ReptiIoide

El proceso de escritura de los grandes escritores se ha mitificado a lo largo del tiempo, como una especie de round secreto con su propia mente en el que se utiliza todo tipo de técnicas para colocarse en el estado de ánimo adecuado para que las palabras puedan fluir. Algunas de estas técnicas obedecen a una lógica de estímulos comunes para propiciar la creatividad, desde café, alcohol, drogas hasta música o las caminatas. Otras, sin embargo, son más extrañas y parecen entrar dentro de una región cabalística o de una peculiar mística, actos que podrían parecer “psicomágicos”. Un artículo de The Guardian recupera los que considera son los hábitos más extraños que han empleado famosos escritores para entrar en el “flow” de la escritura. Traducimos aquí 5 de estos casos sui generis y añadimos un par más para así hacer un cabalístico siete extraños gestos de grandes escritores. T.S. Elliot El gran poeta del Waste Land se pintaba la cara de verde para escribir, en lo que parece ser el gesto más sorprendente, una especie de drag poético. Al parecer Elliot hacía esto para “no parecer un empleado de banco” y tomar el aire distinguido y extravagante de un poeta, siguiendo tal vez la imagen del dandi de Baudelaire. Pintar su cara de verde con un polvo también podría ser una forma de tomar una persona dramática. Edgar Allan Poe Poe, famoso por sus minuciosos cuentos detectivescos, escribía en pequeñas y angostas tiras las cuales pegaba con cera, creando una especie de enorme pergamino. La escritura de Poe reflejaba una manuscrita obsesiva, literalmente minimalista. Al parecer hacía esto para crear un efecto de continuidad en las hojas que otra forma era difícil de obtener. Fitzgerald vivió como nadie el sueño de bonanza de la era del jazz y los “roaring 20′s”, el exceso y el glamour. Muchos escritores escribían borrachos, pero Fitzgerald tenía la particularidad de hacerlo siempre con champagne. “Cualquier cosa en exceso es mala, pero demasiada champange es justamente bueno”, se atribuye a Fitzgerald. Ernest Hemingway Aunque popularmente se asocia a Hemingway con el alcohol e incluso tenía a Fitzgerald como su compañero de juerga, Hemingway al parecer escribía sobrio. Sobrio y de pie (sin riesgo a caer) y con una vestimenta ritual de mocasines y una piel de antilope. Lo primero según The Guardian debido a una lesión de guerra en la pierna. Tal vez Hemingway intuía que la vida sedentaria era terrible para la espalda. Otros escritores como Lewis Carroll y Thomas Wolfe también han implementado esta medida. George Bernard Shaw El escritor George Bernard Shaw construyó un cobertizo montado sobre un mecanismo giratorio que le permitía escribir siguiendo el curso del sol todo el día, en una estupenda práctica heliográfica. Su cabaña también servía el propósito de aislarse de la civilización, algo que compartía con muchos escritores. “La gente me molesta”, escribió Shaw “vengo aquí a esconderme de ellos”. En este cobertizo Shaw escribió algunas de sus obras maestras como Pigmalión. Hunter S. Thompson Este era el ritual diario del famoso periodista gonzo, empezando por un Chivas a los 5 minutos de levantarse para sentar la tónica: Frierdrich Schiller Quizás el hábito más extraño es el del escritor alemán Friedrich Schiller. Según relata su amigo, el aún más famoso, Johann Wolfang von Goethe, Schiller mantenía unas manzanas podridas en su escritorio ya que este olor le producía una explicable inspiración y se había vuelto adicto al mismo La ex no le dejó nada más que a su perro y esto hizo Hace 14 días - En Imágenes - 181 Favoritos - 101 Comentarios pagué el cable y la luz con bitcoins y te lo muestro Hace 22 días - En Economía y Negocios - 201 Favoritos - 119 Comentarios El stand up del reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 95 Favoritos - 73 Comentarios +1 bit por cada imagen que no viste papu Hace 3 días - En Imágenes - 45 Favoritos - 46 Comentarios 19 sitios web inútiles para matar el tiempo Hace más de 1 año - En Off-topic -374 Favoritos - 59 Comentarios mirá lo que tenía el bolso de un veterano de la II guerra Hace más de 1 mes - En Imágenes -53 Favoritos - 63 Comentarios Un dia en la vida de un reptiloide Hace más de 2 años - En Humor - 55 Favoritos - 56 Comentarios 10 videojuegos que revolucionaron la industria Hace más de 2 meses - En Juegos - 59 Favoritos - 104 Comentarios 20 animales infraganti Hace 7 días - En Humor- 23 Favoritos - 22 Comentarios Como hacer un sweater para tu gato con una media Hace más de 2 años - En Imágenes -45 Favoritos - 79 Comentarios Breve historia del partido reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 37 Favoritos - 55 Comentarios top ten de falsos realitys del cable Hace más de 1 año - En Apuntes y Monografías - 53 Favoritos - 128 Comentarios Nada puede malir sal, (repostería fail) Hace más de 2 meses - En Humor -27 Favoritos - 41 Comentarios 12 fascinantes híbridos mitológicos Hace más de 1 mes - En Apuntes y Monografías - 61 Favoritos - 41 Comentarios el "gusano" soviético, destructor de vias Hace 20 días - En Imágenes - 14 Favoritos - 37 Comentarios Marcas de coches: quién pertenece a quién Hace 4 días - En Autos y Motos - Por - 44 Favoritos - 34 Comentarios Le dio Like a todo durante 48 horas. 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La pena de muerte es un tema de debate constante en nuestro país, del que se habla aún mas cuando la inseguridad arrecia y parece no haber solución inmediata contra ella. Veamos a grandes razgos que ocurre con la pena de muerte en el mundo y qué paises la utilizan regularmente PENA DE MUERTE EN CHINA Informes de penas de muerte impuestas en China llegan habitualmente. En general, se deben a delitos cuyo castigo publicita la mano dura del estado contra la corrupción, por ejemplo malversación de bienes del Estado y el soborno. DATOS SOBRE LA PENA DE MUERTE EN CHINA El número de condenas a muerte:. 1 caso por cada 446 000 habitantes del país Métodos de ejecución:. La inyección letal y disparos Delitos punibles con la muerte: Son cerca de 68 tipos de delitos por los que en China podría enfrentar la pena de muerte, incluyendo el tráfico de drogas, delitos económicos, incluido el fraude fiscal, cohecho, malversación de bienes del Estado, así como los incendios provocados y la prostitución. La pena de muerte tiene un amplio apoyo popular en China y pocos ciudadanos se han expresado en contra de ella. El número real de personas condenadas a muerte es un secreto de Estado. PENA DE MUERTE EN IRÁN El número de ejecuciones que resultan en la ejecución en Irán está rodeado por una masa de rumores y la desinformación absoluta. DATOS SOBRE LA PENA DE MUERTE EN IRÁN El número de condenas a muerte:. 1 caso por cada 110 000 habitantes del país Métodos de ejecución:. Fusilamiento, la horca y la lapidación Delitos punibles con la muerte en Irán:. atraco a mano armada, el adulterio, el asesinato, tráfico de drogas, la violación, la pedofilia, la sodomía, el secuestro y el terrorismo. INFORMACIÓN SOBRE LA PENA DE MUERTE EN IRÁN Se supone que Irán tiene la mayor tasa de ejecución per cápita. En los últimos años, Irán ejecuta aproximadamente un condenado al día. Y tres cuartas partes de todas las ejecuciones en los últimos años, se han relacionado con el tráfico de drogas. Irán es uno de los 18 países mas grandes en el mundo, su población es de unos 77 millones de habitantes. Irán es también el segundo estado más grande en el Medio Oriente. El Islam es la religión oficial del Estado. En general, la opinión pública apoya la pena de muerte. Algunos críticos sostienen que la mayoría de las ejecuciones en Irán, se ejecutan en secreto. Las autoridades iraníes no ocultan el hecho de que el país tiene una alta incidencia de castigos menores, sucede a pesar de la firma de la "Convención sobre los Derechos del Niño". Irán a menudo demuestra el proceso en ejecuciones públicas. PENA DE MUERTE EN IRAK La situación con la pena de muerte en Irak no es muy diferente de la situación en Irán, también es un estado islámico con sus propias leyes y costumbres. DATOS SOBRE LA PENA DE MUERTE EN IRAK El número de condenas a muerte:. 1 caso por cada 274 000 habitantes del país Métodos de ejecución:.Fusilamiento y horca Delitos punibles con la muerte en Irak:. 48 delitos penales y religiosos diferentes SOBRE LA PENA DE MUERTE EN IRAK De los nombrados hoy, Irak tiene las segunda mayor tasa de ejecuciones per cápita. De los 36 millones de habitantes de Irak, el 97% son musulmanes. El público apoya abrumadoramente la pena de muerte. Después de la invasión estadounidense a Irak en 2003, hubo una suspensión de la pena de muerte, pero en la actualidad Irak con Irán y Arabia Saudita monopolizan más del 80% del mercado mundial de la muerte. Estos países están fuertemente influenciados por las tradiciones islámicas. PENA DE MUERTE EN ARABIA SAUDITA Arabia Saudita es un poco detrás de Irán e Irak en el número de ejecuciones. DATOS SOBRE LA PENA DE MUERTE EN ARABIA SAUDITA El número de condenas a muerte:. 1 caso por cada 359 000 habitantes del país Métodos de ejecución: decapitación y lapidación. Crímenes punibles con la pena de muerte en Arabia Saudita: el asesinato, la violación, la falsa profecía, robo a mano armada, el uso repetido de drogas, la apostasía, el adulterio y la brujería. INFORMACIÓN SOBRE LA PENA DE MUERTE EN ARABIA SAUDITA Arabia Saudita en un país del Medio Oriente con una forma monárquica de gobierno. 21 millones de saudíes son musulmanes de conformidad con la ley. Es el primer país exportador mundial de petróleo y el último en el mantenimiento de la política de derechos humanos y civiles. La ley prevé la pena de muerte como castigo por 22 delitos de los que 10 son leyes de orden moral . La pena de muerte se aplica a menudo a los extranjeros. La Sociedad Nacional para los Derechos Humanos informó de que aproximadamente 1 de cada 4 niños en Arabia Saudita están sometidos a violencia, de los cuales casi la mitad de los casos es violencia doméstica. PENA DE MUERTE EN LOS EE.UU. A pesar de difundir diligentemente la democracia en todo el mundo y la protección de los derechos de cada persona en el planeta, independientemente de si quiere o no ser protegida, los Estados Unidos, por alguna razón no tienen prisa en abandonar la pena de muerte para sus ciudadanos. Y la variedad de métodos de ejecución ponen a Estados Unidos primeros en la lista. DATOS SOBRE LA PENA DE MUERTE EN LOS EE.UU. El número de sentencias de muerte: 1 en 8.000.000 personas en el país. Métodos de ejecución implica: ahorcamiento, cámara de gas, silla eléctrica, e inyección letal Delitos punibles con la muerte en Estados Unidos: Dependiendo del estado, en la mayoría de los casos de asesinato hasta traición a la patria. ACERCA DE LA PENA DE MUERTE EN USA La pena de muerte aparece en la octava enmienda de la Constitución de Estados Unidos, y tiene lugar en 32 de los 50 estados del país. Hoy en día, Texas ha realizado la mayoría de las ejecucuines y Oklahoma la sigue en las tasas más altas de muerte por habitante. Los afroamericanos constituyen el 41% del número total de las personas ejecutadas. Desde 1987. Una encuesta reciente mostró que el 62% de los estadounidenses están a favor de la pena de muerte. En la actualidad, los EE.UU. es el único país del G-8 que permite la pena de muerte. La ex no le dejó nada más que a su perro y esto hizo Hace 14 días - En Imágenes - 181 Favoritos - 101 Comentarios pagué el cable y la luz con bitcoins y te lo muestro Hace 22 días - En Economía y Negocios - 201 Favoritos - 119 Comentarios El stand up del reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 95 Favoritos - 73 Comentarios +1 bit por cada imagen que no viste papu Hace 3 días - En Imágenes - 45 Favoritos - 46 Comentarios 19 sitios web inútiles para matar el tiempo Hace más de 1 año - En Off-topic -374 Favoritos - 59 Comentarios mirá lo que tenía el bolso de un veterano de la II guerra Hace más de 1 mes - En Imágenes -53 Favoritos - 63 Comentarios Un dia en la vida de un reptiloide Hace más de 2 años - En Humor - 55 Favoritos - 56 Comentarios 10 videojuegos que revolucionaron la industria Hace más de 2 meses - En Juegos - 59 Favoritos - 104 Comentarios 20 animales infraganti Hace 7 días - En Humor- 23 Favoritos - 22 Comentarios Como hacer un sweater para tu gato con una media Hace más de 2 años - En Imágenes -45 Favoritos - 79 Comentarios Breve historia del partido reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 37 Favoritos - 55 Comentarios top ten de falsos realitys del cable Hace más de 1 año - En Apuntes y Monografías - 53 Favoritos - 128 Comentarios Nada puede malir sal, (repostería fail) Hace más de 2 meses - En Humor -27 Favoritos - 41 Comentarios 12 fascinantes híbridos mitológicos Hace más de 1 mes - En Apuntes y Monografías - 61 Favoritos - 41 Comentarios el "gusano" soviético, destructor de vias Hace 20 días - En Imágenes - 14 Favoritos - 37 Comentarios Marcas de coches: quién pertenece a quién Hace 4 días - En Autos y Motos - Por - 44 Favoritos - 34 Comentarios Le dio Like a todo durante 48 horas. 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y crear la sociedad de consumo GIF LAS IDEAS DE FREUD, COOPTADAS POR LAS RELACIONES PÚBLICAS, CREARON EN GRAN MEDIDA LA SOCIEDAD DE CONSUMO EN LA QUE NUESTRA INDIVIDUALIDAD SE EXPRESA A TRAVÉS DE LAS COSAS QUE ADQUIRIMOS: DE LO QUE NOS HACE SENTIR QUE SOMOS ESPECIALES, PERO QUE CIERTAMENTE NO NECESITAMOS. El siglo XX será recordado, entre otras cosas, por ser el siglo del psicoanálisis, o como este documental afirma: “El Siglo del Ser”. El siglo del ser en el que madura finalmente la gran invención moderna del individuo –de la psique individualizada– y en el que todas las energías se dirigen a construir y diferenciar la individualidad y desarrollar el propio ser, que acaba de desligarse de entes colectivizantes como el Estado o la Iglesia. El siglo del ser es también el siglo en el que el ser termina de secularizarse. Para hacer esto, para que el individuo pueda cobrar realidad aparentemente autónoma, necesita adquirir una serie de características que lo diferencian y lo acercan a su autorrealización. Entra aquí la segunda gran actividad que define al siglo XX: la publicidad. La publicidad que será el medio a través del cual el individuo recibirá la presión individualizadora para autodefinirse a través de las cosas que puede adquirir, com ocurre con la infraestructura ideológica del “american dream”. Como nota Adam Curtis en este formidable documental, el gran artífice de esta transición es la familia Freud. Por supuesto, el Dr. Sigmund Freud, pero también su hija Anna, quien ayudó a cimentar y a institucionalizar el psicoanálisis en diferentes partes del mundo. Y no menos importante, el sobrino de Freud, Ed Bernays, el padre de las relaciones públicas, quien tuvo la oscura pincelada de genio de implementar un marco psiconalítico a la comunicación de masas. Poco conocida, la influencia de Bernays tal vez no sea menor en nuestra vida cotidiana que la de Freud, especialmente porque el espacio público en el que habitamos es una esfera de deseo inconsciente que todo lo permea y lo reconduce hacia los fines del capitalismo. Incluso la mayoría de los publicistas no son conscientes de que el modelo bajo el que trabajan y adoctrinan a las masas con imágenes publicitarias es el modelo de la propaganda de Bernays, que busca aprovecharse de los instintos ahora reprimidos/ahora liberados de la mente inconsciente humana. Adam Curtis explica que Bernays: Mostró a las corporaciones estadounidenses cómo las personas podían querer cosas que no necesitaban vinculando productos de consumo masivo con sus deseos inconscientes. Surgió una nuve idea política de control de masas: satisfaciendo los deseos egoístas internos, se podían aplacar a las masas y mantenerlas dóciles y contentas. Fue el principio del ser-todo-consumidor que domina nuestro mundo actual. Ed Bernays, trabajando en Estados Unidos como un agente de prensa, tuvo la idea de que si la propaganda podía usarse en la guerra también podía usarse en tiempos de paz, aunque la palabra había sido estigmatizada por su asociación con los Nazis, por lo que le cambió el nombre a “relaciones públicas”. Las relaciones públicas no son otras cosa que la propaganda remodelada, suavizada en su fachada pero igualmente manipuladoras en su esencia ( Bernays no sólo utilizó las ideas de Freud, su otra gran inspiración fueron las ideas del condicionamiento de Ivan Pavlov). Uno de los primeros ejemplos de las artes oscuras de Bernays fue romper el tabú que había en contra de que las mujeres fumaran. Uno de sus clientes, George Hill, presidente del American Tobacco Corporation acudió a él explicándole que estaba perdiendo la mitad del mercado debido a que las mujeres no solían fumar. Bernays optó por una lectura psiconalítica del simbolismo de los cigarrillos en las mujeres. La respuesta fue conforme al cliché: los cigarros para las mujeres simbolizaban el pene, por lo que estaban asociados con el dominio masculino. El magistral golpe mediático vino durante una manifestación a favor del voto femenino. Bernays convenció a un grupo de jóvenes suffragettes que encendieran sus cigarrillos en el momento oportuno, cuando había preparado a un grupo de periodistas con sus cámaras, y que los llamarán”antorchas de libertad” (el slógan siendo el ancla que fija y hace fluir el símbolo en el inconsciente). El resto es historia, los cigarrillos fálicos, símbolos del poder masculino, se convirtieron también en símbolos de la liberación femenina. Fumar era participar de alguna manera en toda la ideología de la libertad: la mujer podía ser por su propio poder un pequeña “Estatua de la Libertad”, con todo y su antorcha. Uno de los analistas en el documental define muy bien el racional irracional que Bernays aportó a los fundamentos del marketing y de la publicidad: “Bernays vio que no se trataba de vender algo intelectualmente, sino involucrando al consumidor de manera emocional. No es ‘necesitas esta prenda de vestir’, es ‘tú te sentirás mejor si tienes una prenda de vestir’. Esta es la idea original de Bernays que básicamente mueve a la mayoría de las campañas publicitarias, ya no sólo informar sobre un producto, sino hablarle a los centros emotivos de un individuo a través de un producto. No se puede señalar el nacimiento de la sociedad de consumo a un único acontecimiento o a una única persona, pero ciertamente dentro de su compleja construcción psicosocial es necesario incluir la orquestación que llevaron a cabo después de la Primera Guerra Mundial las grandes corporaciones estadounidenses utilizando las ideas de Bernays como punta de lanza. Como dice Curtis en el documental, lo que estaba haciendo Bernays “fascinó a las corporaciones estadounidenses”, sobre todo porque vieron en ello la solución a su más grande temor. Con el boom de los medios de producción nacía también el peligro de que las personas dejarán de consumir y la economía dejará de crecer. En ese entonces la mayoría de los productos se vendían por necesidad, publicitando su funcionalidad y practicidad; pero ahora existía un excedente de productos que necesitaban venderse pero ya no eran necesarios. Como dijo Paul Mazur de la firma Lehman Brothers: “Necesitamos cambiar a Estados Unidos de una cultura de necesidades a una cultura de deseos. Las personas deben de ser instruidas a desear, a querer cosas nuevas, incluso antes de que las viejas hayan sido enteramente consumidas”. Tenemos aquí el plan maestro (por momentos diabólico) que rige la sociedad de consumo y el cual podemos apreciar claramente en cosas como la obsolescencia programada de marcas como Apple. También podemos identificarnos aquí, en tanto a que somos consumidores de productos bajo el imperio de la lógica del deseo, como los títeres de este plan de ”ingeniería del consentimiento” (usando los términos de Bernays) que lleva ya más de 8o años en acción. Empleado por las corporaciones más importantes de su época, Bernays fue instrumental en la creación de las nuevas tiendas departamentales, el laboratorio en el que Bernays crearía el nuevo tipo de consumidor: el individuo dejaría de ser principalmente un ciudadano para pasar a ser un consumidor. Ahí puso a prueba su idea de la glamourización de los productos involucrando a las celebridades en su estrategia de mercado, realizó los primeros “fashion shows” dentro de las tiendas y difundió la idea seminal de la moda y de los productos que vestimos como una forma de “comunicar nuestro sentido interno de ser a los demás”. Los productos se convirtieron en una forma de expresar la individualidad de nuestro carácter –sólo podíamos ser nosotros mismos y mostrar nuestra particularidad a los demás a través de las cosas que nos hacían ver diferentes, el deseo de autoexpresión de lo oculto de nuestra personalidad encuentra su válvula de escape a través de lo superficial, de las apariencias que lo hacen perceptible y comunicable. Nuestra alma, o el signo cualitativo de nuestra esencia individual, se transpola a las cosas que llevamos, se vuelve parte de nuestra epidermis, se reifica. A Bernays también se le atribuye haber vinculado en la mente del consumidor a los automóviles con la atracción o la potencia sexual; iniciar la tendencia de pagarle a psicólogos o expertos para hablar bien de un producto, pretendiendo que se trataba de un estudio independiente; convencer a los individuos de que debían de comprar acciones en Wall Street y por lo tanto contraer deudas bancarias para hacerlo. Por supuesto fue también uno de los primeros en organizar operaciones mediáticas a favor de los políticos, “sacarse la foto”, empezando con el presidente Coolidge. Además Bernays fue agente literario de su tío Sigmund Freud en Estados Unidos: una doble agenda, puesto que al sembrar las ideas de Freud en el ambiente allanaba también el terreno psíquico para que sus mecanismo de persuasión fueran más efectivos. Nos toca a nosotros padecer la influencia de Bernays y su elucubración del psicoanálisis para satisfacer la ambición de las grandes corporaciones y de sus más alto ejecutivos. De alguna manera en este entramado, la publicidad como industria todo-permeante de la realidad cotidiana, nos regala una probada de lo que algunas tradiciones esotéricas describen como el infierno. Tenemos por ejemplo, el mundo astral o bardo de las ilusiones, en el que las almas espectrales vagan persiguiendo sus deseos insatisfechos. Eliphas Levi conjura una inquietante imagen: en el mundo astral, el individuo vaga por jardines luminosos encantado por imágenes rutilantes –como los productos que vemos anunciados en los aparadores, en la TV y en el cielo urbano–, llenos de colores, ritmos sensuales y seducciones que apelan a nuestros más conspicuos deseos… sólo para descubrir que en cada flor crece enredada una serpiente. Este es el jardín del deseo, la región del Kama-Loka, que según la teosofía es el plano donde experimentamos la manifestación de todos nuestros deseos como entidades autónomas: los productos fantasmagóricos de nuestra psique, una máquina de deseos egoístas que percibimos como reales cuando son sólo proyecciones desiderativas. Un mundo infernal, puesto que como las imágenes de supermodelos o automóviles de lujo que pululan a nuestro alrededor, nunca podremos conseguir satisfacer estos deseos –no ciertamente sin hipotecar nuestra alma– justamente porque no tienen ninguna sustancia, son innecesarios, súcubos que inventamos. Para detrimento de nuestros publicistas, expertos en relaciones públicas y nuestros inflados egos, liberarse del deseo personal es la condición sine qua non para poder disolver la ilusión y continuar la evolución del ser. GIF La ex no le dejó nada más que a su perro y esto hizo Hace 14 días - En Imágenes - 181 Favoritos - 101 Comentarios pagué el cable y la luz con bitcoins y te lo muestro Hace 22 días - En Economía y Negocios - 201 Favoritos - 119 Comentarios El stand up del reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 95 Favoritos - 73 Comentarios +1 bit por cada imagen que no viste papu Hace 3 días - En Imágenes - 45 Favoritos - 46 Comentarios 19 sitios web inútiles para matar el tiempo Hace más de 1 año - En Off-topic -374 Favoritos - 59 Comentarios mirá lo que tenía el bolso de un veterano de la II guerra Hace más de 1 mes - En Imágenes -53 Favoritos - 63 Comentarios Un dia en la vida de un reptiloide Hace más de 2 años - En Humor - 55 Favoritos - 56 Comentarios 10 videojuegos que revolucionaron la industria Hace más de 2 meses - En Juegos - 59 Favoritos - 104 Comentarios 20 animales infraganti Hace 7 días - En Humor- 23 Favoritos - 22 Comentarios Como hacer un sweater para tu gato con una media Hace más de 2 años - En Imágenes -45 Favoritos - 79 Comentarios Breve historia del partido reptiloide Hace más de 1 año - En Humor - 37 Favoritos - 55 Comentarios top ten de falsos realitys del cable Hace más de 1 año - En Apuntes y Monografías - 53 Favoritos - 128 Comentarios Nada puede malir sal, (repostería fail) Hace más de 2 meses - En Humor -27 Favoritos - 41 Comentarios 12 fascinantes híbridos mitológicos Hace más de 1 mes - En Apuntes y Monografías - 61 Favoritos - 41 Comentarios el "gusano" soviético, destructor de vias Hace 20 días - En Imágenes - 14 Favoritos - 37 Comentarios Marcas de coches: quién pertenece a quién Hace 4 días - En Autos y Motos - Por - 44 Favoritos - 34 Comentarios Le dio Like a todo durante 48 horas. 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Por qué a los 7 años de edad la mitad de tu experiencia de vida podría ya haber terminado UNA INTRIGANTE EXPLICACIÓN DE POR QUÉ EL TIEMPO PASA MÁS RÁPIDO CUANDO ENVEJECEMOS Y CÓMO PODEMOS DETENER ESTA FUGA PARA ENRIQUECER NUESTRA EXPERIENCIA TEMPORAL AJUSTANDO NUESTRA PERCEPCIÓN POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 27/07/2015 A LAS 14:07:56 Sabemos por la teoría de Einstein que el tiempo es relativo y se experimenta en función de la velocidad a la que nos movamos por el espacio. Viajar a la velocidad de la luz (que es absoluta en la teoría de Einstein) es lo más parecido a una forma de eternidad. Existe la famosa paradoja de unos hermanos gemelos: uno viaja a una velocidad cercana a la luz y regresa a su planeta para encontrarse a su hermano, pero difícilmente se reconocen, uno se mantiene joven, el otro tiene canas y se encuentra cerca de la muerte. La relatividad del tiempo tiene otro factor más difícil de incluir en una ecuación, la percepción. Podríamos decir también que nuestra experiencia del tiempo es relativa a nuestra percepción. Existe la popular creencia de que al envejecer el tiempo pasa más rápido y que algunos momentos duran más que otros en función al aspecto cualitativo de nuestra percepción. Así por ejemplo, las experiencias místicas suelen describir instantes que de alguna manera penetran las bóvedas del cielo y del tiempo y acceden a una cantidad de información que sería imposible de asimilar en un modo de percepción ordinario. Ejemplos de esto pueden encontrarse entre las experiencias cercanas a la muerte, en algunas experiencias con drogas psicodélicas o en la literatura de ciencia ficción o fantasía (un buen ejemplo de esto es “El Aleph” de Borges, en el que si bien la percepción es de la superposición de todos los espacios en un único punto, ocurre también una asimultaneidad de momentos, recuerdos imposibles de enlistar en una sucesión temporal: el tiempo y el espacio son un continuum interdependiente). Más allá de que estas experiencias de eternidad sean solamente alucinaciones psicoquímicas o en realidad sean clarividencias, lo cierto es que la forma en la que experimentamos el tiempo varía según el estado mental en el que nos encontremos. Una intrigante forma de entender esto es pensar en cómo percibíamos el mundo cuando éramos niños. Para explicar este efecto “psicocronométrico”, se suele citar la hipótesis de Paul Janet, que a la temprana edad de 21 años postuló la idea de que nuestra percepción del tiempo es logarítmica y no lineal como lo contamos. Percibimos los momentos comparándolos en proporción al tiempo que hemos vivido: cada período de tiempo es proporcional al tiempo que hemos vivido. Por ejemplo cuando tienes 2 años de edad 1 año es el 50% del total de tu vida; cuando tienes 4 años 1 año es el 25% del total de tu vida; cuando tienes 2 años 1 año es el 12.5% de tu vida; cuando tienes 16 1 año es el 12.5% de tu vida; cuando tienes 32 1 año es el 3.03% de tu vida y así cada año es un menor porcentaje de tu vida lo cual, según la teoría de Janet, también determina la cantidad de experiencia, el tiempo cualitativo que se percibe durante ese año. El artista Maximilan Kiener ha realizado una visualización de esta paradoja de la percepción temporal, en la que sugiere que si nos basamos en el valor de tiempo percibido logarítmico y no en tiempo lineal, la mitad de la vida percibida de la persona promedio ya se ha acabado a los 7 años, con la peculiaridad de que no solemos recordar la mayoría de lo que ocurre en nuestros primeros 3 años, los cuales bajo esta lógica son equivalentes a más de 30 años de tiempo percibido. Si fuéramos a descontar esta variable de los primeros años –ya que no son experiencias que podamos recordar– entonces la mitad de nuestra vida percibida acabaría a los 18 años. La hipótesis del tiempo logarítmico de Janet supone que nuestra mente de manera innata percibe porcentajes y no las cantidades absolutas. Es por esto que para una persona de 20 años 2 años serían exactamente iguales que 1 año para un niño de 10 años. La hipótesis de Janet es consistente con la la ley de Weber-Fechner que sostiene que nuestra capacidad de percibir un cambio se basa en “el valor relativo de la variación” con respecto al valor original. Por ejemplo, si estamos cargando una masa de 100gr tal vez no sintamos una diferencia si se añaden 5gr más pero sí cuando se añaden 10gr más. Cuando sostenemos una masa de 1000gr no sentiremos cuando se añaden esos 10gr, tal vez necesitemos que se añadan 100gr más para sentir la diferencia. Todos esos intervalos que a nivel perceptual podemos considerar como estímulos –que pueden traducirse, a su vez, en experiencias– se van perdiendo en la medida que tenemos más tiempo o peso (el peso del pasado) sobre nosotros, lo cual nos impide distinguir la minuciosa riqueza de los momentos. Sobre la hipótesis de Jenet, que data de la última década del siglo XIX, el psicólogo William James hace las siguientes apreciaciones: Esta fórmula expresa grosso modo el fenómeno, es verdad, pero no puede considerarse una ley psíquica elemental; y es cierto que, en buena medida, la predisminución de los años al envejecer se debe a la monotonía del contenido de la memoria, y a la consecuente simplificación de la mirada retrospectiva. En la juventud podemos tener una experiencia absolutamente nueva, subjetiva u objetivamente, cada hora del día. La aprehensión es vívida, la retención es fuerte, y nuestra recolección de ese tiempo, como ocurre cuando pasamos el tiempo en viajes rápidos e interesantes, es de algo intrincado, multitudinario y de gran amplitud. Y mientras cada año convierte muchas de estas experiencia en una rutina automática, que apenas notamos, los días y las semanas se uniforman en recuerdos de unidades sin contenido y los años se ahuecan y colapsan. Podemos pensar con James, entonces, que si bien el tiempo pasa más rápido con la edad esto no es inexorable sino que es un efecto de la habituación y de un opacamiento de nuestra percepción, hasta cierto punto natural, ya que sería prácticamente imposible estar recibiendo estímulos completamente nuevos cada día –incluso nuestra energía difícilmente podría aguantar esto ya que también exhibe un declive con la edad. Existe, sin embargo, una forma de combatir el gradual deterioro de nuestra captación de tiempo (y procesamiento de experiencias). Habría que procurar, de manera sostenible, una importante cantidad de estímulos novedosos (los cuales a su vez generan neurogénesis) y limpiar, por así decirlo, nuestra mirada, borrar de la pizarra con la que aprehendemos la realidad para poder acceder a un mayor “ancho de banda” o, mejor dicho, para entrar en contacto con las cosas en sí mismas, con lo que René Guénon distingue como el reino cualitativo de las esencias y no de las meras cantidades. Una percepción menos mecánica del mundo, más abierta al cariz, a la particularidad, a la amplitud y a la expresión plena del instante, que, nos han dicho todos los místicos, contiene en su transparencia la eternidad, es una imagen o un holograma de todos los tiempos. Podemos, tal vez detener el tiempo, dilatarnos y no contraernos. Esto es, probablemente como casi todo en la vida, una cuestión de percepción. El lector estará de acuerdo en que es deseable buscar una mayor calidad de experiencias más que una mayor cantidad de experiencias. Aunque el aspecto cualitativo de una experiencia está de alguna manera relacionado con la cantidad de información que podamos asimilar de la misma. Esto es, el nivel de detalle, de definición, la riqueza de matices y relieves que podamos absorber de una escena o evento. Esta agudeza perceptiva no sólo se traduce en una mayor cantidad de pixeles, por así decirlo, a su vez abre una dimensión cualitativa: percibimos los anillos de los ojos de una persona, los filamentos que reflejan una luz azul grisácea, las comisuras de sus labios que se expanden… y sentimos nuestro latido con mayor fuerza, observamos que su expresión es un gesto que nos remite a otro gesto en otro momento, contiguo, por así decirlo, en el teatro de la memoria y accedemos a una serie de conexiones y correspondencias entre lo que observamos, una madeja que es también de significados, puesto que creemos entender que este mismo gesto es de alguna manera esencial el mismo que otro gesto, que otro momento, que sentimos y que se inscribe en nosotros con una profunda nitidez, antiguo y nuevo, emanando de una fuente de la cual podemos beber siempre. La información se convierte en conciencia emotiva, las cosas, en su multiplicidad, se integran dentro de un todo coherente. Samuel Beckett escribió que “la creación del mundo no sucedió de una vez y para siempre, sino que sucede todos los días”. El egiptólogo y alquimista, R. A. Schwaller de Lubicz construyó todo un sistema filosófico alrededor de la percepción de esto que podemos llamar el instante cosmogénico del cual son eco todos los instantes. “El tiempo es génesis”, dice De Lubicz, porque todo está “en proceso de generación hacia su fin”, por lo que nos exhorta a percibir en la realidad inmediata de la semilla, el fruto, en el capullo, la flor. Bajo esta óptica cada objeto tiene en sí mismo ya la virtualidad de todos los momentos y una percepción completa, liberada de la fragmentación temporal, debería de ser capaz de percibir la totalidad de la existencia de cada cosa en una percepción singular. De Lubicz sugiere que este es el verdadero significado de la alquimia, cuyos antiguos adeptos solían decir que la materia prima de la piedra filosofal estaba en todas las cosas y en todos los fenómenos estaba su magna operación. La evolución del individuo, en la filosofía de De Lubicz, ocurre justamente a través de este tipo de percepción, capaz de inscribir profundamente en el organismo las experiencias más allá del procesamiento del cerebro racional y de lo factual; un aspecto cualitativo que es el tiempo como génesis: el génesis revelándose todo el tiempo. La creación: siempre nueva; el origen: presencia perpetua. 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GIF ¿La pobreza puede determinar la capacidad cerebral de una persona? ALGUNOS ESTUDIOS SUGIEREN QUE LA POBREZA PUEDE SER CONSIDERADA UNA ESPECIE DE “NEUROPATOLOGÍA“, PORQUE PUEDE DETERMINAR FACTORES DE BAJO RENDIMIENTO EN EL DESARROLLO CEREBRAL El cerebro humano no aparece de una vez en el panorama fetal, sino que sus estructuras se incorporan poco a poco unas a otras en un proceso que comienza en el vientre y continúa hasta la primera parte de la adultez. Pero no fue hasta los 90 del siglo pasado que comenzaron a investigarse los efectos de ciertas drogas y comportamientos sociales (como la violencia intrafamiliar o el abuso sexual) en el desarrollo de la corteza cerebral. Una investigación de Pat Levitt, neurólogo pediátrico del Hospital para Niños de Los Ángeles ha pasado 20 años estudiando condiciones de crecimiento fetal extremo, como uso de crack y pobreza en zonas urbanas marginadas. Fue uno de los expertos que entró en polémicas al decir que en realidad los bebés eran más fuertes de lo que se pensaba, pues podían atravesar el período de gestación sin graves consecuencias a pesar de los hábitos de la madre. Esta frontera donde nuestra sociedad discute la paternidad en términos morales debe ser abordada mejor en términos científicos para conocer el impacto real de los comportamientos sociales en el desarrollo de los bebés, y poder así plantearnos una escalofriante pregunta: ¿la pobreza puede ser considerada una forma de violencia prenatal y causa de bajo rendimiento académico posterior? ¿La pobreza, pues, se transmite genéticamente? Algunos estudios parecen apuntar en esta dirección. La pobreza puede definirse, en términos de su impacto prenatal, en hacinamiento, ruido, inestabilidad inmobiliaria, separación de los padres, exposición a la violencia, problemas familiares y formas extremas de estrés, incluyendo el hambre, abuso de sustancias y alcoholismo. Estos comportamientos producen cortisona, una hormona que puede transmitirse de una mujer estresada a su bebé hasta la placenta. Al crecer, la cortisona del bebé puede continuar saboteando su desarrollo. Un estudio realizado en más de mil niños tomó en cuenta distintas fases de su desarrollo neuronal y los correlacionó con factores como el nivel de ingreso de la familia y su preparación académica. Los niños realizaron diferentes pruebas de lectura y memoria, a la vez que se tomaron muestras de ADN para descartar la incidencia de problemas de desarrollo adquiridos genéticamente. La esperable conclusión es que los niños de familias mejor educadas y mejor alimentadas gozaban de hasta 6% más superficie cerebral y un hipocampo más voluminoso (= mejor memoria) que los niños con un pasado de violencia en un estrato económico desfavorable. También se apuntó que el nivel de ingreso en sí no puede “comprar inteligencia”, pero que la carencia de los medios básicos para asegurar un buen desarrollo en el feto a causa de la pobreza sí puede ser determinante en la capacidad cerebral futura de los niños. En otras palabras, la pobreza deja marcas en el desarrollo de los niños que no pueden revertirse, pues competen a fases muy tempranas del desarrollo, a los cimientos mismos de sus mentes. Investigaciones como esta buscarán criminalizar la violencia contra la madre durante el embarazo, pero también procurar leyes más severas contra el abuso de sustancias durante la gestación. TE PUEDE INTERESAR GIF Steampunk en fantásticas imagenes 10 videojuegos que revolucionaron la industria Nada puede malir sal (repostería fail) 6 momentos terroríficos en peliculas que no son de terror Mirá lo que tenía el bolso del veterano de guerra!! 7 cosas que no sabías del ku-klux-klan El stand-up del reptiloide 19 sitios web inútiles para matar el tiempo GIF

GIF “La mitad de la literatura científica es falsa”, confiesa director editorial de prestigiosa publicación ¿EN QUE PODEMOS CREER, SI LA MISMA CIENCIA PARECE ESTAR PROFUNDAMENTE VICIADA POR INTERESES CREADOS Y UNA BÚSQUEDA DE LA NOTORIEDAD ANTES QUE LA VERDAD? El poder de la ciencia en nuestra sociedad ha llegado al punto del dogma. Si lo dice un científico de Harvard o de Stanford, tiene que ser verdad. Exaltamos las credenciales académicas como si fueran chalecos antimentiras; si antes Shelley había dicho que los poetas eran los legisladores no reconocidos del mundo, ese título le pertenece sin duda a los científicos en nuestra época. Y sin embargo la solidez de la realidad científica, su aparente incontestabilidad, la pulcritud de su método, tal vez sean una ilusión más. Desde abril pasado ha estado circulando y causando conmoción un editorial escrito por Richard Horton, el director de The Lancet, una de las revistas científicas más viejas y con mayor prestigio del mundo. Horton escribe: El caso en contra de la ciencia es frontal: mucha de la literatura científica, la mitad quizás, simplemente es falsa. Afligida por estudios con muestras demasiado pequeñas, efectos minúsculos, interpretaciones inválidas, flagrantes conflictos de intereses, aunado a una obsesión por perseguir modas y tendencias de dudosa importancia, la ciencia ha tomado un giro hacia la oscuridad. La afirmación de Horton es contundente e inquietante en lo que concierne al edificio de realidad que construye la ciencia en nuestra sociedad. Horton cree que una posibilidad para cambiar las cosas es simplemente retirar todo incentivo y promover la colaboración y no la competencia. Marcia Angell, ex editora del New England Medical Jounal, se hace eco: Simplemente no es posible creer en mucha de la investigación de clínica que se publica, o depender del juicio de médicos confiables y de las guías médicas. No me produce placer esta conclusión, a la cual he llegado con reticencia en mis más de 2 décadas como editora del New England Journal of Medicine. ¿Si no podemos creer en la ciencia, en que podemos creer? Ciertamente no en los medios que publican los artículos científicos que denuncia Horton (y aquí nadie se salva, incluyendo este sitio), los cuales están hechos a la medida para que puedan aparecer en los medios, utilizando presupuestos no para resolver los grandes problemas del ser humano sino para que los científicos puedan posicionar sus carreras y recibir más fondos. Desde la perspectiva del lector o del consumidor de ciencia que no es parte de la academia, parece importante desarrollar una mirada crítica y ser capaz de detectar cómo los medios y ahora los mismos científicos utilizan encabezados para llamar la atención y sesgar el interés. Tener presente que muchos estudios científicos obtienen sus fondos directa o indirectamente de corporaciones –las farmacéuticas, por ejemplo– o por parte de gobiernos y en su agenda quieren avanzar ciertos proyectos y legitimar ciertos conceptos. Para que pueda mantener sus posiciones y fondos, en muchas ocasiones el científico se coloca al servicio del mantenimiento del statu quo. Es necesario dudar de lo que se nos presenta como real bajo un marco perfectamente realista, dudar de todo, como ya lo decían los filósofos y, al mismo tiempo, no tomarse las cosas demasiado en serio. Empecemos por dudar de nuestras creencias. GIF Steampunk en fantásticas imagenes 10 videojuegos que revolucionaron la industria Nada puede malir sal (repostería fail) 6 momentos terroríficos en peliculas que no son de terror Mirá lo que tenía el bolso del veterano de guerra!! 7 cosas que no sabías del ku-klux-klan 12 fascinantes híbridos mitologicos El stand-up del reptiloide 15 de los peores juegos de PC de todos los tiempos 19 sitios web inútiles para matar el tiempo GIF

Tal vez alguna vez te pasó de conocer una persona que te desagrada mucho, y preguntarle de qué equipo es hincha para escuchar que es del mismo equipo que vos. Entonces se produce algo muy llamativo; por un lado te sentís casi obligado por cierta tradición folclórica a sentirlo casi como tu hermano, pese al asco infinito que le tenés; por otro hay como cierta fingida inocencia que se rompe: la de pensar que todos los hinchas de tu equipo son de una determinada manera. Te das cuenta que estabas equivocado, que también hay soretes entre tus hinchas y ya no volvés a ser el mismo. Pero lo más importante quizá es que te hubiera gustado que fuera hincha de tu equipo rival, para odiarlo con todas las letras, como corresponde. En efecto parece ser que el fútbol no es a esta altura de la historia más que eso, sólo otro pretexto para odiarnos. No sé realmente si alguna vez fue de otra manera, los viejos jurarán que si, así como juran tantas cosas. Pero por lo menos ahora, en este momento histórico, donde ya venimos bastante divididos de nacimiento, por cuestiones sociales y políticas, vemos en el fútbol el pretexto perfecto para seguir luchando y acumulando rencor y resentimiento en un ámbito en el que cierta postergada inteligencia nos dice que deberíamos disfrutar. O por ahí es peor que eso, por ahí simplemente disfrutamos odiándonos. Por ahí no podemos llevarnos decentemente bien con una gran masa de personas, por eso establecemos divisiones para llevarnos bien con la menor cantidad de gente posible y las divisiones actúan por capas; Así por ejemplo la sociedad se divide entre zurdos y diestros y también se divide en un plano diferente, entre rubios y morochos. Pero ojo que no todos los rubios son diestros ni todos los morochos lo son; encontraremos entonces que hay rubios diestros, rubios zurdos, morochos diestros y morochos zurdos. Por lo que si vos particularmente odias a los rubios y a los zurdos vas a terminar odiando rubios que no son zurdos, y zurdos que no son rubios. En resumen, vas a odiar una cantidad enorme de gente. De lo dicho también se desprende que el odio está por sobre la simpatía. Si a vos te caen simpáticos los uruguayos pero aborreces a los ateos, y te cruzas por la vida con un uruguayo ateo, lo más probable es que el odio pueda más que la simpatía y termines odiando a ese tipo, porque vas a ver el vaso medio vacío. Que quede claro que pongo ejemplos abstractos como zurdo o rubio, para no nombrar las verdaderas divisiones que nos atormentan, porque pueden teñir el post se subjetividad e invalidar todo lo que estoy tratando de decir. ¿Es realmente necesario el fútbol? No lo pregunto desde un punto de vista social, o epistemológico. Pregunto si a la hora de ejercer el odio y el enfrentamiento entre hinchadas el fútbol en sí mismo es algo imprescindible o es anecdótico. ¿Es necesario que salgan los equipos a la cancha? A veces pareciera que no, que los argentinos somos hinchas de la hinchada y que un día los equipos simplemente no saldrán a la cancha y ni siquiera nos daremos cuenta porque estaremos muy ocupados insultando a la hinchada de enfrente. O tal vez nos espera un futuro con los hinchas peleando en la cancha y los jugadores mirando desde las tribunas. Bueno, esto fue solo una licencia poética pero si en lugar de jugadores hubiera dicho empresarios ¿que pasa? quizá hubiera sido una perfecta alegoría del futuro. O tal vez deberíamos preguntarnos si el pueblo masacrándose no es el deporte que prefieren mirar por Tv algunos personajes con un poco más de poder que el que deberían tener.

Fue uno de los grandes propulsores de la teoría de los Canales de Marte como construcciones de origen artificial que atestiguaban la existencia de una civilización inteligente en el planeta rojo. Pero no fue la única de sus teorías Percival Lowell prodecía de una familia de New England con una larga historia en los Estados Unidos, uno de sus antepasados, John Cabot Lowell, fue un importante industrial de la tela, negocio que heredaría el padre de Percivall. Se graduó en Harvard y se fue de viaje por Europa y Medio oriente. Regreso para dirigir el negocio de la familia pero pronto se dio cuenta que eso no era lo suyo, los negocios no le atraían, se volvió a Oriente, fue diplomático, escribió libros sobre Asia, regresó a Estados Unidos cuando se publicó el último. La astronomía le interesaba, sobre todo la obra del italiano Giovanni Schiaparelli quien fue el primero en hablar de los "canali" de marte. Lowell interpretó que no podían ser otra cosa que la obra de una civilización avanzada. Esa teoría se mantuvo mas o menos vigente hasta1972 cuando la nave Mariner 9 nos trajo las primera fotografias de la superficie marciana en las que no podía verse nada similar a un canal ni mucho menos forma de vida alguna. Si embargo la teoría que realmente mermó la credibilidad de Lowell fue cuando aplicó un razonamiento similar a Venus, afirmando la presencia de "rayos" que, como los de una rueda de bicicleta, irradiaban desde un centro y se extendían luego por la superficie del lejano planeta. El problema de esto fue que ni Schiaparelli, ni ningún otro astrónomo, había visto algo semejante, solo Percy gracias a su telescopio de 24 pulgadas que fundó cerca de Flagstaff, Arizona. Aunque el planeta Venus aparecía cubierto por una gruesa atmósfera, él argumentaba que esta era transparente y que a través de ella había visto los "rayos". Aún más desconcertante, insistió en que, debido a los radios siempre se enfrentaban a la Tierra, Venus debía estar en una rotación síncrona con el Sol, una relación muy poco probable. Debido a la críticas Lowell se retractó en un escrito de 1902, pero, inexplicablemente, volvió a retomas sus aseveraciones en 1903 e insistir con lo mismo, postura que llevaría adelante hasta el día de su muerte en 1916. Hace poco tiempo, intrigados por el enigma de Lowell, y por saber qué fue lo que realmente vió, dos astrónomos aficionados, Bill Sheehan y Tom Dobbins y aportantes habituales del magazine Sky & Telescope publicaron el artículo "Lowell y los ratos de venus" en el cual echan luz sobre el asunto. Al parecer, para reducir el resplandor de Venus, que es el objeto más brillante además de la luna en el cielo nocturno, y para estabilizar la imagen, Lowell había reducido la apertura de su telescopio de 24 pulgadas a sólo 3 pulgadas o incluso menos. El gran telescopio refractor de Lowell, puesto a magnificación de 144x y con una abertura tan reducida, tenía una relación focal de al menos f / 120. Para explicarlo bien simple, el telescopio recibía mucha luz de Venus, que era disparada por un agujero muy pequeño hacia los ojos de Lowell y de alli rebotaba de nuevo al lente; lo que Lowell vio era el reflejo de sus casos sanguíneos y otras estructuras de su retina. Aclarado el misterio, no queda otra que decir de Lowell que como astrónomo se equivoco absolutamente en todo, pero quien le quita lo bailado. Tuvo una vida apasionada y llena de emociones viajes y fantasía, seguramente debe descansar en paz sin arrepentirse de nada. Resumen taringueros nivel cinco: estaba re loco el viejo veía canales en todos los planetas, pero cuando vio canales en venus le dijeron cortá de acá o te quemo gil. Pero el siguió insistiendo y bue todo mal porque se murio. Y al final se descubrió que lo que veía en venus era el reflejo de su propio ojo. La pechó peor que palacio en el mundial. La ex no le dejó nada más que a su perro y esto hizo Hace más de 3 meses - En Imágenes -196 Favoritos - 109 Comentarios pagué el cable y la luz con bitcoins y te lo muestro Hace más de 3 meses - En Economía y Negocios -222 Favoritos - 124 Comentarios No seas fanático lince, acá te explico por qué Hace más de 1 mes - En Off-topic - 65 Favoritos - 108 Comentarios El stand up del reptiloide Hace más de 1 año - En Humor -97 Favoritos - 73 Comentarios +1 bit por cada imagen que no viste papu Hace más de 3 meses - En Imágenes - 47 Favoritos - 47 Comentarios 10 cosas que los taringueros hacemos antes del sexo Hace más de 1 mes - En Humor -50 Favoritos - 87 Comentarios comic explica por qué es dificil luchar contra la depresión Hace 7 días - En Comics e Historietas -86 Favoritos - 68 Comentarios 36 geniales fuentes gratuitas, tipo Manuscrita (handwriting) Hace más de 2 meses - En Off-topic - 352 Favoritos - 32 Comentarios 19 sitios web inútiles para matar el tiempo Hace más de 1 año - En Off-topic -408 Favoritos - 61 Comentarios mirá estos autos viejos y destruídos papá Hace más de 2 meses - En Autos y Motos -70 Favoritos - 52 Comentarios 25 gatos que se parecen a vos Hace más de 2 meses - En Imágenes - Por 78 Favoritos - 49 Comentarios Vení máquina te enseño a votar Hace más de 2 meses - En Humor - Por 26 Favoritos - 74 Comentarios mirá lo que tenía el bolso de un veterano de la II guerra Hace más de 4 meses - En Imágenes - 60 Favoritos - 67 Comentarios 10 videojuegos que revolucionaron la industria Hace más de 4 meses - En Juegos -70 Favoritos - 108 Comentarios Un dia en la vida de un reptiloide Hace más de 2 años - En Humor -55 Favoritos - 59 Comentarios El experimento de los monos y las bananas aplicado a taringa Hace más de 2 meses - En Humor -34 Favoritos - 51 Comentarios 27 cosas que solo los taringueros antisociales entendemos Hace 11 días - En Humor -39 Favoritos - 97 Comentarios [post feminista]no la bardees en el bondi troesma Hace 6 días - En Humor - 17 Favoritos - 55 Comentarios 20 animales infraganti Hace más de 3 meses - En Humor -30 Favoritos - 26 Comentarios Como hacer un sweater para tu gato con una media Hace más de 2 años - En Imágenes -49 Favoritos - 82 Comentarios

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NASA CONSIDERA MONTAÑA EN UNA DEPRESIÓN DE CARONTE UNO DE LOS OBJETOS MÁS EXTRAÑOS DEL SISTEMA SOLAR En la semana que pasará a la historia por el acercamiento plutoniano, científicos empiezan a estudiar las imágenes levantadas por el explorador New Horizons. Hasta el momento lo más extraño parece ser una montaña encontrada en la luna más grande Plutón: Caronte. En el extremo izquierdo de la imagen se puede ver lo que científicos de la NASA están llamando “una montaña en un foso” y que por la información que se tiene es una sorpresa por el momento inexplicable para los geólogos. La imagen fue tomada cuando New Horizons se encontraba a unos 80 mil km de la superficie de Caronte, poco antes de su máximo acercamiento a Plutón el pasado martes. En general la topografía de Caronte no presenta muchas diferencias de lo que se esperaba, con grandes canales y cráteres como los que vemos en la Luna. Sin embargo, esta montaña en una depresión genera la pregunta de cómo se formó cuando es muy poco probable que haya sido consecuencia de algún impacto y cómo entender la doble fuerza hacia afuera de la montaña y hacia dentro de la fosa en el mismo espacio. Claro que esto es solamente un primer acercamiento y no es un indicio de alguna anomalía física ni de una antigua pirámide extraterrestre ni mucho menos, sólo es un fenómeno por ahora extraño. Aunque por lo mismo, no se puede descartar que sean ruinas de Yuggoth, el planeta plutoniano de Lovecraft o que Caronte, el barquero del inframundo, hospede “la montaña de la locura”. En Plutón se encontró una cordillera de montañas de más de 3 km de altura que han comparado con las Rocallosas, en Colorado. Vuela por los montes Norgay de Plutón en esta simulación. link: https://www.youtube.com/watch?v=ydU-YrG_INk Pagué el cable y la luz con bitcoins y te lo muestro El "gusano" soviético, destructor de vias Mujeres Kurdas en lucha contra ISIS Steampunk en fantásticas imagenes 10 videojuegos que revolucionaron la industria Nada puede malir sal (repostería fail) 6 momentos terroríficos en peliculas que no son de terror Mirá lo que tenía el bolso del veterano de guerra!! 7 cosas que no sabías del ku-klux-klan 12 fascinantes híbridos mitologicos El stand-up del reptiloide 15 de los peores juegos de PC de todos los tiempos 19 sitios web inútiles para matar el tiempo