Roma, 30 de enero de 1642 . Una bula del Papa Urbano VIII pena con la excomunión la costumbre sevillana
Fumar no es pecado, aunque hoy se haya convertido en el más reprobable pecado social. La Iglesia, que es quien tiene la palabra en estas materias, nunca ha definido el consumo de tabaco como pecado, ni mortal, ni venial, aunque haya castigado con excomunión ciertos excesos en su disfrute. Y si la Inquisición de Ayamonte procesó al primer fumador europeo de la Historia, Rodrigo de Xerez, fue por ignorancia: los inquisidores interpretaron que echar humo por la boca, algo que jamás habían visto, era una práctica de brujería, y fue por brujo, no por fumador, por lo que encarcelaron al pobre Rodrigo.
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Es notable, aunque no sabemos si rigurosamente histórico, cómo se relaciona este personaje con los inicios del fenómeno social de fumar. Rodrigo de Xerez acogió en su casa de Ayamonte a Cristóbal Colón y su hijo cuando el marino andaba buscando quien le financiara su viaje a las Indias por el Oeste, y luego le acompañó en la histórica travesía.
En noviembre de 1492 Colón envió a Rodrigo y a un judío converso llamado Luis de Torres a explorar la isla de Cuba, y allí “hallaron los dos cristianos a mucha gente (...) mujeres y hombres con un tizón en la mano, yerbas para tomar su sahumerio” (es decir, su humo). Rodrigo trajo aquella “yerba” de vuelta a España, la plantó en Ayamonte, y de ahí vino su problema con la Inquisición. Sin embargo los historiadores dan como probable introductor, en 1518, a un clérigo, fray Román Pané, monje jerónimo catalán. Nacería así la ambigua relación de la Iglesia con el tabaco.
El descubrimiento del Nuevo Mundo supuso una auténtica revolución cultural, y para la Iglesia, que pretendía marcar la forma de pensar, una serie de problemas desde teológicos -determinar si los indios tenían alma-, hasta morales –la “defensa de los indios” que asumieron misioneros como De las Casas-.
Llegaban alimentos nuevos de características adictivas, como el chocolate, llamado Teobroma (alimento de los dioses), cuya elaboración fue un secreto de Estado de la corona española, mantenido hasta que lo rompió el espionaje francés en el siglo XVII. Y llegaban productos que no se sabía de qué modo calificar, como el tabaco.
En principio era una sustancia medicinal. De hecho, los historiadores de la medicina consideran introductor oficial del tabaco en la Corte española a Francisco Hernández de Toledo, médico de cámara de Felipe II, a quien el rey nombró “protomédico en todas las Indias”, y que encabezó una expedición científica para investigar las especies nuevas. Nicolás Monardes (véase recuadro), afamado botánico sevillano, le dedicó un capítulo en su Historia Medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales (1580), donde destacaba sus innumerables virtudes curativas.
Su difusión por el resto de Europa también tuvo razón medicinal. El embajador francés en Lisboa, Jean Nicot, le envió polvo de tabaco a su reina, Catalina de Medici, para aliviar sus molestas migrañas. La posteridad pagaría la preocupación de Nicot por la soberana francesa haciendo odioso su nombre, que bautizó a la “nicotina”. Pero Catalina de Medici quedó muy contenta, se aficionó enseguida a absorber por la nariz aquellos polvitos, y por imitación se puso de moda entre los cortesanos el uso del rapé (molido, en francés).
En España, el austero Felipe II no cayó en la novedosa adicción, pero sí lo hacían personajes influyentes de su Corte, como su hermano don Juan de Austria o la célebre princesa de Éboli. La extensión de su uso al resto de la pirámide social exigió la creación en 1620 de la primera fábrica de tabaco en polvo de la Historia, que naturalmente se fundó en Sevilla, principal puerto del comercio americano. Poco después entró en funcionamiento otra en Cádiz, ésta de “tabaco de humo”, como se llamaba a los cigarros. Entre los presentes que la Corona española hacía a los moros amigos del norte de Africa figuraba precisamente el “tabaco de humo”.
El ayuno eucarístico
Para la Iglesia, el tabaco planteaba sobre todo un problema ritual. ¿Rompía el ayuno eucarístico inhalar su humo o aspirar su polvo? El sacramento de la comunión exigía un ayuno absoluto desde las 12 de la noche anterior. Hoy no podemos hacernos una idea de la importancia que estas cuestiones tenían en aquellos siglos, tan impregnados de fe religiosa que los pueblos se lanzaban frecuentemente a guerras de religión. La misa era un misterio, cuyo núcleo consistía en la conversión del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Jesucristo, y a continuación el sacerdote y los fieles los comulgaban, es decir, se comían a Dios. Algo tan prodigioso no podía hacerse sin un ceremonial estrictamente reglado.
No se permitía la ingesta de alimento sólido ni líquido antes de recibir el cuerpo de Cristo, pero el humo del tabaco era gaseoso. En cuanto a su polvo, que era sólido, no llegaba al estómago, se quedaba en las fosas nasales. La decisión coherente de la Iglesia fue, por tanto, que fumar no rompía el ayuno.
Sin embargo en Sevilla, puerta de entrada de las Indias, emporio tabaquero con sus fábricas y almacenes, patria luego de la más famosa cigarrera, Carmen, era tanta la afición al tabaco que provocó una bula del Papa Urbano VIII, conocido por su enemistad con España.
“Se nos ha informado que la mala costumbre de tomar por la boca y las narices la hierba vulgarmente denominada tabaco se halla totalmente extendida en muchas diócesis, al extremo de que las personas de ambos sexos, y aun hasta los sacerdotes y los clérigos, tanto los seculares como los regulares, olvidándose del decoro propio de su rango, la toman en todas partes y principalmente en los templos de la villa y diócesis de Hispalis (Sevilla), sin avergonzarse, durante la celebración del muy santo sacrificio de la misa, ensuciándose las vestiduras sagradas con los repugnantes humores que el tabaco provoca, infestando los templos con un olor repelente”.
El informador al que aludía el Papa, referente histórico de Leire Pajín, debía de ser Francisco de Quesada, canónigo y archidiácono de Écija. Era un auténtico cruzado antitabaco propio de los tiempos actuales, no hablaba más que de lejos con nadie que fumara, se cambiaba de acera si veía al alguien venir fumando por la calle, y si se enteraba que un criado fumaba, lo despedía.
El caso es que el Papa prohibió tomar tabaco en el interior y “en los pórticos” de las iglesias, bajo pena de excomunión ipso facto. La primera ley antitabaco.
y de las primeras leyes antialcohol
El Gobierno aprobó medidas humanitarias y de mejora social,15 propagadas tanto en la prensa —obligada a ello— como en una novísima campaña de publicidad en carteles en la que participaron destacados artistas de la época.139 Se prohibió temporalmente la venta y consumo de alcohol, considerado perjudicial, pero la presión del campo obligó a suavizarla el 23 de julio.
Pero la mas fuerte,antes de ese momento fue en usa, se le llama la prohibición.
Antes de que el tabaco fuese demonizado, lo fue el alcohol. El origen de ambos fenómenos se halla en Estados Unidos, donde un fundamentalismo a la vez feminista y racista impuso la Ley Seca en enero de 1920.
02/01/06
La miseria será pronto sólo un recuerdo. Convertiremos nuestras prisiones en fábricas, nuestras cárceles en graneros”. Así auguraba el famoso evangelista Billy Sunday el reinado de la prosperidad y la virtud que traería la Prohibición, vulgarmente conocida como Ley Seca.
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Puesto que el alcohol era la causa de todas las desgracias y pecados del hombre, su ilegalización resolvería todos los problemas. Ése era el mensaje del fundamentalismo prohibicionista. Envenenó la mentalidad colectiva americana hasta el punto que muchos ayuntamientos vendieron las cárceles “inservibles”. No sabían que lo que traería la Ley Seca sería un aumento geométrico de la criminalidad, el gangsterismo y la corrupción policial y política.
Los desatinos del movimiento prohibicionista no terminan ahí, fueron innumerables. Un experto en Sagradas Escrituras fue contratado para reescribir la Biblia, eliminando todos los pasajes en que se consumía alcohol. Noé no se embriagó, provocando la burla de su hijo Cam y la subsiguiente maldición de la estirpe camita. Las hijas de Lot no le emborracharon para mantener relaciones sexuales con él, con lo que su incesto perdió la atenuante de embriaguez. Y Jesucristo no les dio a beber vino a los apóstoles en la Última Cena diciendo “ésta es mi sangre”, de modo que la eucaristía quedó mutilada.
Esta titánica tarea de redención de la humanidad estaba, por otra parte, reservada a la raza superior. La principal organización anti-alcohólica, la Woman’s Christian Temperance Union (Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza), que es también la organización feminista más antigua del mundo, no admitía a católicas, judías ni negras. No es de extrañar que el Ku-Klux-Klan, el siniestro movimiento racista dedicado a aterrorizar a los negros, se adhiriese formalmente al prohibicionismo desde 1915.
Estados Unidos sorprendió al mundo entero cuando en enero de 1919 introdujo la Enmienda XVIII de la Constitución, que prohibía la fabricación, tráfico y venta de bebidas alcohólicas. Era la Ley Seca. Pero el extraordinario fenómeno de estupidez colectiva que consideraba la Prohibición como la panacea universal de todos los problemas sociales no había surgido de la nada, tenía una larga historia, dentro de la cortedad de la Historia norteamericana.
Templanza
Pese a las raíces puritanas de la nueva nación conocida como Estados Unidos, no fueron razones religiosas las que desencadenaron el movimiento prohibicionista, sino médicas. En la década de 1780, recién declarada la Independencia, un tal doctor Benjamin Rush planteó la razonable doctrina de que el abuso de alcohol perjudicaba la salud física y mental. En 1789, 200 granjeros de Connecticut formaron la primera liga de templanza.
En 1826 se creó la American Temperance Society (Sociedad Americana por la Templanza), que en una década tenía millón y medio de afiliados, quince periódicos y el apoyo de las iglesias protestantes. Cada vez más radicalizada, cambió de su título Templanza por Abstinencia. Desde 1840 el objetivo no sería la moderación, sino la erradicación total del consumo de alcohol.
Desde el principio fueron las mujeres las principales activistas. La estampa del trabajador que se gastaba el salario en la taberna y luego, al llegar borracho a casa, le pegaba a la mujer y los hijos, es desgraciadamente tan antigua como la aparición del proletariado industrial. Estados Unidos, una sociedad pionera en tantos aspectos, lo fue también en el del feminismo, tanto el político como el de lucha contra la violencia doméstica.
Doscientas mujeres airadas, hartas de maridos borrachos y maltratadores, asaltaron en 1856 los bares de Rockport, Massachussets. Iban armadas de santa indignación y de hachas, con las que destrozaron los barriles de cerveza y ron. Rockport se convirtió en un símbolo, y continuó siéndolo hasta el pasado julio de 2005, fecha hasta la que rigió la Ley Seca allí, pues, aunque Roosevelt derogó la Prohibición con carácter nacional en 1933, cada municipio decide localmente sobre ese aspecto, y quedan en EE UU muchísimas poblaciones secas.
Política corrompida
Pero junto a los asaltos de tabernas las prohibicionistas recurrieron a métodos más sofisticados. El apoyo del movimiento se convirtió hacia finales del siglo XIX en el factor decisivo de todos los procesos electorales norteamericanos, desde los municipales hasta los presidenciales. Los prohibicionistas disponían de mucho dinero, con el que sufragaban las campañas de cualquier candidato, sin importarle su etiqueta política, que se comprometiera a apoyar la Prohibición en su ámbito de poder.
Además tenían una enorme capacidad de movilización, su activismo en las elecciones era contundente. Las madres acudían a los colegios electorales con sus niños vestidos de blanco y ondeando banderas americanas, para acosar a los votantes wets (húmedos), es decir, a los que no apoyaban al candidato prohibicionista.
Al inicio del siglo XX la maquinaria política norteamericana estaba totalmente corrompida por el movimiento anti-alcohol, que literalmente decidía las elecciones. Pero además los prohibicionistas tenían que dominar las mentalidades. Mary Hunt, líder de la Woman’s Christian Temperance Union, eligió para ello los centros de enseñanza. Era exactamente la misma estrategia que otro fundamentalismo, el islamista, seguiría en los tiempos actuales para extenderse por el Norte de África.
Como tenía comprado el respaldo de las autoridades políticas, Mary Hunt impuso la “instrucción anti-alcohólica” en las escuelas, a la vez que ejercía derecho de veto sobre la contratación de maestros y sobre los libros de texto. En 1902, 22 millones de escolares americanos estaban sometidos al Departamento de Instrucción Científica Moderada de Mary Hunt. No es extraño que cuando ésta muriese, en 1906, hubiera ya tres Estados con Ley Seca. Diez años después eran 26, más de la mitad de los Estados Unidos.
Por fin, en enero de 1920, la Prohibición entró en vigor en todo el territorio. Sus efectos nefastos se manifestaron inmediatamente. El primero de ellos fue la desmoralización de la sociedad. La Ley Seca había triunfado por la hipocresía social y la corruptela política, lo que transformó el respeto por la ley de la mayoría de la población en una trasgresión generalizada. El presidente de los EE UU daba mal ejemplo el primero. Como senador, Warren Harding había votado a favor de la Ley Seca, pero al llegar a la Casa Blanca no clausuró la bodega presidencial, sino que la mantuvo pletórica, para satisfacción propia y de sus invitados.
La Ley Seca prohibía la fabricación y comercio de bebidas, pero no su consumo. Surgieron así los speakeasy (habla con calma), locales privados, donde en principio la policía no tenía derecho a entrar. Había un portero a quien había que “hablar con calma”, para demostrarle que uno no era un policía ni un prohibicionista, y entonces te dejaba pasar a echar un trago.
Gángsteres
Esa paradoja fue la que propició el surgimiento del crimen organizado. Puesto que el consumo aumentó considerablemente, por aquello de que el fruto prohibido es más apetecible, en speakeasy, domicilios y la Casa Blanca, pero no se podía fabricar ni importar legalmente, los gángsteres descubrieron el gran negocio del contrabando y la fabricación clandestina. Hacienda perdió 500 millones de dólares anuales de impuestos sobre el alcohol, pero en cambio Al Capone y sus homólogos amasaron fortunas inmensas, lo que le dio un poder al crimen como no habían tenido nunca.
Junto al tráfico clandestino gangsteril, había otros medios menos violentos de burlar la Prohibición. Los médicos podían recetar alcohol por necesidades de salud. ¡Cuatro millones de litros de whisky se consumían al año por prescripción facultativa! Sin necesidad de receta se vendían jarabes que contenían alcohol, pero como no había control, fabricantes sin escrúpulos les metían substancias que provocaron decenas de miles de casos de parálisis.
Y existía también la solución casera. Se podía comprar legalmente cerveza sin alcohol, pero los fabricantes ponían en la etiqueta las instrucciones de lo que NO había que hacer para que fermentase. Millones de hogares americanos se convirtieron así en destilerías domésticas.
Cuando subió al poder Roosevelt, el mejor presidente que ha tenido América, una de sus primeras medidas fue derogar la Ley Seca, introduciendo en 1933 la XXI Enmienda de la Constitución, que anulaba la XVIII. Sin embargo, cada municipio o Estado conservó la libertad de sojuzgar la libertad. Misisipí, uno de los Estados más atrasados de la Unión, mantuvo la Prohibición hasta 1966. El mismo tiempo que la segregación raci
Medidas para la juventud
Sus medidas hacia la juventud, por otra parte, apenas recibieron críticas y se basaron en modernas publicaciones pedagógicas.129 Se eliminó el estigma de los hijos bastardos, se aprobaron revisiones médicas gratuitas para los niños, se fomentó la higiene y se instauró un programa de baños para los escolares en los baños públicos y balnearios nacionalizados, que se extendió a los baños privados.130 Se creó un programa de estancias en el campo para niños de familias humildes de la ciudad y se encargó a los consejos la supervisión de su salud.133 Se instauró un programa de tutores especializados para niños discapacitados para las escuelas y modernas instituciones para el tratamiento de aquellos con problemas mentales.133 Se proyectó un amplio plan de regeneración de menores asociales, que no se llevó a la práctica por falta de tiempo.133
La BDM (Bund Deutscher Mädel) o la Liga de Muchachas Alemanas fue creada en 1930 por Gertrud Scholz-Klink como sección femenina de las Juventudes Hitlerianas y podían acceder aquellasjóvenes con edades comprendidas entre los 14 y 18 años. Su fundación, provenía del Partido Nacional-Socialista de los Trabajadores ( NSDAP )y ya en sus comienzos llegó a tener más de 3 millones de miembros queparticipaban activamente en todas las actividades de la BDM siendo identificadas en su uniforme por un triángulo llamado "Gaudreiecke" que indicaba la región o sub-región de donde provenían.
La idea principal de la BDM era la formación de las muchachas totalmente arias para aprender y mantener las tradiciones germanas en su más puro estilo paraque de cara al exterior representasen la marcialidad de la mujer alemana(entiéndase aria). Parte de su entrenamiento intelectual se formaba en granjasfamiliares en donde eran enviadas para ayudar.
El alistamiento en la BDM nunca fue forzoso pero era de conductaloable entre las familias alemanas enviar a sus hijas de forma voluntaria a estaorganización ya que la estética del grupo levantaba pasiones entre lasjóvenes alemanas. Al acabar la Segunda Guerra Mundial muchas de las jóvenesmanifestaron que la BDM le dio motivaciones personales y sentido deresponsabilidad y patriotismo.
Númerode muchachas afiliadas a la BDM desglosado por años:
La Liga de Muchachas Alemanas, al igual que las Juventudes Hitlerianas , también estaban estructuradas por escalafones o peldaños:
Reichsjugendfuhrung
La Dirección de Juventud Nacional, liderada por Baldur von Schirach y después por Arthur Axmann; Su centro oficial estaba en Berlín y reunía a las 34 agrupaciones regionales de la BDM La total responsabilidad caía en la BDM Reichsreferentin Jutta Rudiger que dirigió la BDM durante casi todo el tiempo de su existencia.
Gauverbund
Grupo regional que agrupaba a 5 regiones y dependiendo del tamaño de éstas la cantidad de afiliadas pertenecientes a este grupo oscilaba entre 375.000 y 400.000 muchachas.
Obergau
El Obergau o región era una agrupación de 5 distritos y reunía unas 75.000 muchachas aproximadamente.
Gau
El Gau (distrito) agrupaba a las muchachas de un mismo distrito y contaba con unas 15.000 muchachas.
Untergau
El Untergau o grupo de un sub-distrito reunía a muchachas que vivían en localidades grandes pero cuyos grupos no sobrepasaban las 3.000 muchachas.
Madel Ring
El Madel Ring (anillo de muchachas) era la unión de muchachas que convivían en localidades pequeñas y cercanas entre si y que la componían entre 600 u 800.
Madel Gruppe
Agrupación de una población pequeña y que oscilaba entre 150 ó 200 muchachas.
Madel Schar
Asociación de entre 20 y 50 muchachas que residían dentro de un barrio o pueblecito.
Madelschaft
Curiosa asociación a la BDM formado por amigas o compañeras de clase y de competiciones deportivas estudiantiles.
Rangos en la Liga de Muchachas Alemanas:
- Reichsfuhrerin
- Obergaufuhrerin
- Hauptmadelfuhrerin
- Untergaufuhrerin
- Madelringfuhrerin
- Madelgruppenfuhrerin
- Madelscharfuhrerin
- Madelschaftsfuhrerin
- Madel
Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial la Liga de MuchachasAlemanas fue disuelta.
Actividades después de clase para las muchachas de la BDM
Liga de Muchachas Alemanas o Liga de Doncellas alemanes, fue ala del movimiento juvenil del Partido Nazi, la Juventud Hitleriana las niñas. Fue la única organización de mujeres jóvenes en la Alemania nazi.Al principio, la Liga constaba de dos secciones: la Jungmdel o Liga chicas jóvenes, para niñas de 10 a 14, y de la Liga adecuada para niñas de 14 a 18 - En 1938, una tercera sección se introdujo, la Fe y la Belleza de sociedad , que fue voluntaria y está abierta a las niñas entre las edades de 17 y 21 años.
El Bund Deutscher Mdel tuvo su origen ya en la década de 1920, en el primer Mdchenschaften o Mdchengruppen, también conocido como Schwesternschaften der Hitler-Jugend. En 1930 se fundó la rama femenina de las Juventudes Hitlerianas. Su título completo era Bund Deutscher Mdel in der Hitler-Jugend. En las campañas electoralistas finales de 1932, Hitler inauguró con una reunión masiva con la Liga, en la víspera de las elecciones, la Liga y la juventud de Hitler organizaron "noche de entretenimiento." Esto no atrajo muchos seguidores hasta que los nazis llegaron al poder en enero de 1933.
Baldur von Schirach, nombrado 'Reichsjugendfhrer "en el 17 de junio 1933, decretó poco después de su inauguración normas que suspendieron o prohibían las organizaciones juveniles existentes. Esos grupos de jóvenes se integran obligatoriamente en el BDM, muchos de ellos cerraron para evitar esto. Estas actividades nazis eran una parte de la Gleichschaltung a partir de 1933 - El Reichskonkordat entre la Iglesia Católica y la Alemania nazi - firmada el 20 de julio 1933 - dieron un cierto refugio para la pastoral juvenil católica, pero fueron objeto de mucha intimidación.
El "Gesetz ber die Hitlerjugend", de fecha 01 de diciembre 1936 obligó a todos los jóvenes elegibles para ser miembros de HJ o BDM. Los miembros tenían que ser alemanes étnicos, ciudadanos alemanes, y libre de enfermedades hereditarias. Las niñas tenían que ser de 10 años de edad para entrar en esta Liga.
La BDM fue gestionado directamente por HJ líder y Baldur von Schirach Reichsjugendfhrer hasta 1934, cuando Trude Mohr, un ex empleado de correos, fue nombrado para el cargo de BDM-Reichsreferentin o altavoz Nacional de la BDM y directamente reportado al Reichsjugendfhrer. Después de Mohr se casó en 1937, fue obligado a renunciar a su cargo, y fue sucedido por el Dr. Jutta Rdiger, doctor en psicología de Düsseldorf, que era un líder más enérgico de Mohr, pero sin embargo un aliado cercano de Schirach, y también de su sucesor a partir de 1940 como HJ líder, Artur Axmann. Se unió a Schirach en la resistencia a los esfuerzos realizados por el jefe de la NS-Frauenschaft, Gertrud Scholtz-Klink, para ganar el control de la BDM. Rdiger lideró la BDM hasta su disolución en 1945.
Al igual que en la HJ, secciones separadas de la BDM existían, según la edad de los participantes. Las niñas entre las edades de 10 y 14 años de edad eran miembros de la Liga de niña Young y niñas entre las edades de 14 y 18 eran miembros de la Bund Deutscher Mdel adecuada. En 1938, se añadió una tercera sección, conocida como la fe y la belleza, que es voluntaria y está abierta a las chicas de entre 17 y 21 años y tenía la intención de prepararlos para el matrimonio, la vida doméstica y objetivos profesionales futuros. Idealmente, las niñas iban a casarse y tener hijos, una vez que estaban en edad, pero importante también fue colocado en la capacitación laboral y la educación.
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el Reichsarbeitsdienst se hizo obligatoria también para las mujeres jóvenes. Esto duró medio año. Muchas mujeres jóvenes se convirtieron en 'Blitzmdel' durante la Segunda Guerra Mundial.
Mientras que estas edades son pautas generales, hubo excepciones para los miembros que ocupan puestos de liderazgo superior, a partir del nivel de organización de "Untergau". En cuanto a las posiciones más bajas, incluso los miembros de la JM podrían aplicar para ellos después de dos años de afiliación, y así, obtener una posición normalmente a la edad de 13 - La dirección superior, sin embargo, fue reclutado por los miembros mayores de 18 años y se espera que mantenga cargo público remunerado para no más de 10 años, y para salir de la BDM a la edad de 30 en la última. Como regla general, los miembros tuvieron que abandonar cuando se casaron, y especialmente cuando tenían hijos.
Líderes
Jutta Rdiger era un caso especial. Se unió a la BDM sólo en 1933, a la edad de 23 y después de haber terminado su doctorado. Obtuvo cargos honoríficos al instante en 1933 y principios de 1934, fue ascendido a la primera posición de asalariados en junio de 1935 ya la edad de 27 fue nombrado Reichsreferentin para la BDM, en noviembre de 1937, manteniendo esta posición hasta que venga la derrota alemana, cuando ella tenía llegó a la edad de 34 años - zu Castell-Rdenhausen Clementine, una condesa y miembro de la más alta aristocracia de Franconia, a la edad de 21 años, que también parece haber sido la época en la que se incorporó a la BDM fue nombrado líder de Gau Baja Franconia en 1933, , ya que hay una fecha antes de la adhesión, ni las posiciones más bajas anteriores se registran en su caso. Fue nombrado jefe de la "fe y belleza" en enero de 1938, pocos días antes de su 26 cumpleaños, y fue dado de alta en septiembre de 1939 debido a su matrimonio con Guillermo "Utz" Utermann en octubre de 1939 - Ella fue seguida por un miembro austriaco, Annemarie Kaspar, que había sido nombrado Untergaufhrerin a la edad de 20 de marzo 1938 y se convirtió en jefe del B y B dos semanas antes de su cumpleaños número 22. Ella también se casó y se fue de alta en mayo de 1941, al ser sustituido en junio de 1941 por Martha Middendorf, quien tenía 27 años en el momento de su nombramiento y fue dado de alta ya en febrero de 1942, ya que ella también se había casado. A partir de entonces, Jutta Rdiger, que no era candidato para el matrimonio, sino que vive en vivo a lo largo colaboración con su compañero Hedy Bhmer, se hizo cargo de dirigir el B y B directamente, manteniendo así los dos puestos de dirección hasta 1945.
Formación y actividades
La BDM utiliza romanticismo fogata, campamentos de verano, folklorismo, la tradición y el deporte para educar a las niñas en el sistema nacional de la creencia socialista, y para capacitarlos para su participación en la sociedad alemana: esposa, madre y ama de casa. Su casa Tardes giraban sobre la formación interna, pero los sábados involucrados outdoor training extenuante. Esto fue elogiado como garantizar la salud, que les permita servir a su Volk y el país. Las "noches de hogar"-ideal para ser llevadas a cabo en casas construidas especialmente-también incluyeron la capacitación visión del mundo, con la enseñanza de la historia. Esto incluye el aprendizaje de la canción de Horst Wessel, las vacaciones nazis, unos mártires Juventudes Hitlerianas, y datos sobre su localidad y los alemanes en todo el mundo. Educación física incluyen correr, el salto de longitud, salto mortal, funambulismo, route-marcha y la natación. La importancia de la auto-sacrificio para Alemania fue fuertemente hincapié, una mujer judía, lo que refleja en su deseo de unirse a la Liga de Muchachas Alemanas, llegó a la conclusión de que había sido la advertencia de sacrificio que había dibujado su mayoría. La Liga fue particularmente considerado como instruir a las niñas a evitar la contaminación Rassenschande o racial, que se trató con especial importancia para las mujeres jóvenes.
Viajes de vacaciones ofrecidos por HJ y BDM - es decir, el esquí en invierno y campamentos de verano - son asequibles, los niños de familias pobres recibieron subsidios. Estas ofertas fueron muy populares.
La Liga alentó la rebelión contra los padres. Der Giftpilz presenta la historia de una chica alemana que se ordenó a visitar a un médico judío por su madre, la niña protestó por razón de lo que había aprendido en las reuniones de BDM, y al mismo tiempo en la oficina, recordó las advertencias a tiempo para evitar ser molestado por el médico. Esto hizo que su madre esté de acuerdo que la BDM había sido claramente en la derecha.
Ilsa McKee señaló que las conferencias de la juventud de Hitler y de la BDM sobre la necesidad de producir más niños produjeron varios hijos ilegítimos, que ni las madres ni los posibles padres que se consideran problemáticos. Estas y otras conductas enseñaron los padres llevaron a quejarse de que su autoridad estaba siendo socavada. En 1944, un grupo de padres se quejó ante el tribunal que los dirigentes de la Liga fueron abiertamente diciendo a sus hijas a tener hijos ilegítimos. La opinión pública atribuye una gran cantidad de laxitud sexual a los miembros.
Los campamentos de preparación para el Landdienst de las niñas y los niños a menudo ponen cerca. 900 de las chicas que participaron en el 1936 en Nürnberg Reichsparteitag volvió embarazada. En 1937, una prohibición salió diciendo que el campamento estaba prohibida a la BDM.
Jungmädel sólo se enseña, la BDM se involucró en el servicio comunitario, actividades políticas y otras actividades que están siendo consideradas como útiles en ese momento.
Antes de entrar en cualquier profesión o estudios superiores, las niñas, al igual que los chicos de las Juventudes Hitlerianas, tuvieron que completar un año de servicio de la tierra. A pesar de trabajar en una granja no era el tipo de servicio único aprobado, era muy común, el objetivo era acercar a los jóvenes de vuelta de las ciudades, con la esperanza de que luego se quedarían "en la tierra" en el servicio de sangre nazi y creencias del suelo. Otra forma de servicio era como el trabajo doméstico en una familia con muchos hijos.
Organizaciones de la 'Fe y belleza' ofrecen grupos donde las niñas puedan recibir la educación y formación en los campos que les interesan. Algunos de los grupos de obras que estaban disponibles eran las artes y la escultura, el diseño de ropa y costura, economía doméstica en general, y la música.
Das deutsche Mdel fue la revista nazi dirigida a estas chicas.
Servicio en tiempo de guerra
El estallido de la guerra alteró el papel de la BDM, aunque no tan radicalmente como lo hizo el papel de los niños en el HJ, que iban a ser alimentados en el Wehrmacht alemán o el Servicio Nacional del Trabajo lo antes de cumplir los 18 - La BDM ayudado a los esfuerzos de guerra de muchas maneras. Las chicas más jóvenes recolectaron donaciones de dinero, así como los bienes como ropa o periódicos viejos para el socorro de invierno y otras organizaciones caritativas nazis. Muchos grupos, coros particular BDM y grupos musicales, visitaron los soldados heridos en los hospitales o enviar paquetes a la parte delantera. Chicas calcetines de punto, crecieron jardines, y se dedican a tareas similares.
Las niñas también apoyó la realización de las celebraciones después de la de-facto-capitulación de Francia.
Las niñas mayores se ofrecieron como auxiliares de enfermería en los hospitales, o para ayudar a las estaciones de tren, donde los soldados heridos o refugiados que necesitan una mano. Después de 1943, los ataques aéreos aliados sobre ciudades alemanas aumentaron, muchas niñas BDM entraron en los servicios militares y paramilitares, donde sirvieron como ayudantes Flak, señales auxiliares, operadores reflector, y personal de oficina. A diferencia de HJ hombres, niñas BDM participaron poco en la lucha real o el funcionamiento de las armas, aunque algunos Helferinnen Flak operado cañones antiaéreos.
Muchas niñas de más edad, con la juventud de Hitler fueron enviados a Polonia como parte de los esfuerzos de germanización. Estas niñas, junto con la juventud de Hitler, fueron los primeros en supervisar el desalojo de los polacos para hacer espacio para los nuevos colonos y asegurarse de que no se necesita mucho de sus casas, como muebles y similares debían quedar allí por los colonos. Su tarea era entonces educar a los alemanes étnicos, ya sea viviendo en Polonia o se han reasentado allí desde los Estados bálticos, de acuerdo a las formas alemanas. Esta instrucción incluye en la lengua alemana, ya que muchos sólo hablaba polaco o ruso. También tuvieron que organizar a los más jóvenes en la Liga. Debido a que muchos líderes de las Juventudes Hitlerianas fueron reclutados por el ejército, la tarea de organizar a los niños en la juventud de Hitler también se redujo en gran medida de la Liga. También debían ofrecer ayuda en la granja y en el hogar. Como el único contacto con las autoridades alemanas, que fueron solicitados a menudo para ayudar a las autoridades de ocupación., Y que ponen en diversos espectáculos como festivales de canto para alentar a los nuevos pobladores abajo de espíritu. Algunos miembros fueron enviados a la colonia de Hegewald para tales esfuerzos, incluso cuando tenían que recibir las máscaras de gas y escoltas soldado.
Por el contrario, se hicieron las chicas jóvenes polacos que fueron seleccionados por "rasgos raciales valiosos" y enviados a Alemania para la germanización de unirse a la Liga como parte de la germanización.
En 1944, la redacción de los niños resultó en la mayor parte del "Servicio tierras" ayuda con la cosecha fue realizada por niñas.
En los últimos días de la guerra, algunas niñas BDM, al igual que algunos chicos del macho Juventudes Hitlerianas, se unieron a la Volkssturm en Berlín y otras ciudades en la lucha contra los ejércitos aliados invasores, especialmente los rusos. Oficialmente, esto no fue sancionado por la dirección de la BDM, que se opuso a la utilización armado de sus niñas a pesar de que algunos líderes BDM habían recibido capacitación en el uso de las armas de mano. Después de la guerra, el Dr. Jutta Rdiger negó que había aprobado las niñas BDM uso de armas, y esto parece haber sido la verdad.
Algunas niñas BDM fueron reclutados en los grupos Werwolf que estaban destinados a la guerra de guerrillas en las zonas ocupadas por los Aliados.
Alemania había sido diferente a otros países europeos cuando se trata de la evolución del empleo de las mujeres: la Primera Guerra Mundial había comprado a las mujeres en las industrias previamente cerradas, y aunque los efectos de este son comúnmente exageradas, el campo fue ampliando. Las mujeres también se benefician de las posibilidades de una mejor educación para perseguir una gama más amplia de carreras y movimientos por los derechos de las mujeres fueron ganando mayor respeto, la remuneración y la energía, aunque todavía quedaba un largo camino por recorrer.
En Alemania en la década de 1930, estos desarrollos corrieron de cabeza en los nazis.
Kinder, Küche, Kirche
Ideología nazi fue sesgada en contra de las mujeres de varias maneras. Los nazis utilizaron una mitología simplificada y exagerada acerca de la vida alemana, necesita una población creciente para combatir las guerras que unirían el Volk, y era inherentemente misógino. El resultado fue que una ideología nazi alegando la mujer debe limitarse a tres cosas: Kinder, Küche, Kirche, o "los niños, cocina, iglesia '. Las mujeres fueron alentados desde una edad temprana para convertirse en madres que llevaban los niños y luego cuidó de ellos hasta que pudieran ir a conquistar el este. Desarrollos que ayudaron las mujeres en la determinación de su propio destino, como la anticoncepción, el aborto y las leyes sobre las relaciones, estaban restringidas para crear más niños y madres fecundas podrían ganar medallas para las familias numerosas. Sin embargo, las mujeres en general alemanes no empiezan a tener más hijos, y la piscina de las mujeres que fueron invitadas a tener hijos contrajeron: los nazis sólo querían madres arios tener hijos arios, y el racismo, la esterilización y las leyes discriminatorias trataron de reducir no ario niños. Las feministas alemanas líderes antes de los nazis dividieron: algunos huyeron al extranjero y continuaron, algunos se quedaron atrás, dejaron de desafiar al régimen y vivían de manera segura.
Trabajadores nazis
Los nazis dirigidos a adoctrinar a las jóvenes desde una edad muy temprana a través de las escuelas y grupos como la juventud de Hitler, pero heredó una Alemania donde muchas mujeres ya tenían empleos. Sin embargo, también heredó una economía de la depresión con muchas mujeres que iba a salir de puestos de trabajo, y los hombres que desean hacer el trabajo a algunas mujeres ya ocupadas. Los nazis hicieron redactar una serie de leyes que trató de reducir a las mujeres en puestos de trabajo legales, médicos y de otro, y poner los máximos establecidos, como en la educación, pero no hubo saqueo masivo. A medida que la economía se recuperó, también lo hizo el número de mujeres en el trabajo, y los totales se incrementaron a lo largo de los años treinta. Los trabajadores más bajos en la escala social fueron atacados con zanahorias - pagos en efectivo para las mujeres que se casaron y dejaron de puestos de trabajo, préstamos para las parejas casadas que se convirtieron en los pagos de regalo después de que nacieran los niños -, así como palos: las bolsas de trabajo del estado siendo contadas emplear hombres primero.
Al igual que los niños fueron blanco de las Juventudes Hitlerianas, por lo que las mujeres fueron blanco de las organizaciones nazis diseñados para 'coordinar' sus vidas en la dirección requerida. Algunos no tuvieron éxito: Enterprise Alemán de los Trabajadores y Nacionalista Socialista Feminidad hicieron poco por los derechos de las mujeres, y cuando intentaron que fueron detenidos. Pero todo un estrato de los cuerpos de las mujeres fueron creadas para organizar, y dentro de estos los nazis permitió a las mujeres ejercen el poder y se ejecutan las organizaciones. Ha habido un debate sobre si la gestión de sus propios cuerpos mujeres empoderadas, o si se ejecuta lo que los nazis masculinos habían dejado para ellos que cuenta.
Lebensborn
Algunos de los nazis en Alemania estaban menos preocupados por los matrimonios, y más sobre el apareamiento los ejemplos adecuados de sangre aria. En 1935 Himmler usó la SS para establecer Lebensborn, o "Fuente de la Vida, donde las mujeres consideradas adecuadamente aria, pero que no podía encontrar un marido adecuado, podría ser emparejado con soldados de las SS en los burdeles especiales para un embarazo rápido.
El trabajo y la Guerra
En 1936 Hitler encargó un plan para que la economía alemana listo para la guerra, y en 1939 Alemania fue a la guerra. Este sacó los hombres lejos de la fuerza de trabajo y en el ejército, y también aumentó los puestos de trabajo disponibles. El resultado fue una creciente demanda de trabajadores que las mujeres podían llenar, y una proporción relativamente alta de las mujeres en la fuerza laboral. Pero hay un debate acerca de si las trabajadoras fueron en vano por el régimen nazi. Por un lado, los nazis dado cuenta del problema y las mujeres se les permitió tomar empleos vitales, hinchazón de la fuerza de trabajo, y Alemania tuvieron una mayor proporción de mujeres en la fuerza laboral de Gran Bretaña. En vísperas de la guerra, las mujeres que querían trabajo tuvieron la oportunidad. Por otro se argumenta Alemania se negó a sacar el máximo provecho de una mano de obra que podría haber proporcionado a muchas más mujeres para el trabajo en tiempos de guerra importante. Ellos no organizan el trabajo de las mujeres, así, cuando intentaron en absoluto, y el empleo de las mujeres se convirtieron en un microcosmos de la economía nazi: la consistencia mal administrado. Las mujeres también juegan un papel clave en los instrumentos de los genocidios nazis, como el Holocausto, además de ser víctimas.
Niños de nadie: terror en el Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera
CÁDIZDIRECTO/J.M.García Bautista.- Es poco conocido, sólo los más viejos del lugar lo recuerdan, que donde se ubica hoy el Paseo Marítimo, en la calle Brasil existió un terrorífico centro de acogida, un “hogar” donde muchos de los terrores de muchos niños se hacían realidad sumado a la mala situación que vivían en la época.
El Auxilio Social tuvo un peso específico en la sociedad española de la post-guerra y sobre todo en aquellos niños huérfanos llamados, popularmente, “expósitos”. Era una organización social, con un fin humanitario tras la Guerra Civil española que, con posterioridad, quedó embebida por la Sección Femenina de Falange Española.
La organización fue creada por la viuda de Onésimo Redondo, Mercedes Sanz Bachiller, que a la sazón fue uno de los fundadores de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS) junto a Ramiro Ledesma Ramos. Posteriormente las JONS se fusionaron, en 1934, a Falange Española de José Antonio Primo de Rivera.
Inicialmente se llamó “Auxilio de Invierno” orientada por el modelo análogo existente en la Alemania del Tercer Reich que inspiró a Javier Martínez de Bedoya tal y como lo narra en “Memorias desde mi aldea” su autobiografía. Así a su regreso a España surge esa idea similar a las Winterhilfe nazi teniendo ayuda de Kroeger, el segundo del embajador alemán en España, general Von Faupel.
Así en Cádiz este centro se llamó inicialmente “Escuela Fermín Salvochea”, o “La Colonia”, y cuya estancia allí de muchos niños fue un auténtico infierno, por el trato y las experiencias vividas, con la emergente Falange Española de la época pasó a llamarse “Hogar Escolar de Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera”.
En su interior los días transcurrían como una auténtica disciplina espartana pro falangista: los niños vestían los colores oficiales, marchaban a paso marcial, cantaban canciones militares y fascistas. Eran educados para incorporarlos a sus filas y orientarlos, desde pequeños, a sus ideas fascistas.
Algunos niños internos en aquel centro, quizás un poco más mayores, veían en aquello una auténtica tortura, lo más cercano a un campo de concentración. Para otros era una forma de sobrevivir en una época tan dura y otros una tabla de salvación.
Sin familia, sin ayuda, sin recursos, aquella opción era la única para llevarse un trozo de pan a la boca, un colchón sobre el que dormir y un techo bajo el que vivir… Eran los llamados “niños de nadie”.
El “Hogar” por el Auxilio Social que rendía cuentas ante la jerarquía de Falange Española. Pero cuando la institución desapareció los archivos de este centro se perdieron… Era el año 1977.
Un testimonio de ello lo encontramos en un interno que estuvo allí desde 1969 a 1975, su hermano también estuvo en el Auxilio Social, en el primer pabellón cercano al mar.
De aquella etapa recordaba nuestro testigo que en verano los llevaban a Chipiona “eramos pocos a los que nos mantenían allí hasta llegar el verano, donde las colonias de niños enfermos venían de Sevilla y Madrid a pasar los meses estivales, ya que se sabía que las aguas de Chipiona tenían un alto indice de yodo. Con la llegada de tantos chavales se hacía uso de los Pabellones más grandes para alojarlos. Pabellón Sevilla y Pabellón Madrid. Y los internos nos hacíamos cargo de algunos de ellos para llevarlos a la playa y pasar el rato acompañándolos”.
De la disciplina nuestro interlocutor, Jesús, comentaba que “el trato comprenderás que ellas ejercían labores de tutoras y suplían a nuestras madres y nosotros con 7 y 8 años no creo que fuéramos unos ángeles…, así que seguro que algún cachete nos llevamos seguro”.
Y de su paso por otros centros similares recordaba “cuando pasé a San Carlos, justo a dos pasos del anterior, ya que estaban divididos por un simple muro de ladrillos y celosía con la blancura típica de la cal. En este colegio estuve los cinco años restantes, recuerdo que una de las amenazas por ser un niño que diera guerra, era un cuarto donde se comentaba que existía alguien que te haría daño. Recuerdo que era un cuartucho con muchos tiestos y muebles viejos. Pero el terror de nuestra infancia era el castigo
en la “Sacristía”, dicho lugar contenía figuras de Santos metidos en unas burbujas (espacio para conservar la policromía de aquellas obras) de cristal”.
“Si recuerdo perfectamente como las monjas nos sacaron del patio con mucha urgencia una tarde de verano, ya que antes de pasar a dormir rezábamos en el patio frente a la escalera de acceso a los dormitorios. Aquello paso muy rápido e intenso y creo que no fue la primera vez, nos gritaban “¡¡¡vamos niños rápido adentro el demonio, el demonio!!!” Todos mirábamos de un lado a otro pero lo peculiar fue mirar para arriba y ver una mancha irregular oscura que pasaba suavemente por encima del colegio hasta perderse en el horizonte del mar. No podría precisar si estaba muy alto o muy bajo pero la mancha ocupaba gran parte de la visión del patio. La verdad que muchas veces pienso si aquello fue un recreación o fantasía inculcados por el terror que les entró a las monjas para que desalojáramos el patio”.
Y hay allí una serie de experiencias terriblemente crudas, ya no sólo por el trato recibido sino por el miedo que tenían al caer la noche. Pero estas siempre estarán entre la leyenda y la realidad, hechos ya casi olvidados, cuestionables –sin dudas- y que pertenecen más al acervo personal de cada uno, sus vivencia y terrores infantiles que a una realidad, o al menos así lo tomo.
Uno de aquellos niños fue Manuel E. recordaba: “las noches eran terribles, recuerdo como el viento silbaba y el mar se escuchaba… Entonces comenzaba a sentirse el sonido de un llanto, de un niño. Le llamábamos el “niño fantasma” porque en la habitación comunal donde estábamos no había nadie llorando pero se sentía”, y prosigue: “daba mucho miedo, decíamos a los más pequeños: “duérmete pronto o el “niño fantasma” vendrá por ti”, eran cosas de niños pero nos daba mucho miedo”.
La nutrición no era la correcta y la actitud de la directora, la subdirectora, los dos profesores, y dos celadores no eran las mejores tratando a niños… Sobre ello recuerda Antonio H.: “A mí una noche me cogió un celador, venía del servicio, no podía más y me dijo: “¿Tu qué haces que no estás dormido?”, me cogió de una oreja y me llevó a un cuarto oscuro donde me dijo: “ahora el “niño fantasma” te va a coger, verás como ya no duermes más” y allí estuve muerto de miedo…”.
Otro compañero recordaba: “Nos daba miedo ir a la zona de los servicios, por llamarlo de alguna forma, allí un niño dijo que una tarde se le cerró la puerta y comenzó a sentir como lo llamaban desde allí mismo, una voz infantil, una voz que lo llamaba… Se ensució de miedo”.
Otro de aquellos niños, ya un señor mayor, recordaba: “Recuerdo como una noche fuimos recoger un papel y darlo al celador, cuando íbamos a dárselo, por uno de los pasillos, un niño nos llamó y nos dijo “no tened miedo” y después desapareció… No lo habíamos visto nunca y no lo volvimos a ver más allí”.
Muchos de aquellos niños que vivieron estas experiencias creen que se trataba del espíritu de un niño que, dicen, murió allí, pero hoy dia los expertos dicenq ue era fruto de la desnutrición y la propaganda, de hecho es algo un poo similar a los espejismos.
En estos centro siempre existirán historia de aparecidos y fantasmas, historias de niños espectrales que murieron de hambre o que murió como consecuencia de los malos tratos… Historias y vivencias que se agolpan en un lugar donde ya era difícil mantenerse con vida, donde era difícil sobrevivir pero cuando caía la noche y te disponías a descansar de tanto horror y vivir soñar con una vida mejor, si no te podías dormir, llegaba el terror, el miedo a lo paranormal, el miedo a una aparición de otro mundo que tenía como hogar el viejo Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera.
Bue, la URSS tenia algo mejor desde hacia una década.
Fotosc de la niñes soviética comparadas con la crisis actual y el yugo zarista.
Enfermería de Leningrado
ENfermería de Uzbekistán
Enfermería de Moscú
Jardín infantil de Karelo-Finskaya, Stalingrado
Sanatorio infantil de Krasnoyarsk
Kiev, en la edad de oro "Stalin"
Moscú
Orfanato en Tashkent
Leningrado
Primera clase
Clase de Biología en Ucrania, ciudad de Khust
Escuela de Khabarovsk.
Escuela agraria de Mogoituisk
Coro
Esuela de arte
Teatro
Azerbaian
Ciencia, Moscú vs Odessa
Verano
Verano en Gorki
Biología
Creo que es suficiente para probar que eso no se acerco a una maniobra de verdad "URSS", y que desmiente que las vacaciones gratis y lujosas son solo nazi.