General_Zhukov

Aquí las guerrilleras trabajamos, estudiamos y combatimos al lado de los guerrilleros, hombro a hombro, sin discriminaciones ni malos tratos, con igualdad de derechos, deberes y oportunidades, luchamos por la paz de Colombia y la felicidad de todos. SIENTO ORGULLO DE SER GUERRILLERA DE LAS FARC EP Por: Viviana Mejía, guerrillera del 59 Frente, Bloque Martín Caballero. Tengo 27 años, soy indígena, pertenezco a la etnia Wiwa y les escribo una parte de la historia de mi vida y cómo ingrese a las FARC EP. De niña mi padrastro me maltrataba mucho y no me dejaba estudiar, en cuál era el anhelo más grande que tenía desde niña, entonces a la edad de 15 años decidí pedir ingreso y unirme a las FARC EP, de manera voluntaria, nadie me obligó. Vivía en la Sierra Nevada, municipio de la Junta, Guajira. Comencé a conocer la guerrilla que operaba en la zona donde vivía, me gustó ver la forma como se comportaban con la población, las charlas que daban, aunque a esa edad no entendía mucho, como vivían y como portaban sus armas. Me terminé de criar en la organización en medio del calor de la guerrillerada, aquí a prendí a leer, escribir y muchas otras cosas. En el año 2003 los paramilitares al servicio de “Jorge 40” cometieron una masacre, asesinaron a mi padre, a un hermano, a otros familiares míos y a otros vecinos por ser padres de guerrilleros. Los torturaron y descuartizaron con motosierras. He aprendido a soportar lo duro de esta guerra, sobrellevando todas las presiones y persecuciones del imperialismo Yanki y el gobierno colombiano, alejada de la familia que me queda, a la cual no he vuelto a ver más porque los desplazaron y no sé dónde se encuentran. Aunque todo esto me duele mucho, no me han doblegado nunca jamás. Más bien, sigo adelante con mayor fortaleza y valor, con mucho sacrificio y moral, alentada aún más por tantas injusticias que se cometen a diario en contra de nuestro pueblo. Aquí las guerrilleras trabajamos, estudiamos y combatimos al lado de los guerrilleros, hombro a hombro, sin discriminaciones ni malos tratos, con igualdad de derechos, deberes y oportunidades, luchamos por la paz de Colombia y la felicidad de todos. Invito a los pobres de mi patria a que nos apoyen y luchen a nuestro lado en cualquiera de las formas posibles.

de victoria oprimidos Tanto en Occidente como en el resto del mundo nos suele llegar una imagen casi idílica de Corea del Sur, gracias a las propagandas del imperialismo yanqui y de la falsimedia. Se tiende a caracterizar al país como una "democracia" parlamentaria donde la libertad de expresión y manifestación son siempre respetadas. Es a menudo presentado como un modelo económico a seguir por ser una potencia emergente con un fuerte tejido industrial especializado en el sector automotriz y la tecnología punta. En cambio del país vecino Corea del Norte se dice todo lo contrario: falta de libertades, pobreza, baja renta por cápita, hambruna… Sin embargo como es habitual en los medios afines al sistema se deja de explicar muchas cosas y se distorsiona para desinformar. Una de los aspectos que nunca son tratados por los medios convencionales es la existencia de una Ley de Seguridad Nacional que prohíbe la posesión o difusión de material comunista. Catalogándose de delito cosas tan simples como tener música norcoreana aunque sea instrumental, conservar cosas del Che Guevara, leer libros de un listado determinado de autores prohibidos entre los cuales curiosamente se encuentra el escritor norteamericano Noam Chomsky, escribir en twitter o en blogs a favor de Corea del Norte … Se puede decir sin temor a exagerar que en Corea del Sur es totalmente ilegal ser comunista o estar a favor de Corea del Norte. El simple hecho de decir que Corea del Norte es un país no malo es motivo suficiente de detención. No se permite viajar a Corea del Norte o hablar con un norcoreano sin autorización previa del gobierno sota pena de cárcel de 5 años en ambos casos. La censura en los últimos tiempos lejos de disminuir se ha incrementado de forma importante con la llegada en el poder del partido conservador liderado por Park Geun Hye, hija de un dictador surcoreano. Así pues se ha pasado de borrarse 1.500 páginas web en 2008 a 80.000 en 2010 con el nuevo gobierno. El tan cacareado paraíso de la libertad resulta que más bien es la dictadura del pensamiento libre. Otro tema del que no quieren ni siquiera oír hablar es el de la reunificación coreana. Ro Su Hui es el vicepresidente del Comité Coreano para la Reunificación de Corea, organización con presencia en ambas partes del país. Estuvo de visita en el Norte, donde conoció el país, se reunió con personas de la sociedad civil y habló en favor de una reunificación pacífica y sin imposiciones. Decidió volver a Corea del Sur a pie, cruzando la frontera, simbolizando con ello la necesidad de poner fin a más de 60 años de división. Nada más hacerlo, fue detenido -como el gobierno surcoreano ya había advertido- por violar la Ley de Seguridad Nacional. El gobierno al reprimir las fuerzas progresistas pone al desnudo su naturaleza antinacional, anti-pacífico y fascista. Por último para contrarrestar el discurso negativo imperante sobre Corea del Norte pongo un vídeo sobre la ciudad de Pyongyang: link: https://www.youtube.com/watch?v=CKRidQJQLrs

Este es un capítulo muy curioso e increíble de la historia que rompe moldes con la historia oficial y del que apenas se habla. Es “Políticamente Incorrecto” y seguramente su conocimiento derribaría muchas conciencias. Suena increíble, pero así fue: hubo reuniones, traslados y objetivos en común entre el sionismo y el nazismo. También sé que es un tema espinoso, pero forma parte de la historia, nos guste o no y analiza aquellos misterios o asuntos especiales que no son de dominio público o que la historia oficial no quiere explicar abiertamente, de esto tambien hacen partelas veces en las que o se fomenta una guerra civil "kulaks de ucrania", o se miemte impulsivamente "como con norcorea". Por un lado, los nazis querían sacarse de encima a los judíos que vivían en Alemania y por otro los sionistas querían tener su “Tierra Prometida” en Palestina. Ambos intereses coincidían en la forma y en el tiempo. Pero entremos en el tema. Se puede decir que durante mucho tiempo hubo personas de diferentes países que discutieron y polemizaron con la llamada entonces “Cuestión Judía”, es decir, cuál era el lugar o el papel de los judíos en una sociedad de no-judíos. Se puede decir, sin temor a equívocos, que durante la década de los años 30, los nazis y los judíos sionistas compartieron visiones e ideas similares sobre el tratamiento de este asunto tan complejo. Incluso estaban de acuerdo que los judíos y los alemanes eran claramente dos nacionalidades diferentes y que los judíos no pertenecían a Alemania. Los judíos que vivían entonces en Alemania no eran vistos como “alemanes de fe judía”, sino como miembros separados de una comunidad nacional diferente. El sionismo o nacionalismo judío además implicaba entre sus objetivos el re-asentamiento obligado de los judíos sionistas en Palestina, llamada “la patria judía”. Theodor Herzl, padre y fundador del sionismo moderno, mantenía que “el anti-semitismo no es una aberración, sino una comprensible y natural respuesta de los no-judíos ante los comportamientos y actitudes ajenas de los judíos”. Herlz argumentaba “que la única solución era para los judíos el reconocimiento de la realidad y vivir en un estado propio y separado”. En su famoso libro “El Estado Judío” también decía “que la “Cuestión Judía” se daba en aquellos lugares donde vivían un número considerable de judíos”. Y agregaba “En aquellos lugares donde no existe, aparece en el momento en que llegan los judíos... Yo creo que entiendo el anti-semitismo, que es un fenómeno muy complejo. Considero esto como judío sin odio o miedo”. Consideraba también que no era una cuestión social o religiosa “Es una cuestión nacional. Para resolverla, sobre todo, se debe tratar como un asunto de política internacional”. Seis meses después de Hitler llegase al poder, la Federación Sionista de Alemania, la más grande del país, entregó una memoria detallada al nuevo gobierno que revisaba las relaciones alemanas-judías y ofreció de formalmente el soporte sionista para resolver “la Cuestión Judía”. El primer paso, sugería, tenía que ser el franco reconocimiento de las diferencias nacionales fundamentales. Parece ser que los sionistas no se hacía ilusiones sobre la dificultad de la condición judía, que se basaba sobre todo en la presencia y postura intelectual y moral no enraizada en el país en cuestión. Los sionistas llegaron a decir que “nuestro reconocimiento de la nacionalidad judía, nos provee de una clara y sincera relación con el pueblo alemán y sus realidades nacionales y raciales. Precisamente porque nosotros no deseamos falsificar estos fundamentos, nosotros también estamos en contra de los matrimonios mixtos y mantener la pureza del grupo judío y rechazar cualquier traspaso en el terreno cultural, nosotros podemos mostrar un interés en las obras y valores de la cultura alemana con admiración y simpatía...” Por motivos prácticos, el sionismo esperaba ser capaz de obtener la colaboración de un gobierno fundamentalmente hostil con los judíos. El “Jüdische Rundschau”, el periódico principal de la comunidad judía en Alemania, proclamaba un mensaje similar de colaboración: “El sionismo reconoce la existencia del “problema judío” y desea una solución constructiva. Para ello, el sionismo desea obtener la ayuda de todas las personas, sean pro o anti judías, ya que estamos tratando un asunto concreto, más que un asunto sentimental y cuya solución buscan muchas personas interesadas”. El rabino Joachim Prinz, que más tarde se instaló en los Estados Unidos y llegó a ser responsable del American Jewish Congress, escribió en 1934 en su libro “Wir Juden”, que Alemania quería decir “La Judería para los Judíos”, y explicaba “no hay subterfugio que nos salve. En lugar de la asimilación, deseamos un nuevo concepto: el reconocimiento de la nación judía y la raza judía”. Con la base de ideologías similares sobre raza y nacionalidad, los nazis y los sionistas trabajaron en conjunto por lo que cada uno creía de su propio interés nacional. Como resultado, el gobierno de Hitler apoyó de forma intensa el sionismo y la emigración judía a Palestina, desde 1933 hasta 1940/41, cuando la guerra impidió una colaboración mayor. Incluso cuando el III Reich estaba más atrincherado en sus ideas muchos judíos alemanes, seguramente una mayoría, se veían a sí mismos con orgullo como alemanes primero. Pocos se veían capaces o entusiasmados para enraizar en una nueva vida en la lejana Palestina. Sin embargo, más y más judíos alemanes se pasaron al sionismo durante ese período. Hasta finales de 1938, el sionismo floreció en la Alemania de Hitler. La circulación del “Jüdische Rundschau” bisemanal, creció enormemente. Se publicaron muchos libros sionistas. La Enciclopedia Judaica lo dice “el sionismo estaba a plena marcha”. Incluso la Convención Sionista efectuada en Berlín en 1936, reflejó “en su composición la vigorosa vida del partido de los sionistas alemanes”. Fuente: http://www.ticovision.com/cgi-bin/index.cgi?action=viewnews&id=14593

Los medios de comunicación corporativos elogian a Margaret Thatcher, y criticac a aquellos que se quieren señalar sus muchos crímenes terribles. Pero entre sus muchos crímenes se debe mencionar, es el apoyo que su gobierno dio en la década de 1980 al movimiento genocida del Khmer Rouge, que era dirigido por Pol Pot. El 17 de abril del 2000, 25 años tras la entrada de Pol Pot en Phnom Penh fue conocido como el año cero, durante los pocos años de su gobierno cera de 2 millones de personas perecieron. Para celebrar el aniversario, este momento se recordará, casi como un acto ritual para voyeurs de lo políticamente oscuro e inexplicable. Para los administradores del poder occidental, no hay lecciones verdaderas , porque no se harán conexiones a ellos, ni sus predecesores, los cuales eran compañeros fáusticos de Pol Pot. Sin embargo, sin la complicidad del oeste, el Año Cero podría no haber ocurrido. Ni la amenaza de su retorno mantenido durante tanto tiempo. Documentos del gobierno de Estados Unidos desclasificados dejan pocas dudas de que el bombardeo secreto e ilegal de Camboya, que en ese entonces neutral por el presidente Richard Nixon y Henry Kissinger entre 1969 y 1973 causó tal muerte y devastación generalizada que era fundamental en la unidad de Pol Pot por el poder. "Están utilizando los daños causados por B52, huelgas como el tema principal de su propaganda", el director de la CIA de operaciones informó el 2 de mayo de 1973. "Este enfoque ha dado lugar a la contratación exitosa de los jóvenes. Los residentes dicen que la campaña de propaganda ha sido eficaz con los refugiados en las zonas que han sido objeto de B52 ". En dejar caer el equivalente de cinco Hiroshimas en una sociedad campesina, Nixon y Kissinger mataron a un medio estimado de un millón de personas. Por lo que de hecho, el Año Cero comenzó con ellos; el bombardeo fue un catalizador para el surgimiento de un pequeño grupo fascista, el Khmer Rouge, cuya combinación de revisionismo antimarxista y el medievalismo no tenía base popular. Después de dos años y medio en el poder, el Khmer Rouge fue derrocado por los vietnamitas el día de Navidad de 1978. En los meses y años que siguieron, Estados Unidos y China y sus aliados, en particular el gobierno de Thatcher acudieron en respaldo de Pol Pot, el cual estaba bajo el exilio en Tailandia. Él era el enemigo de su enemigo: Vietnam, cuya liberación de Camboya nunca podría ser reconocido, ya que había venido del lado equivocado de la guerra fría. Para los estadounidenses, ahora el respaldo de Beijing contra Moscú, había también una puntuación a liquidar por su humillación en los tejados de Saigón. Con este fin, las Naciones Unidas fue abusada por los poderosos. Aunque el gobierno del Jemer Rojo ("Kampuchea Democrática" había dejado de existir en enero de 1979, sus representantes se les permitió continuar ocupe un asiento de Camboya en la ONU; de hecho, los EE.UU., China y Gran Bretaña insistieron en él. Mientras tanto, un embargo del Consejo de Seguridad sobre Camboya agrava el sufrimiento de una nación traumatizada, mientras que el Khmer Rouge en el exilio tiene casi todo lo que quería. En 1981, el asesor de seguridad nacional del presidente Jimmy Carter, Zbigniew Brzezinski, dijo: "animé a los chinos a apoyar a Pol Pot." Estados Unidos "le hizo un guiño al público" como China envió armas a los jemeres rojos. De hecho, los EE.UU. habían estado financiando secretamente a Pol Pot en el exilio desde enero de 1980. La extensión de este apoyo - $ 85 millones desde 1980 hasta 1986 - fue revelado en correspondencia con un miembro del Comité de Relaciones Exteriores del Senado. En la frontera de Tailandia con Camboya, la CIA y otras agencias de inteligencia establecieron el Grupo de Emergencia de Kampuchea, que aseguró que la ayuda humanitaria fue a enclaves de los jemeres rojos en los campos de refugiados y en toda la frontera. Dos trabajadores de la ayuda estadounidense, Linda Mason y Roger Brown, más tarde escribió: "El gobierno de Estados Unidos insistió en que se alimenta el Khmer Rouge. . . los EE.UU. preferimos que el beneficio operación Khmer Rouge de la credibilidad de una operación de socorro internacionalmente conocido "Bajo presión estadounidense, el Programa Mundial de Alimentos entregó 12 millones de dólares en alimentos para el ejército tailandés para que ellos se lo den a los Jemeres Rojos.; "20.000 y 40.000 guerrilleros Pol Pot se beneficiaron," escribió Richard Holbrooke, el entonces subsecretario de Estado. Fui testigo de esto. Viajar con un convoy de 40 camiones de la ONU, me dirigí a una base de operaciones de los jemeres rojos en Phnom de Chat. El comandante de la base era el infame Nam Phann, conocido por el personal de socorro como "El Carnicero" y Himmler de Pol Pot. Después de que los suministros se habían descargado, literalmente a sus pies, le dijo: "Muchas gracias, y le deseamos para más." En noviembre de ese año, 1980, el contacto directo se hizo entre la Casa Blanca y el Khmer Rouge cuando el Dr. Ray Cline, ex director adjunto de la CIA, hizo una visita secreta a una sede operativa del Khmer Rouge. Cline era entonces un asesor de política exterior en el equipo de transición del presidente electo Reagan. En 1981, varios gobiernos se había convertido decididamente incómodo con la farsa de continuar el reconocimiento del régimen de Pol Pot desaparecida de la ONU. Algo había que hacer. Al año siguiente, los EE.UU. y China inventamos la Coalición del Gobierno de Kampuchea Democrática, que no era ni una coalición ni democrática, ni un gobierno, ni en Kampuchea (Camboya). Era lo que la CIA llama "una ilusión maestro". Príncipe Norodom Sihanouk fue nombrado la cabeza; de lo contrario poco cambiado. Los dos miembros de la "no-comunistas", los Sihanoukists, encabezados por el hijo del príncipe, Norodom Ranariddh, y el Frente de Liberación Nacional del Pueblo Khmer, fueron dominados, diplomática y militarmente, por el Khmer Rouge. Uno de los compinches del armario de Pol Pot, Thaoun Prasith, corrió a la oficina de la ONU en Nueva York. En Bangkok, los estadounidenses siempre la "coalición" con los planes de batalla, los uniformes, el dinero y la inteligencia por satélite; brazos vinieron directo de China y del occidente, a través de Singapur. La hoja de parra no comunista permitió Congreso - espoleado por un fanático de la guerra fría Stephen Solarz, un presidente de la comisión de gran alcance - para aprobar $ 24 millones en ayuda a la "resistencia". Hasta 1989, el papel británico en Camboya se mantuvo en secreto. Los primeros informes aparecieron en el Sunday Telegraph, escrito por Simon O'Dwyer-Russell, corresponsal diplomático y defensa con estrechos contactos profesionales y familiares con el SAS. Reveló que el SAS estaba entrenando la fuerza liderada por Pol Pot. Poco después, Semanal de Jane de Defensa informó que la formación británica para los miembros "no comunistas" de la "coalición" había estado ocurriendo "en bases secretas en Tailandia por más de cuatro años". Los instructores eran de la SAS, "todo el personal militar en servicio, todos los veteranos del conflicto de Malvinas, dirigido por un capitán". La formación de Camboya se convirtió en una operación exclusivamente británica tras el escándalo "Irangate" armas por rehenes rompió en Washington en 1986. "Si el Congreso se había enterado de que los estadounidenses se mezclaron en el entrenamiento clandestino en Indochina, y mucho menos con Pol Pot, "una fuente del Ministerio de Defensa dijo O'Dwyer-Russell," el globo habría ido hasta. Era uno de esos clásicos arreglos Thatcher-Reagan. "Por otra parte, Margaret Thatcher había dejado escapar, para consternación de la Oficina de Relaciones Exteriores, que" los más razonables en el Khmer Rouge tendrán que desempeñar algún papel en un futuro gobierno ". En 1991, entrevisté a un miembro de la "R" (reserva) de la escuadrilla del SAS, que había servido en la frontera. "Entrenamos el KR en un montón de cosas técnicas - mucho de minas", dijo. "Utilizamos las minas que vinieron originalmente de Royal Ordnance en Gran Bretaña, que nos dieron a través de Egipto con marcado cambiado. . . Incluso les dimos entrenamiento psicológico. Al principio, querían ir a las aldeas y simplemente picar a la gente. Les dijimos cómo ir fácil. . ". La respuesta del Foreign Office fue a mentir. "Gran Bretaña no da ayuda militar en cualquier forma a las facciones camboyanas", declaró una respuesta parlamentaria. El entonces primer ministro, Margaret Thatcher, escribió a Neil Kinnock: "Confirmo que no hay participación del gobierno británico de cualquier tipo en la formación, equipamiento o cooperar con las fuerzas del Khmer Rouge o los aliados a ellos." El 25 de junio de 1991, tras dos años de negaciones, el gobierno finalmente admitió que el SAS había estado entrenando en secreto la "resistencia" desde 1983. Un informe de Asia Watch lleno en el detalle: el SAS había enseñado "el uso de artefactos explosivos improvisados , armas trampa y la fabricación y el uso de dispositivos de retardo ". El autor del informe, Rae McGrath (que compartió el Premio Nobel de la Paz conjunta para la campaña internacional de las minas terrestres), escribió en The Guardian que "la formación SAS fue una política penalmente irresponsable y cínico". Cuando una "fuerza de paz" de la ONU, finalmente, llegó a Camboya en 1992, el pacto fáustico nunca fue más clara. Declarado simplemente una "facción en guerra", el Khmer Rouge fue recibido de nuevo a Phnom Penh por funcionarios de la ONU, si no la gente. El político occidental que reclamó el crédito por el "proceso de paz", Gareth Evans (entonces ministro de Relaciones Exteriores de Australia), marcó el tono al pedir un enfoque "ecuánime" al Khmer Rouge y cuestionar si llamarlo genocida era "un obstáculo específico bloque ". Khieu Samphan, el primer ministro de Pol Pot durante los años de genocidio, se llevó el saludo de las tropas de la ONU con su comandante, el general de Australia, John Sanderson, a su lado. Eric Falt, el portavoz de la ONU en Camboya, me dijo: "El proceso de paz tenía por objeto permitir que [los Jemeres Rojos] para ganar respetabilidad." La consecuencia de la participación de la ONU fue la cesión no oficial de al menos una cuarta parte de Camboya a los Jemeres Rojos (de acuerdo a los mapas militares de la ONU), la continuación de una guerra civil de bajo nivel y la elección de un gobierno imposiblemente dividida entre "dos prime ministros ": Hun Sen y Norodom Ranariddh. El gobierno de Hun Sen ha ganado ya una segunda elección directa. Autoritario y, a veces brutal, pero para los estándares camboyano extraordinariamente estables, el gobierno liderado por un ex disidente del Khmer Rouge, Hun Sen, quien huyó a Vietnam en la década de 1970, desde entonces ha hecho con ofertas de figuras destacadas de la época de Pol Pot, en particular la escapada facción de Ieng Sary, al tiempo que niega a otros inmunidad judicial. Una vez que el gobierno de Phnom Penh y la ONU pueden ponerse de acuerdo en su forma, un tribunal internacional de crímenes de guerra parece probable que vaya por delante. Los estadounidenses quieren que los camboyanos para jugar prácticamente ninguna parte; su preocupación comprensible es que no sólo los Jemeres Rojos será acusado. El abogado defensor de Camboya Ta Mok, el año pasado el líder militar del Khmer Rouge capturado, ha dicho: "Todos los extranjeros que participan tienen que ser llamados a los tribunales, y no habrá excepciones. . . Madeleine Albright, Margaret Thatcher, Henry Kissinger, Jimmy Carter, Ronald Reagan y George Bush. . . vamos a invitarlos a decirle al mundo por qué apoyaron el Khmer Rouge ". Es un principio importante, de las cuales las de Washington y Whitehall Actualmente sostener tiranías sangrientas en otro lugar podría tomar nota.

para ver la parte 1 http://www.taringa.net/posts/info/18696967/Desmintiendo-te-muestro-21-Cosas-buenas-que-hizo-Hitler-1.html La seguridad social soviética "Apoyándose en los Soviets de diputados de obreros, soldados y campesinos, el Gobierno obrero y campesino comunica a la clase obrera de Rusia, así como a los humildes de la ciudad y del campo que emprende inmediatamente la edición de decretos sobre el seguro social completo" - Lenin Introducción La creación de la seguridad social soviética nace ya de la mano con la Revolución de Octubre, el Poder Soviético aprobó poco después mas de 100 decretos y leyes, entre ellos pensiones a trabajadores y inválidos que derramaron su sangre en defensa de la Revolución. Junto con estos decretos nace para su gestión el "Comisariado del Pueblo para la Asistencia Social" , a su cabeza estaba la Camarada Alexandra Kolontai. Camarada Alexandra Kollontai, Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública El Comisariado en sus inicios tuvo terribles problemas económicos que impedían materializar los decretos sociales, esto era debido a la guerra mundial, la guerra civil y el contubernio imperialista de 14 estados capitalistas que invadieron la joven República Soviética con el objetivo de "ahogar el niño aun que esta en la cuna" que diría Churchill respeto a la Revolución Soviética. También se tubo que enfrentar el joven Comisariado al enemigo interno, como sabotajes y robos de los funcionarios del antiguo de ministerio de caridad social. Poco a poco el Comisariado pudo ir materializando los decretos, mas de medio millón de personas empezaron a recibir por primera vez en su vida pensiones estables, sobre todo inválidos de guerra, del trabajo o sus familias. Ya sin el Gran Lenin, el Camarada Stalin y los Bolcheviques siguieron aplicando el genial plan Leninista, a principios de los 30 gracias al rápido crecimiento económico que permitía la planificación de la economía en planes quinquenales permitió que el ambicioso plan de pensión por vejez fuera materializado. En 1936 nace la Constitución Soviética, la mas progresista de la historia, aun hoy no ha sido superada por ninguna otra constitución. La Constitución garantiza, el Estado cumple. Ahora ya no eran leyes o decretos, eran derechos constitucionales, la Constitución garantizaba y el Estado cumplía. La nueva Constitución Soviética traía dos artículos fundamentales sobre la que edificaría la seguridad social soviética en el futuro: Artículo 119.-- Los ciudadanos de la URSS tienen derecho al descanso. Garantizan el derecho al descanso la jornada laboral de siete horas para los obreros y empleados y su reducción a seis horas para las profesiones cuyas condiciones de trabajo son difíciles, y a cuatro horas en las secciones en que dichas condiciones son especialmente difíciles; las vacaciones anuales pagadas para los obreros y empleados, y la existencia de una extensa red de sanatorios, casas de descanso y clubs, puestos a disposición de los trabajadores. Artículo 120.-- Los ciudadanos de la URSS tienen derecho a la asistencia económica en la vejez, así como en caso de enfermedad y de pérdida de la capacidad de trabajo. Garantizan este derecho el amplio desarrollo de los seguros sociales de los obreros y empleados a cargo del Estado, la asistencia médica gratuita a los trabajadores y la existencia de una extensa red de balnearios puestos a disposición de los trabajadores. A partir de este momento cada Ciudadano Soviético, desde que nace hasta los últimos instantes de su vida sera objeto de continuo desvelo del Estado Soviético, sobre todo los mas desprotegidos, osea los inválidos, los niños, los mayores y las madres. Inválidos En la Unión Soviética los inválidos tenian la protección total del estado, como la pensión de por vida garantizada y gratuidad de todos los tratamientos, existían tres grados de invalidez: - Total, para las personas que no podía trabajar y necesitaba cuidados permanentes. - Parcial, para las personas que podían ejercer un trabajo en medida de sus posibilidades - Relativa, para las personas que por motivos de salud o físicos no podían seguir desempeñando su trabajo. El Estado se encargaba de facilitar trabajos especiales a los inválidos en donde podían cobrar el salario de su trabajo y ademas su pensión. Niños y Madres La madre y el niño desde el embarazo hasta la edad adulta del niño recibía el constante desvelo del Estado, veamos como se hacia posible: La mujer nada mas quedarse embarazada era dada de baja, en donde cobraba su salario, tras el nacimiento del niño tenia un año de vacaciones, con el nacimiento del primer hijo se daba una cantidad de dinero para los cuidados especiales de los primeros meses, si la madre tenia mas hijos recibiría el doble de dinero, era una manera de fomentar la natalidad, si la familia era numerosa el estado les daba un piso de alquiler (los precios del alquiler fueron los mismos siempre, los que existían en 1928) con el suficiente numero de habitaciones. Para conciliar la vida laboral y familiar las madres tenían casas cuna y guarderías con un costo del 30% del total. Si un hijo enfermara podría cualquiera de sus padres pedir la baja pagada. Jubilaciones y Pensiones En la Unión Soviética la jubilación siempre fue a la misma edad: - 60 años hombres. - 55 años mujeres. Si los trabajos eran especialmente duros la jubilación podía ser 5 (hombres y mujeres) o 10 (hombres) años antes. Las mujeres si tenian cinco o mas hijos, o uno invalido podían jubilarse a los 50 años. Las cotizaciones para recibir la pensión completa era haber cotizado 25 años los hombres y 20 las mujeres, eso no era problema ya que en la Unión Soviética no existía paro y la estancia en el ejercito o los estudios cotizaban, también los periodos de baja. Existían pensiones especiales para aquellos Ciudadanos que hubieran contribuido de forma extraordinaria al Socialismo o la causa Comunista en el mundo, como podían ser los Héroes de la Unión Soviética o los Héroes del Trabajo, ect Los héroes del Pueblo Soviético recibían mimo del Estado. Derechos laborales Por baja por enfermedad se pagaba el 100% del sueldo. Posibilidad de seguir trabajando tras la jubilación, cobrando la pensión y el 65% del sueldo medio. Existían trabajos lejanos y/o duros que necesitaban un tratamiento especial, por ello aparte de la jubilación anticipada 10 años existía otra posibilidad, como la de continuar trabajando y cobrar el salario y la pensión. Consideraciones Quizas vea que faltan ciertos derechos, como pueden ser por ejemplo los subsidios por paro, pero este tipo de derechos no tienen sentido en un país Socialista, en donde el paro (azote de la clase obrera), fue liquidado en los años 20, la ultima bolsa de trabajo en la Unión Soviética cerro en 1930. Conversión soviética Koktobel ha cambiado desde la época de Voloshin. El sueño soviético de crear un proletariado comunista ideal tuvo mucha más tracción con la oferta de entretenimiento gratuito organizado, que con los planes quinquenales de Josef Stalin (para industrializar a la Unión Soviética y tornarla en una contendiente en el mercado global). La URSS transformó a la península en un campamento de verano para trabajadores premiados y burócratas consentidos. Decenas de miles de niños llegaron para quedarse en sanatorios especialmente diseñados y en campamentos vacacionales como el famoso Artek, a disfrutar dos semanas de sol, mar y adoctrinamiento mediante el deporte y el ocio. En Feodosia, las mansiones construidas a fines del siglo XIX por judíos caraítas -de origen turco, patrocinados por la élite imperial- fueron convertidos en sanatorios. Hoy en día, esos palacios y los sanatorios soviéticos están en ruinas. Bien, entremos a las acusaciones y comparémoslo con lo que tenemos. ¿Fue ineficiente el comunismo? Descubrí que los métodos de eficiencia se usan en la URSS al igual que en los Estados Unidos, aunque con propósitos diferentes. En los Estados Unidos se le pide al experto en eficiencia obtener más beneficios para los accionistas, mientras que en la URSS la eficiencia se utiliza para sacar más producción con el objetivo de abastecer la demanda de los consumidores, ya que hay un déficit de textiles. El producto de este incremento de la producción se devuelve a los obreros en forma de salarios más altos, nuevas maquinarias, más vacaciones, etc. (1) Esta explicación tal vez exprese mejor que ninguna otra la diferencia entre una empresa capitalista y una que no lo es. En la primera, la capitalista, prima el máximo beneficio para los amos, para los propietarios, a costa de quien sea, especialmente del propio trabajador, que se convierte en un gasto más a controlar. En el segundo caso, en el caso comunista, vemos que la empresa tiene una función que debería tener toda empresa, satisfacer las necesidades de la gente, tanto por suministrar los productos que la población necesita, como por preocuparse por las personas que la conforman y la hacen posible, los trabajadores. Por consiguiente, no es que no fuesen eficientes las empresas en la antigua Unión Soviética, a la vista está el progreso económico y técnico experimentado por esta gran nación, sino que la eficiencia se medía en la satisfacción del conjunto de la población, no en el de una minoría opulenta y demasiado rica y avariciosa. Las empresas en el periodo comunista no eran un completo desorden donde reinaba la dejadez y la holgazanería. “La granja estatal se llevaba como una empresa americana. Tenía su director, su equipo directivo, y sus empleados. Los trabajadores de la granja vivían en casas de apartamentos nuevas, limpias y agradables. Cada familia tenía su propio apartamento, y si las mujeres trabajaban en el campo había guarderías donde dejaban a sus hijos”. (2) En las granjas colectivas era algo diferente, cada granjero tenía una participación en los beneficios colectivos y los miembros de esta podían recibir préstamos a bajo interés del Estado. Respecto a la igualdad y a la competencia en la sociedad y el trabajo, los visitantes ven algo muy claro: “Y aquí, como en todas partes, había condecoraciones a la competencia. Había una muchacha que había ganado una medalla por su velocidad al recoger el té, y sus manos trabajaban como un relámpago en las matas, escogiendo las hojas frescas de un verde más claro y poniéndola en la cesta que acarreaba”.(2) Esto es perfectamente entendible, toda sociedad funciona así. De hecho, un incentivo para la mejora es la competencia. Y en una sociedad que mejoraba económica y técnicamente a pasos agigantados esto era necesario. Por tanto, el mito de la igualdad como sinónimo de que da igual si lo haces bien que mal, tiene poco que ver con la Rusia soviética, ahí están sus resultados. En esto tampoco hay tanta distancia con Estados Unidos, porque este país progresó también en gran medida gracias a la valoración de la capacidad de emprender y de trabajar, siendo la competencia uno de sus motores. Luego vendrían los monopolios, cada vez mayores, que crearon una sociedad estadounidense muy desigual y desequilibrada, algo que finalmente pasará una costosa factura que puede poner en el borde del abismo a esa misma sociedad.(3) Las condiciones laborales y de vida de los trabajadores eran mejores, algo que en nuestro mundo no importa, no importa en los medios de comunicación, no importa en las juntas de accionistas, solo importa que ganen más dinero quienes ya lo tienen en cantidades para dar y tomar. Una concepción muy materialista de la vida y de poca humanidad. Visité la fábrica “La Rosa Roja” en Leningrado, que es la mayor fábrica textil de Europa. Fabricaban productos acabados de algodón y algo de lana. En 1930 el salario promedio en la fábrica era de 93 rublos al mes. En 1935 es de 184, y muchos obreros ganan bastante más. Las mujeres reciben igual salario que los hombres por el mismo trabajo. Todas las máquinas peligrosas están protegidas. Algunas máquinas que no habríamos pensado en proteger en los Estados Unidos (por ejemplo, las poleas de correa inferiores en la sala de corte) están cubiertas. En la sala de tejido se cubre la zona donde la lanzadera golpea el interior de la carcasa. La comida de un obrero con familia cuesta alrededor de 168 rublos al mes. Los trabajadores pagan el 10% de su salario por el alquiler. Las cuotas sindicales representan el 1% de los salarios mensuales. (1) ¿Se imaginan una sociedad así hoy en la misma España, con incremento del poder adquisitivo, con un gasto solo del 10 % del sueldo en vivienda? Y eso trabajando 7 horas al día y 5 días a la semana. Parece un sueño, ¿no?, no obstante, hay una explicación al aumento del poder adquisitivo y a que la vida no fuese cara. El salario promedio en la Unión Soviética en 1932 era de 108 rublos al mes. En 1933 fue de 198, en 1934 de 217 rublos al mes. En la medida que suben los salarios, el costo de la vida baja. Antes de la revolución, el salario promedio era de 27 a 38 rublos al mes. ¡Y hoy el poder adquisitivo del rublo es tres veces mayor! ¿Cómo es posible que el costo de la vida descienda mientras los salarios suben? En la medida que los trabajadores en las fábricas, minas y talleres, sacan más producción, más y mejores bienes, más riqueza social se produce. Como resultado del aumento de la producción, más y mejores maquinarias se pueden instalar, y los salarios se elevan. Y debido a que no hay beneficios y no existen dueños privados de las fábricas o accionistas, los precios bajan. La producción de las fábricas se establece para un año determinado a través del Comisariado de la Industria Ligera, y se basa en las necesidades de las personas del país, en los materiales que se disponen y en la capacidad de los trabajadores para producir. El cincuenta por ciento de las riquezas incrementadas se destina cada año al Fondo de Condiciones de Vida, lo cual se utiliza para seguir mejorando las condiciones de vivienda y de vida. (1) No es difícil de entender, los productos, los bienes, y el dinero que se obtiene con ellos, no se dedican a especular, se dedican a la producción de necesidades, a una economía real, a una economía sana con fundamentos reales y al servicio de las personas. Como en nuestro mundo actual, el del neoliberalismo, se hace lo contrario, lo que debería ser normal nos resulta anormal e incluso utópico. Hemos perdido el sentido básico, sensato y real de la economía y así nos va y nos irá. En la empresa en el sistema comunista se piensa en el trabajador como parte de ella y no en él como en una herramienta para conseguir más beneficios para otros, que precisamente no trabajan. El trabajador es la empresa en todo el sentido de la palabra, en hechos y no solo en palabras. Un tejedor de seda se ocupa de tres telares como promedio —nunca de seis como ocurre en los Estados Unidos. El máximo número de telares que un técnico de reparación se encarga, es de 40 en las fábricas textiles— nunca de 100 como ocurre aquí. En la sala de corte, cada ayudante realiza las dimensiones para su propio operario de tejedoras, y se encarga de una sola máquina. En los Estados Unidos un ayudante se ocupa de tres máquinas.Puedo decir con toda franqueza que el sistema de stretchout no se usa. Para que puedan entender aquellos que no están familiarizados con la industria textil debo decir que el stretchout es un esquema capitalista con el cual una tarea se incrementa con el fin de obtener la misma cantidad de trabajo mediante el empleo de un menor número de personas y el pago de menores salarios. (1) El no abuso sobre el trabajador, el pensar en el modo en que dicha labor se realizará en las mejores condiciones, es entender el trabajo como algo digno, como algo cabal y como algo alejado de la explotación y el sufrimiento, todo ello innecesario en un lugar de producción mínimamente racional. Y, ¿del desempleo que padecemos?, esa herramienta de sometimiento de las personas. ¿Cómo se concibe que una persona no pueda acceder a un trabajo como medio de sustento para sobrevivir? ¿Cómo puede haber al menos 3 de cada 10 personas sin un empleo, o 5 o 6 de cada 10 jóvenes sin él? ¿Por qué?, ¿a quién beneficia esto? Vean este enlace para entender como el desempleo se utiliza como arma de humillación política y económica contra los seres humanos: El desempleo es una arma política y económica. Imaginen una sociedad sin desempleo, donde incluso la gente puede cambiar de trabajo sin problemas y no cobrando menos. Una sociedad donde la gente no viva con el miedo de si va a tener él o ella y sus hijos algo para comer mañana, si perderá su vivienda porque perderá su empleo. Se imaginan un lugar donde todo el mundo tiene el sustento garantizado, no gratis, no por caridad y lástima, sino con dignidad, trabajando. ¿Les parece otra utopía? Aquí, como en cualquier parte de la Unión Soviética, no había desempleo. En el momento que lo desee, un obrero puede cambiar de puesto de trabajo. Simplemente le dice al supervisor a dónde quiere ir y le da un preaviso con siete días de anticipación. Entonces se le transfiere a su nuevo puesto de trabajo sin pérdida de salario. No pude evitar hacer una comparación mental con la incapacidad de la mayoría de los obreros norteamericanos para mantener su empleo, ya no hablemos de cambiar de un trabajo a otro sin pérdida de salario. (1). El tema de la represión, de las matanzas e incluso de los supuestos genocidios en la Unión Soviética está muy sacado de contexto cuando no inventado en muchos casos. En realidad, la brutalidad y barbarie era mucho mayor en la época zarista, y esa brutalidad no ha sido menor, sino todo lo contrario, en las actuaciones que ha llevado a cabo el poder económico, político y militar de los Estados Unidos en su país y en el exterior. Tres cuartos de lo mismo podemos decir de los países europeos o del propio Japón. Por este motivo no vayamos a ver en casa foránea lo que tenemos en mayor abundancia en la nuestra. Uno de los mitos extendidos en su día por la prensa nazi con el fin de justificar su invasión de los países eslavos, y especialmente de Ucrania, fue el llamado genocidio ucraniano o Holodomor. En relación a él remito a este informe que escribí en febrero de este año: La manipulación emocional de la prensa, el genocidio de Ucrania. Tampoco sigamos con las exageraciones de los millones de encarcelados, de los famosos gulags, atendamos a los datos concretos de la historia. Las investigaciones llevadas a cabo por historiadores occidentales tras la liberación de los registros soviéticos reflejan cifras bastantes más modestas, con una población carcelaria bastante similar a la que hay hoy en día en los Estados Unidos de América. (4), (5) Con la libertad de expresión deberíamos tener un largo debate, pero atendiendo de nuevo a lo que tenemos en casa, deberemos pensarlo antes de hablar de la del vecino. Cuando se comparan dos sistemas políticos antagónicos como el capitalismo o el comunismo, se suele admitir que el primero aventaja en algo claramente al segundo, en la libertad de expresión. Pues se vive en un mundo libre donde cada cual puede hacer y decir lo que él mismo quiera y decida. Esto queda muy bien a nivel teórico y mejor como campaña publicitaria, sin embargo, los hechos, la realidad de los hechos, dice cosas bien diferentes. Así, comenta el historiador norteamericano Michael Parenti: “Los publicistas, eruditos y profesores pueden trabajar libremente en tanto se mantengan dentro de ciertos parámetros ideológicos. Cuando entran a territorio prohibido, manifestando o haciendo cosas iconoclastas, experimentan las restricciones estructurales impuestas a su subcultura profesional por la jerarquía social más elevada”.(6) En el momento que alguien rebasa estos parámetros ideológicos, marcados por los intereses económicos de la élite en el poder, empieza a tener problemas. Puede ser demandado judicialmente, pero puede, más comúnmente, ser silenciado, no dejándole publicar o expresarse en los medios de comunicación de masas que están férreamente controlados y vigilados por ese poder económico, además también será atacado y vilipendiado por colegas de profesión a sueldo que le harán recapacitar sobre su actitud o lo marginarán. Esto es así porque las corporaciones que dominan la economía en nuestras sociedades tienen también el poder y control sobre los medios de comunicación y sobre la mayor parte de las instituciones, incluidas las políticas y las docentes. Ante este panorama difícilmente se puede hablar de libertad de expresión, ¿no lo creen? (7) El comunismo, por muy gris y oscuro que nos lo hayan pintado, no lo veían así quienes vivían en él, al menos lo cuentan buena parte de aquellos que estuvieron viviendo en este sistema y ahora sufren otro, el nuestro, el capitalismo feroz que lo devora todo, el medio ambiente y los seres humanos. Cuando la gente me pregunta cómo era crecer detrás del telón de acero en Hungría en los años setenta y ochenta, la mayoría espera escuchar cuentos de policía secreta, las colas de pan y otras declaraciones desagradables sobre la vida en un estado de partido único. Ellos quedan siempre decepcionados cuando les explico que la realidad era muy diferente, y Hungría comunista, lejos de ser el infierno en la tierra, era en realidad, más bien un lugar divertido para vivir. Los comunistas proporcionaban a todos con trabajo garantizado, buena educación y atención médica gratuita. Pero quizá lo mejor de todo fue la sensación primordial de la camaradería, el espíritu que falta en mi adoptada Gran Bretaña y, de igual forma, cada vez que voy de regreso a la Hungría actual. (8) Ciertamente la solidaridad real, el pensar en los demás, no es la mejor de nuestras virtudes hoy en día. Porque me temo que a muchos de los que critican el comunismo lo que realmente les molesta es la disminución o la eliminación de las clases sociales y privilegios. […] Una de las mejores cosas fue la manera en que las oportunidades de ocio y vacaciones se abrieron a todos. Antes de la Segunda Guerra Mundial, las vacaciones estaban reservadas para las clases altas y medias. En los inmediatos años de la posguerra también, la mayoría de los húngaros estaban trabajando muy duro para reconstruir el país, las vacaciones estaban fuera de cuestión. En los años sesenta, como en muchos otros aspectos de la vida, las cosas cambiaron para mejor. A finales de la década, casi todo el mundo podía permitirse el lujo de marcharse, gracias a la red de subsidios a sindicatos, empresas y cooperativas de centros vacacionales. El gobierno entendió el valor de la educación y la cultura. Antes de la llegada del comunismo, las oportunidades para los hijos de los campesinos y la clase obrera urbana, como yo, para ascender en la escala educativa eran limitadas. Todo eso cambió después de la guerra. (8) Cómo se tiene que sufrir viendo que quienes estaban bajo tu zapato o bastón de mando se ponen a tu nivel, o mejor dicho, superan claramente tu nivel en todos los sentidos: humano, intelectual e incluso material. El capitalista no soporta estas cosas, le dan un mal, le provocan un mal, pueden con su codicia, con su intolerancia, con su envidia. Por este motivo los capitalistas, cuando tuvieron oportunidad, arremetieron contra este sistema que igualaba en oportunidades a las personas, aunque no las hiciese iguales, dos cosas bien diferentes. Cuando el comunismo en Hungría terminó en 1989, no sólo fui sorprendida, también estaba entristecida, al igual que muchos otros. Sí, había gente marchando en contra del gobierno, pero la mayoría de la gente común – yo y mi familia incluida – no participó en las protestas. Nuestra voz – la voz de aquellos cuyas vidas fueron mejoradas por el comunismo – rara vez se escucha cuando se trata de discusiones sobre cómo era la vida detrás del Telón de Acero. En cambio, los relatos que se escuchan en el Occidente son casi siempre desde la perspectiva de emigrantes ricos o los disidentes anti-comunistas con un interés personal. (8) En toda forma de política o de economía hay pros y contras, cosas que están muy bien y otras que no tanto. En el nuestro, en el capitalismo, hay algunas, además de las comentadas, que fallan de forma estrepitosa La Cultura se consideró como extremadamente importante por el gobierno. Los comunistas no quieren restringir las cosas buenas de la vida para las clases altas y medias – lo mejor de la música, la literatura y la danza eran para el disfrute de todos. Esto significó subvenciones generosas para las instituciones, incluyendo orquestas, óperas, teatros y cines. Los precios de las entradas estaban subvencionados por el Estado, por lo que las visitas a la ópera y el teatro eran asequibles. La programación en la televisión húngara reflejaba la prioridad del régimen para llevar la cultura a las masas, sin estupidización. Cuando yo era adolescente, la noche del sábado en prime time por lo general significaba ver una aventura de Julio Verne, un recital de poesía, un espectáculo de variedades, una obra de teatro en vivo, o una sencilla película de Bud Spencer. Veinte años después, la mayor parte de estos logros han sido destruidos. Las personas ya no tienen estabilidad en el empleo. La pobreza y la delincuencia van en aumento. Personas de clase trabajadora ya no pueden permitirse el lujo de ir a la ópera o el teatro. Al igual que en Gran Bretaña, la televisión ha atontado en un grado preocupante – irónicamente, nunca hemos tenido Gran Hermano bajo el comunismo, pero lo tenemos hoy. Y lo más triste de todo, el espíritu de camaradería que una vez se disfrutó casi ha desaparecido. (8) En la vida las personas, los acontecimientos o las ideologías no son blanco o negro, el comunismo no era negro, por muchos libros poco históricos que se publicaron y se publiquen al respecto. Tenía cosas buenas, muy buenas, y era, nos guste reconocerlo o no, mucho mejor para los trabajadores, para los que levantan y mantienen la sociedad. Para los que viven un poco del cuento, para los que no dan un palo al agua y se aprovechan de los méritos de las herencias puede que no fuese tan bueno, pero no por culpa de este sistema, mucho más justo que nuestro capitalismo. . Notas: (1) William H. Duprey. De como engordé buscando el hambre en la Unión Soviética.Mancha Obrera, 19.4.13. (2) John Steinbeck. Diario de Rusia. Capitan swing libros. 2012. (3) Mikel Itulain. Diario de Rusia. Enlace (4) Mario Sousa. Lies concerning the history of the Soviet Union. NorthStar, 1.6.1998. (5) Entrevista al historiador Viktor Zemskov. Todos los muertos de Stalin. La Vanguardia, 3.6.2001. (6) Michael Parenti. La lucha de la cultura. Hiru. 2007. (7) Mikel Itulain. No dejemos que el periodismo sea una causa perdida en el mar de los intereses económicos. Enlace (8) Zsuzsanna Clark. Oppresive and grey? No, growing up under communism was the happiest time of my life. Daylymail, 17.10.2009. La construcción de viviendas en la URSS 1. El problema de la vivienda: soluciones soviéticas. Tengo delante de mí una carta de Albert Jerbert, estudiante de Dijon, Francia. Después de haber leído el texto de la nueva Constitución soviética y los comentarios de la APN, sobre sus distintos artículos, nos escribió lo siguiente: "Me parece que ustedes han alcanzado un progreso realmente significativo y, por esa razón, no comprendo para qué incluir en la Constitución cosas tan elementales para cualquier país civilizado. El derecho a la vivienda, por ejemplo. ¿Qué me da? Si tengo dinero, puedo alquilar un apartamento adecuado o construirme una casa sin ese artículo en la Constitución; pero, si no lo tengo, este derecho no me sirve para nada...". En efecto, cuando la vivienda es objeto de compraventa, el derecho de los ciudadanos a tenerla no es más que una ficción, y, por lo visto, todo se torna precisamente así como escribe A. Jerbert. Pero sucede que en la URSS el Estado facilita, a sus ciudadanos, apartamentos gratis. Y no los reciben quienes más dinero tienen, sino aquellos que los necesitan de verdad. Por encima de todo lo demás, esto significa también lo siguiente: viviendo en un apartamento bueno y que corresponde al estándar moderno, uno no puede recibir otro ni pagando el precio más fabuloso; tampoco puede ingresar en una cooperativa de construcción de viviendas ni construir una casa particular (salvo que sea una casa de campo y no residencia fija). Algún millonario dirá que es una injusticia: ¿Qué es esto? ¿Tener dinero y no poder comprar ni construir casa? Pero a nosotros esto nos parece muy normal. Lo anormal es lo que pasa en cualquier país capitalista, donde unos viven en palacetes y otros en cuchitriles. En los últimos veinte años los soviéticos han recibido 50 millones de apartamentos. Desde 1956, cuando en el país se construyeron 2 millones 200 mil apartamentos nuevos, se puede decir que lo que se construye cada año equivale a una ciudad como Moscú o París. Pero las nuevas construcciones, incluso las más extensas, no significan de por sí una solución cardinal del problema de la vivienda. En los países más desarrollados de Occidente, corresponden per capita no menos y en algunos lugares hasta más viviendas que en la URSS, pero tener un apartamento confortable y moderno es ahí un sueño irrealizable para muchas personas. La gente no tiene donde vivir, aunque muchos inmuebles permanecen vacíos por ser imposible alquilarlos o comprarlos. Los soviéticos de edad avanzada conocen bien esa situación: en Rusia, antes de la revolución, un rico se alojaba con su familia en un palacete de 40 habitaciones y los obreros de su fábrica, disponían de menos metros de superficie habitable que aquellos que los esperaban en el cementerio. Es por eso que la Constitución de la URSS contempla el desarrolla del fondo inmobiliario y la distribución equitativa de la vivienda, así como el precio módico del alquiler (el cual, a propósito sea dicho, no ha subido en el país desde 1928). Sin ninguno de estos tres factores el derecho a la vivienda se pondría en entredicho, por dejar de ser accesible, bajo las mismas condiciones, a cada familia. La nueva Constitución no modifica el sistema, que se ha gestado en el país, para resolver el problema de la. vivienda. No hace falta suprimir lo que se justifica por completo y lo que ha permitido a la Unión Soviética llevar a la práctica, antes que cualquier país capitalista, la consigna de "un apartamento confortable a cada familia". Obtendremos una suma igual a 25,7 mil millones, que supera en una vez y media las asignaciones para la defensa. El derecho a la vivienda se fundamenta en el artículo 44 de la Constitución de la URSS, el cual se complementa de modo sustancial con el artículo 55 que trata de la inviolabilidad del domicilio: "Nadie podrá penetrar en el (domicilio) ajeno sin fundamento legal contra la voluntad de sus moradores". Artículos análogos contienen también las constituciones de los Estados capitalistas. Pero no impiden a los propietarios de casas echar a la calle a los inquilinos que no pueden pagarles el alquiler que aumenta sin cesar. En la URSS no se desaloja a falta de pago. Ni siquiera el que da en arriendo su casa particular o apartamento tiene derecho a desalojar al inquilino sin que lo autorice un tribunal. Por infringir esta regla, se abre un proceso judicial. Ahora bien, estas garantías del derecho a la vivienda no significan que cada familia tenga ya un apartamento que satisfaga por completo sus necesidades. El Estado soviético no puede todavía dárselo a todos. ¿Cómo así? — pensará el lector comparando el ritmo de la construcción de viviendas con el del crecimiento demográfico—. Realmente, ahora en la URSS se construyen —cada cinco años— tres veces más viviendas de las existentes en todas las ciudades de Rusia, antes de la revolución de 1917. El fondo inmobiliario aumenta con mayor rapidez que el número de la población. No obstante... Hay que recordar que el nivel del que se partió fue tremendamente bajo. En 1913 —año en que la economía prerrevolucionaria alcanzó su máximo ascenso— más del 50 por ciento de las familias obreras de Petersburgo se cobijaban en casas de vecindad, donde no disponían siquiera de una habitación por cada una. Los tejedores de Ivánovo, los mineros de Donbás, los petroleros de Bakú vivían en chozas, sótanos, cuevas. Durante la guerra civil y la intervención extranjera (1918-1920) fue destruida una quinta parte de las viviendas del país. Empezar a construir en masa era económicamente imposible. Como primera fase, se hizo una redistribución del fondo inmobiliario existente. Por un decreto especial, con fecha del 20 de agosto de 1918, fueron expropiadas y entregadas a los Soviets urbanos las casas de los grandes propietarios, a las cuales se mudaron obreros que habían vivido en sótanos y suburbios. También tuvieron que estrecharse los dueños de palacetes y de apartamentos de lujo. Solamente en Moscú y Petrogrado (antiguo Petersburgo y desde 1924, Leningrado) más de un millón de ciudadanos se trasladaron a las viviendas confortables, en que había residido holgadamente la burguesía. En vista de que el problema de la vivienda era muy agudo, el Consejo de Comisarios del Pueblo (gobierno) acordó también limitar la superficie habitable a sus integrantes (que fuese no más de una pieza por cada miembro de la familia). En el período de la reconstrucción de la economía nacional y durante los primeros dos quinquenios y medio (1929-1940), el fondo inmobiliario urbano aumentó en casi el 150 por ciento. En la práctica esto significaba que por cada familia había ya una habitación. Pero la guerra de 1941-1945, que dejó sin techo a 25 millones de ciudadanos soviéticos, volvió a agravar el problema de la vivienda... Puedo citar mis propias viviendas. Durante la primera década posbélica mis padres y yo nos alojábamos en una habitación de 17 metros cuadrados, en una casa situada en el centro de Moscú. Además de nosotros, en el mismo apartamento destinado, en realidad, a una sola familia, vivían cuatro más. De 44 compañeros míos de la escuela, 42 tenían condiciones similares. Ahora que han pasado tan sólo 25 años la situación es completamente distinta. Un apartamento confortable por familia es lo normal. Los que no lo tienen aún, lo demandan, elevan quejas al respecto y no aceptan cualquier solución que se les proponga para mejorar sus condiciones de vivienda. Pero no se ha alcanzado todavía el nivel que aspiramos a tener. Queremos vivir mejor y así Será. Para calificar la situación actual, tratemos de darnos cuenta de si es poco saber que el Estado hace todo lo posible por mejorar las condiciones de vivienda de sus ciudadanos; que los apartamentos jamás serán objeto de comercialización; que los alquileres no subirán y que si uno tiene que esperar que se le entregué un apartamento nuevo, es porque hay conciudadanos que lo necesitan antes. El Estado soviético jamás asume compromisos ilusorios, y siempre cumple los que asume. Ahí está la esencia del artículo de la Constitución que proclama el derecho a la vivienda. Tres de cada cuatro apartamentos se construyen en la URSS a cuenta del Estado; uno, a cargo de los koljoses y de personas particulares con la asistencia de un crédito estatal y ciertas facilidades para amortizarlo. Como ni la primera ni la segunda forma aportan beneficios al Estado, y el estándar de la vivienda se ha elevado cuatro veces en los últimos tres lustros, el fisco tiene que destinar cada vez más recursos para la solución del problema de la vivienda. En el presupuesto de 1981, las asignaciones a la construcción de viviendas suman 18.500 millones de rublos. Además, cada año el Estado invierte 7 mil millones de rublos en el mantenimiento del fondo inmobiliario (el pago del alquiler que aportan los inquilinos cubre sólo un tercio de los gastos necesarios). 2. Sobre la base de la industrialización Es difícil imaginarse cuánto tiempo habría tenido que esperar la gente para recibir buenas viviendas nuevas, si el país no hubiese creado una potente base técnica para la construcción de éstas y empresas especializadas capaces de utilizarla con eficacia. La producción industrial de edificios sólo es eficiente si éstos se arman con elementos prefabricados estándar. La edificación de montaje integral (los elementos se producen en fábricas, y en las obras sólo se ensamblan) se ha hecho preponderante en la construcción de viviendas. Casi la mitad de las construcciones municipales y cooperativas se realizan por este método. No hace falta abundar en detalles para explicarlo. Basta con echar un vistazo a dos obras vecinas: una casa de ladrillos y otra de elementos prefabricados. Cuando en la primera los albañiles ponen ladrillos en el primer piso, en la segunda se acopla ya el último bloque del duodécimo. Los especialistas han calculado que el trabajo empleado en la segunda obra, si se compara con la primera, equivale a la mitad. Es evidente, que en una fábrica, con instalaciones tecnológicas especiales, se obtienen elementos estandarizados tanto por sus dimensiones como por su calidad. Sus características se conocen de antemano. Los constructores sólo ensamblan los elementos prefabricados, sin ocuparse de preparar los materiales. La edificación de montaje integral (a base de paneles, grandes bloques, etc.) es actualmente la tendencia más eficaz y de mayores perspectivas. Pero esto no significa que hayamos renunciado al empleo de ladrillos y otros materiales de pequeñas dimensiones. Se trata de algo diferente: de mejorar continuamente las estructuras de los edificios de ladrillo y de utilizar nuevos materiales a la vez. Así, los cálculos demuestran que la construcción de los muros exteriores de ladrillos con tres capas, empleando como termoaislantes materiales poliméricos y porosos, disminuye en un 25 por ciento el gasto de ladrillos y es en un 15 por ciento menos trabajosa. También sigue empleándose la madera. La prefabricación de casas de este material, tradicional en la construcción desde tiempos remotos, se desarrolla a buen ritmo. Claro que en las ciudades predomina la construcción con grandes paneles. Actualmente en la URSS hay más de 400 empresas que fabrican grandes paneles para la construcción de viviendas. Preparan materiales para más de 51 millones de metros cuadrados de superficie habitable al año. Otra cifra sugestiva. Hoy en día, una brigada vanguardista, de una de las empresas mencionadas, construye al año por encima de 50.000 metros cuadrados de vivienda (o sea, más de 1000 apartamentos). De ejemplo puede servirnos la brigada que dirige V. Kópelev, Héroe del Trabajo Socialista. Es de la empresa de casas prefabricadas Nº1 de Moscú. Con un rendimiento de trabajo parecido, 900 brigadas como ésta —varias decenas de miles de hombres, nada más — construirían en un año una ciudad para tres millones de habitantes. Se sobrentiende que aseguran tan elevados resultados no sólo los bienes de equipo, sino también una organización ejemplar del trabajo. Por lo tanto, la difusión y transmisión de la experiencia adquirida, se considera en la URSS, una tarea de suma importancia: permite elevar la eficacia y mejorar la calidad de la edificación. Los arquitectos mostraban —al principio— cierta resistencia sobre la industrialización de la construcción. Algunos de ellos afirmaban que impediría crear conjuntos arquitectónicos de buena calidad estética. En efecto, así sucedió en los primeros años de construcción prefabricada. Pero luego se demostró, en la práctica, que la industrialización sólo cambia los métodos, materiales y formas de la edificación, sin limitar en absoluto la inventiva del arquitecto, quien, disponiendo de una amplia gama de elementos estándar, puede crear casas, conjuntos enteros conjugando la estética y el confort. Se hizo evidente que la monotonía y mediocridad arquitectónicas —hay barrios que parecen gemelos, incluso en ciudades diferentes— no era resultado inevitable de la construcción industrializada y de los proyectos estándar, sino de la mala utilización de las posibilidades, subyacentes en lo uno y lo otro. Todo depende de cómo se aborde la solución del problema. Veamos lo que hicieron los arquitectos y trabajadores de la construcción en la ciudad de Vilnius, capital de la República Socialista Soviética de Lituania. En el barrio residencial de Lazdynai, levantado por métodos industriales y proyectos estándar, se aprecia una compleja estructura arquitectónica perfectamente pensada. Cuenta con excelentes medios de transporte, facilidades para peatones, toda clase de servicios y áreas verdes. Es una impresionante composición tridimensional. Las viviendas construidas con grandes paneles se ubican "transversalmente al relieve", cosa imperdonable según los partidarios del economismo primitivo. Los autores de Lazdynai reelaboraron un proyecto estándar y utilizaron, más de la cuenta, elementos prefabricados. Desde luego, esto complicó las obras y encareció su costo. ¿Se ha justificado todo ello? ¡Efectivamente! Lazdynai es un ejemplo de gran capacidad profesional y, a la vez, una victoria sobre la rutina, el formalismo y la simplificación en la arquitectura. os arquitectos y constructores de Lazdynai recibieron el Premio Lenin. Es decir, se trata no sólo del reconocimiento social del fruto de su trabajo, sino también de la aprobación de los métodos por los que se logró. Pensamos que en el proceso de la construcción hay que considerar tres elementos esenciales: el cliente, el arquitecto y el constructor. Pero vemos que las relaciones entre ellos no se basan, a fuerza, en los siguientes principios: el cliente desea economizar, el constructor busca la sencillez tecnológica y el arquitecto de. compaginar lo uno con lo otro. Ahora los clientes —en la URSS so organismos estatales, cooperativas de construcción de vivienda empresas industriales y koljoses— exigen que la obra que encargan además de económica, tenga valor estético. En resumidas cuentas en la sociedad socialista los tres elementos mencionados—el cliente el constructor y el arquitecto— están interesados en lo mismo construir bien, con variedad y comodidad para la gente y, cumplido todos estos requisitos, con los gastos mínimos. Construcción de vivienda en la URSS conforme a los Planes Quinquenales en millones de metros cuadrados: 1929-32 = 56,9 1932-37 = 67,3 1938-41 = 81,7 1946-50 = 200,9 1951-55 = 240,5 1956-60 = 474,1 1961-65 = 490,6 1966-70 = 518,5 1971-75 = 544,8 1976-80 = 530 3. Quién y cómo construye Durante los últimos diez años, en la Unión Soviética unos 120 millones de personas recibieron nuevos apartamentos o mejoraron sus condiciones de vivienda. Anualmente, como promedio, 10-11 millones de personas se mudan a nuevos apartamentos. Sólo en el Décimo Quinquenio (1976-1980) el Estado asignó para la construcción de viviendas el doble que en 1956-1960. Sin embargo, los ritmos de la construcción se han retrasado un poco. ¿Por qué? La causa principal es de carácter económico. Si en 1965 un metro cuadrado de vivienda costaba al Estado, como promedio, 119 rublos, actualmente cuesta casi 170 rublos. El encarecimiento de la construcción es producto de que se eleva su calidad. Los nuevos apartamentos son más confortables que, en comparación, los que se construían hace 15 años, su superficie es más amplia en unos 8 metros cuadrados, aumentando el área de salas, cocinas, pasillos. En general, mayores que a mediados de los años 60. Las regiones que están siendo asimiladas --en primer término Siberia-- necesitan asignaciones complementarias para construir viviendas. Allí cualquier nueva construcción cuesta al Estado casi dos veces más que en la parte europea del país. Además, a la par con las viviendas, se tiene que erigir la infraestructura cultural y de servicios. El elevado costo limita las posibilidades constructoras estatales. Sin embargo, no hay fundamento para pensar que los ritmos de la construcción de viviendas seguirán disminuyendo. En el Undécimo Quinquenio (1981-1985) se conservará el nivel alcanzado (530-40 millones de metros cuadrados) pero se mejorará notablemente la calidad de los nuevos apartamentos. Por cuanto la construcción de viviendas en la URSS, según hemos dicho, se realiza por cuenta del presupuesto nacional, bajo la supervisión de los órganos locales del Poder —los Soviets de Diputados Populares— y por encargo de las empresas estatales; por esa razón, la mayor parte de la población recibe apartamentos gratis. Los Soviets de Diputados Populares facilitan vivienda a todo ciudadano, a toda familia que la necesite. Las empresas distribuyen viviendas únicamente entre sus trabajadores. Las asignaciones para este fin y el control sobre su utilización, se acuerdan cada año en el convenio colectivo que cada empresa concierta con sus trabajadores. Mientras más beneficios obtiene una empresa, más viviendas manda a construir. Los sindicatos tienen instituidas comisiones especiales que se ocupan de resolver el problema de la vivienda. También puede "construirse" un apartamento todo el que lo desee. Para ello tiene que pagar una cantidad determinada a una cooperativa formada de construcción de viviendas, que se encarga de la obra con la ayuda de un crédito que recibe del Estado. Existen en el país 24 mil cooperativas de viviendas. Reciben un fuerte respaldo del Estado. En los planes estatales se contemplan asignaciones para este fin. Debemos agregar que si el promedio de la superficie habitable que se asigna del fondo inmobiliario estatal, a los ciudadanos, es de 11,5 a 13 metros cuadrados por persona, en las cooperativas de construcción de viviendas esta norma es mayor, naturalmente. Además, los socios de una cooperativa pueden elegir ellos mismos el proyecto por el cual se construirá su casa, determinar el grado de confort en ésta, decidir cuál ha de ser el acabado interior, etc. Los terrenos para la edificación se conceden gratis, puesto que en la URSS la tierra es propiedad del Estado y no puede ser objeto de compraventa. Las casas se construyen por proyectos diseñados en instituciones estatales. Estos proyectos se aprueban por los órganos del poder local y deben cubrir los requisitos del plan rector del desarrollo de cualquier ciudad o poblado. De esta manera, se evita la edificación caótica y el aprovechamiento irracional de los terrenos. El costo presupuestario de las casas cooperativas se determina por los mismos precios y normas vigentes en el país, para las casas de vivienda que se construyen por cuenta del presupuesto nacional. Loa socios de las cooperativas de viviendas abonan del 30 al 40 por ciento del costo del apartamento (en Moscú, el 40 por ciento). El resto se cubre con el crédito que facilita el Banco Nacional, por un plazo de 10 a 20 años, con un interés del 0,5 por ciento anual. Los jubilados, inválidos de guerra y familiares de militares fallecidos reciben facilidades adicionales y no pagan interés por el crédito. En el país también se lleva a cabo la construcción de viviendas individuales. Las casas propias las levantan los habitantes de los poblados de tipo urbano y ciudades con una población hasta de cien mil personas. Sin embargo, la edificación particular, principalmente, se realiza en las zonas rurales. Al mismo tiempo, en el campo se construyen muchas viviendas por cuenta del presupuesto estatal y de los koljoses. Esto se hace siguiendo un vasto programa elaborado para transformar los poblados rurales. En otras palabras, se reconstruyen viejas aldeas, desaparecen caseríos y aldehuelas, y se crean poblados de nuevo tipo con un nivel de servicios comunales y públicos, muy parecido al urbano. Los que desean tener casa propia, pueden construirla, de una o dos plantas, conforme a un catálogo de proyectos estándar. La cuota que hay que pagar de entrada por una nueva casa equivale al 30 por ciento de su costo. El Banco Nacional de la URSS concede, a los que construyen casas particulares, un crédito (con una tasa de interés del 0,5 por ciento anual) para amortizarse en un plazo de 10 a 20 años. Los koljoses también hacen préstamos, con frecuencia sin intereses, a sus trabajadores. Abundan asimismo los casos en que los koljoses entregan gratis casas nuevas, o abonan parte de su costo, a sus mejores y más antiguos miembros. Los propietarios de casas particulares pagan por los servicios comunales de acuerdo a las tarifas generales. 4. El apartamento y el presupuesto familiar Los órganos locales del Poder --los Soviets de Diputados Populares (rurales y urbanos)— con la participación de los Sindicatos y de otras organizaciones sociales, distribuyen la vivienda construida por el Estado. Más del 90 por ciento de las familias reciben apartamentos independientes (en los años 50 este índice era del 30 por ciento). Se ha logrado que el 80 por ciento de las familias urbanas, que viven en casas estatales y cooperativas, tengan ya apartamentos independientes y confortables. Las viviendas construidas por cuenta del Estado se distribuyen bajo control público. Este principio, en función desde hacía mucho, en 1977 quedó formulado en la nueva Constitución soviética y garantiza a los ciudadanos la igualdad en la distribución de las viviendas. En la distribución de la vivienda los Soviets parten del grado de necesidad de los ciudadanos. El tamaño del apartamento que recibe una familia depende del número de sus componentes. Corresponde hoy a cada habitante urbano, como promedio, 13 metros cuadrados de superficie habitable. Ya se dijo que los alquileres permanecen estables desde 1928. Ahora bien, junto con los servicios comunales (electricidad, gas, calefacción, agua caliente y fría) el monto del alquiler no pasa del 3 por ciento de los ingresos mensuales de la familia. Amortiza tan sólo un tercio de los gastos que el Estado realiza para mantener las viviendas. El resto proviene de los fondos sociales de consumo. Los fondos sociales de consumo son sumas que en el presupuesto nacional se destinan al consumo, para pagar los bienes materiales y culturales que la población recibe gratis y para hacerle préstamos, por encima de los ingresos que obtiene por el trabajo. Se invierten en la construcción de viviendas, la educación y la asistencia médica (que son gratuitas), en mantener los jardines de la infancia, casas cuna, escuelas internado, casas de ancianos, sanatorios, casas de descanso y viviendas pertenecientes al Estado, así como en pagar las becas, pensiones, en retribuir las vacaciones, etc. Cuando una familia recibe del Estado un apartamento nuevo, no paga nada de entrada. Cada inquilino tiene un talonario de recibos, en el cual se indica cuánto y por qué concepto debe pagar mensualmente. El alquiler se paga en las Cajas de Ahorros, en las cuales cada uno puede hacerlo con dinero o transfiriendo la suma adecuada de su cuenta corriente. Existen determinadas normas por las cuales los inquilinos pagan el alquiler de su apartamento. En el país y al mes, la tarifa básica de los alquileres es de 13,2 kopeks por metro cuadrado de superficie habitable. La superficie de los recintos auxiliares —cocina, recibidor, pasillos, cuarto de baño, etc.— está exenta del pago. En las viviendas modernas con todo confort (cuarto de baño, vertedero de basura, calefacción central, etc.), la tasa máxima del alquiler no pasa de 16,5 kopeks por metro cuadrado. La política soviética de la vivienda tiene otra particularidad más. Al determinarse la tasa del alquiler, se toman en consideración los ingresos de los inquilinos: salarios, pensiones, subsidios y estipendios. Repetimos que los alquileres que pagan los soviéticos no amortizan en su totalidad, ni siquiera un tercio, los desembolsos que hace el Estado para mantener y reparar el fondo inmobiliario. En Moscú, por ejemplo, los Soviets distritales reciben del presupuesto nacional, unos 130 millones de rublos para realizar reparaciones básicas, y otros 21 millones de rublos para la calefacción. Los gastos en mantener las tuberías de agua potable, el alcantarillado y la red de electricidad, se cubren con descuentos de los beneficios que obtienen empresas industriales y comerciales. El Estado establece los conceptos y tarifas de los servicios comunales (calefacción, agua fría y caliente, desagüe, electricidad, gas). Algunos ni siquiera se cobran a la población. Por ejemplo, la limpieza de los portales, pasillos y escaleras, patios y calles, o el uso del ascensor. Las tarifas del abastecimiento de agua fría y caliente y del servicio de desagüe, de consumo y utilización ilimitados, son estables. Por ejemplo, en un apartamento de tres habitaciones, en Moscú, el agua y desagüe cuestan poco más de un rublo al mes (unos 1,5 dólares norteamericanos).

Roma, 30 de enero de 1642 . Una bula del Papa Urbano VIII pena con la excomunión la costumbre sevillana Fumar no es pecado, aunque hoy se haya convertido en el más reprobable pecado social. La Iglesia, que es quien tiene la palabra en estas materias, nunca ha definido el consumo de tabaco como pecado, ni mortal, ni venial, aunque haya castigado con excomunión ciertos excesos en su disfrute. Y si la Inquisición de Ayamonte procesó al primer fumador europeo de la Historia, Rodrigo de Xerez, fue por ignorancia: los inquisidores interpretaron que echar humo por la boca, algo que jamás habían visto, era una práctica de brujería, y fue por brujo, no por fumador, por lo que encarcelaron al pobre Rodrigo. PublicidadEs notable, aunque no sabemos si rigurosamente histórico, cómo se relaciona este personaje con los inicios del fenómeno social de fumar. Rodrigo de Xerez acogió en su casa de Ayamonte a Cristóbal Colón y su hijo cuando el marino andaba buscando quien le financiara su viaje a las Indias por el Oeste, y luego le acompañó en la histórica travesía. En noviembre de 1492 Colón envió a Rodrigo y a un judío converso llamado Luis de Torres a explorar la isla de Cuba, y allí “hallaron los dos cristianos a mucha gente (...) mujeres y hombres con un tizón en la mano, yerbas para tomar su sahumerio” (es decir, su humo). Rodrigo trajo aquella “yerba” de vuelta a España, la plantó en Ayamonte, y de ahí vino su problema con la Inquisición. Sin embargo los historiadores dan como probable introductor, en 1518, a un clérigo, fray Román Pané, monje jerónimo catalán. Nacería así la ambigua relación de la Iglesia con el tabaco. El descubrimiento del Nuevo Mundo supuso una auténtica revolución cultural, y para la Iglesia, que pretendía marcar la forma de pensar, una serie de problemas desde teológicos -determinar si los indios tenían alma-, hasta morales –la “defensa de los indios” que asumieron misioneros como De las Casas-. Llegaban alimentos nuevos de características adictivas, como el chocolate, llamado Teobroma (alimento de los dioses), cuya elaboración fue un secreto de Estado de la corona española, mantenido hasta que lo rompió el espionaje francés en el siglo XVII. Y llegaban productos que no se sabía de qué modo calificar, como el tabaco. En principio era una sustancia medicinal. De hecho, los historiadores de la medicina consideran introductor oficial del tabaco en la Corte española a Francisco Hernández de Toledo, médico de cámara de Felipe II, a quien el rey nombró “protomédico en todas las Indias”, y que encabezó una expedición científica para investigar las especies nuevas. Nicolás Monardes (véase recuadro), afamado botánico sevillano, le dedicó un capítulo en su Historia Medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales (1580), donde destacaba sus innumerables virtudes curativas. Su difusión por el resto de Europa también tuvo razón medicinal. El embajador francés en Lisboa, Jean Nicot, le envió polvo de tabaco a su reina, Catalina de Medici, para aliviar sus molestas migrañas. La posteridad pagaría la preocupación de Nicot por la soberana francesa haciendo odioso su nombre, que bautizó a la “nicotina”. Pero Catalina de Medici quedó muy contenta, se aficionó enseguida a absorber por la nariz aquellos polvitos, y por imitación se puso de moda entre los cortesanos el uso del rapé (molido, en francés). En España, el austero Felipe II no cayó en la novedosa adicción, pero sí lo hacían personajes influyentes de su Corte, como su hermano don Juan de Austria o la célebre princesa de Éboli. La extensión de su uso al resto de la pirámide social exigió la creación en 1620 de la primera fábrica de tabaco en polvo de la Historia, que naturalmente se fundó en Sevilla, principal puerto del comercio americano. Poco después entró en funcionamiento otra en Cádiz, ésta de “tabaco de humo”, como se llamaba a los cigarros. Entre los presentes que la Corona española hacía a los moros amigos del norte de Africa figuraba precisamente el “tabaco de humo”. El ayuno eucarístico Para la Iglesia, el tabaco planteaba sobre todo un problema ritual. ¿Rompía el ayuno eucarístico inhalar su humo o aspirar su polvo? El sacramento de la comunión exigía un ayuno absoluto desde las 12 de la noche anterior. Hoy no podemos hacernos una idea de la importancia que estas cuestiones tenían en aquellos siglos, tan impregnados de fe religiosa que los pueblos se lanzaban frecuentemente a guerras de religión. La misa era un misterio, cuyo núcleo consistía en la conversión del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Jesucristo, y a continuación el sacerdote y los fieles los comulgaban, es decir, se comían a Dios. Algo tan prodigioso no podía hacerse sin un ceremonial estrictamente reglado. No se permitía la ingesta de alimento sólido ni líquido antes de recibir el cuerpo de Cristo, pero el humo del tabaco era gaseoso. En cuanto a su polvo, que era sólido, no llegaba al estómago, se quedaba en las fosas nasales. La decisión coherente de la Iglesia fue, por tanto, que fumar no rompía el ayuno. Sin embargo en Sevilla, puerta de entrada de las Indias, emporio tabaquero con sus fábricas y almacenes, patria luego de la más famosa cigarrera, Carmen, era tanta la afición al tabaco que provocó una bula del Papa Urbano VIII, conocido por su enemistad con España. “Se nos ha informado que la mala costumbre de tomar por la boca y las narices la hierba vulgarmente denominada tabaco se halla totalmente extendida en muchas diócesis, al extremo de que las personas de ambos sexos, y aun hasta los sacerdotes y los clérigos, tanto los seculares como los regulares, olvidándose del decoro propio de su rango, la toman en todas partes y principalmente en los templos de la villa y diócesis de Hispalis (Sevilla), sin avergonzarse, durante la celebración del muy santo sacrificio de la misa, ensuciándose las vestiduras sagradas con los repugnantes humores que el tabaco provoca, infestando los templos con un olor repelente”. El informador al que aludía el Papa, referente histórico de Leire Pajín, debía de ser Francisco de Quesada, canónigo y archidiácono de Écija. Era un auténtico cruzado antitabaco propio de los tiempos actuales, no hablaba más que de lejos con nadie que fumara, se cambiaba de acera si veía al alguien venir fumando por la calle, y si se enteraba que un criado fumaba, lo despedía. El caso es que el Papa prohibió tomar tabaco en el interior y “en los pórticos” de las iglesias, bajo pena de excomunión ipso facto. La primera ley antitabaco. y de las primeras leyes antialcohol El Gobierno aprobó medidas humanitarias y de mejora social,15 propagadas tanto en la prensa —obligada a ello— como en una novísima campaña de publicidad en carteles en la que participaron destacados artistas de la época.139 Se prohibió temporalmente la venta y consumo de alcohol, considerado perjudicial, pero la presión del campo obligó a suavizarla el 23 de julio. Pero la mas fuerte,antes de ese momento fue en usa, se le llama la prohibición. Antes de que el tabaco fuese demonizado, lo fue el alcohol. El origen de ambos fenómenos se halla en Estados Unidos, donde un fundamentalismo a la vez feminista y racista impuso la Ley Seca en enero de 1920. 02/01/06 La miseria será pronto sólo un recuerdo. Convertiremos nuestras prisiones en fábricas, nuestras cárceles en graneros”. Así auguraba el famoso evangelista Billy Sunday el reinado de la prosperidad y la virtud que traería la Prohibición, vulgarmente conocida como Ley Seca. Publicidad Puesto que el alcohol era la causa de todas las desgracias y pecados del hombre, su ilegalización resolvería todos los problemas. Ése era el mensaje del fundamentalismo prohibicionista. Envenenó la mentalidad colectiva americana hasta el punto que muchos ayuntamientos vendieron las cárceles “inservibles”. No sabían que lo que traería la Ley Seca sería un aumento geométrico de la criminalidad, el gangsterismo y la corrupción policial y política. Los desatinos del movimiento prohibicionista no terminan ahí, fueron innumerables. Un experto en Sagradas Escrituras fue contratado para reescribir la Biblia, eliminando todos los pasajes en que se consumía alcohol. Noé no se embriagó, provocando la burla de su hijo Cam y la subsiguiente maldición de la estirpe camita. Las hijas de Lot no le emborracharon para mantener relaciones sexuales con él, con lo que su incesto perdió la atenuante de embriaguez. Y Jesucristo no les dio a beber vino a los apóstoles en la Última Cena diciendo “ésta es mi sangre”, de modo que la eucaristía quedó mutilada. Esta titánica tarea de redención de la humanidad estaba, por otra parte, reservada a la raza superior. La principal organización anti-alcohólica, la Woman’s Christian Temperance Union (Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza), que es también la organización feminista más antigua del mundo, no admitía a católicas, judías ni negras. No es de extrañar que el Ku-Klux-Klan, el siniestro movimiento racista dedicado a aterrorizar a los negros, se adhiriese formalmente al prohibicionismo desde 1915. Estados Unidos sorprendió al mundo entero cuando en enero de 1919 introdujo la Enmienda XVIII de la Constitución, que prohibía la fabricación, tráfico y venta de bebidas alcohólicas. Era la Ley Seca. Pero el extraordinario fenómeno de estupidez colectiva que consideraba la Prohibición como la panacea universal de todos los problemas sociales no había surgido de la nada, tenía una larga historia, dentro de la cortedad de la Historia norteamericana. Templanza Pese a las raíces puritanas de la nueva nación conocida como Estados Unidos, no fueron razones religiosas las que desencadenaron el movimiento prohibicionista, sino médicas. En la década de 1780, recién declarada la Independencia, un tal doctor Benjamin Rush planteó la razonable doctrina de que el abuso de alcohol perjudicaba la salud física y mental. En 1789, 200 granjeros de Connecticut formaron la primera liga de templanza. En 1826 se creó la American Temperance Society (Sociedad Americana por la Templanza), que en una década tenía millón y medio de afiliados, quince periódicos y el apoyo de las iglesias protestantes. Cada vez más radicalizada, cambió de su título Templanza por Abstinencia. Desde 1840 el objetivo no sería la moderación, sino la erradicación total del consumo de alcohol. Desde el principio fueron las mujeres las principales activistas. La estampa del trabajador que se gastaba el salario en la taberna y luego, al llegar borracho a casa, le pegaba a la mujer y los hijos, es desgraciadamente tan antigua como la aparición del proletariado industrial. Estados Unidos, una sociedad pionera en tantos aspectos, lo fue también en el del feminismo, tanto el político como el de lucha contra la violencia doméstica. Doscientas mujeres airadas, hartas de maridos borrachos y maltratadores, asaltaron en 1856 los bares de Rockport, Massachussets. Iban armadas de santa indignación y de hachas, con las que destrozaron los barriles de cerveza y ron. Rockport se convirtió en un símbolo, y continuó siéndolo hasta el pasado julio de 2005, fecha hasta la que rigió la Ley Seca allí, pues, aunque Roosevelt derogó la Prohibición con carácter nacional en 1933, cada municipio decide localmente sobre ese aspecto, y quedan en EE UU muchísimas poblaciones secas. Política corrompida Pero junto a los asaltos de tabernas las prohibicionistas recurrieron a métodos más sofisticados. El apoyo del movimiento se convirtió hacia finales del siglo XIX en el factor decisivo de todos los procesos electorales norteamericanos, desde los municipales hasta los presidenciales. Los prohibicionistas disponían de mucho dinero, con el que sufragaban las campañas de cualquier candidato, sin importarle su etiqueta política, que se comprometiera a apoyar la Prohibición en su ámbito de poder. Además tenían una enorme capacidad de movilización, su activismo en las elecciones era contundente. Las madres acudían a los colegios electorales con sus niños vestidos de blanco y ondeando banderas americanas, para acosar a los votantes wets (húmedos), es decir, a los que no apoyaban al candidato prohibicionista. Al inicio del siglo XX la maquinaria política norteamericana estaba totalmente corrompida por el movimiento anti-alcohol, que literalmente decidía las elecciones. Pero además los prohibicionistas tenían que dominar las mentalidades. Mary Hunt, líder de la Woman’s Christian Temperance Union, eligió para ello los centros de enseñanza. Era exactamente la misma estrategia que otro fundamentalismo, el islamista, seguiría en los tiempos actuales para extenderse por el Norte de África. Como tenía comprado el respaldo de las autoridades políticas, Mary Hunt impuso la “instrucción anti-alcohólica” en las escuelas, a la vez que ejercía derecho de veto sobre la contratación de maestros y sobre los libros de texto. En 1902, 22 millones de escolares americanos estaban sometidos al Departamento de Instrucción Científica Moderada de Mary Hunt. No es extraño que cuando ésta muriese, en 1906, hubiera ya tres Estados con Ley Seca. Diez años después eran 26, más de la mitad de los Estados Unidos. Por fin, en enero de 1920, la Prohibición entró en vigor en todo el territorio. Sus efectos nefastos se manifestaron inmediatamente. El primero de ellos fue la desmoralización de la sociedad. La Ley Seca había triunfado por la hipocresía social y la corruptela política, lo que transformó el respeto por la ley de la mayoría de la población en una trasgresión generalizada. El presidente de los EE UU daba mal ejemplo el primero. Como senador, Warren Harding había votado a favor de la Ley Seca, pero al llegar a la Casa Blanca no clausuró la bodega presidencial, sino que la mantuvo pletórica, para satisfacción propia y de sus invitados. La Ley Seca prohibía la fabricación y comercio de bebidas, pero no su consumo. Surgieron así los speakeasy (habla con calma), locales privados, donde en principio la policía no tenía derecho a entrar. Había un portero a quien había que “hablar con calma”, para demostrarle que uno no era un policía ni un prohibicionista, y entonces te dejaba pasar a echar un trago. Gángsteres Esa paradoja fue la que propició el surgimiento del crimen organizado. Puesto que el consumo aumentó considerablemente, por aquello de que el fruto prohibido es más apetecible, en speakeasy, domicilios y la Casa Blanca, pero no se podía fabricar ni importar legalmente, los gángsteres descubrieron el gran negocio del contrabando y la fabricación clandestina. Hacienda perdió 500 millones de dólares anuales de impuestos sobre el alcohol, pero en cambio Al Capone y sus homólogos amasaron fortunas inmensas, lo que le dio un poder al crimen como no habían tenido nunca. Junto al tráfico clandestino gangsteril, había otros medios menos violentos de burlar la Prohibición. Los médicos podían recetar alcohol por necesidades de salud. ¡Cuatro millones de litros de whisky se consumían al año por prescripción facultativa! Sin necesidad de receta se vendían jarabes que contenían alcohol, pero como no había control, fabricantes sin escrúpulos les metían substancias que provocaron decenas de miles de casos de parálisis. Y existía también la solución casera. Se podía comprar legalmente cerveza sin alcohol, pero los fabricantes ponían en la etiqueta las instrucciones de lo que NO había que hacer para que fermentase. Millones de hogares americanos se convirtieron así en destilerías domésticas. Cuando subió al poder Roosevelt, el mejor presidente que ha tenido América, una de sus primeras medidas fue derogar la Ley Seca, introduciendo en 1933 la XXI Enmienda de la Constitución, que anulaba la XVIII. Sin embargo, cada municipio o Estado conservó la libertad de sojuzgar la libertad. Misisipí, uno de los Estados más atrasados de la Unión, mantuvo la Prohibición hasta 1966. El mismo tiempo que la segregación raci Medidas para la juventud Sus medidas hacia la juventud, por otra parte, apenas recibieron críticas y se basaron en modernas publicaciones pedagógicas.129 Se eliminó el estigma de los hijos bastardos, se aprobaron revisiones médicas gratuitas para los niños, se fomentó la higiene y se instauró un programa de baños para los escolares en los baños públicos y balnearios nacionalizados, que se extendió a los baños privados.130 Se creó un programa de estancias en el campo para niños de familias humildes de la ciudad y se encargó a los consejos la supervisión de su salud.133 Se instauró un programa de tutores especializados para niños discapacitados para las escuelas y modernas instituciones para el tratamiento de aquellos con problemas mentales.133 Se proyectó un amplio plan de regeneración de menores asociales, que no se llevó a la práctica por falta de tiempo.133 La BDM (Bund Deutscher Mädel) o la Liga de Muchachas Alemanas fue creada en 1930 por Gertrud Scholz-Klink como sección femenina de las Juventudes Hitlerianas y podían acceder aquellasjóvenes con edades comprendidas entre los 14 y 18 años. Su fundación, provenía del Partido Nacional-Socialista de los Trabajadores (NSDAP)y ya en sus comienzos llegó a tener más de 3 millones de miembros queparticipaban activamente en todas las actividades de la BDM siendo identificadas en su uniforme por un triángulo llamado "Gaudreiecke" que indicaba la región o sub-región de donde provenían. La idea principal de la BDM era la formación de las muchachas totalmente arias para aprender y mantener las tradiciones germanas en su más puro estilo paraque de cara al exterior representasen la marcialidad de la mujer alemana(entiéndase aria). Parte de su entrenamiento intelectual se formaba en granjasfamiliares en donde eran enviadas para ayudar. El alistamiento en la BDM nunca fue forzoso pero era de conductaloable entre las familias alemanas enviar a sus hijas de forma voluntaria a estaorganización ya que la estética del grupo levantaba pasiones entre lasjóvenes alemanas. Al acabar la Segunda Guerra Mundial muchas de las jóvenesmanifestaron que la BDM le dio motivaciones personales y sentido deresponsabilidad y patriotismo. Númerode muchachas afiliadas a la BDM desglosado por años: La Liga de Muchachas Alemanas, al igual que las Juventudes Hitlerianas, también estaban estructuradas por escalafones o peldaños: Reichsjugendfuhrung La Dirección de Juventud Nacional, liderada por Baldur von Schirach y después por Arthur Axmann; Su centro oficial estaba en Berlín y reunía a las 34 agrupaciones regionales de la BDM La total responsabilidad caía en la BDM Reichsreferentin Jutta Rudiger que dirigió la BDM durante casi todo el tiempo de su existencia. Gauverbund Grupo regional que agrupaba a 5 regiones y dependiendo del tamaño de éstas la cantidad de afiliadas pertenecientes a este grupo oscilaba entre 375.000 y 400.000 muchachas. Obergau El Obergau o región era una agrupación de 5 distritos y reunía unas 75.000 muchachas aproximadamente. Gau El Gau (distrito) agrupaba a las muchachas de un mismo distrito y contaba con unas 15.000 muchachas. Untergau El Untergau o grupo de un sub-distrito reunía a muchachas que vivían en localidades grandes pero cuyos grupos no sobrepasaban las 3.000 muchachas. Madel Ring El Madel Ring (anillo de muchachas) era la unión de muchachas que convivían en localidades pequeñas y cercanas entre si y que la componían entre 600 u 800. Madel Gruppe Agrupación de una población pequeña y que oscilaba entre 150 ó 200 muchachas. Madel Schar Asociación de entre 20 y 50 muchachas que residían dentro de un barrio o pueblecito. Madelschaft Curiosa asociación a la BDM formado por amigas o compañeras de clase y de competiciones deportivas estudiantiles. Rangos en la Liga de Muchachas Alemanas: - Reichsfuhrerin - Obergaufuhrerin - Hauptmadelfuhrerin - Untergaufuhrerin - Madelringfuhrerin - Madelgruppenfuhrerin - Madelscharfuhrerin - Madelschaftsfuhrerin - Madel Al igual que las Juventudes Hitlerianas, las BDM fueronalentadas durante los últimos días de la guerra en la defensa activa deAlemania y de Berlín principalmente resultando muertas muchas de ellas enenfrentamientos con las tropas aliadas. El fanatismo embutido a estas jóvenesllevó a que muchas de ellas eligiesen el suicidio antes de rendirse a lastropas aliadas. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial la Liga de MuchachasAlemanas fue disuelta. Actividades después de clase para las muchachas de la BDM link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Qo8_4dTksXY link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=XLuIIISWQa8 Liga de Muchachas Alemanas o Liga de Doncellas alemanes, fue ala del movimiento juvenil del Partido Nazi, la Juventud Hitleriana las niñas. Fue la única organización de mujeres jóvenes en la Alemania nazi.Al principio, la Liga constaba de dos secciones: la Jungmdel o Liga chicas jóvenes, para niñas de 10 a 14, y de la Liga adecuada para niñas de 14 a 18 - En 1938, una tercera sección se introdujo, la Fe y la Belleza de sociedad , que fue voluntaria y está abierta a las niñas entre las edades de 17 y 21 años. El Bund Deutscher Mdel tuvo su origen ya en la década de 1920, en el primer Mdchenschaften o Mdchengruppen, también conocido como Schwesternschaften der Hitler-Jugend. En 1930 se fundó la rama femenina de las Juventudes Hitlerianas. Su título completo era Bund Deutscher Mdel in der Hitler-Jugend. En las campañas electoralistas finales de 1932, Hitler inauguró con una reunión masiva con la Liga, en la víspera de las elecciones, la Liga y la juventud de Hitler organizaron "noche de entretenimiento." Esto no atrajo muchos seguidores hasta que los nazis llegaron al poder en enero de 1933. Baldur von Schirach, nombrado 'Reichsjugendfhrer "en el 17 de junio 1933, decretó poco después de su inauguración normas que suspendieron o prohibían las organizaciones juveniles existentes. Esos grupos de jóvenes se integran obligatoriamente en el BDM, muchos de ellos cerraron para evitar esto. Estas actividades nazis eran una parte de la Gleichschaltung a partir de 1933 - El Reichskonkordat entre la Iglesia Católica y la Alemania nazi - firmada el 20 de julio 1933 - dieron un cierto refugio para la pastoral juvenil católica, pero fueron objeto de mucha intimidación. El "Gesetz ber die Hitlerjugend", de fecha 01 de diciembre 1936 obligó a todos los jóvenes elegibles para ser miembros de HJ o BDM. Los miembros tenían que ser alemanes étnicos, ciudadanos alemanes, y libre de enfermedades hereditarias. Las niñas tenían que ser de 10 años de edad para entrar en esta Liga. La BDM fue gestionado directamente por HJ líder y Baldur von Schirach Reichsjugendfhrer hasta 1934, cuando Trude Mohr, un ex empleado de correos, fue nombrado para el cargo de BDM-Reichsreferentin o altavoz Nacional de la BDM y directamente reportado al Reichsjugendfhrer. Después de Mohr se casó en 1937, fue obligado a renunciar a su cargo, y fue sucedido por el Dr. Jutta Rdiger, doctor en psicología de Düsseldorf, que era un líder más enérgico de Mohr, pero sin embargo un aliado cercano de Schirach, y también de su sucesor a partir de 1940 como HJ líder, Artur Axmann. Se unió a Schirach en la resistencia a los esfuerzos realizados por el jefe de la NS-Frauenschaft, Gertrud Scholtz-Klink, para ganar el control de la BDM. Rdiger lideró la BDM hasta su disolución en 1945. Al igual que en la HJ, secciones separadas de la BDM existían, según la edad de los participantes. Las niñas entre las edades de 10 y 14 años de edad eran miembros de la Liga de niña Young y niñas entre las edades de 14 y 18 eran miembros de la Bund Deutscher Mdel adecuada. En 1938, se añadió una tercera sección, conocida como la fe y la belleza, que es voluntaria y está abierta a las chicas de entre 17 y 21 años y tenía la intención de prepararlos para el matrimonio, la vida doméstica y objetivos profesionales futuros. Idealmente, las niñas iban a casarse y tener hijos, una vez que estaban en edad, pero importante también fue colocado en la capacitación laboral y la educación. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el Reichsarbeitsdienst se hizo obligatoria también para las mujeres jóvenes. Esto duró medio año. Muchas mujeres jóvenes se convirtieron en 'Blitzmdel' durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras que estas edades son pautas generales, hubo excepciones para los miembros que ocupan puestos de liderazgo superior, a partir del nivel de organización de "Untergau". En cuanto a las posiciones más bajas, incluso los miembros de la JM podrían aplicar para ellos después de dos años de afiliación, y así, obtener una posición normalmente a la edad de 13 - La dirección superior, sin embargo, fue reclutado por los miembros mayores de 18 años y se espera que mantenga cargo público remunerado para no más de 10 años, y para salir de la BDM a la edad de 30 en la última. Como regla general, los miembros tuvieron que abandonar cuando se casaron, y especialmente cuando tenían hijos. Líderes Jutta Rdiger era un caso especial. Se unió a la BDM sólo en 1933, a la edad de 23 y después de haber terminado su doctorado. Obtuvo cargos honoríficos al instante en 1933 y principios de 1934, fue ascendido a la primera posición de asalariados en junio de 1935 ya la edad de 27 fue nombrado Reichsreferentin para la BDM, en noviembre de 1937, manteniendo esta posición hasta que venga la derrota alemana, cuando ella tenía llegó a la edad de 34 años - zu Castell-Rdenhausen Clementine, una condesa y miembro de la más alta aristocracia de Franconia, a la edad de 21 años, que también parece haber sido la época en la que se incorporó a la BDM fue nombrado líder de Gau Baja Franconia en 1933, , ya que hay una fecha antes de la adhesión, ni las posiciones más bajas anteriores se registran en su caso. Fue nombrado jefe de la "fe y belleza" en enero de 1938, pocos días antes de su 26 cumpleaños, y fue dado de alta en septiembre de 1939 debido a su matrimonio con Guillermo "Utz" Utermann en octubre de 1939 - Ella fue seguida por un miembro austriaco, Annemarie Kaspar, que había sido nombrado Untergaufhrerin a la edad de 20 de marzo 1938 y se convirtió en jefe del B y B dos semanas antes de su cumpleaños número 22. Ella también se casó y se fue de alta en mayo de 1941, al ser sustituido en junio de 1941 por Martha Middendorf, quien tenía 27 años en el momento de su nombramiento y fue dado de alta ya en febrero de 1942, ya que ella también se había casado. A partir de entonces, Jutta Rdiger, que no era candidato para el matrimonio, sino que vive en vivo a lo largo colaboración con su compañero Hedy Bhmer, se hizo cargo de dirigir el B y B directamente, manteniendo así los dos puestos de dirección hasta 1945. Formación y actividades La BDM utiliza romanticismo fogata, campamentos de verano, folklorismo, la tradición y el deporte para educar a las niñas en el sistema nacional de la creencia socialista, y para capacitarlos para su participación en la sociedad alemana: esposa, madre y ama de casa. Su casa Tardes giraban sobre la formación interna, pero los sábados involucrados outdoor training extenuante. Esto fue elogiado como garantizar la salud, que les permita servir a su Volk y el país. Las "noches de hogar"-ideal para ser llevadas a cabo en casas construidas especialmente-también incluyeron la capacitación visión del mundo, con la enseñanza de la historia. Esto incluye el aprendizaje de la canción de Horst Wessel, las vacaciones nazis, unos mártires Juventudes Hitlerianas, y datos sobre su localidad y los alemanes en todo el mundo. Educación física incluyen correr, el salto de longitud, salto mortal, funambulismo, route-marcha y la natación. La importancia de la auto-sacrificio para Alemania fue fuertemente hincapié, una mujer judía, lo que refleja en su deseo de unirse a la Liga de Muchachas Alemanas, llegó a la conclusión de que había sido la advertencia de sacrificio que había dibujado su mayoría. La Liga fue particularmente considerado como instruir a las niñas a evitar la contaminación Rassenschande o racial, que se trató con especial importancia para las mujeres jóvenes. Viajes de vacaciones ofrecidos por HJ y BDM - es decir, el esquí en invierno y campamentos de verano - son asequibles, los niños de familias pobres recibieron subsidios. Estas ofertas fueron muy populares. La Liga alentó la rebelión contra los padres. Der Giftpilz presenta la historia de una chica alemana que se ordenó a visitar a un médico judío por su madre, la niña protestó por razón de lo que había aprendido en las reuniones de BDM, y al mismo tiempo en la oficina, recordó las advertencias a tiempo para evitar ser molestado por el médico. Esto hizo que su madre esté de acuerdo que la BDM había sido claramente en la derecha. Ilsa McKee señaló que las conferencias de la juventud de Hitler y de la BDM sobre la necesidad de producir más niños produjeron varios hijos ilegítimos, que ni las madres ni los posibles padres que se consideran problemáticos. Estas y otras conductas enseñaron los padres llevaron a quejarse de que su autoridad estaba siendo socavada. En 1944, un grupo de padres se quejó ante el tribunal que los dirigentes de la Liga fueron abiertamente diciendo a sus hijas a tener hijos ilegítimos. La opinión pública atribuye una gran cantidad de laxitud sexual a los miembros. Los campamentos de preparación para el Landdienst de las niñas y los niños a menudo ponen cerca. 900 de las chicas que participaron en el 1936 en Nürnberg Reichsparteitag volvió embarazada. En 1937, una prohibición salió diciendo que el campamento estaba prohibida a la BDM. Jungmädel sólo se enseña, la BDM se involucró en el servicio comunitario, actividades políticas y otras actividades que están siendo consideradas como útiles en ese momento. Antes de entrar en cualquier profesión o estudios superiores, las niñas, al igual que los chicos de las Juventudes Hitlerianas, tuvieron que completar un año de servicio de la tierra. A pesar de trabajar en una granja no era el tipo de servicio único aprobado, era muy común, el objetivo era acercar a los jóvenes de vuelta de las ciudades, con la esperanza de que luego se quedarían "en la tierra" en el servicio de sangre nazi y creencias del suelo. Otra forma de servicio era como el trabajo doméstico en una familia con muchos hijos. Organizaciones de la 'Fe y belleza' ofrecen grupos donde las niñas puedan recibir la educación y formación en los campos que les interesan. Algunos de los grupos de obras que estaban disponibles eran las artes y la escultura, el diseño de ropa y costura, economía doméstica en general, y la música. Das deutsche Mdel fue la revista nazi dirigida a estas chicas. Servicio en tiempo de guerra El estallido de la guerra alteró el papel de la BDM, aunque no tan radicalmente como lo hizo el papel de los niños en el HJ, que iban a ser alimentados en el Wehrmacht alemán o el Servicio Nacional del Trabajo lo antes de cumplir los 18 - La BDM ayudado a los esfuerzos de guerra de muchas maneras. Las chicas más jóvenes recolectaron donaciones de dinero, así como los bienes como ropa o periódicos viejos para el socorro de invierno y otras organizaciones caritativas nazis. Muchos grupos, coros particular BDM y grupos musicales, visitaron los soldados heridos en los hospitales o enviar paquetes a la parte delantera. Chicas calcetines de punto, crecieron jardines, y se dedican a tareas similares. Las niñas también apoyó la realización de las celebraciones después de la de-facto-capitulación de Francia. Las niñas mayores se ofrecieron como auxiliares de enfermería en los hospitales, o para ayudar a las estaciones de tren, donde los soldados heridos o refugiados que necesitan una mano. Después de 1943, los ataques aéreos aliados sobre ciudades alemanas aumentaron, muchas niñas BDM entraron en los servicios militares y paramilitares, donde sirvieron como ayudantes Flak, señales auxiliares, operadores reflector, y personal de oficina. A diferencia de HJ hombres, niñas BDM participaron poco en la lucha real o el funcionamiento de las armas, aunque algunos Helferinnen Flak operado cañones antiaéreos. Muchas niñas de más edad, con la juventud de Hitler fueron enviados a Polonia como parte de los esfuerzos de germanización. Estas niñas, junto con la juventud de Hitler, fueron los primeros en supervisar el desalojo de los polacos para hacer espacio para los nuevos colonos y asegurarse de que no se necesita mucho de sus casas, como muebles y similares debían quedar allí por los colonos. Su tarea era entonces educar a los alemanes étnicos, ya sea viviendo en Polonia o se han reasentado allí desde los Estados bálticos, de acuerdo a las formas alemanas. Esta instrucción incluye en la lengua alemana, ya que muchos sólo hablaba polaco o ruso. También tuvieron que organizar a los más jóvenes en la Liga. Debido a que muchos líderes de las Juventudes Hitlerianas fueron reclutados por el ejército, la tarea de organizar a los niños en la juventud de Hitler también se redujo en gran medida de la Liga. También debían ofrecer ayuda en la granja y en el hogar. Como el único contacto con las autoridades alemanas, que fueron solicitados a menudo para ayudar a las autoridades de ocupación., Y que ponen en diversos espectáculos como festivales de canto para alentar a los nuevos pobladores abajo de espíritu. Algunos miembros fueron enviados a la colonia de Hegewald para tales esfuerzos, incluso cuando tenían que recibir las máscaras de gas y escoltas soldado. Por el contrario, se hicieron las chicas jóvenes polacos que fueron seleccionados por "rasgos raciales valiosos" y enviados a Alemania para la germanización de unirse a la Liga como parte de la germanización. En 1944, la redacción de los niños resultó en la mayor parte del "Servicio tierras" ayuda con la cosecha fue realizada por niñas. En los últimos días de la guerra, algunas niñas BDM, al igual que algunos chicos del macho Juventudes Hitlerianas, se unieron a la Volkssturm en Berlín y otras ciudades en la lucha contra los ejércitos aliados invasores, especialmente los rusos. Oficialmente, esto no fue sancionado por la dirección de la BDM, que se opuso a la utilización armado de sus niñas a pesar de que algunos líderes BDM habían recibido capacitación en el uso de las armas de mano. Después de la guerra, el Dr. Jutta Rdiger negó que había aprobado las niñas BDM uso de armas, y esto parece haber sido la verdad. Algunas niñas BDM fueron reclutados en los grupos Werwolf que estaban destinados a la guerra de guerrillas en las zonas ocupadas por los Aliados. Alemania había sido diferente a otros países europeos cuando se trata de la evolución del empleo de las mujeres: la Primera Guerra Mundial había comprado a las mujeres en las industrias previamente cerradas, y aunque los efectos de este son comúnmente exageradas, el campo fue ampliando. Las mujeres también se benefician de las posibilidades de una mejor educación para perseguir una gama más amplia de carreras y movimientos por los derechos de las mujeres fueron ganando mayor respeto, la remuneración y la energía, aunque todavía quedaba un largo camino por recorrer. En Alemania en la década de 1930, estos desarrollos corrieron de cabeza en los nazis. Kinder, Küche, Kirche Ideología nazi fue sesgada en contra de las mujeres de varias maneras. Los nazis utilizaron una mitología simplificada y exagerada acerca de la vida alemana, necesita una población creciente para combatir las guerras que unirían el Volk, y era inherentemente misógino. El resultado fue que una ideología nazi alegando la mujer debe limitarse a tres cosas: Kinder, Küche, Kirche, o "los niños, cocina, iglesia '. Las mujeres fueron alentados desde una edad temprana para convertirse en madres que llevaban los niños y luego cuidó de ellos hasta que pudieran ir a conquistar el este. Desarrollos que ayudaron las mujeres en la determinación de su propio destino, como la anticoncepción, el aborto y las leyes sobre las relaciones, estaban restringidas para crear más niños y madres fecundas podrían ganar medallas para las familias numerosas. Sin embargo, las mujeres en general alemanes no empiezan a tener más hijos, y la piscina de las mujeres que fueron invitadas a tener hijos contrajeron: los nazis sólo querían madres arios tener hijos arios, y el racismo, la esterilización y las leyes discriminatorias trataron de reducir no ario niños. Las feministas alemanas líderes antes de los nazis dividieron: algunos huyeron al extranjero y continuaron, algunos se quedaron atrás, dejaron de desafiar al régimen y vivían de manera segura. Trabajadores nazis Los nazis dirigidos a adoctrinar a las jóvenes desde una edad muy temprana a través de las escuelas y grupos como la juventud de Hitler, pero heredó una Alemania donde muchas mujeres ya tenían empleos. Sin embargo, también heredó una economía de la depresión con muchas mujeres que iba a salir de puestos de trabajo, y los hombres que desean hacer el trabajo a algunas mujeres ya ocupadas. Los nazis hicieron redactar una serie de leyes que trató de reducir a las mujeres en puestos de trabajo legales, médicos y de otro, y poner los máximos establecidos, como en la educación, pero no hubo saqueo masivo. A medida que la economía se recuperó, también lo hizo el número de mujeres en el trabajo, y los totales se incrementaron a lo largo de los años treinta. Los trabajadores más bajos en la escala social fueron atacados con zanahorias - pagos en efectivo para las mujeres que se casaron y dejaron de puestos de trabajo, préstamos para las parejas casadas que se convirtieron en los pagos de regalo después de que nacieran los niños -, así como palos: las bolsas de trabajo del estado siendo contadas emplear hombres primero. Al igual que los niños fueron blanco de las Juventudes Hitlerianas, por lo que las mujeres fueron blanco de las organizaciones nazis diseñados para 'coordinar' sus vidas en la dirección requerida. Algunos no tuvieron éxito: Enterprise Alemán de los Trabajadores y Nacionalista Socialista Feminidad hicieron poco por los derechos de las mujeres, y cuando intentaron que fueron detenidos. Pero todo un estrato de los cuerpos de las mujeres fueron creadas para organizar, y dentro de estos los nazis permitió a las mujeres ejercen el poder y se ejecutan las organizaciones. Ha habido un debate sobre si la gestión de sus propios cuerpos mujeres empoderadas, o si se ejecuta lo que los nazis masculinos habían dejado para ellos que cuenta. Lebensborn Algunos de los nazis en Alemania estaban menos preocupados por los matrimonios, y más sobre el apareamiento los ejemplos adecuados de sangre aria. En 1935 Himmler usó la SS para establecer Lebensborn, o "Fuente de la Vida, donde las mujeres consideradas adecuadamente aria, pero que no podía encontrar un marido adecuado, podría ser emparejado con soldados de las SS en los burdeles especiales para un embarazo rápido. El trabajo y la Guerra En 1936 Hitler encargó un plan para que la economía alemana listo para la guerra, y en 1939 Alemania fue a la guerra. Este sacó los hombres lejos de la fuerza de trabajo y en el ejército, y también aumentó los puestos de trabajo disponibles. El resultado fue una creciente demanda de trabajadores que las mujeres podían llenar, y una proporción relativamente alta de las mujeres en la fuerza laboral. Pero hay un debate acerca de si las trabajadoras fueron en vano por el régimen nazi. Por un lado, los nazis dado cuenta del problema y las mujeres se les permitió tomar empleos vitales, hinchazón de la fuerza de trabajo, y Alemania tuvieron una mayor proporción de mujeres en la fuerza laboral de Gran Bretaña. En vísperas de la guerra, las mujeres que querían trabajo tuvieron la oportunidad. Por otro se argumenta Alemania se negó a sacar el máximo provecho de una mano de obra que podría haber proporcionado a muchas más mujeres para el trabajo en tiempos de guerra importante. Ellos no organizan el trabajo de las mujeres, así, cuando intentaron en absoluto, y el empleo de las mujeres se convirtieron en un microcosmos de la economía nazi: la consistencia mal administrado. Las mujeres también juegan un papel clave en los instrumentos de los genocidios nazis, como el Holocausto, además de ser víctimas. Niños de nadie: terror en el Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera CÁDIZDIRECTO/J.M.García Bautista.- Es poco conocido, sólo los más viejos del lugar lo recuerdan, que donde se ubica hoy el Paseo Marítimo, en la calle Brasil existió un terrorífico centro de acogida, un “hogar” donde muchos de los terrores de muchos niños se hacían realidad sumado a la mala situación que vivían en la época. El Auxilio Social tuvo un peso específico en la sociedad española de la post-guerra y sobre todo en aquellos niños huérfanos llamados, popularmente, “expósitos”. Era una organización social, con un fin humanitario tras la Guerra Civil española que, con posterioridad, quedó embebida por la Sección Femenina de Falange Española. La organización fue creada por la viuda de Onésimo Redondo, Mercedes Sanz Bachiller, que a la sazón fue uno de los fundadores de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS) junto a Ramiro Ledesma Ramos. Posteriormente las JONS se fusionaron, en 1934, a Falange Española de José Antonio Primo de Rivera. Inicialmente se llamó “Auxilio de Invierno” orientada por el modelo análogo existente en la Alemania del Tercer Reich que inspiró a Javier Martínez de Bedoya tal y como lo narra en “Memorias desde mi aldea” su autobiografía. Así a su regreso a España surge esa idea similar a las Winterhilfe nazi teniendo ayuda de Kroeger, el segundo del embajador alemán en España, general Von Faupel. Así en Cádiz este centro se llamó inicialmente “Escuela Fermín Salvochea”, o “La Colonia”, y cuya estancia allí de muchos niños fue un auténtico infierno, por el trato y las experiencias vividas, con la emergente Falange Española de la época pasó a llamarse “Hogar Escolar de Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera”. En su interior los días transcurrían como una auténtica disciplina espartana pro falangista: los niños vestían los colores oficiales, marchaban a paso marcial, cantaban canciones militares y fascistas. Eran educados para incorporarlos a sus filas y orientarlos, desde pequeños, a sus ideas fascistas. Algunos niños internos en aquel centro, quizás un poco más mayores, veían en aquello una auténtica tortura, lo más cercano a un campo de concentración. Para otros era una forma de sobrevivir en una época tan dura y otros una tabla de salvación. Sin familia, sin ayuda, sin recursos, aquella opción era la única para llevarse un trozo de pan a la boca, un colchón sobre el que dormir y un techo bajo el que vivir… Eran los llamados “niños de nadie”. El “Hogar” por el Auxilio Social que rendía cuentas ante la jerarquía de Falange Española. Pero cuando la institución desapareció los archivos de este centro se perdieron… Era el año 1977. Un testimonio de ello lo encontramos en un interno que estuvo allí desde 1969 a 1975, su hermano también estuvo en el Auxilio Social, en el primer pabellón cercano al mar. De aquella etapa recordaba nuestro testigo que en verano los llevaban a Chipiona “eramos pocos a los que nos mantenían allí hasta llegar el verano, donde las colonias de niños enfermos venían de Sevilla y Madrid a pasar los meses estivales, ya que se sabía que las aguas de Chipiona tenían un alto indice de yodo. Con la llegada de tantos chavales se hacía uso de los Pabellones más grandes para alojarlos. Pabellón Sevilla y Pabellón Madrid. Y los internos nos hacíamos cargo de algunos de ellos para llevarlos a la playa y pasar el rato acompañándolos”. De la disciplina nuestro interlocutor, Jesús, comentaba que “el trato comprenderás que ellas ejercían labores de tutoras y suplían a nuestras madres y nosotros con 7 y 8 años no creo que fuéramos unos ángeles…, así que seguro que algún cachete nos llevamos seguro”. Y de su paso por otros centros similares recordaba “cuando pasé a San Carlos, justo a dos pasos del anterior, ya que estaban divididos por un simple muro de ladrillos y celosía con la blancura típica de la cal. En este colegio estuve los cinco años restantes, recuerdo que una de las amenazas por ser un niño que diera guerra, era un cuarto donde se comentaba que existía alguien que te haría daño. Recuerdo que era un cuartucho con muchos tiestos y muebles viejos. Pero el terror de nuestra infancia era el castigo en la “Sacristía”, dicho lugar contenía figuras de Santos metidos en unas burbujas (espacio para conservar la policromía de aquellas obras) de cristal”. “Si recuerdo perfectamente como las monjas nos sacaron del patio con mucha urgencia una tarde de verano, ya que antes de pasar a dormir rezábamos en el patio frente a la escalera de acceso a los dormitorios. Aquello paso muy rápido e intenso y creo que no fue la primera vez, nos gritaban “¡¡¡vamos niños rápido adentro el demonio, el demonio!!!” Todos mirábamos de un lado a otro pero lo peculiar fue mirar para arriba y ver una mancha irregular oscura que pasaba suavemente por encima del colegio hasta perderse en el horizonte del mar. No podría precisar si estaba muy alto o muy bajo pero la mancha ocupaba gran parte de la visión del patio. La verdad que muchas veces pienso si aquello fue un recreación o fantasía inculcados por el terror que les entró a las monjas para que desalojáramos el patio”. Y hay allí una serie de experiencias terriblemente crudas, ya no sólo por el trato recibido sino por el miedo que tenían al caer la noche. Pero estas siempre estarán entre la leyenda y la realidad, hechos ya casi olvidados, cuestionables –sin dudas- y que pertenecen más al acervo personal de cada uno, sus vivencia y terrores infantiles que a una realidad, o al menos así lo tomo. Uno de aquellos niños fue Manuel E. recordaba: “las noches eran terribles, recuerdo como el viento silbaba y el mar se escuchaba… Entonces comenzaba a sentirse el sonido de un llanto, de un niño. Le llamábamos el “niño fantasma” porque en la habitación comunal donde estábamos no había nadie llorando pero se sentía”, y prosigue: “daba mucho miedo, decíamos a los más pequeños: “duérmete pronto o el “niño fantasma” vendrá por ti”, eran cosas de niños pero nos daba mucho miedo”. La nutrición no era la correcta y la actitud de la directora, la subdirectora, los dos profesores, y dos celadores no eran las mejores tratando a niños… Sobre ello recuerda Antonio H.: “A mí una noche me cogió un celador, venía del servicio, no podía más y me dijo: “¿Tu qué haces que no estás dormido?”, me cogió de una oreja y me llevó a un cuarto oscuro donde me dijo: “ahora el “niño fantasma” te va a coger, verás como ya no duermes más” y allí estuve muerto de miedo…”. Otro compañero recordaba: “Nos daba miedo ir a la zona de los servicios, por llamarlo de alguna forma, allí un niño dijo que una tarde se le cerró la puerta y comenzó a sentir como lo llamaban desde allí mismo, una voz infantil, una voz que lo llamaba… Se ensució de miedo”. Otro de aquellos niños, ya un señor mayor, recordaba: “Recuerdo como una noche fuimos recoger un papel y darlo al celador, cuando íbamos a dárselo, por uno de los pasillos, un niño nos llamó y nos dijo “no tened miedo” y después desapareció… No lo habíamos visto nunca y no lo volvimos a ver más allí”. Muchos de aquellos niños que vivieron estas experiencias creen que se trataba del espíritu de un niño que, dicen, murió allí, pero hoy dia los expertos dicenq ue era fruto de la desnutrición y la propaganda, de hecho es algo un poo similar a los espejismos. En estos centro siempre existirán historia de aparecidos y fantasmas, historias de niños espectrales que murieron de hambre o que murió como consecuencia de los malos tratos… Historias y vivencias que se agolpan en un lugar donde ya era difícil mantenerse con vida, donde era difícil sobrevivir pero cuando caía la noche y te disponías a descansar de tanto horror y vivir soñar con una vida mejor, si no te podías dormir, llegaba el terror, el miedo a lo paranormal, el miedo a una aparición de otro mundo que tenía como hogar el viejo Auxilio Social José Antonio Primo de Rivera. Bue, la URSS tenia algo mejor desde hacia una década. Fotosc de la niñes soviética comparadas con la crisis actual y el yugo zarista. Enfermería de Leningrado ENfermería de Uzbekistán Enfermería de Moscú Jardín infantil de Karelo-Finskaya, Stalingrado Sanatorio infantil de Krasnoyarsk Kiev, en la edad de oro "Stalin" Moscú Orfanato en Tashkent Leningrado Primera clase Clase de Biología en Ucrania, ciudad de Khust Escuela de Khabarovsk. Escuela agraria de Mogoituisk Coro Esuela de arte Teatro Azerbaian Ciencia, Moscú vs Odessa Verano Verano en Gorki Biología Creo que es suficiente para probar que eso no se acerco a una maniobra de verdad "URSS", y que desmiente que las vacaciones gratis y lujosas son solo nazi.

Toda Venezuela fue testigo cuando el pasado jueves 9 de abril, a pocas horas de iniciarse la VII Cumbre de las Américas en Panamá, una de las integrantes del Comité de Víctimas de la Guarimba, Yendry Velázquez, se enfrentaba cara a cara con Lilian Tintori, esposa del opositor y ultraderechista Leopoldo López, para aclararle que sus luchas son totalmente distintas empezando porque gracias al llamado a "La Salida" del dirigente de Voluntad Popular su esposo está muerto. En pocas palabras, Velázquez se encargó de exigirle a Tintori respeto, reconocimiento hacia la causa que defienden las víctimas del fascismo guarimbero e imparcialidad al momento de abordar este tema ante los organismos internacionales. "Tu esposo está vivo, el mío no. Y eso tú nunca lo vas a poder cambiar", expresó en este sentido Velázquez. Ante dicho encontronazo, el humor y la ironía del pueblo venezolano no se hizo esperar. Este es solo uno de los tantos memes que circulan a través de las redes sociales y que satirizan tan particular anécdota. Destacando que mientras Yendry Velázquez y sus compañeros del comité de Víctimas de las Guarimbas (43 muertos y más de 800 lesionados) no han podido participar en la Cumbre siendo acallados, Tintori anda de gira permanente por el mundo pero solo para pedir que liberen a su esposo. (LaIguana.TV)

Estudio genético confirmaría que Hitler descendía de judíos y africanos Un estudio genético recientemente realizado sobre muestras de saliva de 39 familiares de Adolf Hitler ha confirmado la ya sospechada paradoja: el líder nazi tenía raíces judías y africanas, es decir que sus antepasados eran, para su siniestra percepción, de “razas infrahumanas”. El periodista belga Jean-Paul Mulders y el historiador Marc Vermeeren rastrearon a los parientes del Führer, y hallaron a 39 de ellos, incluyendo a un campesino austriaco que era su primo. Así encontraron en su linaje el cromosoma llamado haplogrupo E1b1b1, muy poco frecuente en Europa Occidental, el cual se encuentra a menudo en los bereberes de Marruecos, Argelia y Túnez, así como entre judíos, tanto ashkenazi como sefardíes; de hecho, muchos estudios lo señalan como uno de los linajes genéticos fundadores de la población judía. Para los investigadores, esta es suficiente evidencia como para afirmar de manera definitiva que Hitler estaba relacionado biológicamente con los grupos humanos que despreciaba. Esta prueba científica, llevada a cabo bajo estrictas regulaciones experimentales, podría confirmar la hipótesis histórica que indica que el padre de Adolf Hitler habría sido el hijo ilegítimo de una mujer llamada María Schickelgruber y un hombre judío de 19 años de edad llamado Frankenberger.

Washington conspiró para que el gigante petroquímico Union Carbide pudiera eludir su responsabilidad por el peor accidente industrial del mundo, la tragedia de Bhopal. Un papel importante en este aspecto fue desempeñado por el exsecretario de Estado de EE.UU. y premio nobel de la paz de 1973, Henry Kissinger. En su puesto de secretario de Estado, Kissinger ayudó a construir la tristemente famosa fábrica de Bhopal, según activistas citados por 'The Herald'. Haciendo referencia a dos cables diplomáticos filtrados por WikiLeaks, los activistas comunican que el entonces jefe de Relaciones Exteriores de EE.UU. facilitó a Union Carbide un préstamo bancario de 1,3 millones de dólares, suma que cubrió un 45% del coste de la edificación de la planta de pesticidas. Pero esto no es todo. Al acabar su carrera en la Casa Blanca, Kissinger fue consejero en muchas empresas estadounidenses, Union Carbide incluida. Una carta revelada bajo la legislación sobre la libertad de información testimonia que Kissinger presionó al Gobierno indio para acordar un arreglo legal que permitió al gigante petroquímico eludir su responsabilidad. Como mediador participó el ahora fallecido magnate indio del acero Jehangir Ratanji Dadabhoy Tata. En mayo de 1988, cuatro años después de la tragedia, Tata escribió en secreto al primer ministro indio Rajiv Gandhi para comunicarle la preocupación de Kissinger sobre las demoras en conseguir un compromiso sobre los pagos a las víctimas. La empresa estaba dispuesta a "una solución justa y generosa" que "contrarrestaría eficazmente cualquier ataque o crítica", decía la misiva. En febrero de 1989 el Gobierno indio dio un sí a un acuerdo y todos los cargos contra Union Carbide y sus gerentes fueron revocados. El Tribunal Supremo de la India anuló el legado en 1991. La fuga de 45 toneladas de isocianato de metilo de la planta de pesticidas, ubicada en un barrio densamente poblado de Bhopal hace 30 años, el 3 de diciembre de 1984, mató al menos a 3.000 personas en las primeras 24 horas. Cerca de 15.000 fallecieron posteriormente por las secuelas. El total de afectados por el accidente industrial fue de más de 600.000 personas, 150.000 de ellas sufrieron graves secuelas. En la zona afectada hasta ahora nacen niños con todo tipo de enfermedades y malformaciones.