 / 0291-453-8001 Buenos AiresMentes Fecundas 0221-461-5345 Buenos AiresSíndrome de Down Tandil 02293-1560-0630 / 02293-44-3883 Chaco ASDOCH 03722-44-4644 / 03722- 1556-7640 Chubut APASDO - Trelew 02965-42-3995 / 02965-15-62-8943 Cordoba APADIM Cordoba APADIM Cordoba APADIM RIO CUARTo Cordoba Aprid Cordoba ASDRIC - Asoc Sínd Down Río Cuarto 0358-465-1431 / 0358-154244280 Cordoba Fusdai 0351-4264449 Entre Rios ARID 0345-422-9462 Entre Rios ASDCU 03442-42-4743 Entre Rios AsPaSiD Entre Rios Fundación INCLUIR 03446-42-9485/03446-42-8011 Entre Rios Síndrome Down Chu 03446-42-5299 / 15544061 Formosa Crecer Feliz 03717-15-50-4863 /03717-42-7388 Jujuy Asociación Todos Juntos 0388-423-6717 Jujuy Asociación trabajemos juntos Jujuy Caminemos Juntos La Pampa CALEUCHE 02954-414713 / 420559 /435237 / 15 553767 La Rioja ASIDOLAR 03822-15-52-3778 La Rioja Equipo Técnico de Educación Especial03822-43-5788 / 1547-7742 La Rioja Nacimos para ti Mendoza APANDO 0261-430-1352 Mendoza APID 02625-42-6140 Mendoza APRID Neuquén Nueva Esperanza Rio Negro ASIDOVI 02941-42-1535 Rio Negro A.P.P.Si.Do. 02657-438530/42-6126 / 02657-15-60-6427 Rio Negro Familia Sandoval Santarelli 0299-499-6199 / 02941-15-50-1074 Rio Negro SENTIR 02944-455196 / 02944-15-41-0832 / 02944-1562-4943 Salta Colibrí Salta De la Estrella San Juan PANDA San Juan San Luis A PA Tri 21 02656-47-8397 / 02656-47-8125 San Luis A.P.P.Si.Do. 02657-42-6126 /02657-15-60-6427 San Luis CeDeViDa 02652-44-4232 / 02652-42-3264 Santa CruzA.Pa.Dis.Co 0297-15-439-7369 / 0297-485-3528 Santa CruzAPPADI Santa Fe ADOSS 03462-432335 Santa Fe AISDRO 0341-440-6905 / 0341-425-0840 Santa Fe ASDOSFE 0342-459-4516 / 0342-455-2599 Santa Fe C.A.N.D.I. 03493-42-1999 Santiago del EsteroA.S.A.I.M. 0385-427-6596 Santiago del EsteroPor un camino sin fronteras 03854-42-3154 Tierra del FuegoASDU 02901-15605336 / 02901-15617655 Tucumán Abriendo pasos Tucumán ANIDOWNT 0381-421-4520 / 0381-4230730 TucumánDown is up - Tucumán 0381-400-4552 / 0381-156-418642 TucumánDown is up - Tucumán 0381-423-0339 / 0381-155-166451 EN EL EXTRANJERO: ArgentinaFundaciòn Incluir54-3446-429485 ArgentinaFUSDAI54-351-4685060 BoliviaAMEE591-3-3400143 BoliviaASDC(????)4404-539 BoliviaAsociación Sínd. De Down Cochabamba591-70792019 BoliviaAYWIÑA Asoc. S.D. La Paz591-2-71533728 BoliviaAYWIÑA Asoc. S.D. La Paz591-2-2711209 BrasilADID- (Assoc. P/Des. Int. Down)55-11-55425546 BrasilAPAR de Sao Paolo55-11-50807001 BrasilCentro Est. e Pesq. Clín. De S. Paulo CEPEC-SP55-11-37213589/3721-6200 BrasilDA ADID- (Assoc. P/Des. Int. Down)55-1155465546 BrasilFed. Brasileira das As.S.D.55-11-30623777 ChileAgrupacion Sueño y Esperanza Down56-55-338528 ChileCorporación EduDown56-8563830/8563832 ChileCorporación EduDown56-8563830/8563832 ChileDown21 Chile56-32-2338574 ChileFundaciòn Complementa56-2-2175751 ChileFundación Excepcionales56-2171253 ChileFundación Excepcionales56-2116404/2423441 ChileFundaciòn Sendas56-32-2975542 ColombiaAsdown Colombia57-1-647-0595 ColombiaAsdown Colombia57-1-647-0595 ColombiaCorporaciòn Sìndrome de Down (Bogotá)57-1-624-9811 EcuadorFundación Sol Down593-22432880 / 09-4387017 El SalvadorParaíso Down, El Salvador503-22732052 / 503-78948989 EUANational DS Congress1-52-7706049500 GuatemalaFundación Margarita Tejada502- 22610887 al 90 GuatemalaFundación Margarita Tejada502-52043907 MexicoAsociaciòn Down Apodaca81-83860918 MexicoComunidad Down A.C.52-55-56352662 MexicoComunidad Down A.C.52-56352462 MexicoFundación para el Desarrollo Familiar - Proy. Down52-81-11001387 / 52-81-15231745 MexicoFundación Pro - Down - Chiapas52-341-156351152 MexicoIntegración Down IAP(5)56-551620/2573 MéxicoCentro de Terapia Infantil y de Educaciòn Especial A.C.011-52-444-8137178 MéxicoEffeta A.B.P. 52-81-11-333382 MéxicoEffeta A.B.P. 52-81-20202181 MéxicoIntegración I.A.P.52-56052317 MéxicoProyecto Down 52-81-83547757 ParaguayAsociación Amor y Esperanza59-53672538 ParaguayAsociación Amor y Esperanza59-53672579 ParaguayAsociaciòn Sind. De Down Paraguay595-21660937 ParaguayFundaciòn Saraki - "Ande" 595-991685247 PerúPadres por la Inclusión511-4481371 PerúSociedad Peruana de Síndrome de Down511-3727418 Puerto RicoMadres Innovadoras787-3125574 Puerto RicoMis amigos de Síndrome de Down787-4364585 VenezuelaAPOYE 58-4168201503 VIDEOS link: http://www.youtube.com/watch?v=LB6-g86fmpU link: http://www.youtube.com/watch?v=g6dur9D536s link: http://www.youtube.com/watch?v=5nNkmpgFoRY link: http://www.youtube.com/watch?v=vwXrrNJuWBE SOBRE ASDRA ASDRA – Asociación Síndrome de Down de la República Argentina- es una asociación civil sin fines de lucro y de bien público, que fue fundada por un grupo de padres de personas con síndrome de Down el 8 de agosto de 1988. ASDRA nuclea a familiares de personas con síndrome de Down sobre la base de entender que comparten una misma realidad, que tienen los mismos intereses, que transitan un mismo camino y que el destino de sus hijos estará signado por lo que hagan o dejen de hacer. QUIENES SOMOS Misión, Visión y Valores de ASDRA Nuestra Visión Ser la ONG de referencia en la Argentina, con un mensaje esperanzador y realista, respecto a las posibilidades de las personas con síndrome de Down. Nuestra Misión Brindar contención, información y capacitación a los padres y familiares de personas con síndrome de Down, a los profesionales, a las autoridades gubernamentales, a las empresas e instituciones y a todos los sectores de la sociedad. Nuestros Valores La inclusión familiar, escolar, laboral y social de las personas con discapacidad. La equiparación de oportunidades. La promoción de la dignidad humana desde su concepción. El derecho a la autodeterminación de las personas con síndrome de Down. Principios, Objetivos y Acción Nuestros Principios * Reconocemos a las personas con síndrome de Down como dignas, íntegras, individuales en sí mismas y las valoramos por sus capacidades. Rechazamos cualquier estereotipo y discriminación. * Hacemos nuestros los Documentos de las Naciones Unidas, la Convención Internacional de los Derechos Humanos para las Personas con Discapacidad y el Programa de Acción para Personas con Discapacidad, reafirmando los principios de igualdad de derechos y equiparación de oportunidades y reconociendo sus necesidades especiales. * Reconocemos a la familia como eje y núcleo central de las acciones positivas que tienden a su desarrollo y como cuna de los valores que deben ser respetados en todas las áreas de su incumbencia. * Afirmamos la igualdad de derechos y de oportunidades para las personas con síndrome de Down en los servicios ordinarios de la comunidad en todas sus áreas (educación, trabajo, ocio, familia, cultura, salud), respondiendo a sus necesidades especiales pero manteniendo el mismo nivel de calidad que para el resto de la población. * Advertimos que la atención de las personas con síndrome de Down ha de ser personalizada y especializada con programas de prevención, salud, educación, trabajo y ocio, entre otros, y sin equitamientos y en servicios ordinarios. * Afirmamos la vigencia de los conceptos de normalización e inclusión a todo nivel y en todos los servicios. * Nos esforzamos para que las personas con síndrome de Down gocen del derecho a la vida desde el momento de su concepción y de que disfruten de una vida de calidad que atienda a sus necesidades, potencie sus capacidades y reconozca plenamente sus derechos individuales y sociales. * Promovemos la cultura de la diversidad, de la tolerancia y el respeto por la dignidad humana, y afirmamos su plena vigencia como legítimos ciudadanos en la escuela, el trabajo, la familia y la sociedad. Nuestros Objetivos * Promover la más amplia y efectiva inclusión de las personas con síndrome de Down en todos los ámbitos de la sociedad. * Brindar contención afectiva e información veraz y actualizada a los padres familiares de personas con síndrome de Down. * Promover que todas las personas con síndrome de Down, independientemente de su sexo, raza o situación socioeconómica, reciban los apoyos y servicios de calidad para promover su máxima integración y autodeterminación posibles. * Promover la investigación en diversos ámbitos científicos y académicos en la búsqueda de mejores herramientas para asegurar una mejor calidad de vida a las personas con síndrome de Down. * Presentar a las autoridades nacionales proyectos que aseguren a las personas con síndrome de Down una efectiva igualdad de oportunidades, la eliminación de todo tipo de discriminación y el reconocimiento de sus derechos fundamentales como personas plenas y dignas. * Exigir el cumplimiento de la normativa local, nacional, regional e internacional por parte de las autoridades y entidades efectoras de los distintos servicios destinados a personas con síndrome de Down u otras causas de discapacidad. * Reconocer la especificidad del síndrome de Down y promover la existencia de asociaciones que se dediquen al análisis, estudio y difusión de sus particularidades, sin que ello implique desconocer que pertenecemos al colectivo de la discapacidad en general y de la discapacidad intelectual en particular. Nuestros Ejes de Acción * La persona con síndrome de Down y su familia son el eje central de nuestras acciones institucionales. * La familia es el ámbito natural de la primera integración, y su voz debe ser atendida formal e institucionalmente en todo ámbito de decisión política y por parte de todos los efectores de servicios de cualquier naturaleza (de estimulación, rehabilitación, educación, salud, formación laboral, entre otros). * La asociación se compromete a actuar como una organización sin fines de lucro, directo o indirecto, con vocación de servicio y un accionar que habrá de ser eficiente, transparente y solidario. * La responsabilidad de la conducción de la institución estará a cargo de padres y familiares de personas con síndrome de Down sin perjuicio del valioso aporte y asesoramiento de profesionales, técnicos, asistentes y voluntarios compartan nuestros valores y principios. * Como organización de la sociedad civil, nos integramos al movimiento de asociaciones de los países de la región y del mundo que han hecho suyos tales valores y principios. Valoramos el trabajo en conjunto, rechazando cualquier tipo de personalismo. * Proponemos el trabajo en red entre las asociaciones de cada país, de la región y del mundo que se interesen en compartir acciones, información, experiencias y expectativas. * Promovemos el trabajo en conjunto y coordinado de todas las asociaciones y grupos de padres de personas con síndrome de Down, sin necesidad de estructuras burocráticas, ofreciendo nuestra capacidad de organización en franca y desinteresada cooperación. PARA CONTACTARSE CON ASDRA: Gracias por dedicar tu tiempo en leer este post, es muy importante para la sociedad entender y sobre todo ACEPTAR a estas personitas tan hermosas que te aseguro que si las conoces, TE VAN A ROBAR EL CORAZÓN. Este post va dedicado a mi primo Sebastian, un angelito que cuando llegó nos alegro la vida a todos. Y hoy, 18 años después lo sigue haciendo. Gracias por todo Sebi. link: http://www.youtube.com/watch?v=5naTDsgzazE

ESTE POST NO CONTIENE LINKS DE DESCARGA Para los que se interesen en el tema y quieran leer algo de esta temática les dejo tres libros, "La prostitución masculina", "Cromosoma Z" y "Todo sexo es político". Autor: Néstor Perlongher Año: 1993 ¿En qué situaciones el sexo se paga o se cobra? ¿Cuándo es gratuito el amor? ¿Quién saca ganancias en cada caso? Esta audaz investigación comienza hace años en los barrios “pesados” de Buenos Aires y toma forma definitiva nada menos que en San Pablo, capital mundial de la prostitución masculina. Siguiendo rigurosamente los dictados del método antropológico, Néstor Perlongher describe desde dentro el mundo de los buscas y los taxiboys, que en Madrid se llaman chaperos, hustlers en Estados Unidos, y michés en Brasil Para ello, se vale de las más jugosas y reveladoras confesiones de decenas de entrevistados. Recorre el ghetto gay, escucha, anota, clasifica y va construyendo, así, un completo inventario sobre las prácticas sexuales rentadas entre hombres de cualquier edad y condición social. Toda una distribución económica de la libido como negocio. Este es, también, un libro de aprendizaje y reflexión. Enseña algo fundamental: que la naturaleza humana viene desde muy lejos, desde la antigua Babilonia hasta la vida apretada en las enormes ciudades-vaciaderos de hoy. Y que le toca a cada uno actualizar en ese espacio sus propias relaciones de conflicto entre cuerpo, deseo, placer y dinero. Autor: Jennifer Thorndike Año: 2007 Con un lenguaje fresco, urbano, nos encontramos con diez relatos en “Cromosoma Z”. Anunciado como el primer libro de narrativa homoerótica femenina del Perú, este conjunto de cuentos mas allá de lo atractiva que pueda resultar la temática para algunos, pues presenta un buen manejo narrativo y pone de manifiesto la excelente capacidad de la autora para retratar el mundo interno, los conflictos y alegrías de sus personajes. Autor: M.Pecheny, C.Figari . D. Jones (comps) Año: 2010 De sexo habla mucho. Suscita sensaciones, sentimientos, incertidumbres, aparatos legales, pánico y placer. El sexo produce sujetos, hijos y disciplinas. El sexo es misterio, biología, pero sobre todo cultura y política. Resulta difícil sostener hoy que la sexualidad destinada a la reproducción goce de más legitimidad que otras sexualidades. La mayor o menor legitimidad de las practicas e identidades sexuales no se da al azar y menos aun “naturalmente”. Se trata de una cuestión política, es decir, de relaciones de poder configuradas mediante procesos históricos plasmadas en estructuras sociales contingentes. La mayor visibilidad de variadas experiencias sexuales revela y produce diversidad. Este libro da cuenta de algunas experiencias que fundan la diversidad sexual en la Argentina, encarando temas como sexualidad y violencia, identidades de género y prácticas sexuales, conyugalidades y parentalidades, entre tantos otros. SI QUERES MÁS "INFO" MANDAME UN MP

20 pistas para saber si te engaña. ¿Sospechas que te está siendo infiel? ¿Te gustaría saber si tienes motivos para desconfiar de él? No hace falta que contrates un detective privado, te hacemos veinte preguntas que te sacarán de dudas. Coge lápiz y papel y tómate este artículo como un test. Las preguntas que vamos a plantearte son como piezas de un puzzle que al final puede encajar o no. Descubrir una infidelidad puede ser más fácil de lo que imaginas, nadie es tan cuidadoso como para no dejar ninguna pista, sólo tienes que estar un poco más atenta a su comportamiento. Lo mejor es preguntarlo directamente Según la psicóloga Carmen Debesa, a la infidelidad hay que enfrentarse con calma y madurez para que no nos destruya. “A veces es mejor ser realistas y contar con la posibilidad de que puede suceder y no es el fin del mundo, dice Carmen. “Los seres humanos somos eso, humanos, y cometemos errores y hacemos cosas mal, como negar a nuestras parejas”. Según la psicóloga nunca debes pensar que te ha sido infiel porque no eres lo suficientemente guapa o buena para él, sino todo lo contrario. “Pero no hay que dramatizar ni dejarnos llevar por los nervios, aunque sea duro hay que sentarse a hablar para ver cuál es el motivo de la infidelidad y ver si hay solución”. “Hay mujeres tan inseguras que se pasan la vida espiando y controlando a sus parejas para saber si las engañan, y eso es muy destructivo para ellas, ya que muchas veces es su desconfianza y dependencia la que acaba realmente con la relación”, dice Carmen. “Pero tampoco hay que ponerse una venda en los ojos; si tenemos sospechas de que pueden estar engañándonos lo mejor es preguntarlo directamente para ver su reacción”. “Si lo niega pero tú sigues sospechando puedes ser útil que reflexiones acerca de su comportamiento en los últimos meses para ver si se han producido cambios que le delaten”, afirma. Las 20 preguntas clave Anota un punto por cada pregunta que respondas afirmativamente: 1. ¿Has notado algún cambio significativo en su comportamiento? ¿Está más distante pero te dice que no le pasa nada si le preguntas? 2. ¿Se preocupa más por su aspecto últimamente? ¿Se ha apuntado a un gimnasio, se ha puesto a dieta, se compra más ropa o usa productos de belleza? 3. ¿Se muestra reacio o perezoso a tener relaciones sexuales? 4. ¿Pasa más tiempo fuera de casa que antes? ¿Suele tener reuniones, viajes de trabajo o queda con sus amigos él solo? 5. ¿Se ducha cuando llega a casa? 6. ¿Has notado movimiento extraños en vuestras cuentas o gastos que no puedes justificar? 7. ¿Llaman a tu casa y cuelgan sin decir nada? 8. ¿Se esconde para hablar por teléfono o le llegan mensajes al móvil que no lee delante de ti? 9. ¿Apaga el móvil por las noches o cuando está contigo “para que no os moleste”? 10. ¿Ha subido mucho su cuenta del móvil y hay algún número de teléfono que se repita demasiado? 11. ¿Te dice que estás obsesionada o loca cuando le preguntas si te engaña y cambia rápidamente de tema? 12. ¿Evita las conversaciones sobre vosotros y sobre vuestro futuro en común? 13. ¿Hace mucho que no tiene un detalle contigo o te dice que te quiere? 14. ¿Pasa muchas horas frente al ordenador, escribiendo mails o chateando y tiene mucho cuidado para que tú no veas lo que hace? 15. ¿Le has pillado aluna vez sonriendo el sólo o te da la impresión de que está de buen humor cuando llega a casa y luego se pone serio? 16. ¿Te ha regalado aluna vez flores inesperadamente y luego se ha acurrucado en tu regazo para que le hagas mimos como si hubiera hecho algo malo? 17. ¿Le has pillado alguna mentira, se contradice en cosas o se equivoca con las horas, los nombres o los días? 18. ¿Ya no le apetece hacer planes juntos o salir de viaje? 19. ¿Te insiste en que hagas planes o viajes por tu cuenta con tus amigas? 20. ¿Te ha olido alguna vez a un perfume de mujer diferente al tuyo, le has encontrado restos de maquillaje en la ropa o alguna factura de hotel o restaurante? Contesta las preguntas y luego lee la conclusion ¿Te está engañando? Lo sentimos, pero si la mayoría de tus respuestas a las preguntas que te hemos planteado son afirmativas, todo apunta a que tu pareja te está engañando. Aunque es muy difícil afirmar que estos indicios aseguren que tu pareja te engaña, sí ponen en evidencia una situación anómala. Las actitudes detalladas sólo se convertirán en una verdadera señal de alarma si se producen a la vez y durante un tiempo prolongado. Un mes de mucho trabajo, de largas horas fuera de casa y de poca actividad sexual a causa del estrés no significa necesariamente que te esté siendo infiel. Por qué un hombre o una mujer son infieles es el resultado de muchas circunstancias. Puede incluso que haya carencias en la pareja que se compensan con una relación nueva. Si has contestado afirmativamente más de cinco preguntas deberías plantearte si él o tú estáis descuidando vuestra relación. Seguramente no haya ocurrido nada pero parece que su atención se empieza a desviar un poco de ti y, de no tomar medidas, tal vez pueda acabar en una infidelidad. Si todas tus respuestas son negativas, enhorabuena, tu chico sólo tiene ojos para ti. ¿O es que eres tú la que le engaña? Según Carmen Debesa, las personas infieles suelen ser también las más celosas, lo que en el fondo revela un gran complejo de inferioridad y una autoestima débil que necesita reafirmarse gustando a otras personas. Ojala les salga bien, yo no lo hice por las dudas jaja ¬¬