Gonimov

Es un cuento en trabajo y no me pude abstener de publicarlo. No creo que sea muy bueno pero fue un ejercicio muy interesante. Los 2 estaban en la casa, esperando a que llegara una amiga familiar. Su hermana había ido de compras al mercado del centro. La comida se había acabado y gracias a la carestía del mes de diciembre no habían podido determinar la cantidad de comida que pudieran gastar en cenas, desayunos y almuerzo. Aparte de eso, no habían podido ganar dinero desde septiembre, y eso les había dificultado la vida. Después de la caída de la torre Sears pudieron ir a trabajar y de ahí salía el dinero de su comida. La tía había sido la elegida pues era la única sana de la familia. Dije que amiga de la familia y hermana a la vez porque era una tía putativa, que había criado a la hermana mayor. Gracias a los cuidados que le profirió a la señora recibió apoyo total, y fue recibida en la casa como una tia. El hogar estaba compuesto por el y por ella, y la tía mayor. El y ella trabajaban en la fábrica de Jaguar a las afueras de Londres. Ella trabajaba al lado, como obrera de Gillette… el camino afuera de Londres que llevaba al trabajo fue cortado un día, de un año que seguía a la gran guerra, donde todos los malos del momento terminaron en Islandia y la bondad ocupaba al resto del mundo, demostrando que por cada malo había 34 personas buenas... Gracias a un sismo que desestabilizo la torre Sears y después del tiempo señalado acomodo una plancha de concreto, que sirvió de paso por los puentes colgantes destruidos y no reparados por el gobierno gracias a la creciente burocracia militar con tendencia civil y ganas de regalarlo todo, pero siendo ineficiente como un gobierno africano “independiente”. La tía, después de idas y venidas entre países y planetas, se asentó en la casa 4 días y 5 horas y media después de que el novio del hermano menor, llamado gordon, decidiera irse en un ataque de ira a las lunas de Saturno. Gracias a este viaje inesperado, gordon se enamoro de anna su hermana, y llevaron a cabo un incesto con muchos gatos muertos e hijos independientes, y la tía, hermana, amiga putativa para ver ese momento. El barrio de Londres en el que viven está al lado del Chelsea que fue otrora el mejor barrio de toda la ciudad. Ahora era una prisión, con un estadio para alrededor de 70 mil personas. Al lado ellos veían pasar con estupor los camiones antimotines cada que había un disturbio dentro de la prision o en las zonas más seguras. La policía tuvo que pagar vacuna para que la dejaran salir del Chelsea, pues la mala calaña que habían encerrado podía pagarles a su familia y a sus maleantes una vivienda plástica que se pudiera acomodar en el parque. A este sitio se le llamo techos blancos. El hombre de la casa, hermano y amante de su hermana mayor, tuvo una infancia complicada, con campañas, guerreras, traslados forzosos y un campo de concentración de los franceses que instalaron en el mismo Wimbledon para que la población civil no se les echara encima. Tuvo una juventud aventurera, pues una vez salió del orfanato tras la muerte de sus padres, se enlisto en el grupo mongol anti chino y colaboro a la muerte del sistema más sangriento y duradero desde la unión soviética, alrededor de 300 millones de muertos. El luego fue al país vasco a ayudar a los vascos que terminaron victoriosos, pero su columna topo con un campo minado y el duro 2 días sin comer, con sus amigos muertos y en la misma posición, para evitar las minas. Y luego regreso con la medalla al honor en combate y una excelente pensión pues colaboro al régimen británico a la organización de las columnas de destrucción de amas de casa desesperadas en Normandía y en Niza. Desde entonces vivía una vida muy aburrida, con un primer enamoramiento fallido y una hermana que gusta de el. A veces iba al centro comercial, solo a ver gente. Con la pensión solo podía pagarse la vida, pues la economía desestabilizo el valor de su dinero bien ganado, así que no podía ir a lugares de striptease de pésima calidad ni casinos, como todo buen ex militar. El sexo incestuoso era aburrido ya para el hombre, así que se masturbaba en al garaje a la vista de los animales curiosos, y después de tanto viaje y desencanto una vez regreso a Londres, estaba contemplando el suicidio. Esa cobarde y tan a la mano alternativa le quito a sus 2 mejores amigos del ejercito, por el remordimiento de actos de guerra. Había cumplido su ciclo vital, y estaba aburrido de la vida: desde los 50 años deseaba la muerte y habían pasado ya unos años desde entonces… sus hijos concebidos bajo incesto se habían ido, desagradecidos… y ya tenía el sexo seguro, que puede ser fatal para un hombre acostumbrado… entre sus alternativas estaba el revólver de retiro del ejército y la ventana del sitio en el cual vivía, con una altura respecto al suelo de 50 metros. Los detalles irán después. La hermana había deseado a su hermano desde el momento de su nacimiento. Lo besaba y lo tocaba desde que era un bebe y al el irse lloro muchos meses pero nunca llego al año. Trabajo toda su infancia y juventud haciendo el aseo y los oficios fuertes de su casa y luego se metió de obrera. Era una mujer esbelta, recatada y no con mucho busto, como las británicas correctas, pero unas posaderas impresionantes. Era impresionante lo mucho que se había conservado, y era complicado entender porque las pasiones de gordon no volvieran a renacer. Era una supervisora de línea, pero iba a hacer todavía al trabajo de un obrero para mostrar el ejemplo. La suya era la tercera línea procesadora más eficiente de las fabricas de inglaterra, y no eran los primeros porque cierta vez la supervisora de la administración central en york la hizo enfadar y ella le lanzo una navaja que le corto el lóbulo, además los cabellos del parietal izquierdo. Creo que esto fue suficiente para ellos nunca ser los primeros, y estar a la sombra siempre de los que deberían estarles escoltando. Llego con la comida, la tia-hermana-amiga, y pudieron comer por fin y comprar unos días de vida. Afortunadamente el invierno había pasado, y ni la neumonía ni el asma era un peligro ya, pues los doctores habían inyectado a todos el “anticuerpo” (llamado así para dar una buena impresión de un gobierno déspota y corrupto) antes de la guerra. Pero no se ha podido trabajar en la dermatología y el verdadero peligro eran los hongos, que manchaban y mataban por lo menos 100 personas durante el año, pero esto es un estándar. Mueren muchas más personas. Debía doler vivir por allá, lluvioso y donde era casi imposible pasar de los 60 años. Cierto día, gordon decidió irse de viaje, de mochilero. A los 48 años todavía uno se puede dar el lujo de salir de la casa sin temer por la salud. Aburrido y con las expectativas finiquitadas, quería ver los sitios que más le gustaron y suicidarse en el cráter del volcán Chimborazo. Probablemente se aburrió de ser el mismo desde que tira con la mujer de las grandes nalgas. Viajo por toda nueva Delhi, por Egipto y por otros destinos exóticos mientras tenia sexo en cada capital departamental de cada país al que iba, pero no las frecuentaba mucho. Después de un viaje en teleférico desde Mérida hasta el volcán antes referido, después de un viaje de un poco menos decidió que la vida valía la pena, y que volver al trabajo y a su culona valía la pena, y regreso a ser el mismo infeliz de siempre, si no mas, pues la final decisión del lo suicidio fue fatal para su autoestima, y de ahí en adelante el hombre se sintió gallina ante sí mismo, y se volvió osado y temerario. Gracias a la comida y a la energía que recibieron en ese momento rindieron al 200% en su trabajo por una jornada y se ganaron una bonificación del trabajador del día (otorgado al que más se parta el culo y menos lo demuestre). Pudieron comer y trabajar mejor, y batieron el record de trabajador del día, durando el primer lugar por 4 meses consecutivos, y perdieron el sitio por vacaciones forzadas, dado el desbalance económico de las empresas y el descontento generado por la victoria de otros. Pudieron ir en vacaciones a la Rivera del Sol, en Saturno, y pedir un helado de hielo plutoniano, que les llenaba el interior del cuerpo de frio, sensación desconocida de la humanidad pues el clima se estabilizo en 28 grados por la hidrogenación de los polos. Mientras los 2 hermanos/esposos le dedicaban tiempo a pasear por el mar mercuriano, recoger piedras lunares y tener sexo en sitios privados, la tía se regodeaba en su soledad. Los hombres de su edad tenían relaciones con mujeres más jóvenes, y a esta no le gustaban los jóvenes por su superficialidad. Su rostro viejo pero estirado y su cuerpo maduro le hubiesen dado en otra clase de sociedad una abordada segura por hora, pero en la actualidad seguían los consejos de Asimov con respecto a la gerontocracia, y los adultos mayores eran excluidos por la juventud rozagante y los maduros adultos aprovechaban sus últimos días de existencia social. Los ancianos terminaban en la corteza del planeta, dedicados a actividades manuales y a tener sexo y vida social con sus contemporáneos. Los más inteligentes y los más dementes escribían libros y los hacían circular. Una copia era para el archivo del gobierno, que seleccionaba las novelas y se las daba a la población bajo el nombre de un joven elegido al azar, de cuando en cuando. Los libros de los ancianos analistas eran analizados enteramente y puestos en práctica por el gobierno de turno, así es y así siempre será. Sin embargo un joven se le acerco a la tía, esa tarde, a las 11 CP (crepusculares), siendo observado con atención, desprecio y asombro por el resto de la gente en el sitio, incluyendo a Anne y a gordon. Incluso la tia se impresiono, pero la apariencia lunar de aquel joven le cambio el panorama. Su color de piel era sepia, y sus ojos eran completamente grises, pero su complexión era tan o mas humana como la de cualquier terrícola, y su cabello levitante le daba un toque de semidiós. La tia hablaba lunar, y el caballero hablaba esperanto (lengua adoptada por el mundo después de la caída de las bolsas), y hablaron toda la tarde, asi que ella no era la única en romance. El lunar, llamado knes, había habitado en la tierra hace un tiempo, y había terminado en mercurio porque había sido exiliado de la luna por causas injustificadas: al parecer se negó a regalarle marihuana a un policía. La tia lo escucho atento. Tenia tiempo sin hablar con laguien tan profundamente. Esto solo iba a acabar en sexo. Dicen que la gente que se acuesta con ancianas esta enferma de la cabeza. Pero yo creo que asi como a los adultos les gustan als mujeres jóvenes, debe poderse dar la situación adversa, y es que en una cultura cosmopolita esta clase de comportamiento es inaceptable, aunque común y reprobo. El lunar y la tia se fueron a un cuarto por debajo de la corteza, donde era frio. El nucleo de hielo de mercurio era el que permitia que el país no fuera desertico. Por alguna razón el hielo no se derretía, y acercarse a buscar la fuente de ello era la muerte segura. Bajo el gélido rumor del interior del planeta, en una carpa portable, la mujer se desnudo apasionadamente, recordando que la ultima vez que le desnudaron había sido hace muchos anos. Excitada y enternecida, estuvo susceptible a los trabajos de aquel lunar, macizo como la madera. Tres días mercurianos (36 horas y 3 minutos y medio) duraron en jaleo y la pareja descanso al amanecer. Incluso los hermanos incestuosos se preocuparon y llamaron a la gendarmería de plata, guardiana de Marte y Mercurio y victoriosa en todo campo de batalla. De Mercurio fueron a la tierra de nuevo, pues les habían robado los créditos y los debitos y los talentos. Tuvieron que regresar con limosna a Londres, pues solo contaban con el tiquete en cohete al espaciopuerto de la isla de Vanuatu, la central de desarrollo espacial. Fueron por subterráneo hasta Calcuta, y de allí tuvieron que ir a Nizhny Novgorod por teleférico. De ahí salieron montados en anguilas mutantes con dotes flotadoras por toda la estepa ucraniana y omo el golfo de kiel, para llegar al tamesis y a Londes. El compromiso era coger a las anguilas y hacerlas aparear entre ellas. Todo en la vida era sexo, y ellos lo aplicaban y solo tuvieron que darle a las anguilas energía erotica, la misma que en su sangre era natural y salía con tanta facilidad. Un abrazo era suficiente. Pronto pudiern pagar su viaje enviar de nuevo a las anguilas. Una persona que iba a visitarlos de vez en cuando era el jefe de aseadores de tuberías del sector 4b2 de Chelsea. David Applepie. El ex bombero de monaco y viajero empedernido y adicto a los acidos había estado en muchos lados antes de vivir en Chelsea. Nacido en bruselas y criado por los trapecistas del Cirque du Soleil aprendió a hacer de todo y creció libre. Cuando habían acabado la séptima ronda por todo europa y asia, David tuvo la edad suficiente y el dinero ahorrado para irse el solo. Vivio en Colonia, en lille, en las islas canarias y en Copenhague, donde trabajaba haciendo de todo, tratando de reunir dinero para comprarse la holgura y dejar de errar por el mundo. Gracias a un sitio climatico David se quedo trancado en monaco durante 3 anos, por la enrme tormenta que tuvo lugar gracias a un meteorito que cayo cerca de la costa. No hubo problemas de abastecimiento pues la ciudad era absolutamente independiente. Aprendió a vender, a comprar y a estafar en las calles de monaco, y se enamoro de la ciudad. Reunió tanto dinero que fundo un banco tan ilegalmente que no hubo remedio sino admitirlo. La policía no estaba activa en monaco pues siempre ha sido laxa y perezosa. Apenas salieron de la tormenta, David invirtió todo el dinero que había en su bacno y salió al mar. No tuvo que esperar mucho para tener éxito en sus inversiones y después de 1 ano de trabajo nada mas se retiro del comercio vendiendo su banco a un inversionista del barrio el Ingenio en Cali. Fue a vivir a Fulham y se caso en Inglaterra con una húngara. Vivieron en todo el lujo posible y viajaron por toda la via láctea durante 5 anos, hasta que David se canso del ocio y de cuidar a dos hijos opuestos a su forma de ser. Se separo sin dejarle nada a su mujer y delegandole sus hijos a una mucama brasileña. Consiguió trabajo como limpiador de tuberías raso y ahí escalo en posiciones. A sus 42 anos estaba físicamente tan bien como se podría estar, y había conocido a gordon y a anne en un sitio hace varios anos, antes del matirmonio de los hermanos. Anne había tenido un amorío de despecho con David durante un buen tiempo antes de ligar con gordon, por otro lado, gordon había conocido a David en su trabajo en las canerias, cierta vez se atasco en una, mientras recordaba su vda y lamentaba el letargo. Hicieorn amistad, pues congeniaron en la charla mientras le scaban una baldosa de una pierna. Además las similitudes ideologicas entre dos viajeros son una gran sorpresa, que todavía le dan espacio a conocimiento diverso. Ese dia fue David a llevar a un conejo de guinea para practicar la exploración traqueal, una nueva moda propagada por las emisoras, televisoras y sondas telepáticas. Recién llegados de india, los pinkerton se dieron a descansar y a preparar te, del cual no presciendieron en ningún momento durante el viaje. David toco justo a tiempo para recibir algo de te, y discutir los últimos acontecimientos. La tia estaba lasciva y quería devorarse a David, pero tuvo que escuchar una larga perorata sobre el origen de la diversión de eneria vectorial y como esto afecta los estándares de la computación afgana. David noto la intención de la tia, y mientras gordon y anne asentían a cualquier afirmación de Applepie, la tia se fijaba en el apuesto y pelirrojo sujeto. Luego saldrían y fumarian un par de concentrados de menta, tendrían una conversación idealista y tendrían sexo en la abadia de Westminster, la cual fue utilizada durante la ultima estrellilunada árabe en la búsqueda del coran de mahoma como fortaleza, fortin y polvorín. El analista Nelson pailan dijo que la estucada que tenia la abadia le había hecho inmune a los avances y a los ataques con armas de laser turcas. Finalmente regresaría a la casa, dichoso de haber disfrutado su masculinidad y haber hallado el placer en una anciana, y ella de haber ocnseguido tener sexo de nuevo, aunque fuera por un adulto casi mayor. Gordon y anne admiraban de David su pasión por hacer cosas, y por esa razón lo tenían cerca. Las ganas de crecer son contagiosas y es muy gracioso estar con una persona tan activa y feliz, gozando a la vez de una profunda infelicidad. David iba a almorzar muy seguido. Nunca venia con su húngara. El decir en el barrio era que ella era maltratada y apática ante el mundo. Sin embargo su belleza no tenia igual en todo Londres.

Este fue un cuento recien hecho que explica un par de cosas interesantes.. Los insto a que lo lean. Saliendo de clase de medios con el entrenamiento de voleibol próximo y con la gente de la carrera ocupada preparando quices y exposiciones decidí matar el tiempo en la oficina de la secretaria del programa. Los hombres buscamos los desafíos, lo lejano y a veces el dolor. Poseemos una naturaleza sadomasoquista compleja, animal, que nos obliga a pedir siempre más de cierto dulce veneno. Algo así era lo que buscaba esa tarde al “escalar” hasta la oficina. Cruce el umbral de la facultad y entre al patio interior, donde siempre hay mesas, sillas y sombrillas y una escultura hecha de residuos metálicos con significado ambiguo. Me aproximé a la oficina y seguí. Ahí estaba ella con un alumno de un semestre superior arreglando un horario. La apariencia prolija del muchacho no tenía nada de rescatable, y su rostro podía ser el de cualquier parroquiano, estudiante, soldado o desocupado. En cambio, el otro rostro brillaba entre la montaña de papeles que la rodeaba, su tez blanca, sus ojos semi-rasgados, sus pómulos salidos y una blanca sonrisa se aproximaba detrás de un portátil DELL rojo. Entré y no hubo reacción aparente; ella estaba concentrada en su horario y el estudiante y su rostro genérico estaban exasperados por el calor de aquella tarde. Saludé y ella paro por un momento lo que estaba haciendo y me respondió con un simpático hola, y me preguntó que necesitaba. La respuesta instantánea fue decirle que podía seguir con lo que estaba haciendo y yo esperaba a que acabara. Ella asintió y volvió a otro computador que estaba a un extremo de su “cubículo” de 5x5 metros. Esto me dio un poco más de tiempo para pensar en que decirle. Por lo general buscaba pretextos ridículos para ir y verle la cara; pero no de una manera enamorada, sino curiosa. Ella se muestra seria ante todos nosotros, seria y estricta, y yo quería (todavía quiero) saber qué había detrás de esa seriedad. Desgraciadamente me había aproximado de las maneras mas amateurs posibles y creía firmemente que ninguna carta que sacara o ningún libro que escribiera me iba a sacar de esa situación. Ese dia no era la excepción. Por lo general no me preparo nunca para hablarle a una mujer, pero la ausencia de precedentes era lo destacable. Cada vez que iba a buscarle conversa me decía que estaba ocupada… Ella estaba demorada en acabar su trabajo. Según escuché había borrado lo que recién había hecho y estaba algo frustrada por el reinicio inminente. Ignoré eso y seguí a la oficina de la directora de programa, una mujer muy activa y jovial, y discuti con ella unos minutos sobre unos textos que había publicado: -Bueno, profe, ¿y cuál te gustó o qué? -Camilo, la verdad pienso que te falta mucho. -¿En serio? Tiráme duro. -Tienes que recordar que te metiste a estudiar periodismo. Tus textos tienen algo bueno, pero hay que hacerse responsable de las opiniones propias, y no puedes sacar afirmaciones y frases sin saber si son ciertas. En algunos textos leo y sales con algo que… ¡Guau! -Pues en eso hay algo de razón. Acordáte de lo que dijo la profesora Martha al respecto hablando de las instancias mediante las cuales se puede analizar un texto: “La tercera instancia está está determinada por el lector a quien te diriges y la información suficiente y necesaria que das para que el lector comprenda, respete y acepte tus posiciones. Allí veo que hay que hacer un trabajo mayor para que no termines escribiendo para tu alter ego”. Vos sabes que yo soy de esas personas que escribe exponiéndose a si mismo, tanto que escribe a su propio alter ego. Te lo juro que leyéndome he aprendido mucho de mi mismo, como un acto de reconocimiento de ideas y de propuestas… -¿Es algo a cambiar, no? Opinando sin sustentar argumentos no te va a llevar a ningún lado. Tienes que recordar que escribir es trabajar con una materia escurridiza y de difícil acercamiento y que la palabra es esquiva. También noté en tus artículos que había ideas sueltas cuya conexión era poco explicita con el texto. Hay que ser coherentes, Camilo Andrés… -Es Camilo Alejandro, profesora. Y bueno, yo te dije que me andaras duro y eso, pero también hay que destacar que eran intentos, al fin y al cabo se aprende a escribir escribiendo. Yo se que la arquitectura de un texto merece especial cuidado y que definitivamente no puedo usar mal un conector ni una preposición, ni caer en vicios del lenguaje y como recién dijiste: sustentar bien los argumentos. Vos sabés que yo quiero que la gente me oiga y que tengo que trabajar bien la redacción para –me puse poético- “que la creación salga a la luz con mayor facilidad”. Mientras hablábamos ella se alistaba para su clase. Me impresiono especialmente su manera de hablar y meter hojas, cerrar ventanas y hablar conmigo mientras hacía mil cosas más. Iba con algo de afán y se despidió de mi y de la secretaria, que justo unos segundos antes había acabado. Antes de irse me guiñó el ojo y la señaló a ella con la boca con un gesto burlon. Yo olvide por un momento a que había ido, pero como me había quedado parado a la vista de ella me miró algo inquietada y me preguntó que quería, de nuevo. Le dije: -Bueno, ¿que mas? ¿cómo va todo? -Pues todo bien, mucho trabajo como siempre. Ahora si, ¿en que te puedo ayudar? Ahí entraron los nervios extraños, donde no sale nada interesante por decir. Recordaba entonces sus llegadas a la clase y su exclamación clásica: “¡Niños!”, y sentía que siempre ponía una brecha entre nosotros los primíparos y ella, o si era entre ella y yo, pero la verdad no consideré el mío un caso especial… Entonces le dije que venia a hacerle conversación. La respuesta fue bastante normal y daba pie a mas cosas. -Bueno, ¿y como te ha ido? Yo empecé a hablar de un par de cosas. Del voleibol, de la nueva ciudad, de la adaptación y de una que otra salida. Ella era escueta y respondía con un esporádico “Aja” a cada comentario. Y yo hablaba y la miraba, mientras respondía correos, enviaba faxes, corría papeles. Cuando articulaba más de 3 palabras yo hacía silencio y montaba después conversación de eso si podía, pero no daba resultado. En esos momentos lo que menos me importaba era el entrenamiento de voleibol. De todas maneras no me iban a meter a jugar, y eso era casi tan frustrante como el esfuerzo poco remunerado de intentar sacarle palabras a la agraciada secretaria. Pensaba mientras hablaba que por lo menos esta vez no me había dicho que no tenía tiempo, como para darme ánimos, pero era inútil. Después de 7 minutos y medio de hablar casi ininterrumpidamente decidí irme, ¿para qué mas tortura?. Me despedí y embebida en su trabajo no me dijo nada. Ya me aproximaba al patio interior de la facultad cuando escuché su voz diciéndome: -Camilo, ven. No lo dijo con una voz ni sugestiva ni nada, pero se sintió agradable ser llamado, necesitado, requerido, lo que fuera en ese momento. Muy casual desande mis pasos y me enfrente a ella. -Claro, decime. –le dije adoptando una postura toda aventurera. -Por ahí estuve leyendo uno de tus escritos, la profesora Martha me lo mostró. –Sentí mucho orgullo.- ¿De dónde sacas tantas cosas? -Leyendo. Pues llevo en eso muchos años y siempre consigo cosas nuevas e interesantes... Es que es algo que engloba diversión y aprehensión del conocimiento… Cuando lees e intentas descifrar lo que estás leyendo sucede algo similar a lo que pasa cuando haces un mapa conceptual, que te apegas al conocimiento y lo aplicas en la vida diaria por la asociación que haces. No es por tirármelas de mucho pero es algo que hago automáticamente y queda plasmado en esos escritos. Ella sabía a qué me refería, al fin y al cabo con más de 20 años y una carrera encima no podía ignorar esos matices extraños que tiene esta clase de conocimientos, que pasan desapercibidos, pero uno sabe que están ahí, y apenas uno se toma la molestia de aprender o de recordar o de concientizarse se da cuenta de lo práctico que es saber esta clase de cosas. Y pues en esos segundos en que ella miraba al vacio tratando de recordar o de atrapar lo que recién le decía aplicándolo a si misma yo pensaba en que podría hacer para darle continuidad a esta conversación. En el momento era una ventanita, una trampilla en el suelo, una pequeña entrada y yo pensaba que era la única posible. Afortunadamente llegó otro gris estudiante a pedir otro horario y ella se disculpo y dijo que tenía que hacer esto rápido, que era urgente, algo asi. No le preste mucha atención y busque una silla para ver si me podía concentrar mas en lo que podía decir y de alguna manera recordé un consejo de cierto libro de seducción que me había leído hace tiempo: “Un buen conquistador maneja su propia realidad”. De pronto la solución estaba en seguir hablando de lo mismo e incluirla, y como había un estrecho limite de tiempo tomé esa decisión rápido. No hubo problema al seguir el hilo anterior, porque ella simplemente me dijo que siguiera. -Es que la lectura, así como la escritura, es una actividad relacionada con el lenguaje, y según un ruso de apellido Vigotsky la acción del pensamiento depende de la capacidad lingüística, entonces leer es, de alguna manera, aprender a pensar. Mientras hablaba estaba mirando a otro sitio, visualizando el pequeño discurso y ella miraba hacia donde yo miraba y me miraba a mi extrañada. No creía mucho que estuviera pendiente. La verdad estaba completamente seguro de que estaba firmemente aburrida y esperando que yo acabara para entrar a facebook o seguir con lo que tuviera de trabajo acumulado. A muchas personas simplemente no les interesa la lingüística y hasta ese punto no había pensado por qué razón había llegado hasta allá después de que ella me preguntara de dónde sacaba lo de mis escritos y psicológicamente me estaba preparando para irme a voleibol, pero miro hacia ella y parece intrigada por lo que le acabo de decir. Y me dice: -Bueno, ¿pero no es el pensamiento el que produce el lenguaje? Al fin y al cabo si no piensas no vas a poder hablar ni expresarte. ¿Y tú crees que sea algo congénito lo de la lectura? Muchas veces hay hijos inteligentes de padres inteligentes… -Con respecto a lo primero hay varias teorías de ese tema, y la que vos me nombras es la de Jean Piaget. Yo creo un poco más en esa teoría, pero por ahora estamos viendo la de Vigotsky que es la que te decía ahora, la que supedita el pensamiento a la capacidad lingüística. Acá entra perfectamente lo que me preguntabas de la inteligencia congénita y yo te digo que puede ser por la metodología usada por los padres o por algunas escuelas al enseñar a leer a los pequeños. Gracias a la metodología usada te abres o te cierras a la cultura, potencias o debilitas el pensamiento. Pero también salen hijos dispersos de padres intelectuales y gente bastante inteligente de las barriadas. Va mas por el lado del aprendizaje a leer que por la sangre. En este punto creí tener el toro por los cuernos pero me entro la desconfianza sin razón particular y pensé que un cambio brusco de conversación no se vería nada agradable, y todo eso que uno piensa cuando no está tan acostumbrado a actuar instintivamente. Para no perder el terreno ganado (comparativamente eran como 20 metros en un decatlón) dije que tenia que entrenar, que hoy se definía la titular de voleibol y que tocaba lucirse. Dije cualquier babosada para no embarrarla tan rápido. Ella me dijo de nuevo en la salida de la oficina que podía volver y que la conversa había sido interesante. Salí a entrenamiento de voleibol y las cosas fueron insólitamente bien. Ciertamente no era la elección de titulares ese día, pero me lucí durante los entrenamientos y no me banquearon. Incluso remate varias veces y jugué un buen partido. Todo termina siendo un asunto de actitud, por más que los nervios nos llenen.

La creatividad es un valor social, inclusivo de los valores de la ética. Esta permite saltar del inconsciente al consciente innovando en la sociedad mediante la transformación física de las ideas. La creatividad es la capacidad de crear, de producir cosas nuevas y valiosas, es la capacidad del cerebro para llegar a conclusiones nuevas y resolver problemas en una forma original. La actividad creativa debe ser intencionada y apuntar a un objetivo. La creatividad puede ser definida también como la generación de algo que es a la vez nuevo y apropiado. Esto significa que se crea algo nuevo que encaja en el contexto y resuelve problemas generados en el mismo y se deriva del conocimiento previo con ideas divergentes. Por esta razón un creativo tiene valor frente a sí mismo y frente a la sociedad. Elegí este valor porque es un proceso sobre el cual se habla muy superficialmente. Siempre se publicitan los libros y la música clásica como métodos para estimular la creatividad infantil pero por lo general no hay un discurso público sobre el qué y el cómo y mucho menos sobre qué bloquea el proceso. Aparte de eso quería saber que tanto encajaba yo con el modelo creativo expuesto en todos los artículos revisados. Inconscientemente al apelar a la creatividad para hacer el compromiso lo elegí para saber que se pedía realmente. Aunque se apeló a la imaginación yo lo asocié con la creatividad. Creo que esta última es la razón más fuerte para escogerlo. La crisis en la creatividad no es un proceso reciente y no es realmente afín a las crisis de otros valores. Inicialmente fue sacralizada y se decía que la gente creativa era extraordinariamente original, y luego de Darwin se pensó que era un fenómeno hereditario. Eventualmente se empieza a considerar que todas las personas tienen en su haber cualidades y capacidades creativas. Antes como ahora, la creatividad se ve disminuida en un ambiente hostil. Primero con el descarte al populacho y ahora con condiciones duras en la mayoría de los hogares. La página www.solonosotras.com en uno de sus artículos dice esto: “Primero que todo es básico, no inhibir al niño cuando muestre deseos de expresarse cantando, bailando, escribiendo, pintando, u armando rompecabezas. Al contrario, si el niño no muestra el impulso por sí mismo, hay que llevarlo a que sienta deseos de hacerlo. Así, por ejemplo, una ayuda sería comprarle juegos de construir como legos, y que él arme sin seguir el catálogo. Otra buena idea, puede ser que cuando estén juntos inventen una canción, o incluso tú empieces a contar un cuento con la condición de que él lo continúe. Por otro lado, cómprale música, enséñalo a bailar, déjalo pintar con las manos, y con su cuerpo. Dibujar y pintar es clave en el crecimiento emocional de nuestros hijos, pues así es como se apropian de imágenes que luego representarán su mundo. Otra actividad importantísima es llevarlos a jugar al aire libre, que se interesen por ese universo que está afuera, con animalitos y plantitas que hay que cuidar. Su curiosidad es mucha y es en estos momentos cuando debemos tratar de satisfacerla, así ellos querrán saber más y más. El hecho de que el niño tenga libertad para expresarse, garantiza prácticamente su estabilidad emocional. No lo regañe cuando mancha la pared, o la ropa, enséñale a circunscribirse a un espacio, donde él pueda hacer lo que quiera y sentirse libre. Déjalo jugar y motívalo para que explote esa maravillosa magia que todos llevamos dentro: la creatividad. Recuerda lo que dijo Einstein, la imaginación es más importante que el conocimiento.” Si analizamos superficialmente los hogares colombianos encontramos que en muchos de ellos no se dan en su totalidad estas condiciones. La ausencia de los padres en la casa por la carencia de dinero, la poca comprensión de las necesidades infantiles y fuertes castigos junto con la poca educación de los padres llevan al aplacamiento de la sana curiosidad. Todo esto es confirmado por la diaria dosis de morbo presentada por los noticieros nacionales. Podría decirse que siendo la infancia el futuro del mundo el gran problema está situado en esta área, pero usualmente se piensa más en pedagogía que en andragogía y el presente también se está botando por la borda. La creatividad no puede ser enseñada pero puede ser estimulada y desarrollada mediante ejercicios. Sin embargo la gente se da por vencida y no se supone que deba ser así. Hay obstáculos que dificultan el desarrollo de la creatividad, denominados bloqueos. Hay tres bastante generales: Bloqueos emocionales: En general miedo a hacer el ridículo, o a equivocarnos, y está relacionado con una autocrítica personal negativa. Ej: Falta de impulso para llevar adelante un problema hasta complementarlo y experimentarlo. Bloqueos perceptivos: Al percibir el mundo que nos rodea, lo vemos con una óptica limitada y reducida, no pudiendo observar lo que los demás, los creativos, ven con claridad. Ej: Dificultad en no investigar lo obvio: dar por bueno lo sabido, hay que cuestionar lo conocido como si algo nuevo o extraño fuera, así se pueden descubrir distintos enfoques. Bloqueos culturales: Las normas sociales nos entrenan para ver y pensar de una manera determinada, lo que nos da una visión estrecha. Ej: No es de buena educación ser muy curioso, no es inteligente dudar de todo. Otros bloqueos proceden del entorno, algunos de los más habituales serían las presiones del conformismo, la actitud autoritaria, la ridiculización de los intentos creativos, la sobrevaloración de recompensas o castigos, la excesiva exigencia de objetividad, la excesiva preocupación por el éxito, la intolerancia a la actitud lúdica, etc. La crisis actual de la creatividad es evidente en nuestros procesos políticos. Emocionalmente consideramos que es vergonzoso oponerse o buscar o ser alternativas a un gobierno que aparentemente es eficiente y beneficioso, y la sensación de seguridad después de muchos años de combate ayudan a considerar que todo está bien. Perceptivamente no somos capaces de dudar ante los medios que ofrecen una verdad conveniente y preferimos no mirar al lado por temor a encontrar cosas que desafíen estructuras relativamente sólidas. Culturalmente nos polarizamos ante la decisión de apoyar al gobierno para no apoyar a la insurgencia y la creencia religiosa tradicional nos lleva a tener fe y creer mesías a un hombre igual a todos. Estoy consciente de que este análisis se queda corto, pero es un ejemplo claro y básico de lo que está pasando por no poder ir un paso más adelante, por no pensar críticamente. La solución parece encontrarse en la educación. Pero no en la educación convencional, académica, a los niños o a los jóvenes, sino una cátedra de creatividad. He evidenciado por partes lo importante que es incentivar estos procesos en los niños, pues el cambio que intentemos hacer en este momento lo seguirán ellos. Sin embargo, reitero, se deja de lado usualmente al adulto, y esto no puede dejarse así, pues este es el que cría, el que muestra, el que en primera instancia enseña a ser persona, y este es el más propenso a no comprender el fenómeno creativo en la infancia. Sobre el comportamiento del niño creativo, wikipedia dice esto: “El niño creativo puede tener una personalidad no del todo "deseable"; es fácil que resulte tímido, reservado, poco inclinado a creer en todo momento en la palabra del profesor, prefiriendo seguir sus propias inclinaciones antes que atenerse a las limitaciones del programa de estudios. Por el contrario el convergente es, por definición, una persona que se adecua con facilidad al tipo de trabajo que exige el aparato académico, sin poner en tela de juicio su orientación intelectual y pedagógica.” Uno de los errores más constantes cometidos por los padres es el de esperar que su propio hijo sea normal y mucha gente no está lista para muchachos curiosos e inquietos. En ese momento llegan los castigos y las “correcciones”. Suena más apropiado inicialmente educar a los adultos y a los jóvenes adultos en las metodologías de la creatividad para que ellos mismos puedan distinguirla y en vez de destruirla corregirla. De esa manera se asegura el presente y el futuro, evitando estancamientos ideológicos y buscando el desarrollo constante de la sociedad. Fuentes: http://html.rincondelvago.com/creatividad_1.html http://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad http://www.psicologia-positiva.com/creatividad.html http://www.solonosotras.com/archivo/02/fam-hijos-270700.htm

15.10.08 Me llama la atencion lo hermetica que es la gente con respecto al conocimiento y la cultura en ocasiones. Hablo por experiencia propia, pues veo en muchas ocasiones que la gente se niega a compartir pedazos de cultura con los demas. En Cucuta solo hay una biblioteca publica, y muy pocos recursos para hacer que la ciudad se interese por aprender mas. La verdad habria que ser muy creativos, ya que estamos en una ciudad llena de comerciantes y gente que adeministra negocios, tramita cosas, contrabandea, cambia bolivares, etc.. Y el trabajo diario ni permite ni fomenta el interes por aprender cosas nuevas. Es cierto que hay ferias del libro, y biblioteca rodante, y algunos cine-foros. Pero la gente solo llena las ferias cuando hay un tema popular y de facil acceso, como el futbol. Y si no, pues siempre estan los mismos. Los cineforos son interesantes y psasn cosas nuevas pero, de nuevo, siempre van los mismos, y poca gente fomenta el interes. Lo mas triste es que si hay un nucleo de gente con otros gustos, es bastante hermetico y el acceso es complicado, y uno se queda con lo que conoce y con las pocas referncias que le pueden dar en su arrogancia las otras personas. Me parece que eso se llama orgullo por nada. Aunque uno no se va a regalra a hablar todo lo que desee, por lo menos debe dar el beneficio de la duda, la confianza, para crear foros de discusion, y esto no lo hay en Cucuta, sino, de nuevo, en temas deportivos y politicos. Por la misma ignorancia de las personas, el gusto musical de las masas en Cucuta esta tomando un camino errado, fashionista, antiestetico, convirtiendose esta ciudad en capital vallenatera de Colombia, llenandose de emos, punketos y otras subculturas que no le aportan demasiadas cosas positivas a la ciudad. Sobra hablar de los reggaetoneros. En cierto momento en Cucuta fue muy dificil conseguir buena musica, y la gente que la tenia no fue capaz de compartir nada, y coincidio con ser un cambio generacional en la ciudad. La juventud no recibio otras influencias por falta de solidaridad y se atasco, y todos terminaron escuchando lo que les traia la radio. Ahora la gente con buenas ideas se fue de la ciudad pues aqui no habia buen semillero, y se quedo el rezago con vallenato y reggaeton, y cero alternativas. En mi opinion la falta de alternativas tambien ha hecho que los cucuteños tomen para si lo primero distinto que encontrasen y por afan y un poco de ignorancia tirarse el rollo. Por eso aca no hay ni movimiento rastafari, ni anarcos, ni rude boys, ni skinheads, ni nada. Todas estas corrientes que de alguna manera traen progreso a la juventud no hacen parte de Cucuta, y por esta razon no van a haber puntos de vista diferentes a los establecidos al de hacer billete. Sin la variedad no hubo placer, y de esa manera se perdio una juventud prometedora, que pudo haber mejorado un poco la sociedad solo con algo de conocimento. Si saben algo divulguen, y si alguien les habla, compartan y muestren su opinion de buena manera.

Si les place agreguenlo a favoritos, en estos dias le pondre fotos para que vean como es por aca. 23.10.08 Hoy hubo trafico de tractomulas y hubo trancon en la frontera. Antes de llegar al puente todo estaba abarrotado y gracias a la pericia de nuestro conductor y algunos espacios vacios se pudo llegar a tiempo. Un pasaje en taxi colectivo hasta el otro lado de la frontera cuesta 2.500 pesos, y un bus cuesta 1.300. El precio varia en bolivares, sin embargo se mantienen de ida y de vuelta, hasta que los inflen de nuevo... Al cruzar el puente nos encontramos con un pueblo otrora prospero, ahora de paso y flojo de comercio. Es San Antonio, estado Tachira, uno de 2 pueblos pegados a Cucuta, en frontera directa con Colombia. Aca tienen negocios muchos residentes en Cucuta, que se beneficiaron de la baja del bolivar y la compra masiva de productos, y sufren ahora la inflacion de casi todo y deben comprar en Colombia. Sin embargo algunas cosas se mueven en San Antonio: transportes, encomiendas, medicinas, CD's piratas, viveres y cosas asi. No es un pueblo muerto como tal, sino que se acabo la epoca dorada y la gente quedo con poco. Se convirtio en pueblo de paso porque la gente ya no se detiene alli. Ahora van en camino a San Cristobal, capital del estado Tachira, a comprar las cosas, incluso a coger bus para Venezuela "adentro". Sin embargo en San Antonio se siente todo el rigor, no de la ley costitucional, sino de la ley de la guardia nacional. Si es jarto vivir en Cucuta cuando pienso en als alcabalas, la guardia nacional y las requisas, debe ser mucho mas complicado para los mismos habitantes del pueblo que sufren diariamente el ruido, el conflicto, la puja por la gasolina, las colas, los cierres de frontera y ultimamaente la tension entre Colombia y Venezuela, y el batallon que tanto se acerco. Uno piensa que el ser humano se acostumbra a todo, pero a esta angustia diaria no. Mucha gente prefiere no preocuparse, pero es solo aparente, ya que de la disponibilidad de la frontera depende la comida. Despues de hacer mis diligencias y parar un momento a hablar con un tio, sali y cogi un bus que me llevara al centro de Cucuta. Antes de la alcabala y del puente (a unos 70 metros) un soldado de la guardia nacional se disgusto porque habia gente parada en el bus, i el meter gente de esa manera impedia el trabajo de otros transportadores. Socialismo practico? Igualdad laboral? Yo iba sentado y el guardia bajo a toda la gente que iba de pie. Segun mis calculos y mi cuenta, el bus llevaba en ese momento a 47 personas sentadas y paradas. Eso equivale a 61.100 pesos, de pronto el hombre puede hacer mas dinero si le pagan en bolivares y puede hacer un mejor cambio. Al bajar a la gente le quitaron 10 personas al bus, y el monto se bajo a 48.100 pesos. Pero como el mundo esta hecho de vivos, y la gente no queria pagar taxi colectivo ni esperar el otro bus, apenas pasamos la alcabala se metieron y entro mas gente. Yo estaba afanado por regresar a Cucuta y por eso no contemple lo positivo del pensamiento del guardia, pero tenia mucha razon. Esto demuestra mas que en la frontera no hay ley y que el mas despierto lo agarra todo.

Registrate y eliminá la publicidad! Esto lo escribi yo. Hay errores bastente evidentes en la redaccion, no muchos ni muy comprometedores, pero los deje porqeu creoq eu le aportan al texto. Gracias por leer. 1.10.08 ¿Estamos listos para un cambio de gobierno? Nos encontramos ante una encruciajada en este momento de la historia colombiana. Actualmente hay un regimen negativo para el pais, con largas listas de crimenes de estado, con corrupcion en la rama ejecutiva y con muchos personajes iplicados en el narcotrafico y los ejercitos paramilitares. Esta clase de anormalidades obviemente deben cesar, pues hacen daño al desarrollo y a la moral del pais. Sin embargo, estamos listos para cambiar de regimen? La primera inquietud que se me presenta es la de como desbancar a un regimen que antes de ser eficeinte es popular. Este ha sido un gobierno aliado desde el principio con los poderosos de colombia, y se han hecho cargo de los medios a cambio de yo no se que. En todos lados vemos campañas gobiernistas camufaldas en noticieros, novelas y propagandas; y como la gente solo ve ciertos canales por no saber ni querer saber de la existencia de otros, termino por comer cuento. Como ejemplo la publicidad favorableque se le dio a la incursion que acabo con la vida de Raul Reyes en Ecuador. Escuche a muchas personas diciendo que era mas que valido, y que era "solo un kilometro". No me pongo del lado de nadie, pero yo se, por vivir en frontera, que por mas lasitud por aprte de las autoridades, una incursion militar es un asunto bastante serio. Y un ejemplo mas serio, las insignias de Telesur y de la cruz roja y de una ONG en un helicoptero y en los militares. La gente animo estos hechos sin conocer el verdadero peso. Yo una vez toque un chaleco de la ONU en Cartagena y me comentaron la estricta regulacion que tenia su uso. Estas cosas son demasiado serias, y si no sucedio nada fue porque Uribe es un aliado estrategico" de USA. Mucha gente estaria dispuesta a perpetuar a esta manada de orangutanes en el poder solo por lo que escuchan y ven. Al parecer la señorita Vicky Davila solo se preocupa por la pose y por el cheque, no por el significado global de todo lo que dice. Otra inquietud que me genera este tema es que los tipos de los gabinetes quieren perpetuarse tambien, usando cualquier recurso. Fue de lo mas evidente cuando salio lo de la Yidis-Politica (que le pusieron asi para que todo le cayera a ella y no supieramos quien mas estaba involucrado). Toda la bancada uribista lo sabia, incluso el propio Uribe, a traves de su hijo, aunque niegue y reniegue. La gente estaba avida de mas Uribe, pues por fin la gente de plata estaba mas acomodada de lo usual, por eso nadie dijo nada hasta ahora, que era mas seguro, con el pana Iguaran bien montado en la fiscalia. Ahora, con las nuevas elecciones, corren rumores que pagan por firma y que la gente inventa firmas. ¿Sera que los muertos votaran otra vez?. ¿Que diria Santander? ¿Y Gaitan?, ¿ y Galan?, ¿y Bateman?. Actualmente esta parado el proceso de reeleccion pues el afan que hay por sacarlo ya no permitio comprar a la gente sufiiente para que se pusieran de acuerdo. Pero esto saldra, estoy seguro, y si no reeligen a Uribe, lo cual es poco probable, pondran a alguien de la casa para que nada se desarregle. Si hubiera una Vicky Davila mas periodista y menos presentadora preguntaria: ¿Hay alguien detras de Uribe? Y el ultimo subtopico es la desunion de la oposicion. Talvez me equivoque en esto, pero no ha pensamiento en conjunto de la oposicion para bajar a Uribe y a su gente de arriba. A duras penas se ponen de acuerdo en lo basico, como el apoyo a la justicia vapuleada por aquel arriero ignorante. No hay una plataforma social que permita una colaboracion entre partidos, porque la politica lo impide. La pugna por puestos y el "poder" no dejan ver el mal que se avecina con un TLC, o con mas bases gringas en Colombia, porque aparte de la confusion, esta gente sigue convencida que los democratas van a seguir frenando por mas tiempo esa clase de proyectos. Solo mientras no les ofrezcan mas plata... Yo lei mucho acerca de la Union Sovietica y me llama la atencion como las diferentes facciones del comunismo sovietico que le sobrevivieron a Stalin se pegaron todas al proyecto de Khruschev de desestalinizacion, sin hacer imprescindible al mismo Khruschev. O si no la union de cuatro guerreros como Caldera, Villalba, Betancourt y Machado para bajar a Perez Jimenez en la Venezuela de finales de 50 e inicios de los 60. Fue la union de la oposicion, que luego se convirtio en alternativas. Pero esta gente tenia al pueblo a su favor, porque sabian que su causa, su oposicion era buena. Por eso Colombia no esta lista, porque mientras la gente pienseq ue Uribe es un berraco y un tipazo y el mejor presidente, porque ahora se puede viajar por tierra y la paz es aparente en las ciudades y Medellin es mas seguro y Colombia logro un mundial de futbol y que estas pocas costas bastan para que este sea un mejor pais, estamos jodidos. <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Registrate y eliminá la publicidad! Después de haber experimentado en la ciudad de Girardot el poder que tenían 40 hombres armados y disciplinados contra una multitud de 4.000 personas, he tomado la decisión de hacer un llamamiento vehemente a las fuerzas armadas de Colombia para que tomen conciencia del momento histórico que estamos viviendo y que se decidan a planificar desde ahora las formas como deberán participar en la lucha revolucionaria. En varias ocasiones he visto a campesinos y obreros uniformados dentro de los cuales nunca he encontrado elementos de la clase dirigente, golpear y perseguir a campesinos, obreros y estudiantes que representan a la mayoría de los colombianos. Ni dentro de los suboficiales, ni dentro de los oficiales, con raras excepciones, he encontrado a miembros de la oligarquía. Todo el que contemple el contraste de las mayorías colombianas clamando por la revolución y unas pequeñas minorías militares reprimiendo al pueblo para proteger a unas pocas familias privilegiadas tiene que preguntarse por las razones que inducen a estos elementos del pueblo a perseguir a sus semejantes. No pueden ser las ventajas económicas. Todo el personal de las fuerzas armadas está muy mal pagado. A los militares no se les permite, en general, hacer estudios que les faciliten una vida fuera del ejército. Cuando llegan al grado de mayor tratan de comprar una casa de esquina para poner una tienda con la cual puedan subsistir en su retiro. He visto generales y coroneles consiguiendo puesto de profesor de educación física en colegios de segunda enseñanza y de vendedores de seguros. Los sueldos del personal en servicio activo son reducidos, pero los son más aún los del personal retirado. Este personal no recibe atención médica ni ninguna otra ventaja económica. Sin embargo sabemos que la tercera parte de nuestro presupuesto nacional está consagrado a las fuerzas armadas. Como es obvio el presupuesto de guerra no se consagra a pagar a los militares colombianos sino que se dedica a comprar la chatarra que nos venden los Estados Unidos, se dedica al mantenimiento de los elementos materiales, se dedica a alimentar la represión interna en la que los colombianos matan a sus propios hermanos. Puede ser que el motivo para que los militares obren así sea la entrega a las leyes, a la constitución y a la Patria. Pero la Patria colombiana consiste principalmente en sus hombres y la mayoría de estos sufre y no disfruta del poder. La Constitución es violada constantemente al no dar trabajo, propiedad, ni libertad, ni participación en el poder a un pueblo que debe ser, de acuerdo con la Constitución, el que decida de los asuntos políticos en el país. La Constitución es violada cuando se mantiene un estado de sitio después de haber cesado las causas que fueron el pretexto para su declaración. Las leyes son violadas cuando se detiene a los ciudadanos sin orden de captura, cuando se retiene la correspondencia, cuando se impide transitar por las calles a los ciudadanos, cuando se controlan los teléfonos y se miente y se engaña para perseguir a los revolucionarios. Quizás es necesario informar más a los militares sobre el lugar en donde está la patria, la constitución y las leyes, para que no crean que la patria está formada por las 24 familias que actualmente protegen, por quienes dan su sangre y de quienes reciben tan mala remuneración. Quizás el motivo principal para que los militares continúen siendo el brazo armado de la oligarquía sea la falta de oportunidades en otros campos de la actividad humana que existe en Colombia. Los militares deben comprender que cuando triunfe la revolución se planificará la economía, se abrirán las escuelas, los colegios y las universidades a todos los colombianos, y no solamente ellos sino sus hijos tendrán la oportunidad de empleos remunerativos y de carreras liberales. Mientras perdure el enemigo reaccionario habrá un ejército no para la defensa de las minorías privilegiadas sino para la defensa del pueblo. Los sacrificios que se hagan entonces serán para construir la patria y no para destruirla. El honor de las fuerzas armadas no será entonces mancillado por el capricho de la oligarquía y de los lacayos que tengan a su servicio las fuerzas armadas. No veremos más a generales de tres soles ser destituidos por haber hablado de reformas de estructura y de grupos de presión. No veremos más a generales que tienen un origen en la clase media echados por contrabandistas con escándalos públicos mientras que los superiores de la clase alta o relacionados con la oligarquía colombiana hacen un contrabando que logran mantener oculto, contrabando que va más directamente contra los intereses del país y contra la soberanía nacional. Militares: el Frente Unido les promete unificar a la clase popular y organizarla para la toma del poder. No dejen de concurrir a la cita en el campo de batalla donde le daremos el golpe mortal a esa oligarquía que oprime a todos los colombianos, que los oprime a ustedes como nos oprime a nosotros. http://www.camilovive.org/crono/index.php?option=com_content&task=view&id=28&Itemid=49

Registrate y eliminá la publicidad! Quiero agradecer a todos los sindicatos aquí presentes y a quienes asisten a esta reunión la oportunidad que me dan de poder interpretar y exponer los deseos de tantas personas, tratar de sistematizarlos con todos ustedes y profundizar en las razones supremas que tiene el pueblo colombiano para buscar un cambio fundamental en nuestras instituciones y especialmente en nuestra estructura política del poder. En primer lugar, es importante que nosotros precisemos por qué es necesaria la revolución; en segundo lugar, en qué debe consistir la revolución, y en tercer lugar, cómo debe participar la clase obrera en la revolución. La revolución no es simplemente una palabra de moda, una palabra popular: Cuando nosotros nos damos cuenta de que en este momento en Colombia, se han concentrado el poder político, el poder cultural, el poder eclesiástico, el poder militar, en unas mismas manos y cuando nos damos cuenta que esas manos no representan a las mayorías sino a las minorías y cuando nos damos cuenta que aquellos que representan esas minorías -en las cuales las mayorías no se ven reflejadas- son los que tienen el poder político y el poder de decidir sobre las transformaciones fundamentales del país, entonces tenemos que llegar a la conclusión de que esa minoría no puede seguir decidiendo. ¿ Por qué? Porque esa minoría siempre irá a decidir de acuerdo con los intereses de su propio grupo y no de acuerdo con los intereses de la mayoría. Nosotros encontramos que muchas veces hay individuos quienes por apostolado o por amargura o por condiciones especiales podrían tomar decisiones en contra de su propio grupo y por eso aspiramos a que personas de la clase burguesa, a que los intelectuales, los sacerdotes, los militares, muchas veces adopten posiciones que no estén de acuerdo con los intereses tradicionales de su grupo. Sin embargo, esto que nosotros esperamos de las personas no lo esperamos de los grupos a que pertenecen esas personas. Y lo esperamos de las personas porque si no tendríamos que excluir a cualquier persona de extracción burguesa para que participara en la revolución. A mí mismo, pues soy por algunos aspectos, desgraciadamente, de extracción burguesa y pertenezco también al grupo clerical, por algunos aspectos también desgraciadamente. Tendríamos que excluir a cualquier persona de buena voluntad, a cualquier militar de buena voluntad, a cualquier burgués; sin embargo dentro de ellos podemos encontrar personas que pueden colaborar en la revolución. Nosotros les exigiremos, naturalmente, que aquel que siendo de extracción burguesa y por lo tanto sospechoso, al estar embarcado en un proceso semejante, tendrá que darnos pruebas muy concretas de que no es por oportunismo, de que no es por ascender, de que no es por escalar posiciones que quizá dentro de su propio grupo le han sido negadas; que es para servir a la clase popular. Por eso le tenemos que exigir pruebas a los elementos de la clase burguesa, a los militares, a los eclesiásticos, a los intelectuales, a gente de clase media, a los profesionales que entren a engrosar las filas; pero no simplemente con bonitas palabras, no simplemente expresando sus buenas intenciones sino exponiendo su pellejo, exponiendo algo personal: ya sea el dinero, ya sea la tranquilidad, etc. Y por eso yo consideré indispensable para mi vocación sacerdotal, para mi vocación revolucionaría el dar una prueba de que estoy dispuesto a servir a la causa del pueblo. Porque cuando se me planteó el dilema de seguir en la disciplina clerical o de continuar la lucha revolucionaria yo no podía dudar; porque de otra manera hubiera sido traicionar la revolución, traicionarlos a ustedes. Como muy bien me lo dijeron los obreros de Medellín: usted tiene que seguir adelante. Y entonces no tuve ni un momento de titubeo para sacrificar algo para mí muy querido, muy profundo como era el ejercicio exterior de mi sacerdocio. Esto quisiera yo que valiera como prueba de mi sinceridad. Pero es necesario que ustedes me sigan exigiendo, como he de seguir exigiéndoles a todos los que están en el mismo proceso y son de extracción burquesa. ¿Y hasta dónde van a exigir? Tienen que exigir hasta las últimas consecuencias. Porque la lucha revolucionaria no es una lucha cualquiera: es una lucha en la cual no se comprometen horas; en la cual no se comprometen pesos. Es una lucha en la que hay que comprometer la vida misma. Podemos aceptar que haya personas amigas de la revolución, aficionados a la revolución; pero para aceptar a alguien como revolucionario tenemos que exigirle que sea revolucionario de tiempo completo. Como decíamos, debemos aceptar que haya miembros de grupos distintos a la clase popular y que van en muchas ocasiones en contra de su grupo; pero al grupo mismo sería absurdo exigirle que fuera contra los intereses de su grupo. Nosotros podemos encontrar obreros traidores a la clase obrera pero sería difícil aceptar que todo un grupo obrero está yendo contra los intereses de su mismo grupo y lo mismo sucede con el grupo que forma la clase dirigente. Puede ocurrir que en ocasiones veamos a algunos individuos tomando decisiones en contra de su grupo pero eh grupo mismo nunca va a tomar decisiones en contra de él mismo. Y aquí encontramos por qué es necesario reemplazar al grupo en el ejercicio del poder, al grupo minoritario, al grupo de las clases dirigentes. Porque un grupo minoritario, en un país como el nuestro, tendrá una gran cantidad de intereses opuestos a los de las clases mayoritarias y si de él dependen las decisiones nosotros veremos que las decisiones se adoptan sistemáticamente en favor del grupo minoritario y en contra de las mayorías. Porque cuando hay un conflicto de intereses naturalmente el que -como dicen- "tiene la sartén por el mango", el que tiene el poder en sus manos, decidirá en favor de él mismo, en favor de su propio grupo. A veces se nos presenta el problema colombiano como un problema técnico: se hacen exposiciones muy eruditas, muy detalladas, mostrando las estadísticas, mostrando las soluciones; cómo podría arreglarse cl problema de nuestras importaciones, cómo podría arreglarse el problema de nuestra moneda. Y se nos pueden hacer disquisiciones muy exactas, muy doctas, muy llenas de sabiduría, pero ¿por qué se deja así al pueblo? ¿Por qué se hacen programas de televisión, se hacen libros, y se hacen trabajos y se presentan en los periódicos los problemas agrarios colombianos y su solución y se nos muestra en una forma muy nítida, muy clara en dónde está la solución de nuestro problema agrario y en dónde está la solución de nuestra industrialización, cómo podríamos llegar a industrializamos; y se nos muestra cómo el problema de viviendas puede ser solucionado y se nos muestra cómo se puede estabilizar la moneda, y sin embargo los problemas no se resuelven en la realidad? Todo esto se nos muestra, y ¿por qué el pueblo sigue indiferente a todas esas soluciones teóricas, sigue indiferente inclusive ante planteamientos tan científicos, tan verdaderos, tan exactos? ¿Por qué el pueblo sigue indiferente ante la constitución de una comisión de alto nivel, o de medio nivel o de altísimo nivel? ¿ Por qué sigue completamente indiferente? Porque sabe que el problema no es tener las soluciones sino que nosotros tenemos las soluciones pero las soluciones no se quieren aplicar. No es falta de soluciones, no es falta de técnica, no es falta de conocimiento de los problemas y de las soluciones. Y por eso nuestra clase dirigente, nuestra oligarquía, es tanto más culpable cuanto que tiene las soluciones en sus manos y no quiere aplicarlas. Muchas veces en la gran prensa se me ha dicho que no estoy planteando nada nuevo y creen que eso es un ataque serio contra mí. Esto es en realidad una de las mayores ponderaciones tal vez la mejor manera de alabarme. Porque es cierto: no estoy planteando nada nuevo. Ustedes saben las cosas que yo voy a decir, el país lo sabe. Pero ese ataque que se pretende hacerme, de que yo no estoy diciendo nada nuevo, ese ataque se vuelve contra ellos; porque esto lo saben los científicos, lo saben los sociólogos; y no estoy diciendo nada nuevo. Tal vez la novedad consista en que lo diga en público y me juegue la sotana para sostenerlo, eso sí puede ser nuevo; pero lo que digo no tiene nada de nuevo. Entonces ¿qué es lo que pasará? Que al decirme que no estoy diciendo nada nuevo y si lo viejo que estoy repitiendo ha suscitado tanto entusiasmo eso es una acusación contra la clase dirigente. Si lo que digo es viejo, si el decir que el poder está concentrado en pocas manos y que los que tienen el poder no lo están utilizando para las mayorías, si eso es viejo entonces son tanto más culpables los que conocen el problema y no son capaces de solucionarlo. Soluciones no nos faltan: hablemos con el hombre de la calle, con el chofer de taxi, inclusive con el limpiabotas, hablemos con el campesino y, en términos tal vez no muy científicos pero sí llenos de sentido común, nos dirá en cinco o seis frases dónde están las soluciones de nuestro país. Esto lo puede hacer cualquiera y por eso la clase dirigente está desconcertada: porque ya sabe que no convence a nadie con plantear soluciones. Y por eso nos sentimos todos tan profundamente engañados cuando se canceló un movimiento popular como el paro del 25 de enero para enterrarlo con entierro de pobre, para hacer que se resolviera en una comisión de alto nivel para plantear soluciones. Como siempre en Colombia, y como siempre en cualquier situación difícil creemos que la solución está en nombrar comisiones para que estudien las soluciones en nombrar comisiones para tratar de aplazar las soluciones de los problemas porque las soluciones ya se conocen; en nombrar comisiones para pasarle la responsabilidad a unas personas que participaban del poder y que ya habían podido desde antes poner las soluciones. Personas que habían intervenido, inclusive en la aprobación del impuesto a las ventas entraban en la gran comisión, en la comisión de alto nivel, no me acuerdo cómo llamaron esta comisión, para hacer el ponqué tributario y hacer una serie de cosas que al pueblo lo dejan frío e inclusive hostil porque el pueblo sabe que las soluciones adoptadas por las minorías irán en contra de sus intereses. Y sabe que el ponqué tributario tan minuciosamente estudiado era un ponqué para las oligarquías pero un tributo para la clase popular. Ellos organizaron quién contribuiría a hacer el ponqué pero la clase popular sabía quién se lo iba a comer. De manera que no es por falta de soluciones que andamos tan mal, sino porque los que tienen el poder no quieren decidir; ¿ y quiénes son los que tienen el poder? Muchas veces nos ensañamos contra el Presidente de la República, contra los ministros o contra los parlamentos pero especialmente contra el Presidente. Claro que él también es culpable de que las soluciones no se apliquen pero el Presidente es un hombre indefenso dentro de una cantidad de grupos de presión que hacen lo que quieren con él y por eso nuestro movimiento no debe pensar en un Presidente porque ese Presidente subiría dentro dcl sistema actual y aunque haya planteado temas revolucionarios, ese Presidente dentro del sistema actual tendrá que someterse a las mismas presiones, a los mismos grupos, al mismo sistema que está a favor de las minorías y en contra de las mayorías. Y por eso cuando se me ha preguntado si yo abandoné el ejercicio de mi sacerdocio para ser candidato a la presidencia de la República en las próximas elecciones he contestado enfáticamente que no; eso sería una traición al movimiento revolucionario y he contestado también que nosotros no podemos ir a hacerle el juego a las oligarquías metiéndonos en su sistema electoral, controlado por ellas, no podemos participar en esa comedia de democracia en la cual desgraciadamente la clase popular ha venido representando un papel que la desfavorece y que no favorece sino a las clases privilegiadas. Entonces no se trata de elecciones bajo ese sistema, no se trata de presidencia de la República; se trata de transformar el sistema de la base hacia arriba en una forma fundamental y sostener que la clase popular no se vuelva a dejar engañar con el mito de las elecciones mientras no sea la clase popular la que controle el sistema electoral y mientras no sea la clase popular la que va a presentar un programa de cambio fundamental de las instituciones resquebrajando el sistema político del poder actual y teniendo a las mayorías como grupos de presión principales, como grupos que determinen la política y las decisiones gubernamentales. Creo que ya hemos hecho muchas veces la carrera de que la oligarquía cuando está miedosa comienza a tendernos la mano y trata de que pisemos la cáscara entrando por un sistema, entrando en sus garras y acabarnos definitivamente. Ya tiene la oligarquía experiencias muy duras en cuestiones electorales. A veces se nos olvida lo que sucedió con Jorge Eliécer Gaitán, quien fue rechazado por el partido liberal y por el directorio liberal y toda la maquinaria electoral se puso contra él y sacó menos votos que Gabriel Turbav, como ustedes se acordarán, pero la presión popular fue tan grande que se les salió de las manos a este sistema, al sistema controlado por las oligarquías, y en las siguientes elecciones obtuvo una mayoría del liberalismo a su favor y entonces se dio cuenta la clase dirigente que había ido demasiado lejos en ese juego, que había llegado inclusive a perder el control del electorado y que la maquinaria había fallado y por eso no le quedó más recurso que el homicidio para terminar con el movimiento popular. Es posible que ahora la posición de los revolucionarios, cuando vemos claro y no vamos a entrar en ese juego, sea peligrosa. Pero nosotros no podemos ser cómplices en la comedia democrática que está representando nuestra oligarquía. No podemos ser cómplices y por eso tenemos que ver cuáles son los medios realmente revolucionarios. Porque actualmente la clase popular aporta una mayoría en ci ingreso nacional -ustedes saben que la clase obrera aporta ella sola el 35% del ingreso nacional- ¿por qué recibe tan poco de ese ingreso? ¿por qué la clase obrera y campesina que tiene esa virtud que expresaba tan bien el mismo Jorge Eliécer Gaitán, de que ha sido superior a sus dirigentes: por su conciencia, por su ánimo de lucha, por su fortaleza? ¿por qué la clase popular no tiene el poder, no tiene la fuerza? Porque nos han faltado dos cosas esenciales que nosotros tenemos que lograr a marchas forzadas. Porque es importante que de estas conferencias no quede solamente el entusiasmo, no quede solamente una esperanza, sino debe quedar un derrotero de lucha, que puede ser dura, oscura, disciplinada. ¿ Cuál va a ser la labor indispensable para lograr que la clase popular se tome verdaderamente el poder en Colombia? En primer lugar una de las primeras condiciones es lograr que la clase popular tenga una conciencia común. Si nosotros no tenemos objetivos comunes, nos vamos a dividir. Acuérdense ustedes de ese cuadrito que le muestran a uno en el cual hay dos burros tratando de comerse un montón de pasto cada uno y cada cual halando para su lado y ninguno de los dos puede comerse el montón hasta que no se pongan de acuerdo en el objetivo. Si nosotros no nos ponemos de acuerdo en los objetivos vamos a marchar dispersos, cada uno por nuestro lado; vamos a marchar divididos los católicos de los no católicos, divididos los izquierdistas de los derechistas, el pueblo liberal del pueblo conservador, los campesinos de los obreros; divididos los de una central sindical en contra de otra central sindical. Por eso tenemos que poner una plataforma mínima, en la cual estemos de acuerdo y por la cual vayamos a luchar. Por esa razón hemos repartido esta plataforma de unión popular que unifique en primer lugar por encima de las ideologías y de las religiones. Es cierto que nuestro pueblo es en su mayoría católico; yo diría que más que católico es un pueblo de bautizados, porque si la esencia del catolicismo como la esencia del cristianismo es el amor, tanto que San Pablo nos dice que el que ama a su prójimo cumple con la Ley, no tendríamos un pueblo despedazado por la violencia, un pueblo en que se oprima a las viudas, a los huérfanos, a los pobres, en que no está reinando el amor en las instituciones. Aunque nosotros tenemos leyes para todo, porque en Colombia hay leyes para todo, la aplicación de esas leyes no se hace en virtud del amor al prójimo sino en virtud del egoísmo del grupo. Entonces podemos decir que es un pueblo de bautizados y que el 96% de católicos que se inscriben en los censos es porque han recibido el bautismo; pero quizás muchos de los que estamos ahí inscritos no hemos logrado realizar el amor al prójimo, esencia de nuestra religión. Entonces tenemos que pasar por encima de las diferencias religiosas; una vez más repito que nosotros no podemos seguir peleando por una cantidad de cosas que nos dividen y dejando de ponemos de acuerdo en las cosas que nos unen. Como en muchas ocasiones lo hemos dicho. ¿ Para qué nos ponemos a pelear nosotros los católicos con los comunistas, con quienes podemos decir que tenemos más antagonismos, sobre si el alma es mortal o es inmortal, en lugar de ponernos de acuerdo en que el hambre sí es mortal? ¿ Para qué ponernos a pelear sobre si la Iglesia católica es la verdadera o si debemos acabar con ella mientras lo que pasa es que los sectores reaccionarios, tanto de esa Iglesia como fuera de ella, están luchando contra nosotros? Mientras nosotros estamos discutiendo si hay que expropiar los bienes eclesiásticos o si no hay que expropiarlos, estamos pernil-tiendo que a la mayoría de los colombianos se les expropien sus bienes. Porque seguramente los mismos católicos que querernos tener una Iglesia pobre no vamos a pelear con los que están contra una Iglesia rica. Debemos ponemos de acuerdo en las cosas que nos unen por encima de las religiones, por encima de la filosofía, por encima de las discusiones que no conducen a nada. Como lo decíamos también en otras ocasiones, nos parecemos a los que mandaban en el imperio de Bizancio -por eso las discusiones que no sirven para nada se llaman discusiones bizantinas- porque mientras los turcos estaban en las puertas de Constantinopla listos a tomarse la ciudad, los teólogos estaban discutiendo sobre el sexo de los ángeles; y nosotros mientras tenemos los precios subiendo, mientras tenemos el Frente Nacional consolidado y haciendo a su arbitrio lo que quiere en contra de la clase popular, mientras tenemos una clase dirigente unificada que utiliza la prensa y todos los medios de comunicación, que utiliza a la Iglesia y al ejército en contra de la clase popular, nosotros estamos discutiendo por una cantidad de diferencias, por cosas que no nos atañen directamente y que no son los objetivos inmediatos de la revolución. Por eso la plataforma de unión popular no debe entrar, y es lo que yo he pretendido, en terreno ideológico, ni en terreno filosófico, ni religioso y por eso ustedes han Visto que la reacción de la oligarquía ha sido presionar a la jerarquía católica para que inmediatamente diga que allí hay cosas contra la doctrina pero nunca ha precisado esos problemas doctrinales. Es natural que traten de demostrar que esta plataforma puede ir contra la conciencia de los católicos, pero creo que los católicos podemos seguir tranquilos porque, hasta ahora, la jerarquía no ha dicho en qué está fallando doctrinalmente la plataforma. De manera que podemos seguir adelante, de esa plataforma podría decirse que es la plataforma de la democracia cristiana o que es la plataforma de la FUN (Federación Universitaria Nacional) o que es la plataforma de los sindicatos cristianos de la CLASC (Confederación Latino-Americana de Sindicatos Cristianos), o que es la plataforma del partido comunista, o que es la plataforma de los sindicatos de Coltejer, - porque todos ellos la han adoptado. Pero tiene también de característico esta plataforma que no es de ningún grupo político en particular, y es que el que quiera puede adherirse a ella; a pesar de que eso ha escandalizado mucho yo he sostenido y creo que los que estamos en este movimiento tenemos que sostenerlo, que todo el que quiera, si es colombiano y es patriota, puede adherirse a ella y lucharemos junto a Cl. Si la Alianza Popular se quiere adherir la recibimos con los brazos abiertos, si el partido comunista se quiere adherir lo recibimos con los brazos abiertos, si se quieren adherir los del MRL o los liberales que quieren hacer algo nuevo, o los conservadores que quieren cambiar al país, o la democracia cristiana, a todos ellos los recibimos porque la plataforma no es patrimonio de un solo grupo sino debe ser y eso es a lo que yo aspiro, patrimonio de toda la clase popular. Este movimiento alrededor de la plataforma no es naturalmente un movimiento "anti", no está en contra de ningún partido revolucionario, ni en contra de ningún individuo revolucionario; nosotros no somos anticomunistas, no pueden decir que somos comunistas tampoco, somos revolucionarios y creemos que dentro de los revolucionarios caben los comunistas, caben los católicos, cabe el pueblo liberal y cabe el pueblo conservador, la alianza nacional popular y la democracia cristiana. No pretendemos exclusivamente para nosotros el patrimonio de la revolución porque así como la plataforma de unión popular es patrimonio de la clase popular tenemos que admitir también que la revolución no es patrimonio de ningún grupo, sino patrimonio de la clase popular colombiana. Por lo tanto, podemos seguir esta plataforma y podernos en nombre de ella reiterar nuestro decreto de guerra a muerte como lo hizo el Libertador. Podemos decir que cualquiera que sea revolucionario venga de donde viniere es amigo nuestro y cualquiera que sea antirrevolucionario venga de donde viniere es enemigo. Además esta plataforma no debe estar ligada a un nombre; en la misma exposición de motivos se pide que la revolución no esté ligada a un nombre sino a una serie de principios, y respecto a mi cargo particular es importante que cada día vayamos despersonalizando porque la plataforma ha sido distribuida en mi nombre y para mí es un orgullo enorme haber contribuido en algo a la unificación de la clase popular, para que la clase popular llegue al poder; pero además de la conciencia que la plataforma va a crear y de la conciencia que va a crear el periódico de la clase popular, es necesario que surjan líderes, nuevos líderes, entregados. capacitados, listos para la lucha, y sobre todo una organización que pueda financiar y defender el periódico. Porque el periódico de la clase popular que estamos preparando tiene que ser "la voz de los hombres sin voz", como decía el Abate Pierre de su revista. Aquellos que no pueden expresarse en la gran prensa, aquellos movimientos que se ven bloqueados por esta gran prensa, aquellas manifestaciones que son deformadas por la oligarquía de acuerdo con sus intereses y en contra de los intereses de la clase popular; todos ellos deben poseer un órgano de expresión, que vaya cimentando la unidad de la clase popular por encima de las ideologías, por encima de los grupos, por encima de las personas. En cuanto al sindicalismo se refiere es también importante que la plataforma sea acogida por los diferentes sindicatos. La plataforma no está contra la UTC, ni contra la CTC, ni contra el bloque sindical independiente, ni contra ningún grupo sindical. En donde haya clase popular hay gente nuestra, por eso tenemos que hacer un llamamiento aunque haya habido traición en los dirigentes de cualquier grupo; a nosotros nos interesa mucho más la clase popular traicionada que los malos representantes de esa clase; entonces vamos a aceptar de todos los movimientos sindicales y también de los no sindicalizados que participen en nuestra lucha. Todo el que pertenezca a la clase popular tiene por derecho propio un puesto en nuestra militancia, nosotros también tenemos a los sindicatos agrarios, a las ligas campesinas, a las juntas de acción comunal, a las comunidades indígenas y todos ellos deben entrar en nuestras filas, todos ellos deben formar la unidad popular alrededor de estos objetivos. Nuestra primera tarea, que quede bien claro, es crear la unidad popular alrededor de objetivos comunes y por eso he insistido tanto en que la plataforma se divulgue y se explique no en la clase dirigente que naturalmente tendrá muchas reservas y encontrará que es una plataforma comunista, como se dice comunista a todo lo que está en contra del orden estatuido, sino en las clases populares. Nosotros no nos vamos a dejar engañar por esos señuelos, por esos trucos que tiene la clase dirigente, porque ya son muy conocidos; la clase dirigente ha dicho que soy comunista y eso cuando yo estaba en el pleno ejercicio de mis funciones sacerdotales; mucho más lo va a decir ahora aunque yo diga que estoy en pleno acuerdo con la doctrina de la Iglesia, que sigo siendo católico y que nunca dejaré de ser sacerdote "porque cuando uno recibe la ordenación queda sacerdote para toda la eternidad", de manera que me seguirán diciendo comunista y se lo dirán a todos aunque sé declaren cristianos, comulguen diariamente, por el solo hecho de repartir la plataforma. Les dirán comunistas porque esa es la forma como se defiende la clase dirigente y no vamos a interpretar eso mal porque cada cual se defiende como puede. La clase oligárquica está acorralada y va a utilizar los medios más bajos: por eso los consejos de guerra verbales y por eso el estado de sitio, y vendrán cosas peores, tenemos que estar listos para la represión. Es una clase minoritaria agresiva, que no puede avanzar, que está acorralada, que ha visto el surgimiento de un movimiento popular contra ella, un movimiento que trata de ser serio, de gente entregada, de gente apostólica, de gente de todas las extracciones sociales y encabezado por ahora -ojalá no sea para siempre- por un individuo católico, sacerdote y que por católico y por sacerdote se ha metido de revolucionario. Y esto es un problema grave para la clase minoritaria, utilizarán todo contra mí, y contra los demás que participen, se buscará los medios de ataque más bajos, pero eso tenemos que aceptarlo como algo que está en las reglas del juego, no debemos desconcertarnos, eso lo damos por descontado. A todos nos van a decir comunistas y como nosotros aceptamos la participación del partido comunista van a tergiversar y van a decir que el partido comunista se va a apoderar del movimiento; pero si nosotros lo que queremos es hacer la revolución, sabemos que los que se apoderen del movimiento serán los que tendrán respuestas más populares y más revolucionarias y los que tengan más valor en la lucha y entonces si se apoderan del movimiento es porque se lo merecen. Vamos a crear una emulación a ver cuál es más revolucionario y no una competencia a ver cómo nos acabamos los unos a los otros, sino quiénes son los líderes más entregados, más capacitados, más listos para la lucha, más sensibles para darle respuesta a la clase popular y el grupo que tenga estos líderes seguramente predominará. Pero probablemente no será un grupo único, un mismo partido sino líderes de varios grupos en donde alineados y no alineados, políticos y apolíticos, todos en una tremenda emulación de generosidad y de entrega trabajarán para ayudar a nuestra patria. Y todos trabajando con firmeza en base a una plataforma que tenga las características que dijimos, divulgándola, explicándola, haciendo que la base la estudie para llenar así la primera condición necesaria en toda revolución: conciencia popular común, objetivos comunes para la clase popular. Tendremos que lograr esto rápidamente; para distribuirla, para explicarla, tenemos que organizar brigadas; la segunda condición es la organización. Porque para que nuestro movimiento no sea demagógico tenemos que comprender cada punto concretamente: ¿ Qué queremos en cuanto a la Reforma Agraria, qué en cuanto a la tributación, qué en cuanto a la política petrolera y a reforma urbana, qué en cuanto a relaciones internacionales? Debemos ser un movimiento de enseñanza en el cual cada uno de los miembros del movimiento sea un maestro de la revolución, sea un hombre que esté explicando punto por punto, para que el conocimiento de los problemas sea claro y sólido; porque ustedes saben que los grupos se entusiasman por un momento pero es necesario además que las cosas queden. Las convicciones profundas adquiridas tal vez en el rincón de una tienda o en el campo, alumbrándose con una vela, estudiando esta plataforma, explicándola y formando esta conciencia común, nos van a crear la fuerza indestructible de la unión alrededor de las ideas y cuando un pueblo se une alrededor de una idea es indestructible. Pero no basta la unión por sí sola, es necesaria la organización. Hasta ahora las organizaciones políticas colombianas se han venido haciendo de arriba hacia abajo; es la clase dirigente, la minoría privilegiada la que va imponiendo las consignas políticas, los directorios, las listas electorales de arriba hacia abajo y esto ha sucedido desde la época de la independencia que fue un movimiento manejado por los criollos, los oligarcas de esa época, y la revolución de la independencia nos separó de España pero no acabó con la oligarquía local, por eso la obra de Bolívar está sin terminar, porque nosotros salimos dc la dependencia de España para caer en la de Estados Unidos, con el agravante de que en esta nueva dependencia saca tajada la clase dirigente y por eso la propicia x' la defiende en contra de los intereses de las clases mayoritarias. Nosotros continuamos con una clase minoritaria dirigiéndonos y esa clase minoritaria ideó una organización política apta y eficaz para controlar a la clase popular; esa organización política está constituida por nuestros policlasistas, es decir formados por diferentes clases, desde la clase minoritaria que está en la cima hasta la clase popular que está en la base. Aquí en una época todo el mundo tenía que llamarse o liberal o conservador y esto era un instrumento de control de las minorías sobre las mayorías, porque cuando la división entre liberales y conservadores dejó de corresponder a una concepción política diferente, a una situación económica diferente, cuando liberales y conservadores no comenzábamos a distinguirnos sino por el sentimiento y la tradición, entonces ¿ qué significaban los partidos políticos? Significaban y significan la división de la clase popular por motivos sentimentales y tradicionales; se instigó el sectarismo y el pueblo de un partido se entregó a matar al pueblo del otro partido sin saber por qué. Por eso nuestra violencia hasta ahora no ha sido una violencia revolucionaria, porque la violencia fue entre los hermanos de la clase popular y un instrumento dc la clase dirigente. Y tan es así que en la violencia no cayeron las grandes cabezas sino que en esta cuota de sectarismo, la cuota de sangre en esa lucha fratricida la puso la clase popular. Esa es una prueba que esas luchas entre liberales y conservadores no eran luchas en las cuales estuviera comprometida la clase dirigente. Los partidos políticos en Colombia han sido entonces instrumentos de división en bases sentimentales y tradicionales, útiles para la clase dirigente porque para ella lo más peligroso es que la clase popular llegue a organizarse en base a objetivos racionales y técnicos. Por eso la clase dirigente ha temblado con la aparición de la plataforma, porque la plataforma plantea una organización de la clase popular, y no en bases sentimentales y tradicionales, sino en bases racionales y éstas van a ser de toda la clase popular contra la clase dirigente. Tenemos entonces por qué la participación en las elecciones y el tratar de predicar esta participación con cualquier pretexto aunque sea con el pretexto más revolucionario, con el pretexto de que las elecciones son ocasión de entrar en contacto con el pueblo, es contraproducente y sigue dividiendo al pueblo. Porque actualmente para participar en las elecciones la única alternativa efectiva es alinearse en una de las dos corrientes y si nosotros con palabras pedimos la unidad del pueblo y al mismo tiempo le decimos que participe en las elecciones, con los hechos lo estamos dividiendo, le estamos diciendo a las clases populares que se alineen como conservadores o como liberales y no vamos a borrar con las palabras lo que estamos manifestando con los hechos porque los hechos son la división del pueblo, la clasificación del pueblo, de acuerdo con los partidos tradicionales y la incitación a que el pueblo vote como liberal o como conservador para que pueda reinar la clase dirigente. Y esos hechos no los podemos borrar diciéndole al pueblo que debe unirse siendo que invitarlo a votar es dividirlo. La manera de dividir es insistiendo en los partidos tradicionales y por eso mientras las elecciones estén fundadas en el bipartidismo, en dos partidos solamente, deben considerarse como un instrumento fundamentalmente antirrevolucionario, porque es un instrumento de división de la clase popular. Debemos ver entonces que es un sistema político policlasista, de arriba hacia abajo, por el cual se reúne el directorio liberal y el directorio conservador y promueven una serie de asambleas departamentales, totalmente prefabricadas, a las cuales no pueden venir delegados que estén en contra de estos directorios y en donde no podrán ser elegidos para las listas electorales sino aquellos que estén totalmente sometidos al directorio nacional y lo mismo sucede en las asambleas municipales de los partidos, de manera que tenemos una pirámide de control de arriba hacia abajo, ya que las clases mayoritarias no están al lado de las clases minoritarias sino encima de ellas y por eso los partidos tradicionales policlasistas parten en apariencia a las clases minoritarias y parten de verdad a las clases mayoritarias. La pirámide de control de arriba hacia abajo establece elementos de conformismo con la minoría política que ordena desde la capital pero que está sumisa a la clase económica y por consiguiente es un instrumento de la clase económica para manejar el país. Entonces veamos cómo, con la división en partidos políticos tradicionales, la clase económica maneja a las mayorías populares por medio de las clases políticas, que se imponen de arriba hacia abajo. De tal manera que para organizar a las clases populares con el fin de que puedan tomarse el poder hay que hacer lo contrario de lo que hace la clase dirigente. A mí se me ha querido insistir mucho en que con los elementos que no están alineados en partidos políticos, con los independientes que han querido entrar en este movimiento, con intelectuales, profesionales, gente de gran reputación en el país, formemos un núcleo que sea el que vaya a dirigir las campañas del Frente Unido y nosotros hemos formado un núcleo con gente quizás no muy importante en comparación con lo que es aceptado comúnmente como importante por nuestra oligarquía o nuestra gran prensa: pero este grupo en ninguna forma se está considerando representativo de las mayorías, de la misma manera que no me considero como representativo de las mayorías; la aspiración que tengo y que tiene el grupo que me acompaña es la de que seamos aceptados como servidores de esas mayorías, como servidores del Frente Unido. Esto es lo primero que debemos hacer distinto de lo que hacen las clases dirigentes: no imponerle dirigentes a las mayorías porque nosotros creemos que también en la forma de organizar el movimiento del Frente Unido tenemos que ser revolucionarios y cambiar este sistema de estar imponiendo cosas de arriba hacia abajo. Vamos a tratar ahora de que la organización venga de abajo hacia arriba; no vamos a repetir la carrera de los partidos tradicionales, no vamos a seguir con esta dependencia a la clase dirigente que sistemáticamente ha traicionado al país y los ideales nacionales. Vamos a elegir a nuestros dirigentes; pero para eso necesitamos comenzar con una organización de base; vamos entonces a emplear la plataforma como el primer motivo de organización, después vamos a emplear el periódico; la financiación, la distribución, las contribuciones para el periódico irán formando núcleos en la base y como el periódico va a llegar a todas partes, regaremos nuestros campos, nuestras veredas de núcleos de base popular, que estén estudiando la plataforma, que estén repartiendo el periódico y vamos a extender esto por todos nuestros barrios obreros y en nuestras fábricas; en cada sección de cada fábrica, en cada clase de cada colegio, en cada curso de cada Universidad, vamos a tener gente organizada en el estudio y divulgación de la plataforma y en el estudio y distribución del periódico. Después de esto diremos: "bueno, ¿ pero la organización revolucionaria va a quedarse en divulgar unos papelitos y estudiar unas cuantas ideas?", no. ¿Para qué es la organización? ¿Cuál es nuestro fin último? Eso no lo podemos nunca perder de vista, o si no estaríamos traicionando también el género del movimiento que vamos a establecer. ¿ Para qué es esta organización? Es para la toma del poder. Pero la primera alternativa en la organización se refiere a los dirigentes: o comenzamos con una organización paternalista de arriba hacia abajo, con núcleos impuestos, que pertenezcan a la misma clase dirigente, en donde se nos van a infiltrar todos esos elementos burgueses a quienes les gusta figurar pero que después no van a trabajar, a quienes les gusta aparecer y después le dan puñalada al movimiento popular para que el movimiento popular no ataque a sus intereses de grupo, o bien por el contrario logramos que los dirigentes salgan de las mayorías populares. Digamos que yo actualmente forme un comité de burgueses. Porque la clase dirigente minoritaria se las ha arreglado para no dejar surgir líderes populares y tenemos que esperar a que aparezcan buenos líderes populares. Entonces no pensemos en organizaciones en la cima, sino en la base, y cuando ella tenga una conciencia común veremos la mejor forma de distribuirla y agruparla. Una vez que se decida la forma de agrupación de las mayorías que forman el Frente Unido empezarán a salir los líderes quizá por municipios, o por barrios, o por veredas, o por fábricas, será una representatividad que puede llegar a ser departamental y entonces de esos representantes elegidos y controlados por ustedes, elegidos y controlados por la clase popular formaremos un comité nacional del Frente Unido. Entonces podremos decir que ese será un aparato democrático y que no vamos a entrar por las líneas tradicionales de hacer cosas de arriba hacia abajo sino que las cosas para hacer serán por iniciativa que viene de abajo hacia arriba. Cuando tengamos esa organización representativa desde las veredas hasta la capital y sea un movimiento con un amplio respaldo popular unido y disciplinado entonces sí nos podremos tomar el poder; porque en ese momento podremos controlar las elecciones y si no nos permiten las elecciones recurriremos a cualquier otro medio pero nos tomaremos el poder. Se me ha dicho muchas veces que predico la revolución violenta; pero es interesante saber por qué la clase dirigente me hace aparecer como defensor de una revolución violenta. Ustedes se han dado cuenta de que mis planteamientos se reducen a que las mayorías ejerzan el poder, para que las decisiones gubernamentales sean en favor de las mayorías '~' no de las minorías. Y como todos sabemos que esto no es fácil yo he dicho que debemos prepararnos para el caso de que las minorías se opongan por medio de la violencia a que las clases mayoritarias ejerzan el poder. Y sin embargo ustedes ven las publicaciones de la gran prensa e inclusive las reacciones de la jerarquía eclesiástica que me ha condenado dizque porque estoy defendiendo la revolución violenta. ¿ Qué es lo que sucede entonces con la clase dirigente? Que ella sabe que quien va a definir sobre la pacificidad, es decir el que la revolución sea pacífica o el que la revolución sea violenta, es ella. La decisión no está en las manos de la clase popular sino en manos de la clase dirigente. Y como la clase popular comienza a organizarse valerosamente, con disciplina, con decisión, y como nosotros no nos estamos organizando para las elecciones entonces se apresura a decir que estamos organizando la revolución violenta. Entonces es la manifestación de que la clase dirigente minoritaria tiene la intención de desatar la violencia contra la clase mayoritaria, de que se va a oponer por la violencia a las reformas justas que exige la clase popular mayoritaria. Pero la violencia se hace con armas, con granadas, con tanques, con una cantidad de medios costosos de los cuales no disponen las clases populares, por eso los que deciden sobre la violencia son quienes pueden costearla. Un campesino no venderá una vaca que le da leche para sus hijos con el fin de comprar una ametralladora sino en el caso extremo de que haya personas que van a acabar con la vida de sus hijos con otra ametralladora. De manera que si el campesinado se arma. ¿por qué lo hará? ¿De quién va a defenderse? Ahora nos organizamos alrededor de unas ideas comunes, formamos un gran movimiento popular, vamos hacia la toma del poder y la clase dirigente se rasga las vestiduras como los fariseos; porque son hipócritas, porque después de que ellos han ejercido la violencia no tienen ningún derecho a acusar a las clases mayoritarias de querer usar la violencia y mucho menos cuando las clases mayoritarias la han sufrido durante dieciséis anos y desean sinceramente que no se reanude. Entonces tenemos que destapar estas cosas ante los ojos de los colombianos y mostrarles por qué nosotros tenemos que estar decididos a luchar hasta las últimas consecuencias, a no dar un paso atrás: porque el enemigo, por lo que se ha manifestado, está resuelto a todo y si nosotros no estamos resueltos a todo, estamos en condiciones de inferioridad; por eso nosotros iremos a la toma del poder. Si la clase minoritaria no nos permite tomar el poder -cosa fundamentalmente antidemocrática ya que si x amos a constituir una mayoría, si somos una mayoría y si creernos en la democracia, merecemos el poder- si llega a profanar la democracia colombiana ejerciendo la violencia, es necesario que sepa que nosotros estamos listos a contestar con fuerza la fuerza. Si nosotros somos representantes de la clase popular o queremos serlo; si nosotros queremos formar ese movimiento de unidad; si se nos presenta la necesidad de definir nuestra actitud ante la violencia; si debemos dar respuesta a todas estas cosas, tenemos que plantearlo muy claramente: No queremos la violencia, no queremos la fuerza, queremos el poder para las mayorías. Y por eso, si se nos pregunta si este movimiento es democrático, contestamos: es esencialmente democrático porque la democracia no consiste en hacer un aparato electoral, una comedia electoral que le dé el poder a las mayorías, la democracia consiste en que las mayorías organizadas puedan ejercer el poder. Vamos entonces a dedicarnos a esa labor, nosotros mismos tenemos que hacerlo, tenemos que salir de estas conferencias con esta consigna: que cada uno de nosotros trate de buscar su plataforma y de agruparse con los amigos, con la familia, con los compañeros de trabajo, con los vecinos del barrio para estudiarla, y para divulgarla y que cada uno de ellos trate de hacer lo mimo, y después esos grupos distribuirán el periódico y luego comenzaremos a buscar la representación de la base hacia arriba, y constituiremos una organización popular en marcha. Una organización popular que debe constituirse rápidamente, que sepa llevar las consignas y transformarlas en hechos, que al lanzar la consigna por ejemplo de la abstención, la organización la haga conocer, la explique; que el pueblo sepa por qué no vamos a las urnas, porque no nos plegamos al juego del enemigo, porque no colaboramos en la división del pueblo, en liberales y en conservadores, porque estimamos que esa división es una división de la clase popular irracional, división de los intereses mayoritarios, en la cual no vamos a colaborar. Y obtendremos una abstención activa, será un pueblo que se levanta para decir NO una vez más: será un pueblo que, como un solo hombre, demostrará a ese régimen que sigue siendo superior a sus dirigentes y que es capaz de adoptar actitudes colectivas, actitudes masivas para salvar el país del abismo en el que esa clase dirigente lo ha sumergido. Bogotá, Julio 14 de 1965 http://www.camilovive.org/crono/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=78 <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

Las relaciones tradicionales entre los cristianos y los marxistas, entre la Iglesia y el partido comunista pueden hacer surgir sospechas y suposiciones a las relaciones que en el FRENTE UNIDO se establezcan entre cristianos y marxistas y entre un sacerdote y el partido comunista. Por eso creo necesario que mis relaciones con el partido comunista y su posición dentro del Frente Unido queden muy claras ante el pueblo colombiano. Yo he dicho que soy revolucionario como colombiano, como sociólogo, como cristiano, como sacerdote. Considero que el partido comunista tiene elementos auténticamente revolucionarios y, por lo tanto, no puedo ser anticomunista ni como colombiano, ni como sociólogo, ni como cristiano, ni como sacerdote. No soy anticomunista como colombiano, porque el anticomunismo se orienta para perseguir a compatriotas inconformes, comunistas o no, de los cuales la mayoría es gente pobre. No soy anticomunista como sociólogo, porque en los planteamientos comunistas para combatir la pobreza, el hambre, el analfabetismo, la falta de vivienda, la falta de servicios para el pueblo, se encuentran soluciones eficaces y científicas. No soy anticomunista como cristiano, porque creo que el anticomunismo acarrea una condenación en bloque de todo lo que defienden los comunistas y, entre lo que ellos defienden, hay cosas justas e injustas. Al condenarlos en conjunto, nos exponen a condenar igualmente lo justo y lo injusto, y eso es anticristiano. No soy anticomunista como sacerdote, porque aunque los mismos comunistas no lo sepan, entre ellos pueden haber muchos que son auténticos cristianos. Si están de buena fe, pueden tener la gracia santificante y si tienen la gracia santificante y aman al prójimo se salvarán. Mi papel como sacerdote, aunque no esté en el ejercicio del culto externo, es lograr que los hombres se encuentren con Dios, y, para eso, el medio más eficaz es hacer que los hombres sirvan al prójimo de acuerdo a su conciencia. Yo no pienso hacer proselitismo respecto de mis hermanos los comunistas, tratando de llevarlos a que acepten el dogma y a que practiquen el culto de la Iglesia. Pretendo, eso sí, que todos los hombres obren de acuerdo con su conciencia, busquen sinceramente la verdad y amen a su prójimo de forma eficaz. Los comunistas deben saber muy bien que yo tampoco ingresaré a sus filas, que no soy ni seré comunista, ni como colombiano, ni como sociólogo, ni como cristiano, ni como sacerdote. Sin embargo, estoy dispuesto a luchar con ellos por objetivos comunes: contra la oligarquía y el dominio de los Estados Unidos, para la toma del poder por parte de la clase popular. No quiero que la opinión pública me identifique con los comunistas y por eso siempre he querido aparecer ante ella en compañía no solamente de estos, sino de todos los revolucionarios independientes y de otras corrientes. No importa que la gran prensa se obstine en presentarme como comunista. Prefiero seguir mi conciencia a plegarme a la presión de la oligarquía. Prefiero seguir las normas de los Pontífices de la Iglesia antes que las de los pontífices de nuestras clases dirigentes. Juan XXIII me autoriza para marchar en unidad de acción con los comunistas, cuando dice en su encíclica Pacem in terris: "Se ha de distinguir también cuidadosamente entre las teorías filosóficas sobre la naturaleza, el origen, el fin del mundo y del hombre, y las iniciativas de orden económico, social, cultural o político, por más que tales iniciativas hayan sido originadas e inspiradas en tales teorías filosóficas; porque las doctrinas, una vez elaboradas y definidas, ya no cambian, mientras que tales iniciativas encontrándose en situaciones históricas continuamente variables, están forzosamente sujetas a los mismos cambios. Además, ¿quién puede negar que, en dictados de la recta razón e intérpretes de las justas aspiraciones del hombre, puedan tener elementos buenos y merecedores de aprobación?". "Teniendo presente esto, puede a veces suceder que ciertos contactos de orden práctico , que hasta aquí se consideraban como inútiles en absoluto, hoy por el contrario sean provechosos, o puedan llegar a serlo. Determinar si tal momento ha llegado o no, como también establecer las formas y el grado en que hayan de realizarse contactos en orden a conseguir metas positivas, ya sea en el campo económico o social, ya también en el campo cultural o político, son puntos que sólo puede enseñar la virtud de la prudencia, como reguladora que es de todas las virtudes que rigen la vida moral tanto individual como social." Cuando la clase popular se tome el poder, gracias a la colaboración de todos los revolucionarios, nuestro pueblo discutirá sobre su orientación religiosa. El ejemplo de Polonia nos muestra que se puede construir el socialismo sin destruir lo esencial que hay en el cristianismo. Como decía un sacerdote polaco: "Los cristianos tenemos la obligación de contribuir a la construcción del estado socialista siempre y cuando se nos permita adorar a Dios como queremos". http://www.camilovive.org/crono/index.php?option=com_content&task=view&id=27&Itemid=48

Fin de un traidor Después de reunido este pequeño ejército, se resolvió dejar la región de El Lomón y dirigirse a otras nuevas; mientras tanto, íbamos haciendo contactos con campesinos de la zona y estableciendo las bases necesarias para nuestra subsistencia. Al mismo tiempo, nos separábamos de la Sierra Maestra y fuimos caminando hacia la zona del llano, hacia lugares donde teníamos que ver a la gente de la organización de las ciudades. Pasamos por un poblado llamado La Montería y después acampamos en un pequeño cayo de monte en las cercanías de un arroyo, finca perteneciente a un señor llamado Epifanio Díaz, cuyos hijos militaban en la Revolución. Nos acercábamos para poder establecer contacto más estrecho con el Movimiento, pues nuestra vida nómada y clandestina hacía imposible un intercambio entre las dos partes del Movimiento 26 de Julio. Prácticamente, eran dos grupos separados, con tácticas y estrategia diferentes. Todavía no se habían producido las hondas divisiones que meses más tarde pondrían en peligro la unidad del Movimiento, pero ya se veía que los conceptos eran diferentes. En esa misma finca vimos a las figuras más importantes del Movimiento en la ciudad; entre ellas, tres mujeres conocidas hoy por todo el pueblo de Cuba: Vilma Espín, hoy Presidente de la Federación de Mujeres y compañera de Raúl; Haydée Santamaría, Presidenta de la Casa de las Américas y compañera de Armando Hart y Celia Sánchez, nuestra querida compañera de todos los momentos de la lucha que, un tiempo después, se incorporara definitivamente a las guerrillas para no dejarnos más. Otra figura llegada era Faustino Pérez, un viejo conocido nuestro, compañero del Granma, que había ido a cumplir algunas misiones en la ciudad y retornaba a informar, para seguir en su misión urbana. (Poco después caería preso.) Además conocimos a Armando Hart y para mí fue la única oportunidad de tener contacto con el gran dirigente de Santiago, Frank País. Frank País era uno de esos hombres que se imponen en la primera entrevista; su semblante era más o menos parecido al que muestran las fotos actuales, pero tenía unos ojos de una profundidad extraordinaria. Difícil es hoy referirse a un compañero muerto, que se conoció una sola vez y cuya historia está en manos del pueblo. Yo sólo podría precisar en estos momentos que sus ojos mostraban enseguida al hombre poseído por una causa, con fe en la misma y además, que ese hombre era un ser superior. Hoy se le llama «el inolvidable Frank País»; para mí que lo vi una vez, es así. Frank es otro de los tantos compañeros cuya vida tronchada en flor hoy hubiera estado dedicada a la tarea común de la Revolución socialista; es parte del duro precio que pagó el pueblo para lograr su libertad. Nos dio una callada lección de orden y disciplina, limpiando nuestros fusiles sucios, contando las balas y ordenándolas para que no se perdieran. Desde ese día, me hice el propósito de cuidar más mi arma (y lo cumplí, aunque no puedo decir que fuera un modelo de meticulosidad tampoco). Pero también fue escenario de otros acontecimientos ese pequeño cayo de monte. Por primera vez nos iba a visitar un periodista y ese periodista era extranjero; se trataba del famoso Matthews, que solamente llevó a la conversación una pequeña camarita de cajón, con la que sacó las fotos tan difundidas luego y controvertidas por las manifestaciones estúpidas de un ministro de Batista. El traductor fue en aquella época Javier Pazos, que luego se incorporaría también a las guerrillas, donde permaneció algún tiempo. Matthews, según me contara Fidel, porque yo no fui testigo presencial de esa entrevista, hizo preguntas concretas y ninguna capciosa, se mostró como un simpatizante de la Revolución. Recuerdo los comentarios de Fidel, cómo él le había contestado afirmativamente la pregunta de si era antimperialista y cómo había objetado la entrega de armas a Batista demostrándole que esas armas no serían para la defensa intercontinental, sino solamente para oprimir al pueblo. La visita de Matthews, naturalmente, fue muy fugaz. Inmediatamente quedamos solos; estábamos listos para marcharnos. Sin embargo nos avisaron que redobláramos la vigilancia, pues Eutimio estaba en los alrededores; rápidamente se le ordenó a Almeida que fuera a tomarlo preso. La patrulla estaba integrada, además, por Julito Díaz, Ciro Frías, Camilo Cienfuegos y Efigenio Ameijeiras. Ciro Frías fue el encargado de dominarlo, tarea muy sencilla, y fue traído a presencia nuestra donde se le encontró una pistola 45, 3 granadas y un salvoconducto de Casillas. Naturalmente, después de verse preso y de habérsele encontrado esas pertenencias, ya no le cupo duda de su suerte. Cayó de rodillas ante Fidel, y simplemente pidió que lo mataran. Dijo que sabía que merecía la muerte. En aquel momento parecía haber envejecido, en sus sienes se veía un buen número de canas, cosa que nunca había notado antes. Este momento era de una tensión extraordinaria. Fidel le increpó duramente su traición y Eutimio quería solamente que lo mataran, reconociendo su falta. Para todos los que lo vivimos es inolvidable aquel momento en que Ciro Frías, compadre suyo, empezó a hablarle; cuando le recordó todo lo que había hecho por él, pequeños favores que él y su hermano hicieron por la familia de Eutimio, y cómo éste había traicionado, primero haciendo matar al hermano de Frías —denunciado por Eutimio y asesinado por los guardias unos días antes— y luego tratando de exterminar a todo el grupo. Fue una larga y patética declamación que Eutimio escuchó en silencio con la cabeza gacha: Se le preguntó si quería algo, y él contestó que sí, que quería que la Revolución, o, mejor dicho, que nosotros nos ocupáramos de sus hijos. La Revolución cumplió. El de Eutimio Guerra es un nombre que ahora resurge al recuerdo de estas notas, pero que ya ha sido olvidado quizás hasta por sus hijos; éstos van con otro nombre a una de las tantas escuelas y reciben el tratamiento de todos los hijos del pueblo, preparándose para una vida mejor, pero algún día tendrán que saber que su padre fue ajusticiado por el poder revolucionario debido a su traición. También es de justicia que sepan que aquel campesino que se dejó tentar por la corrupción e intentó cometer una felonía impulsado por el afán de gloria y dinero, además de reconocer su falta, de no pedir ni por asomo una clemencia que sabía no merecía, se acordó en el último minuto de sus hijos y para ellos pidió un trato benevolente y la preocupación de nuestro jefe. En esos minutos se desató una tormenta muy fuerte y oscureció totalmente: en medio de un aguacero descomunal, cruzado el cielo por relámpagos y por el ruido de los truenos, al estallar uno de estos rayos con su trueno consiguiente en la cercanía, acabó la vida de Eutimio Guerra sin que ni los compañeros cercanos pudieran oír el ruido del disparo. Al día siguiente, lo enterramos allí mismo y hubo un pequeño incidente que recuerdo. Manuel Fajardo quiso ponerle una cruz y yo me negué porque era muy peligroso para los dueños de la hacienda que quedara ese testimonio del ajusticiamiento. Entonces grabó sobre uno de los árboles cercanos una pequeña cruz. Y esa es la señal que indica dónde están enterrados los restos del traidor. El gallego A. Morán se separó de nosotros en esos momentos, él sabía lo poco que lo apreciábamos ya, y todos lo considerábamos un desertor en potencia (había desaparecido dos o tres días con el pretexto que había corrido tras las huellas de Eutimio y se perdiera en el monte). En el momento que nos aprestábamos a partir sonó un disparo y encontramos a Morán con la pierna atravesada por una bala. Los compañeros que estaban cerca sostuvieron, en esos días, enconadas discusiones, pues unos decían que el tiro fue casual y otros que se lo dio para no seguir. La historia posterior de Morán, con su traición y su muerte a manos de los revolucionarios en Guantánamo, indica que muy probablemente se dio el tiro intencionalmente. Al salir, quedó Frank País en mandar un grupo de hombres para los primeros días del mes de marzo siguiente; el punto de reunión sería la casa de Epifanio Díaz en las cercanías del Jíbaro. Días amargos Los días siguientes a nuestra salida de la casa de Epifanio Díaz marcan para mí, personalmente, la etapa más penosa de la guerra. Estas notas tratan de dar una idea de lo que fue para el total de los combatientes la primera parte de nuestra lucha revolucionaria; si en este pasaje de los recuerdos tengo que referirme, más que en el resto, a mi participación personal, es porque tiene conexión con los siguientes episodios y no era posible desligarlos sin que se perdiera unidad en el relato. Después de la salida de la casa de Epifanio, nuestro grupo revolucionario se componía de 17 hombres del ejército primigenio y tres nuevos compañeros incorporados: Gil, Sotolongo y Raúl Díaz. Estos tres compañeros llegaron en el Granma; habían estado escondidos durante cierto tiempo en las cercanías de Manzanillo y, al conocer de nuestra existencia, decidieron incorporarse al grupo. Su historia era la misma de todos nosotros; habían podido evadir la persecución de los guardias, refugiarse en la casa de un campesino, después en la de otro, llegar a Manzanillo y ocultarse. Ahora unían su suerte a la de toda la columna. En esta época, como se ve, era muy difícil incrementar nuestro ejército; venían algunos hombres nuevos, pero se iban otros; las condiciones físicas de la lucha eran muy duras, pero las condiciones morales lo eran mucho más todavía y se vivía bajo la impresión del continuo asedio. En aquellos momentos caminábamos sin rumbo fijo y a marcha lenta, escondidos en pequeños cayos de monte, en una zona donde ya la ganadería ha avanzado sobre la vegetación y apenas quedan restos pequeños de monte. Una de esas noches, en la pequeña radio de Fidel escuchábamos la noticia de la captura de uno de los compañeros del Granma, que se había retirado con Crescencio Pérez. Nosotros teníamos ya noticias de que había sido apresado, por confesión de Eutimio, pero no se había dado la información oficial; al conocerla pudimos percatarnos de que vivía. No siempre se podía salir con vida del interrogatorio del ejército de Batista. A cada rato se oían, en distintas regiones, disparos de ametralladoras hechos por los guardias contra los cayos de monte donde, por lo general, si bien tiraba abundante parque, no penetraba la tropa enemiga. En mi diario de campaña anotaba, el día 22 de febrero, que tenía los primeros síntomas de lo que podía ser un fuerte ataque de asma, porque me faltaba mi líquido antiasmático. La fecha del nuevo contacto era el día 5 de marzo, de modo que teníamos que esperar unos días. En esta época caminábamos muy lentamente, no teníamos un rumbo fijo y estabámos, simplemente, haciendo tiempo para que llegara la nueva fecha del 5 de marzo, día en que Frank País nos debía enviar el grupo de hombres armados. Se había resuelto ya que primero debía fortificarse nuestro pequeño frente, antes de aumentarlo en número y, por lo tanto, todas las armas disponibles en Santiago debían subir a la Sierra Maestra. Una noche nos tomó el amanecer sobre la margen de un pequeño riachuelo donde casi no había vegetación; pasamos un precario día en aquel lugar, en un valle cercano a Las Mercedes, que creo se llamaba La Majagua (los nombres son ahora un poco imprecisos en mi memoria) y llegamos por la noche a la casa del viejo Emiliano, otro de los tantos campesinos que en aquella época recibían un enorme susto al vernos en cada oportunidad, pero se jugaban la vida por nosotros, valientemente, y contribuían con su trabajo al desarrollo de nuestra Revolución. Era época de lluvia en la Sierra y todas las noches nos empapábamos por lo que llegábamos a las casas campesinas, a pesar del peligro, pues la zona estaba infectada de guardias. El asma era tan fuerte que no me dejaba avanzar bien y tuvimos que dormir en un pequeño cayo de café, cercano a una casa campesina donde restablecimos fuerzas. Ese día que estoy narrando, 27 ó 28 de febrero, se había levantado la censura en el país y la radio daba continuamente noticias de todo lo ocurrido durante los meses transcurridos. Se hablaba de los actos terroristas y de la entrevista de Matthews con Fidel: en aquel momento el Ministro de Defensa hizo su famosa afirmación de que la entrevista de Matthews era una patraña y el reto a que se publicara la foto. Hermes era un guajiro hijo del viejo Emiliano y fue el compañero que en aquellos momentos nos ayudaba con comidas y nos indicaba, por lo menos, la ruta que debíamos seguir. Pero por la mañana del día 28 no efectúo su habitual recorrido y Fidel ordenó inmediatamente evacuar el lugar y posesionarnos en otro punto donde dominábamos los caminos de la zona, pues no se sabía lo que pasaría. Como a las 4 de la tarde, Luis Crespo y Universo Sánchez estaban mirando los caminos y este último, por el lugar del camino que viene de Las Vegas vio una numerosa tropa de soldados que venían caminando precisamente para ocupar el firme. Había que correr rápidamente para llegar al borde de la loma y cruzar al otro lado antes de que las tropas nos cortaran el paso; no era una tarea difícil, dado que los habíamos visto con tiempo. Ya empezaban los morteros y las ametralladoras a sonar en dirección a donde estábamos, lo que probaba que había conocimiento por parte del ejército batistiano de nuestra presencia allí. Todos pudieron fácilmente llegar a la cumbre y sobrepasarla; pero para mí fue una tarea tremenda. Pude llegar, pero con un ataque tal de asma que, prácticamente, dar un paso para mí era difícil. En aquellos momentos, recuerdo los trabajos que pasaba para ayudarme a caminar el guajiro Crespo; cuando yo no podía más y pedía que me dejaran, el guajiro, con el léxico especial de nuestras tropas, me decía: «Argentino de... vas a caminar o te llevo a culatazos.» Además de decir esto cargaba con todo su peso, con el de mi propio cuerpo y el de mi mochila para ir caminando en las difíciles condiciones de la loma, con un diluvio sobre nuestras espaldas. Llegamos así a un pequeño bohío, enterándonos de que estábamos en el lugar llamado Purgatorio. Allí Fidel pasó como el comandante González, del ejército de Batista, que estaba buscando a los alzados. El dueño de la casa, fríamente cortés, nos la ofreció y nos atendió; pero había otro habitante, un amigo de un bohío cercano que era de una guataquería extraordinaria. Mi estado físico me impidió gozar el sabrosísimo diálogo de Fidel, en su papel de comandante González, del ejército de Batista, y el guajiro que le daba consejos y hablaba de por qué ese muchacho, Fidel Castro, estaba en la loma tirando tiros. Había que tomar alguna decisión, pues me era imposible seguir. Cuando se fue el indiscreto vecino, Fidel le dijo al dueño de la casa quién era. El hombre lo abrazó inmediatamente, diciéndole que era ortodoxo, que seguía siempre a Chibás y que podía ordenar. En aquel momento había que enviar al campesino a Manzanillo y establecer contacto; por lo menos, comprar las medicinas; y había que dejarme cerca de la casa sin que supiera ni siquiera la mujer de él, que yo estaba allí. El último compañero incorporado a la tropa, un hombre de dudosa moralidad pero muy fuerte, me fue asignado como compañero. Fidel, en un gesto de desprendimiento, me dio un fusil Johnson de repetición, una de las joyas de nuestra guerrilla, para defendernos. Hicimos el amago de salir todos juntos en una dirección y a los pocos pasos este compañero (al que llamábamos El maestro) y yo nos internamos en el monte, en el lugar convenido, esperando los acontecimientos. Las noticias de aquel día fueron que Matthews había hablado por teléfono y había anunciado que se publicarían las famosas fotos. Díaz Tamayo había anunciado que no podía ser, que nadie podía cruzar el cerco de tropas. Armando Hart estaba preso, acusado de ser el segundo jefe del Movimiento. Era el 28 de Febrero. El campesino cumplió el encargo y me proveyó de adrenalina suficiente. De ahí en adelante pasaron diez de los días más amargos de la lucha en la Sierra. Caminando apoyándome de árbol en árbol y en la culata del fusil, acompañado de un soldado amedrentado que temblaba cada vez que se iniciaba un tiroteo y sufría un ataque de nervios cada vez que mi asma me obligaba a toser en algún punto peligroso; fuimos haciendo lo que constituía poco más de una jornada de camino para llegar en diez largos días a casa de Epifanio nuevamente. La fecha convenida para el encuentro era el 5 de marzo, pero fue imposible estar. El cerco de los soldados en la zona y la imposibilidad de los movimientos rápidos, hicieron que solamente el día 11 de marzo apareciéramos en la hospitalaria casa de Epifanio Díaz. Habían pasado algunos acontecimientos conocidos ya por los habitantes de la casa. El grupo de 18 hombres de Fidel se había separado por un error al pensar que iban a ser atacados nuevamente por los guardias, en el lugar llamado Altos de Meriño; doce hombres habían seguido con Fidel y seis con Ciro Frías. Después, Ciro Frías había caído en una emboscada, aunque salieron ilesos todos ellos y se encontraban bien en las inmediaciones. Solamente uno, Yayo, que volvía sin su fusil, había pasado por la casa de Epifanio Díaz rumbo a Manzanillo; por él nos enteramos de todo. Además, ya estaba lista la tropa que debía mandar Frank, aunque éste se encontraba preso en Santiago. Tuvimos una entrevista con el jefe de la tropa; se llamaba Jorge Sotús y traía el grado de capitán. No pudo llegar el día 5, pues se había infiltrado la noticia y los caminos estaban completamente custodiados. Establecimos todas las medidas para que se produjera rápidamente la llegada de los hombres cuyo número era alrededor de cincuenta. El refuerzo El día 13 de marzo, mientras esperábamos a la nueva tropa revolucionaria, se dio la noticia por la radio de que se había intentado asesinar a Batista y se daban los nombres de algunos de los muertos. En primer lugar, José Antonio Echeverría, líder de los estudiantes, y después otros, como el de Menelao Mora. También personas ajenas al suceso caerían; al día siguiente se sabía que Pelayo Cuervo Navarro, luchador de la ortodoxia que había mantenido una actitud erecta frente a Batista, era asesinado y su cuerpo arrojado en el aristocrático rincón del Country Club conocido por El Laguito. Es bueno apuntar, como extraña paradoja, que los asesinos de Pelayo Cuervo Navarro y los hijos del muerto, vinieron juntos en la fracasada invasión de Playa Girón para «liberar» a Cuba del «oprobio comunista». En medio de la cortina de la censura se escapaban algunos detalles del fracasado ataque que el pueblo de Cuba recuerda bien. Personalmente, no había conocido al líder estudiantil pero sí a sus compañeros, en México, en ocasión del acuerdo para la acción común a que llegaron el 26 de Julio y el Directorio Estudiantil. Estos compañeros eran: el hoy embajador en la URSS, comandante Faure Chomón, Fructuoso Rodríguez y Joe Westbrook, todos ellos participantes en el ataque. Como se recordará, sólo faltó un poco de impulso para llegar al tercer piso donde estaba el dictador, pero lo que pudo ser un golpe exitoso se convirtió en una masacre de todo el que no pudo salir a tiempo de la ratonera en que se convirtió el Palacio Presidencial. Para el día 15 estaba anunciado el arribo del refuerzo; esperamos largas horas en el lugar convenido, en el cañón de un arroyo donde el camino se hunde y era fácil trabajar oculto, pero no llegó nadie. Después nos explicaron que hubo algunos inconvenientes. Posteriormente, el día 16, llegaron al amanecer, muy cansados, apenas pudo esta tropa caminar unos pasos y descansar en un cayo del monte para esperar el día. El dueño de los camiones era un arrocero de la zona que, atemorizado por las implicaciones del hecho, se asiló y fue a Costa Rica de donde vino convertido en héroe en el avión que trajera unas armas desde ese país; su nombre: Hubert Matos. Unos cincuenta hombres era el refuerzo, de los cuales solamente una treintena estaba armada; venían dos fusiles ametralladora, un Madzen y un Johnson. En los pocos meses vividos en la Sierra, nos habíamos convertido en veteranos y veíamos en la nueva tropa todos los defectos que tenía la original del Granma: falta de disciplina, falta de acomodo a las dificultades mayores, falta de decisión, incapacidad de adaptarse todavía a esta vida. El grupo de cincuenta estaba dirigido por Jorge Sotús, con el grado de capitán, y dividido en cinco escuadras de diez hombres cada una cuyo jefe era un teniente; estos grados estaban dados por la organización del llano y pendientes de ratificación. Las escuadras eran dirigidas por un compañero de apellido Domínguez, creo, muerto en Pino del Agua poco tiempo después; el compañero René Ramos Latour, muerto heroicamente en combate, en las postrimerías de la ofensiva final de la dictadura, organizador de las milicias en el llano; Pedrín Soto, nuestro viejo compañero del Granma, que al fin se lograba incorporar a nosotros, muerto también en combate y ascendido póstumamente a comandante por Raúl Castro, en el Segundo Frente Oriental «Frank País»; además, el compañero Pena, estudiante santiaguero que alcanzó el grado de comandante y pusiera fin a su vida después de la Revolución y el teniente Hermo, único jefe de grupo que pudo sobrevivir a los casi dos años de la guerra. De todos los problemas que había, uno de los mayores era la falta de capacidad para caminar; el jefe, Jorge Sotús, era uno de los que peor lo hacía y se quedaba constantemente atrás dando un mal ejemplo para la tropa; además, se me había ordenado que me hiciera cargo de esta tropa, pero al hablar de ello con Sotús me manifestó que él tenía órdenes de entregarla a Fidel y que no la podía entregar antes a nadie, que seguía siendo el jefe, &c., &c. En aquella época todavía yo sentía mi complejo de extranjero, y no quise extremar las medidas, aunque se veía un malestar muy grande en la tropa. Después de caminatas muy cortas pero que se hacían larguísimas por el estado deficiente de preparación, llegamos a un lugar en La Derecha donde debíamos esperar a Fidel Castro. Allí estaba el pequeño grupo de compañeros que se había separado de Fidel, anteriormente; Manuel Fajardo, Guillermo García, Juventino, Pesant, tres hermanos Sotomayor, Ciro Frías y yo. En esos días se notaba la diferencia enorme entre los dos grupos: el nuestro, disciplinado, compacto, aguerrido; el de los bisoños, padeciendo todavía las enfermedades de los primeros tiempos; no estaban acostumbrados a hacer una sola comida al día y si no sabía bien la ración no la comían. Traían los bisoños sus mochilas cargadas de cosas inútiles y al pesarles demasiado en las espaldas preferían, por ejemplo, entregar una lata de leche condensada a deshacerse de una toalla (crimen de lesa guerrilla), y allí aprovechábamos para cargar las latas y todos los alimentos que dejaran en el camino. Después de instalados en La Derecha hubo una situación muy tensa provocada por las fricciones constantes entre Jorge Sotús, espíritu autoritario y sin don de gentes, y la tropa en general; tuvimos que tomar precauciones especiales y René Ramos, cuyo nombre de guerra era Daniel, quedó encargado de la escuadra de ametralladora en la salida de nuestro refugio para que existiera una garantía de que no sucedería nada. Tiempo después, Jorge Sotús era enviado en misión especial a Miami. Allí traicionó la Revolución aliándose a Felipe Pazos, cuya desmedida ambición de poder le hizo olvidar sus compromisos, y postularse como presidente provisional en un «cocinado» donde el Departamento de Estado jugó un importante papel. Con el tiempo, el capitán Sotús dio señales de querer rehabilitarse y Raúl Castro le dio la oportunidad que esta Revolución no negó a nadie. Sin embargo, empezó a conspirar contra el Gobierno Revolucionario y fue condenado a veinte años de prisión, pudiendo escapar gracias a la complicidad de uno de sus carceleros que huyó con él a la guarida ideal de los gusanos: Estados Unidos. En aquel momento, sin embargo, tratamos de ayudarlo lo más posible, de limar las asperezas con los nuevos compañeros y de explicarle las necesidades de la disciplina. Guillermo García fue a buscar en la zona de Caracas a Fidel, mientras yo hacía un pequeño recorrido para recoger a Ramiro Valdés, repuesto a medias de su lesión en la pierna. El día 24 de marzo, por la noche, llegó Fidel; fue impresionante su arribo con los doce compañeros que en ese momento se mantenían firmes a su lado. Era notable la diferencia entre la gente barbuda, con sus mochilas hechas de cualquier cosa y atadas como pudieran y los nuevos soldados con sus uniformes todavía limpios, mochilas iguales y pulcras y las caras rasuradas. Expliqué a Fidel los problemas que habíamos afrontado y se estableció un pequeño consejo para decidir la actitud futura. Estaba integrado por el mismo Fidel, Raúl, Almeida, Jorge Sotús, Ciro Frías, Guillermo García, Camilo Cienfuegos, Manuel Fajardo y yo. Allí se criticó por parte de Fidel mi actitud al no imponer la autoridad que me había sido conferida y dejarla en manos del recién llegado Sotús, contra quien no se tenía ninguna animosidad, pero cuya actitud, a juicio de Fidel, no debió haberse permitido en aquel momento. Se formaron también los nuevos pelotones, integrándose toda la tropa para formar tres grupos a cargo de los capitanes Raúl Castro, Juan Almeida y Jorge Sotús; Camilo Cienfuegos mandaría la vanguardia y Efigenio Ameijeiras, la retaguardia; mi cargo era de médico en el Estado Mayor, donde Universo Sánchez trabajaba como jefe de la escuadra del Estado Mayor. Nuestra tropa adquiría una nueva prestancia con esta cantidad de hombres incorporados y, además, teníamos ya dos fusiles ametralladora, aunque de dudosa eficacia por lo viejos y maltratados; sin embargo, ya éramos una fuerza considerable. Se discutió qué podíamos hacer inmediatamente; mi opinión fue atacar el primer puesto de vigilancia para templar en la lucha a los compañeros nuevos. Pero Fidel y todos los demás miembros del consejo estimaron mejor hacerlos marchar durante un tiempo para que se habituaran a los rigores de la vida en la selva y las montañas y a las caminatas entre cerros abruptos. Fue así como se decidió salir en dirección Este y caminar lo más posible buscando la oportunidad de sorprender algún grupo de guardias, después de tener una elemental escuela práctica de guerrillas. La tropa se preparó con gran entusiasmo y salió a cumplir la tarea que le correspondía y cuyo bautizo de sangre sería El Uvero. Fuente: http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/pasajes/index.php