pedrojon

La Ecología del Paisaje es una disciplina entre la Geografía orientada regionalmente y la Biología. Estudia los paisajes tanto naturales como antrópicos prestando especial atención a los grupos humanos como agentes transformadores de la dinámica físico-ecológica de éstos. Ha recibido aportes tanto de la Geografía física como de la Biología, ya que si bien la Geografía aporta las visiones estructurales del paisaje (el estudio de la estructura horizontal o del mosaico de subecosistemas que conforman el paisaje), la Biología nos aportará la visión funcional del paisaje (las relaciones verticales de materia y energía). Este concepto comenzó en 1898, con el geógrafo, padre de la pedología rusa, Vasily Vasilievich Dokuchaev y fue más tarde continuado por el geógrafo alemán Carl Troll. Es una disciplina muy relacionada con otras áreas como la Geoquímica, la Geobotánica, las Ciencias Forestales o la Pedología. El enfoque paisajístico de regionalización considera que el paisaje es el resultado conjunto de los factores ambientales (ej: relieve, clima, factores bióticos) y que no puede encontrarse una jerarquía de los mismos para explicar su estructura. La Ecología del paisaje estudia el nivel de organización de la materia superior del ecosistema. Un paisaje, en Biología, es un conjunto a nivel regional de diferentes unidades o teselas internamente homogéneas bajo los mismos procesos funcionales. A veces se dice que un paisaje es la repetición en el espacio de un conjunto de ecosistemas. La definición de paisaje dada por la Ecología y por la Geografía difieren en algunos aspectos, pero en general se puede decir que la Geografía estimula la investigación de los aspectos estructurales y la Ecología los aspectos funcionales. Los paisajes se pueden concebir como sistemas generales dentro de la Teoría General de Sistemas. Dentro de la ecología del paisaje son clave los conceptos de grano y perturbación ecológica. La Ecología del paisaje es una de las herramientas en la evaluación del impacto ambiental de las obras y actividades humanas y se usa principalmente en la ordenación del territorio.

Sigmund Schlomo Freud nacio a principios de la segunda mitad del siglo XIX Filosofo,padre del sicoanalisis y Humanista. Arthur von seyss inquart Fue nombrado gobernador de aquel pais, que termino integrado con sus antiguos enemigos germanicos. La politic de exterminio Nazi, dirigida contra los judios, habria de vulnerar a pensadores que se vieron obligados, para salvar la vida, a huir del territorio austriaco. La gran comunidad judia casi desaparecio. Uno de los que salieron huyendo fue el padre del psicoanalisis, Sigmud Freud. A Sigmund Freud le toco nacer en una epoca cobijada por el romanticismo.Es mas, no es posible entender su obra como ajena a esta corriente de pensamiento, que hunde sus raices en Sturm und DRANG (Tempestad e impetu), obra literaria de Maximilian Klinger publicada en 1776, antecedesnte del movimiento Filosofico y literario del mismo nombre que se desarollo en Alemania como respuesta a la ilustracion. No cabe duda, todo escritor es un buen lector y esta obra encontro su fundamento en las ideas de Friedrich Herinrich Jacobi y Johann Gottfried von Herder, pensadores criticos de las ideas de Immanuel Kant, pues Ellos confiaban mas en la fe que en la ciencia. El conociemiento cientifico se limita a la esfera de lo finito, de lo fenomenico; en cambio de la fe, la intuicion espiritual, tienen un poder cognoscitivo mas alto. Pasan del concepto Kantiano de razon finita al de razon infinita propuesto por Johan Gottlieb Fichte. Paea este Filosofo aleman, La mente no puede aceptar limitaciones externas puesto que ella da cuenta y razon de la realidad. la Vida de Sigmud Freud paso por tiempos interesantes en la hitoria: fue la propuesta por Charles Robert Darwin acerca de la evolucion de los animales -- que culmina con la aparicion del Hombre-- cuando, 1859,El origen las especies. Teoria evolucionista que habria de mal interpretar lo que la religion afirmaba acerca del Genesis. No menos importatnte para la sociedad y su desarollo fueron las tesis del filosofo aleman Karl Marx, expuestas en el Capital, librio cumbre de la economia que, junto con otras obras de este autor mofdifico las concepciones que se tenian de la colectividad, la politica, la economia, la religion. La sociologia nacia con las ambiciones apotaciones de Augusto Comte, quien enuncio la Ley de los Tres Estadios (teologico,metafisico y positivo) por los que harian de pasar todas las civilizaciones. La obra maestra del frances, Cours de philosophie positive (1830-42), influyo en la evolucion del pensamiento cientifico, que hurgaba en los datos positivos la comprobacion de las hipotesis. No es mi deseo revisar todo el pensamiento decimononico, sino unicamente aquel que influyo, de manera decisica en la obra del maestro vienè Sigmud Freud. Freud: el Judaismo. Asi como el genio del pueblo griego inspiro el amor por el conocimiento, la sabiduria del Judaismo transmitio principios morales; ciencia y etica que caracterizan a Occidente, civilizacion definida como judeocristiana a la vez que cientifico tecnica. Freud La religion judia fue la primera que se adscribio al monoteismo, como se revela en Deuteronomio, 6:4 "Escucha Israel: Yavhe nuestro Dios es el unico Yavhe." Freud conocio muy bien este precepto, tanto que a partir de 1937 publico su ensayo Moises y la religión monoteista. Mas aun, el se indentifcaba con aquel lider judio; por ello se ha tachado de mesianico al padre del psicoanalisis, quien sabia bien los alcances de esta y otras religiones, ya que en repetidas ocasiones analizo su razon de ser y cuestiono su futuro historico. En Totem y tabu (1913) asevera que el niño, necesitado de proteccion frente a los poderes exteriores, confiere a la religión y su Dios los rasgos de la figura paterna que teme y bajo la se siente protegido, “Asi, pues, la nostalgia de un padre y la necesidad de proteccion contra las consecuencias de la impotencia humana son la misma cosa. “Mas adelante salio su nueva obra (El porvenir de una ilusion) (1927). En libro Malestar en la cultura (1930) señala: Puedo declarar que estoy tan alejado de la religion Judia como de todas las demas; en otras palabras: las considero sumamente importantes como objetos de interes cientifico, pero no me atañen sentimentalmente en lo mas minimo En cambio, siempre tuve un poderoso sentimiento de comunidad con mi pueblo, sentimiento que tambien he nutrido en mis hijos. todos seguimos perteneciendo a la confesion Judia. Freud Ciencia y Humanismo: Freud no fue un critico de arte sino un medico que ansiaba comprender el artista. Y este sentimiento, el Freud de la realidad resulta de un hombre mucho mas interesante que el de la leyenda, mayor aun por ser aun heroe tragico, Freud, al final, se convierte en el heroe de su propia obra; se asume como personaje central del mito de Edipo y de la historia de Hamlet; se indentifica con los plobremas de Leonardo y con el genio de Goethe, y responde, con intensidad romantica, al Moises miguel Angel. Es visible y sorprente el transito que realiza en su vida, pues desde un modelo biomedico, rigido y riguroso, evoluciono hacia una filosofia de la naturaleza. Tragico destino de un Hombre que intento dominar los instintos por medio de la razon, Y termino persiguido por el nazismo a los 83 años, victima de la sinrazon. Sigmud Freud y su libro y obra mas conocida (La interpreacion de los sueños) La literatura del soñar: Por lo que se refiere al terreno artistico, es posible afirmar que no fue necesario esperar a Sigmud Freud para conocer la relacion que guarda la literatura con los sueños; tampoco la llegada de las neurociencias, que son experesion de la ciencia del siglo XX. La literatura tiene miles de años intentando describir lo humano y sus sueños. Desde el amanecer de la historia, Homero, tomando como metafora la opacidad del marfil y la tranparencia del cuerno, describia, en la Odiesea, dos clases de sueños: los falsos, " aquellos que pasan por la puerta de marfil", y los verdaderos, los que pasan por la puerta de cornea". Homero era ciego, vivia un dormir permanente, por eso tuvo sabiduria interior, la misma que adquirio Jorge Luis Borges cuando perdio la vista. Noche de la vision a la que recurria Rainer Maria Rilke: cuando queria comprender algo cerraba los ojos. Sueño que no es visto como acto pasivo sino como accion que conforma la tercera parte de nuestra vida. Por eso Heraclito, desde el siglo 6 Antes de Cristo., señalo:"que los durmientes son trabajadores, hacen su trabajo soñando", connnotando, con ello, la relacion sueños-vigilia, pues los sueños no son, como se concibio en alguna epoca, inactividad. Los registros electrofalograficos dan cuenta de la intensa que despliega el cerebro durante el sueño profundo y paradojico. fue con este sentido que Platon Y Aristoteles definieron al sueño como el ejercicio de la imagicanacion durante el dormir. Ideas Freudianas respecto del sueño y la muerte que fueron compartidas por todas las culturas; aqui esta el misterio de la mitologia, de los simbolos, de las leyendas, que explican al hombre desde tiempos ancestrales. Entre los pueblos que habla nahuatl existe un canto triste, icnocuicatl, que afirma: De pronto salimos del sueño, solo venimos a soñar, no es cierto, no es cierto, que venimos a vivir sobre la tierra. En otro poema, aquel pueblo sabio no dice: ¿ Acaso hablamos algo verdadero aqui, Dador de la vida ? Solo soñamos, solo nos levantamos del sueño. Nadie habla aqui la verdad... El segundo y tercer tipo de sueños,desausados y raros, preñados de extrañeza, Es en el primer sueño, Descartes se vio caminando por la calle y un fuerte viento lo empujo a la iglesia. Desperto angustiado por esta pesadilla, y volvio a dormir para soñar de nuevo. En el segundo sueño, Escucho el ruido de un rayo y abriendo los ojos vio su habitacion llena de chispas de fuego. Volviendo a dormir tuvo un tercer sueño. Vio dos libros, un diccionario que reunia todas la ciencias y un Corpus poetarum que señalaba la sabiduria y la filosofia juntas. Los poetas, segun el pensador, son mas sabios que los filosofos. Descartes, inspirado por estos tres sueños incio la construccion de su transcedente obra: el metodo y la metafisica, la duda y el cogito, las ideas innatas y el conocimiento intuitivo, la geometria analitica y la fisica matematica, la existencia de Dios y la veracidad cientifica. Freud hizo de los sueños la expresion del desio y los guardianes del incociente. Jung los considera el asiento de los arquetipos universales que se en todas las culturas. Sigmud Freud y Premio Nobel ¿? En el delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen, se sorprende de la sabiduria del escritor, por lo que se propuso averiguar si Jensen conoci algo hacer del sicoanalisis. Con este objeto, una de las peronas que constituian el amistoso circulo que, como al principio indicamos, sugirió la idea de interpretar los sueños incluidos en la obra de Jensen, se dirigio a este preguntandole si le eran conocidos los trabajos psicoanaliticos. El poeta respondio, como era de esperar, en sentido negativo, y hasta parecio un tanto molesto por aquella interrogracion. Su obra – dijo—no tenia otra fuente que la de su propia fantasia creadora, y aquellos que no hallasen en ella un goce estetico no tienian mas que abandonar su lectura… Lo que sucede es que, tanto el como nosotros, que empleando metodos diferentes, y la coincidencia de los resultados es prueba de los dos hemos trabajado con acierto Asi concluyo el maestro vienès, quien no en balde fue candidato al Premio nobel… de literatura, actividad de las bellas artes que, como el psicoanalisis, es un inteneto por comprender al hombre que sueña y que termina por ser soñado. Los finales dias de Sigmud Freud, fueron dolorosos, por causa del puro. Freud estaba enfermo de cáncer oral, tuvo 33 intervenciones quirúrgicas a partir del año 1923, en la primer intervención se le practicó una biopsia, que consistió en operar una leucoplasia proliferativa papilar en el arco palatino derecho anterior, en los últimos días el olor proveniente de su boca era insoportable. Freud falleció en 1939 a causa de una sobredosis de morfina inyectada por un colega a pedido del mismo Freud, que no podía tolerar el malestar del cáncer en la boca que padecía.

« En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios... y la Palabra se hizo carne » ( Jn 1,1.14) EL DIOS QUE HABLA Dios en diálogo La novedad de la revelación bíblica consiste en que Dios se da a conocer en el diálogo que desea tener con nosotros.14 La Constitución dogmática Dei Verbum había expresado esta realidad reconociendo que « Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su compañía ».15 Sin embargo, para comprender en su profundidad el mensaje del Prólogo de san Juan no podemos quedarnos en la constatación de que Dios se nos comunica amorosamente. En realidad, el Verbo de Dios, por quien « se hizo todo » ( Jn 1,3) y que se « hizo carne » ( Jn 1,14), es el mismo que existía « in principio » ( Jn 1,1). Aunque se puede advertir aquí una alusión al comienzo del libro del Génesis (cf. Gn 1,1), en realidad nos encontramos ante un principio de carácter absoluto en el que se nos narra la vida íntima de Dios. El Prólogo de Juan nos sitúa ante el hecho de que el Logos existe realmente desde siempre y que, desde siempre, él mismo es Dios. Así pues, no ha habido nunca en Dios un tiempo en el que no existiera el Logos. El Verbo ya existía antes de la creación. Por tanto, en el corazón de la vida divina está la comunión, el don absoluto. « Dios es amor » (1 Jn 4,16), dice el mismo Apóstol en otro lugar, indicando « la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino ».16 Dios se nos da a conocer como misterio de amor infi nito en el que el Padre expresa desde la eternidad su Palabra en el Espíritu Santo. Por eso, el Verbo, que desde el principio está junto a Dios y es Dios, nos revela al mismo Dios en el diálogo de amor de las Personas divinas y nos invita a participar en él. Así pues, creados a imagen y semejanza de Dios amor, sólo podemos comprendernos a nosotros mismos en la acogida del Verbo y en la docilidad a la obra del Espíritu Santo. El enigma de la condición humana se esclarece defi nitivamente a la luz de la revelación realizada por el Verbo divino. Analogía de la Palabra de Dios 7. De todas estas consideraciones, que brotan de la meditación sobre el misterio cristiano expresado en el Prólogo de Juan, hay que destacar ahora lo que los Padres sinodales han afi rmado sobre las distintas maneras en que se usa la expresión « Palabra de Dios ». Se ha hablado justamente de una sinfonía de la Palabra, de una única Palabra que se expresa de diversos modos: « un canto a varias voces ».17 A este propósito, los Padres sinodales han hablado de un uso analógico del lenguaje humano en relación a la Palabra de Dios. En efecto, esta expresión, aunque por una parte se refi ere a la comunicación que Dios hace de sí mismo, por otra asume signifi cados diferentes que han de ser tratados con atención y puestos en relación entre ellos, ya sea desde el punto de vista de la refl exión teológica como del uso pastoral. Como muestra de modo claro el Prólogo de Juan, el Logos indica originariamente el Verbo eterno, es decir, el Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos y consustancial a él: la Palabra estaba junto a Dios, la Palabra era Dios. Pero esta misma Palabra, afi rma san Juan, se « hizo carne » ( Jn 1,14); por tanto, Jesucristo, nacido de María Virgen, es realmente el Verbo de Dios que se hizo consustancial a nosotros. Así pues, la expresión « Palabra de Dios » se refi ere aquí a la persona de Jesucristo, Hijo eterno del Padre, hecho hombre. Por otra parte, si bien es cierto que en el centro de la revelación divina está el evento de Cristo, hay que reconocer también que la misma creación, el liber naturae, forma parte esencialmente de esta sinfonía a varias voces en que se expresa el único Verbo. De modo semejante, confesamos que Dios ha comunicado su Palabra en la historia de la salvación, ha dejado oír su voz; con la potencia de su Espíritu, « habló por los profetas inspirados por la luz La Palabra divina, por tanto, se expresa a lo largo de toda la historia de la salvación, y llega a su plenitud en el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Hijo de Dios. Además, la palabra predicada por los apóstoles, obedeciendo al mandato de Jesús resucitado: « Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación » (Mc 16,15), es Palabra de Dios. Por tanto, la Palabra de Dios se transmite en la Tradición viva de la Iglesia. La Sagrada Escritura, el Antiguo y el Nuevo Testamento, es la Palabra de Dios atestiguada y divinamente inspirada. Todo esto nos ayuda a entender por qué en la Iglesia se venera tanto la Sagrada Escritura, aunque la fe cristiana no es una « religión del Libro »: el cristianismo es la « religión de la Palabra de Dios », no de « una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo ».19 Por consiguiente, la Escritura ha de ser proclamada, escuchada, leída, acogida y vivida como Palabra de Dios, en el seno de la Tradición apostólica, de la que no se puede separar.20 Como afi rmaron los Padres sinodales, debemos ser conscientes de que nos encontramos realmente ante un uso analógico de la expresión « Palabra de Dios ». Es necesario, por tanto, educar a los fi eles para que capten mejor sus diversos signifi cados y comprendan su sentido unitario. Es preciso también que, desde el punto de vista teológico, se profundice en la articulación de los diferentes significados de esta expresión, para que resplandezca mejor la unidad del plan divino y el puesto central que ocupa en él la persona de Cristo.

Conscientes del significado fundamental de la Palabra de Dios en relación con el Verbo eterno de Dios hecho carne, único salvador y mediador entre Dios y el hombre,22 y en la escucha de esta Palabra, la revelación bíblica nos lleva a reconocer que ella es el fundamento de toda la realidad. El Prólogo de san Juan afi rma con relación al Logos divino, que « por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho » ( Jn 1,3); en la Carta a los Colosenses, se afi rma también con relación a Cristo, « primogénito de toda criatura » (1,15), que « todo fue creado por él y para él » (1,16). Y el autor de la Carta a los Hebreos recuerda que « por la fe sabemos que la Palabra de Dios confi guró el universo, de manera que lo que está a la vista no proviene de nada visible » (11,3). Este anuncio es para nosotros una palabra liberadora. En efecto, las afi rmaciones escriturísticas señalan que todo lo que existe no es fruto del azar irracional, sino que ha sido querido por Dios, está en sus planes, en cuyo centro está la invitación a participar en la vida divina en Cristo. La creación nace del Logos y lleva la marca imborrable de la Razón creadora que ordena y guía. Los salmos cantan esta gozosa certeza: « La palabra del Señor hizo el cielo; el aliento de su boca, sus ejércitos » (Sal 33,6); y de nuevo: « Él lo dijo, y existió, él lo mandó, y surgió » (Sal 33,9). Toda realidad expresa este misterio: « El cielo proclama la gloria de Dios, el fi rmamento pregona la obra de sus manos » (Sal 19,2). Por eso, la misma Sagrada Escritura nos invita a conocer al Creador observando la creación (cf. Sb 13,5; Rm 1,19-20). La tradición del pensamiento cristiano supo profundizar en este elemento clave de la sinfonía de la Palabra cuando, por ejemplo, san Buenaventura, junto con la gran tradición de los Padres griegos, ve en el Logos todas las posibilidades de la creación,23 y dice que « toda criatura es Palabra de Dios, en cuanto que proclama a Dios ».24 La Constitución dogmática Dei Verbum había sintetizado esto declarando que « Dios, creando y conservando el universo por su Palabra (cf. Jn 1,3), ofrece a los hombres en la creación un testimonio perenne de sí mismo ».

A pesar de ser el maximo goleador de la seleccion mexicana y maximo goleador del equipo santos y ganar mas de tres copas de y una fue en la eliminatorias del mundial 2006 como campeon goleador superando al brasileño ronaldo, su popularidad es basta y poca. Jared Francisco Borgetti Echavarría (Culiacancito, Sinaloa, México, 14 de agosto de 1973) es un futbolista mexicano que juega en la posición de delantero y jugara para el Club León a partir de Julio de 2010. Su debut profesional se dio con el Atlas de Guadalajara, el 6 de marzo de 1994, encuentro donde su equipo sucumbió 3-1 ante el América. En Atlas vio buenos momentos, pero fue transferido al Santos Laguna, al que llegó para la temporada del Invierno 1996, temporada donde obtuvo su primer campeonato y marcó 16 goles, jugando todos los minutos posibles. Borgetti, con el tiempo se volvería todo un ídolo y un referente del equipo lagunero, al anotar 189 goles en 293 partidos. En el Verano 2001 fue campeón por segunda ocasión, formando una dupla explosiva con el chileno Rodrigo Ruiz y acertando a la portería en 22 ocasiones, en 22 juegos. Jared Borgetti 10 mejores goles en el futbol mexicano jared borguetti maximo goleador en la historia de la seleccion mexicana La experiencia en el mundial 2006 para jared borguetti lo llevo al equipo de inglaterra Bolton su primer equipo europeo siendo unos de los favoritos de mexico. GOLES EN EL BOLTON DE JARED BORGUETTI DONDE NO SE LE DIO MAS PARTICIPACION Y SE FUE DESAPARECIENDO. Gol de Jared Borgetti (bolton) contra el Charlton llego anotar 9 sorprentes goles en el bolton en poco tiempo o poca participacion goles que no se encuentra en videos es raro no cres?¿?¿ Mejor Gol del mundo de cabeza segun fifa de jared borguetti en corea japon 2002 contra italia. Ha sido internacional con la Selección de fútbol de México, ha anotado 57 goles, haciéndolo el máximo goleador en la historia de la selección. De sus 57 goles con la selección, solo 8 han sido en partidos amistosos, los 38 restantes fueron marcados en partidos oficiales. Ha participado en dos mundiales Corea-Japón 2002 y Alemania 2006. Se le recordará por el hecho sobresaliente de anotar el gol contra Italia en aquel mundial, que ponía momentáneamente a la selección mexicana adelante en el marcador y aseguraba el pase a la siguiente ronda. Goles De Jared Borgetti Con Mexico En la Copa Mundial de Fútbol de 2006 tuvo una discreta actuación, debido a la lesión que sufrió en el primer partido contra Irán y que lo marginó de jugar contra Angola y contra Portugal. Ya en la segunda fase, Borgetti reapareció en la alineación titular, pero poco pudo hacer en la derrota 2-1 que sufrió México ante Argentina, para quedar eliminado, nuevamente, en octavos de final. Actualmente es el máximo anotador en la historia de la Selección de fútbol de México, con 57 anotaciones. Aora jared sigue jugando y sigue pasando desapercibidamente un monstruo que tarde o temprano despertara y alumbrara de nuevo al mundo con sus goles, bueno espero que les aiga gustado hermanos y que Dios los bendiga. super delantero jared borgetti compilacion del goles

Hola hermanos pues aqui aciendo este humilde post. Siempre habido dos caminos por lo que el hombre puede buscar a Dios: el camino del razonamiento frio y cerebral, y el camino de las vivencias y los sentimientos. De ordinario los que prefieren la via del sentimiento y la vivencia lo hacen por desconfianza en el razonamiento, por escasa capacidad para el, y luego por una indicacion profunda cuyas raices hay que buscar mas bien en el mundo de las opciones voluntarias que en el de los criterios propiamente intelectuales. Este ensayo se dirige a los que gustan y necesitan del razonamiento y ponen la conviccion intelectual como base de toda su vida de pensamiento. Es el viejo argumento que desemboca en Dios a partir de la consideracion del orden del mundo. ¿ Puede la razon llevarnos a Dios? Este argumento sacado de la consideracion sobre el orden del mundo, que nos lleva al concepto de Dios como suprema inteligencia Ordenadora, es un sentido y mas llano y accesible de los argumentos clasicos. Y sin embargo, la forma en que suele proponerse es con frecuencia demasiado simple; y la falta de interes y de capacidad de metafisica de que adolecen muchas personas modernas aha hecho ha echo que se pase sobre el a la ligera, para buscar refugio en esas nieblas subjetivistas del existencialismo que cuando busca a dios lo busca por vias vivenciales, seguro de que la inteligencia racional nada tiene que decirnos que sea realmente demostrativo la Existencia de Dios. Y sin sin embargo, (la razon puede llevarnoas a Dios) con seguridad. lo puede, y el camino no es dificil Tanto, que en su carta a los Romanos, San Pablo apostol explica la tremenda decadencia moral del mundo pagano de su tiempo como una vindicta divina sobre " la de los hombres que retienen cautiva en la injusticia de la verdad de Dios", pues pudiendo reconocerlo ya dorarlo se rehusaron a ello. Por que "lo invisible de Dios se hace inteligible por la conteplacion de la criaturas, de manera que son inexcausables". Y por esta culpa que no tenia disculpa, Dios los castigo entreganodolos a las violencias de sus pasiones; y lo comenzo siendo un mero rehusarse a reconocer la Existencia de Dios, vino a parar en un batidero de inmundancias. Per los paganos antiguos no habrian sido inexcausables si para llegar al conocimiento de Dios hubiesen contado con meras sugestiones vagas, de esas que son el tope de la inteligencia humana segun el decir de los que no son amigos de la razon ni la creen capaz de llegar a mas que simples atisbos, o sugestiones. Cuando el hombre experimenta demasiada dificultades; cuando lo tiene al alcance no comporta en si mismo verdadera certidumbrè objetiva, lo racional no es entregarse a una certeza que nos rehute sino esperar, suspender el juicio mientras llega el momento de ver mas claro. Y cuando esto sucede, el hombre no es inexcusable: tiene la excusa clarisima de que una mera sugestion no es un argumento coactivo, y no puede, en consecuencia, obligar bajo culpa moral. Y asi, dejando por el momento de lado a los incredulos, cuyo problema es otro, bien podemos decir que un creyente, si toma como debe la Escritura en calidad de palabra revelada por Dios mismo, no puede concender que la razon sea impotente para alcanzarnos la certeza sobre la Existencia de Dios. Es Dios mismo quien no dice que los viejos paganos tuvieron en la conteplacion racional de las criaturas cuanto habian menester para elevarse con claridad y certidumbre al conocimiento del Creador; hasta el punto de que Dios mismo se niega a disculparlos por no haberlo querido hacer, y llama a su conducta y a su situacion " malicia de los hombres que retienen cautiva en la injusticia la verdad de Dios". uff bueno termine

Hola Hermanos PARTE 1 Me imagino un cuadro negor blanco sobre fondo negro. con la imaginacion le corto las esquinas, por manera que me queda un ocatagono ragular, que todavia alcanzo ver claridad en el pizarron de mi fantasia. Vuelvo aqui a cortar las esquinas, y me resultaun poligono regular de diesciseis lados, que ya veo borrosos y apenas. Si vuelvo a cortar las esquinas, la figura de treinta y dos lados que me resulta ya no la distingo de un circulo. Y todos los poligonos que me resultan de seguir cortanto esquinas ya no funcionan al nivel de la imaginacion: todos son indistintos de un circulo. la imagen se ensucia y emborrona a las primera de cambio. pero no la idea. La idea de una figura regular de un centenar o de un millar o de un millon de lados es netamente distinta de la idea de circulo.

Historia El estudio científico del suelo y se origina en la escuela geográfica rusa. Tiene como precedente al llamado padre de la geografía rusa; Mijaíl Lomonósov (1711- 1765), quien escribió y enseñó sobre el suelo entendido como un cuerpo en evolución más que como un cuerpo estático, pero sin diferenciarlo de un estrato geológico, sin embargo se considera fundador de la pedología al geógrafo ruso Vasily Dokuchaev (1846 – 1903), quien puso los fundamentos de la Geografía del suelo. Su primer trabajo sobre el tema es de 1883, cuando publicó un informe sobre un estudio de campo llevado a cabo en un suelo del tipo chernozem, en el cual aplicó los principios de la morfología a los suelos, describió los principales grupos, esbozó la primera clasificación científica y desarrolló métodos de cartografía sobre la base del trabajo de campo y de laboratorio. En 1886 propuso que la palabra suelo se emplease como término científico para referirse a aquellos horizontes de tierra que casi diariamente cambian su relación bajo la influencia conjunta del agua, aire y organismos vivientes y muertos, introduciendo el concepto geográfico de suelo. Más tarde definió suelo como un cuerpo natural e independiente, formado bajo la influencia de varios factores, de los cuales consideró a la vegetación como el más importante. Se trata para él de un producto complejo, resultado de las interacciones entre los distintos factores geográficos como el clima, la geomorfología, la edad del paisaje (paleogeografía), sin olvidar las plantas, los animales y la roca madre. Sus discípulos Glinka (1867- 1929) y Neustrayev (1874 – 1928) volvieron a recalcar el concepto de suelo como una entidad en sí misma pero con características que corresponden a la geografía donde se desarrollan. Sibirtev elaboró una clasificación de los suelos diferenciándolos en tres grandes grupos el primero de los cuales corresponde a los Zonales, dentro de este grupo se encuentran los lateríticos, eólicos, desérticos, chernozems, forestales, grises, podzoles y de tundra. La siguiente categoría corresponde a los suelos Intrazonales, en el cual se encuentran los suelos salinos, pantanosos, carbonatados y húmicos. El último grupo corresponde a los Azonales en el cual se hallan los esqueléticos, los bastos y los aluviales. Otro pilar de la Pedología es Marbut (1863 – 1935), geógrafo estadounidense discípulo de William Morris Davis y director de la investigación de suelos en su país. Al tener conocimiento del trabajo de Glinka por una traducción al alemán del texto ruso, decidió llevar a cabo una traducción al inglés del mismo texto, divulgando así los conceptos de la escuela rusa entre los geógrafos de su país. Marbut sostiene la teoría de procesos múltiples e independientes en la génesis de los suelos. También propuso una clasificación de los suelos consistente en seis categorías, denominadas: órdenes, subórdenes, grupos, familias, series y tipos. Los dos órdenes principales se establecían en relación a la lixiviación de carbonatos, denominando Pedocal a los suelos carbonatados y Pedalfer a los ricos en Aluminio y hierro a causa del lavado de carbonatos. Kellog (1902 – 1980) sucedió a Marbut como director de la investigación de suelos y continuó con sus colegas el desarrollo de la clasificación del suelo sobre la base de los criterios establecidos por Dokuchaev y Glinka.

Al ultimo solo ellos tienen marketing y vistas y mas ventas. Por que si les va bien y funciona por que desean darlo gratis por hay muchos que ablan de marketing y no lo practican que falsedad tan asquerosa, al ultimo los que lo te dicen explicar como tener son los que tienen marketing por que los sigues y le cres. Continuando con el libro de Ann Sieg, cuya versión original puedes conseguir en su web haciendo click aquí., vamos a desarrollar los efectos colaterales de la segunda mentira del libro gratuito “las 7 grandes mentiras del marketing multinivel”. 1.- Efecto colateral 1: Existe una gran deficiencia de un entrenamiento propio en ventas porque esto no es ventas, entonces no hay la necesidad de habilidades de ventas. Como resultado las personas son echadas a los lobos con una preparación nula para ventas y para desarrollar sus oportunidades. 2.- Efecto colateral 2: Las personas están destinadas a fallar porque se les da falsas expectativas sobre lo fácil que será este negocio. Etiquetar este negocio como “compartir” hace que suene a un juego de niños. A los nuevos distribuidores se les da la impresión de que están haciendo una cosa cuando en realidad están haciendo otra cosa. Ellos piensan que esto será como quitarle el dulce a un niño y cuando tratan de hacerlo se dan cuenta de que no es lo que les dijeron. Cuando a las personas se les alimenta con la idea de que esto es simplemente compartir entonces entran solamente para chocarse con la realidad. Salen y empiezan a distribuir su increíble producto con sus familiares, solamente para quedarse sorprendidos cuando practicamente los echan. Entonces se preguntan porqué lo que les dijeron no trabajó para ellos. Una de las razones por las cuales las personas dicen esta mentira es porque no desean asustar a nuevos prospectos. Ellos quieren personas que entren a este agradable sentimiento de que todo lo que estamos haciendo es decir a todo el mundo sobre nuestro maravilloso producto y las personas se dejaran contagiar por nuestro entusiasmo y harán su compra automáticamente. Deespués de todo, es muy común saber que mucha gente odia las ventas. Por tanto los uplines y los sponsors tratan todo el tiempo de escapar de esta inconfortable e inconveniente realidad:

GRAN HITO: Organismos celulares se convierten en multi-celulares en laboratorio Esto desbacan al creacionismo religioso que niega la evolucion. Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, según la cual la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino. GRAN HITO: Organismos celulares se convierten en multi-celulares en laboratorio He aquí algo curioso que pocas personas se detienen a pensar: ¿sabían que nosotros los humanos, así como todo animal que contemplamos con nuestros ojos en el planeta, son organismos compuestos por miles de millones de otros organismos? Es decir, por difícil que le cueste creer a muchas personas, nuestro cuerpo humano es en realidad la unión de miles de millones de pequeños organismos vivos independientes, unos "agarrados" o "pegados" contra otros, y es entre todos ellos que se forma un cuerpo humano. En otras palabras, cada célula de nuestro cuerpo es en realidad un ser vivo independiente, y existen todo tipo de células (óseas, nerviosas, neuronales, sanguíneas, etc). Sin embargo, aunque el récord fósil de nuestro ADN nos indica que provenimos de organismo unicelulares, a la fecha no había evidencia tangible que lo confirmara, algo que era hasta ahora utilizado como argumento por Creacionistas que alegaban que era extraordinario difícil ("al borde de lo imposible" que células independientes se juntaran unas con otras y formaran "de forma espontánea" un nuevo organismo. Pues mis queridos lectores, eso es justo lo acaba de ocurrir en un laboratorio. Y no solo eso, sino que para callar de forma contundente a los Creacionistas, los Evolucionistas que realizaron el experimento demostraron que el proceso completo tomó apenas unas semanas, lo que indica que el paso que inició los organismos multi-celulares en la Tierra, hace 200 millones de años, no fue nada tan espectacularmente como se creía, sino que más bien un paso natural en cualquier proceso evolutivo. Y si se preguntan, ¿pero si es tan probable que ocurra, por qué ocurrió una sola vez? Y las respuesta es que no ha ocurrido una sola vez. Hace 200 millones de años es la última vez de que tenemos un récord tangible, pero antes de eso sabemos que ha ocurrido al menos 20 veces en distintos puntos de la evolución de la vida en el planeta. En cuanto al experimento, este se realizó en la Universidad de Minnesota en los EEUU, y se produjo con células de levadura. El simple experimento consistió en sencillamente juntar en un contenedor millones de células de levadura, y seleccionar las que los científicos juzgaban terminan siendo más atraídas unas a la otras (es decir, las más "pegajosas". Al cabo de 350 generaciones después (un proceso que tardó apenas 60 días), una de cada 10 grupos de control desarrollaron la capacidad de unirse, en estructuras similares a copos de nieve. Después que estos "organismos unidos" se tornaban muy grandes (en cantidad de células), se dividían dejando atrás un pequeño grupo de "células hijas" que repetían el proceso, bastante similar a como nosotros los organismos multicelulares procreamos nuestros descendientes. Más asombroso aun, después de centenares de varias generaciones más, se notó como algunas células del nuevo organismo compuesto empezaron incluso a especializarse en sus labores, muy similar a como nosotros tenemos células que efectúan varias funciones en nuestro organismo. Así que como ven, otro clavo más en el ataúd de los que todavía creen en el Creacionismo. Y noten que incluso la misma Iglesia Católica ya ha expresado que cree en la Evolución y no en el Diseño Inteligente abogado por los Creacionistas (lean esto también). Hasta la Inglesia Anglicana ha ofrecido sus disculpas de forma oficial a Darwin después de rechazar su Teoría de la Evolución...